王羲之行书毛笔书法字帖
王羲之所有字帖,太珍贵了收藏起来!
王羲之所有字帖，太珍贵了收藏起来！2017-10-14 20:07说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关他的故事。
这也算是中国独特的书法文化现象。
《兰亭序》王羲之《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”。
《兰亭序》具有很强的艺术特色。
其突出之处就是章法自然，气韵生动。
通观全文，从容不迫，得心应手，使艺术风格同文字内容有机结合起来，充分表现了王羲之与朋友聚会时快然自足之情怀。
情文并茂，心手合一，气韵生动，被历代学书者奉为学习行书的典范。
译文：二谢面未比面，迟诼良不静。
羲之女爱再拜。
想邰儿悉佳。
前患者善。
所送议当试寻省。
左边剧。
译文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。
羲之顿首顿首。
《干呕帖》《干呕帖》，又名《如常帖》、《昨还帖》。
纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，五代至北宋时期的临摹本。
国家一级文物。
是王羲之病中写给友人的短信。
该帖笔意神采超逸，书风沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。
《大观帖》大观帖，中国北宋官刻丛帖。
刻帖工作由龙大渊主持，蔡京奉旨书写帖内的款识标题。
因刻于徽宗大观三年（1109）正月，世人遂称之为《大观帖》。
刻成之后置于太清楼下，又称《太清楼帖》，也有称《大观太清楼帖》者。
石刻成后拓本用以赐给，因此流传较少。
《十七帖》《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。
原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。
唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。
是煊赫著名帖也。
太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。
”此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。
书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。
毛笔行书书法字帖_毛笔行书字帖
毛笔行书书法字帖_毛笔行书字帖毛笔行书书法字帖1毛笔书法2毛笔行书书法字帖3毛笔书法4毛笔行书书法字帖5编写运行脚本的要求首先要懂得鉴赏或创作的要求。
一件好的书法作品有三条标准，即理法通达、笔力遒劲、姿态优美。
古人云：“寓新意于传统，寄妙理于法度。
”“神韵为上，形质次之。
”一件好的书法作品，力求达到线条美、结体美、章法美、墨色美，神韵为上。
其次，要认真抄写，学会正确用笔，敢于突破。
临摹时，要选材名著，从碑文中感受古人的节奏、韵律和韵味。
发自内心，交给他人。
主要的帖子应该反复阅读和呈现，主要是为了解决写作方法、用笔和结构方面的问题。
继承是创新的重要基础，创新是继承的必然发展。
从“进去”到“出来”，从形似到神似，形成鲜明的个人风格。
所谓“百花齐放，自酿蜂蜜”。
再次，在创作前要充分酝酿。
借鉴是一个方面，更重要的是对题材、体裁和表现方法等创作构思做到心中有数，胸有成竹。
对每个字的结体要认真考虑，尽量不出现类同的字或笔画;对章法要精心安排，可以事先打好小样，但在书写时思绪又不能受其束缚;运笔要讲究节奏、力度，前人所谓的“寓刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内”，说的就是用笔方法的具体体现。
1.大小分散：由于“放纵”，行书字的高度、宽度和面积不同，甚至非常不同。
因此，运行脚本采用“垂直方向有线，水平方向无列”的规则。
因为一行中的字数不是固定的，所以允许写很长的字；因为有一些横向扩展的空间，所以可以写得很宽。
这样，运行脚本在字体结构中就有了相对自由的创作空间。
2、调整轻重：“平衡”是造型艺术美的一个重要因素，而要取得平衡，必须学会调整轻重。
3.左右摆动：汉字有左右两种笔划。
它们左右摆动，不仅可以显示人物的外观，而且可以很容易地穿插分散的线条，还可以有效地调整权重。
因此，“左右摇摆”已成为运行脚本布局的常见方式。
4、上下贯穿：贯穿行气是行书布局谋篇的最重要的技巧。
5.力求和谐：以上四点是行书布局规划的具体方法，“和谐”是布局规划的要求。
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览者，亦将有感于斯文。
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王羲之书法全集：迄今为止收集最全面，图片质量最好的版本
王羲之书法全集：迄今为止收集最全面，图片质量最好的版本帝王名臣像册之王羲之王羲之，303—361，东晋书法家，字逸少，琅琊临沂（今山东）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。
出身名门，官至右军将军、会稽内史，故又称“王右军”。
他早年以卫夫人（铄）为师，后来草书学张芝，正书则取法钟繇，自出机杼，推陈出新，创出妍美流变的书体，取代了以往古拙质朴的书风，自成一家。
评者谓其草书浓纤折衷，真书势巧形密，行书遒媚劲健，千变万化，而体势自然。
对我国书法艺术的发展具有继往开来的巨大贡献，对日本书法界也有深刻影响．有“书圣”之誉。
所书《兰亭序》尤脍炙人口，被称为天下行书第一。
传世唐代摹本有《兰亭序》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《上虞帖》等，刻本有《乐毅论》《十七帖》以及唐僧怀仁集王书的《圣教序》等。
兰亭序（五种版本）东晋永和九年（353年）三月三日，山阴名士四十一人集于兰亭，修禊祭，宴曲水。
即席赋诗，汇为一卷，由王羲之当场作序。
这篇序情文并茂，心手双畅，向称“天下第一行书”。
其妍美流便的风神，被后世视为行书的典范和楷模。
唐太宗李世民酷爱羲之书法，在得到《兰亭序》真迹后，曾命当朝书法名家褚遂良、欧阳询以及弘文馆拓书人冯承素等勾摹数本，分赐臣下，以广布扬。
兰亭真迹据记载已随唐太宗殉葬昭陵。
这些唐摹本主要有两个系统，一为褚遂良摹本，存世的褚遂良、虞世南、冯承素等墨迹摹本，多属此系统，以冯摹的“神龙本”最为接近原作；一为欧阳询摹本，刻帖“定武本”即源自欧本，为存世最佳的石刻帖本。
兰亭序（兰亭八柱第一）卷，唐，虞世南摹，纸本，行书，纵24.8cm，横57.7cm。
北京故宫博物院藏此本质地为白麻纸，系唐代物，一些字有明显勾笔痕迹，当属唐人勾摹本。
此卷直至明代，一直被认为是褚遂良摹本，后董其昌在题跋中认为“似永兴（虞世南）所临”，后世就改称为虞世南摹本，清代梁清标还在卷首题签“唐虞世南临禊帖”。
因卷中有元代天历内府藏印，故亦称“天历本”。
王羲之的天下第一行书介绍
王羲之的天下第一行书介绍《兰亭序》是王羲之最重要的一件行书作品，在技法上，几臻完美，成为后来行书法的典范，有“天下第一行书”之誉。
王羲之303—361字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂今属山东，后迁居山阴今浙江绍兴，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。
他的儿子王献之书法也很好，人们称他们两为“二王”，另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。
代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。
这幅书法用笔中锋为主，笔画多露锋，表现细腻，牵丝流畅优美。
字的结构，体势纵长，左低右高。
字的大小相应，长短相间，虚实相生。
布局上纵有行，横无列，每行又有摇曳动荡，变化多姿。
最难能可贵的是，从《兰亭序》那“不激不厉”的风格中，蕴藏着作者圆熟的笔墨技巧、深厚的传统功力、广博的文化素养和高尚的艺术情操，达到了登峰造极的境界。
会稽山水清幽、风景秀丽。
东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形骸。
晋穆帝永和九年353农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭今绍兴城外的兰渚山下，举行风雅集会，这些名流高士，有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的儿子献之、凝之、涣之、玄之、徽之等四十二人。
江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。
兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是中国古老的流传民间的一种习俗。
人们于农历三月上旬的巳日上巳日到水边举行祓祭仪式，用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。
兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。
这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。
初学者行书字帖
初学者行书字帖
对于初学者来说，行书字帖是学习行书书法的良好起点。
以下是一些适合初学者的行书字帖：
1. 《怀仁集字圣教序》：这是一本非常适合初学者学习的行书字帖，它由唐朝的怀仁和尚集王羲之的行书而成。
该字帖的字体规范、端正，对于初学者来说容易上手。
2. 《颜真卿行书入门》：颜真卿是唐代著名的书法家，他的行书字体粗犷、豪放，气势磅礴。
这本入门字帖详细介绍了颜真卿行书的笔画和结构特点，适合初学者逐步掌握。
3. 《米芾行书字帖》：米芾是宋代书法家，他的行书风格潇洒、灵动，极具个人特色。
这本字帖可以让初学者了解米芾行书的风格和技巧，从而掌握行书的基本要领。
4. 《兰亭序》：兰亭序是王羲之的行书代表作，被誉为“天下第一行书”。
虽然对于初学者来说难度稍大，但是通过临摹和学习，可以逐渐掌握行书的精髓和技巧。
总的来说，选择一本适合自己的行书字帖非常重要，初学者可以从笔画、结构等方面入手，逐步掌握行书的要领。
同时，多加练习也是学好行书的关键。
王羲之传世墨迹二十种（全部高清）
王羲之传世墨迹⼆⼗种（全部⾼清）《快雪时晴帖》是晋朝书法家王羲之的书法作品，以⾏书写成，纸本墨迹。
纵23厘⽶，横14.8厘⽶，4⾏，28字。
《快雪时晴帖》是⼀封书札，其内容是作者写他在⼤雪初晴时的愉快⼼情及对亲朋的问候。
收藏于台北故宫博物院。
释⽂：羲之顿⾸。
快雪时晴，佳想安善。
未果为结。
⼒不次。
王羲之顿⾸。
⼭阴张侯。
原⽂释义： 王羲之拜上：刚才下了⼀阵雪，现在天⼜转晴了，想必你那⾥⼀切都好吧！那件事情没能帮上忙，⼼⾥纠结⾄今。
世上很多事情就是这么⽆奈。
王羲之拜上，⼭阴张侯亲启《⾏穰帖》为唐代双钩廓填王羲之草书作品，2⾏，15字。
《⾏穰帖》笔画厚实，不显锋棱，有篆籀意味。
字势⼀泻⽽下，体格开张，姿态多变。
释⽂: ⾜下⾏穰九⼈还⽰，应决不?⼤都当任《频有哀祸帖》纵24.8厘⽶，3⾏，20字。
⾏草书。
为东晋王羲之所书尺牍摹本，原作久佚。
存世的《频有哀祸帖》摹本收藏于⽇本前⽥育德会，为唐代硬黄响搨、双钩廓填摹本。
作品⾏轴线时曲时直、书体时草时⾏、点画时⽅时圆，书写风格沉雄跳宕、劲健流纵，体现了王羲之⾼超的书写技巧和驾驭能⼒。
释⽂：频有哀祸，悲摧切割，不能⾃胜，奈何奈何!省慰增感。
《孔侍中帖》为唐代摹搨墨迹，是对东晋王羲之尺牍进⾏的双钩廓填⽽形成的勾摹本。
⾏草书，3⾏，25字。
《孔侍中帖》笔画体态丰腴雍容；“中和”之美，“多⼒丰筋”于此帖尽显。
作品墨迹收藏于⽇本前⽥育德会。
释⽂:九⽉⼗七⽇羲之报：且因孔侍中信书，想必⾄。
不知领军疾后问。
忧悬不能须臾忘⼼，故旨遣取消息。
羲之报。
今存墨迹本为唐代双钩摹搨，硬黄纸本。
纵24.7厘⽶，4⾏27字。
收藏于台北故宫博物院。
另有绢本墨迹草书《平安帖》，为宋临摹本。
纵24.5厘⽶，横13.8厘⽶，共4⾏，41字。
释⽂：此粗平安修载来⼗余⼝⼝⼈近集存想明⽇归复悉⼝⼝由同增慨。
《奉橘帖》为唐代根据东晋王羲之书法作品双钩廓填的摹搨本。
⾏书，2⾏，12字。
书风坦然清纯，字字挺⽴，体态舒朗。
王羲之书法所有字帖，一网打尽（收藏版）
王羲之书法所有字帖，一网打尽（收藏版）说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关他的故事，这也算是中国独特的书法文化现象。
王羲之（303-361），东晋书法家，字逸少。
原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。
官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。
他出身于两晋的名门望族。
王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。
他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。
以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。
观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。
王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。
草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。
后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有“书圣”美誉。
他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，曾留下形形色色的传说，有的甚至成为绘画的题材。
他的行草书又被世人尊为“草之圣”。
没有原迹存世，法书刻本甚多，有《十七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、兰亭序[冯承素摹本]、快雪时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。
王羲之的书法影响到他的后代子孙。
其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。
黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。
凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。
”其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。
武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。
王羲之书法名帖及其释文
王羲之书法名帖及其释文1《频有哀祸帖》摹本，纸本。
纵26.9 厘米。
3行，20字。
行书。
字间倾侧、俯仰、钩连，笔画轻疾、圆转、牵引，结体多有取横势者。
释文频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。
1.1王羲之《孔侍中帖》摹本，纸本。
纵26.9 厘米。
6行，42字。
行书。
释文:九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。
不知领军疾后问。
忧悬不能须臾忘心，故旨遣取消息。
羲之报。
2.姨母帖《姨母帖》行书，纸本，现藏辽宁省博物馆。
《唐摹万岁通天帖》之一。
字间多断、顿挫，除“奈何”两字上下牵连，其余都字字独立；笔画凝重、朴拙，其“哀痛摧剥，情不自胜”的心绪直露无遗。
释文：臣十代再从伯祖晋右车将军羲之书十一月十三日，羲之顿首顿首。
顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈何奈何!因反惨塞，不次。
王羲之顿首顿首。
3.初月帖《初月帖》，纸本，辽宁省博物馆藏。
此帖为《唐摹万岁通天帖》之二。
王羲之父名“正”，为避父讳，“正月”书为“初月”。
首句‘山阴羲之报’，知此帖写于山阴。
山阴是会稽郡郡治所在地。
穆帝永和七年(三五一年)王羲之赴山阴为会稽内史，其年四十九岁。
此帖当是其四十九岁以后所写。
此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。
此帖用笔、结字和章法都有章草的特点。
梁陶弘景在与梁武帝《论书启》中云：‘逸少自吴兴以前，诸书犹为未称。
凡厥好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。
’此书正当其时，大有晋人倜傥风流、傲物任情的俊气，逸笔草草，率意畅达，天真自然。
释文：初月十二日，山阴羲之报。
近欲遣此书，停行无人，不辨遣信。
昨至此，且得去月十六日书，虽远为慰，过嘱。
卿佳不？吾诸患殊劣殊劣。
方陟道忧悴，力不具。
羲之报。
4.平安何如奉橘三帖王羲之《平安》、《何如》、《奉橘》三帖全貌王羲之《平安》帖点击浏览高清晰图片释文：此粗平安修载来十余日诸人近集存想明日当复悉来无由同增慨释文：羲之白不审尊体比复何如迟复奉告羲之中冷无赖寻复白羲之白奉橘三百枚霜未降未不多得《平安》、《何如》、《奉橘》三帖，均为尺牍。
中国书法大全◆行书卷1!【历代690部】
中国书法大全◆行书卷1！【历代690部】钟繇《宣示表》翻墨本王羲之黄庭经王羲之《东方先生画像赞》越州石氏本(东晋)王羲之行书快雪时晴帖王羲之草书《积雪凝寒帖》王羲之《择药帖》、《朱处仁帖》、《追伤帖》等王羲之《周孝侯帖》（珍稀旧拓）王羲之的小舅子郗愔《至庆帖》王羲之小楷《东方曼倩祠颂》（拓本）王羲之行草书《百姓帖》王羲之行草书《追寻帖》拓本四种王羲之行书《先墓帖》、《敬伦帖》二种王羲之《暴疾帖》王羲之草书《裹鮓帖》并赵孟頫临本王羲之草书《虞休帖》安思远藏本集王羲之《兴福寺半截碑》王羲之小楷《黄庭经》王羲之《十七帖》王羲之《快雪时晴帖》王羲之《迟汝帖》王羲之《乐毅论》梁拓本王羲之《七十帖》版本四种王羲之草书《小园帖》(晋)王羲之行书千文［东晋］王羲之传本墨迹十三帖王献之《兰草帖》王献之《鹅群帖》王献之《送梨帖》王献之《保母帖》王献之《舍内帖》王献之《东山松帖》王献之《餘杭帖》王献之《不谓帖》王献之《鄱阳帖》王献之《思恋帖》王献之《十二月割帖》王献之《廿九日帖》王献之《鸭头丸帖》(东晋)王献之行书保母帖王献之《地黄汤帖》王献之小楷书曹植的《洛神赋》东晋王献之《舍内帖》墨迹王献之《洛神赋十三行》（碧玉本）东晋王珉《此年帖》《十八日帖》《何如帖》《欲出帖》《寒切帖》东晋王洽《承间帖》《不孝帖》《兄子帖》《感塞帖》西晋王戎《华陵帖》西晋王衍《麦秋帖》隋朝毛喜《事务帖》隋代刘君墓志隋代杨府君墓志隋代张君墓志(隋)楷书_巩宾墓志铭唐代《李诜墓志》唐代《隆阐法师碑》唐代《毗伽公主墓志铭》唐代史维则《大智禅师碑》(唐)欧阳询行楷千字文欧阳询《黄帝阴符经》欧阳询《行书千字文》欧阳询九成宫醴泉铭欧阳询《梦奠贴》欧阳询欧体标准字帖欧阳询《化度寺邕禅师舍利塔铭》四欧堂本虞世南《汝南公主墓志》怀素《小草千字文》怀素《自叙帖》唐代怀素草书《客舍贴》唐怀仁集圣教序褚遂良摹兰亭序(唐)褚遂良楷书阴符经(唐)褚遂良摹王羲之乐毅论(唐)褚遂良行楷文皇哀册(唐)褚遂良行书枯树赋(唐)褚遂良行书临王献之飞鸟帖楮遂良《枯树赋》(唐)大雅集王羲之行书兴福寺半截碑(唐)杜牧行书张好好诗并序(唐)高正臣行书明徵君碑(唐)高宗李治行书赠太尉英贞武公李劾碑(唐)国诠楷书善见律(唐)怀仁集王羲之书大唐三藏圣教序拓本(唐)怀素草书四十二章经(唐)李世民行书温泉铭.pdf(唐)李邕行楷麓山寺碑(唐)李邕行书李思训碑(唐)李邕行书秦望山法华寺碑(唐)李邕行书云麾将军碑唐代李邕李北海《叶有道碑》李北海《古诗十九首》墨迹(传) (唐)陆柬之行书文赋(唐)颜真卿行草让宪部尚书表(残阙) (唐)颜真卿行楷书自书告身帖(唐)颜真卿行书祭伯父文稿(唐)颜真卿行书祭侄文稿卷(唐)颜真卿行书三表册(唐)颜真卿行书送刘太冲叙.pdf颜真卿《述张长史笔法十二意》颜真卿《送刘太冲叙》颜真卿《裴将军诗》颜真卿《争座位帖》日本三井纪念美术馆藏本颜真卿《争座位帖》启功题跋之妙鉴斋宋拓藏本颜真卿《争座位帖》拓本一颜真卿颜体标准字帖颜真卿《三表（全本）》祭侄文稿颜真卿竹山堂连句(唐)张少悌行楷高力士墓志铭唐《乐君（达）墓志》唐《王求古墓志》唐《祁让墓志铭并序》唐太宗李世民《晋祠铭》蔡卞曹娥碑蔡卞唐玄宗鹡鸰颂题跋蔡卞雪意帖蔡京跋赵佶雪江归棹图卷蔡京尺牍宫使帖蔡京节夫帖蔡京十八学士图跋蔡京题额大观圣作之碑蔡京题听琴图诗蔡京元祐党籍碑(宋)朱熹行书易系辞(宋)朱熹行书秋深帖(宋)朱熹行草二月十一日帖(宋)朱熹城南唱和诗卷(宋)赵昚草书苏轼后赤壁赋(宋)赵孟坚行书自书诗帖(金)赵秉文行书赵霖昭陵六骏图题跋(金)张天锡集王羲之草书韵会_2 (金)张天锡集王羲之草书韵会_1 (宋)薛绍彭行书云顶山诗杂书卷(宋)虚堂智愚行书法语(宋)文天祥行书上宏斋帖(宋)王诜行书颍昌湖上诗词卷(宋)王诜行书烟江叠嶂图卷(宋)苏洵行草书道中帖(宋)苏轼行书归去来兮辞卷(宋)苏轼行书天际乌云贴(宋)苏轼行书李白上清宝鼎诗二首卷(宋)苏轼行书黄州寒食诗帖卷(宋)苏轼行书黄州寒食诗帖(宋)苏轼行书杜甫桤木诗卷帖(宋)苏轼行书洞庭春色赋中山松醪赋合卷(宋)苏轼行书定惠院海棠诗卷(宋)苏轼亲书前赤壁赋苏轼《次韵三舍人省上诗帖》苏轼《宝月帖》陆游致仲躬侍郎尺牍陆游自书钗头凤石刻陆游尊眷帖(宋)宋庠行书致宫使少卿尺牍(宋)赵佶行书蔡行敕卷(宋)司马光撰资治通鉴残稿卷(宋)秦观行书摩诘辋川图跋(宋)米友仁行书潇湘奇观图题跋(宋)米芾行书苕溪诗卷(宋)米芾行书离骚经(宋)米芾行书虹县诗(宋)米芾行书海月都师帖(宋)米芾行书拜中岳命作(宋)米芾行草手札六件(1853) (宋)米芾行草德忱帖(宋)米芾书多景楼诗册米芾《行书多景楼诗册》米芾《褚摹兰亭序》米芾《自叙帖》米芾《来戏帖》米芾《研山帖》米芾《方圆庵记》米芾《苕溪诗帖》宋代米芾《三吳帖》米芾《韩马帖》米芾《蜀素帖》墨迹全本米芾蜀素帖米芾《离骚经》米芾大字行书《吴江舟中诗卷》米芾《木兰辞》(宋)楼钥行楷题徐铉篆书帖(宋)蔡京行书唐玄宗鹡鸰颂题跋(宋)蔡京行书大观御笔记(宋)黄庭坚行书牛口庄题名卷(宋)黄庭坚行书苦笋赋(宋)黄庭坚行书华严经疏卷(宋)黄庭坚行书刘禹锡经伏波神祠诗(部分) (宋)黄庭坚行书砥柱铭(宋)黄庭坚行书松风阁诗卷(宋)黄庭坚行楷发愿文(宋)黄庭坚行书墓志铭二稿合卷(宋)黄庭坚行书诗送四十九侄(宋)黄庭坚行书赠张大同书(宋)黄庭坚行书刘禹锡经伏波神祠诗黄庭坚《经伏波神祠》黄庭坚《庞居士寒山子诗》黄庭坚《自书松风阁行书卷》黄庭坚《牛口庄题名卷》黄庭坚《王史二氏墓志铭稿卷》黄庭坚《行书赠张大同书》黄庭坚《刘禹锡竹枝词》黄庭坚书《史记．廉颇蔺相如列传》<黄庭坚《题苏轼寒食帖跋》黄庭坚《发愿文》黄庭坚《上苑诗》黄庭坚《金刚般若波罗密经》北宋黄庭坚《公以道安帖》《范滂传》北宋文彦博《左藏帖》《三札卷》《内翰帖》南宋木待问《谦施帖》南宋虞允文《适造帖》(宋)张即之行书汪氏报本庵记(宋)张即之行书台慈帖(宋)张即之行书待漏院记(宋)张即之行楷大字杜甫诗卷(宋)赵构行书白居易自咏诗苏轼《宸奎阁碑》苏轼《行书答谢民师论文帖卷》苏轼《天际乌云帖》苏轼《丰乐亭记》苏轼《醉翁亭记》苏轼《罗池庙迎享送神诗碑》苏轼《祭黄几道文卷》苏轼《归去来兮辞》苏轼《洞庭春色赋》苏轼《李白仙诗卷》苏轼《前赤壁赋》苏轼《黄州寒食诗帖》苏过行书《贻孙帖》苏轼《跋王晋卿藏挑耳图帖》苏轼《归园帖》苏轼《元祐八年南轩记梦》苏轼《元丰八年遗过子尺牍》苏轼《临争座位帖》苏轼《爱酒歌》北宋苏轼《书方干诗卷》《表忠观碑》北宋苏轼《嵩阳帖》（并题跋）蔡襄《自书诗卷》蔡襄《虹县帖》蔡襄《陶生帖》蔡襄《思咏帖》蔡襄《入春帖》蔡襄《海隅帖》蔡襄《贫贤帖李建中宠书聿至帖李建中贵宅帖李建中题怀素自叙帖墨迹本李建中同年帖李建中土母帖李建中许昌帖李建中与齐古同年帖李建中与司封诗翰(元)赵孟頫行书千字文2 (元)赵孟頫行书千字文(元)赵孟頫行楷续千字文赵孟頫《光福寺重建塔记》赵孟頫《送瑛公住持隆教寺疏》赵孟頫《续千字文》赵孟頫《临兰亭序》赵孟頫《洛神赋三》赵孟頫《洛神赋二》赵孟頫《洛神赋一》赵孟頫行书《陋室铭》赵孟頫《天冠山题咏诗帖》赵孟頫《吴兴赋》赵孟頫《玄妙观重修三门记》赵孟頫《与山巨源绝交书》赵孟頫《秋兴赋》赵孟頫《湖州妙严寺记》赵孟頫《杭州福神观记》赵孟頫楷书《寿春堂记》赵孟頫《胆巴碑》赵孟頫《行书止斋记》赵孟頫《仇锷墓志铭》赵孟頫《行书二赞二诗卷赵孟頫《酒德颂》赵孟頫《闲居赋》赵孟頫\杜甫秋兴赵孟頫《前后赤壁赋》赵孟頫《行书十札卷》赵孟頫（临兰亭序）赵孟頫（临快雪定武兰亭序）赵孟頫（临静心定武兰亭序）赵孟頫（临独孤定武兰亭序）赵孟頫（临定武兰亭序）赵孟頫（临褚遂良兰亭序）赵子昂《昔寻李愿诗卷》赵孟頫行书《感兴诗并序》元赵孟頫襄阳歌(三希堂法帖)赵孟頫清华斋赵帖元赵孟頫《绝交书戏鸿堂法书（国家图书馆藏）》赵孟頫书蜀山图歌（莲池书院法帖第五种）（旧拓经折装）赵孟頫《野竹图行书帖》赵孟頫《行书十札卷》拓本赵孟頫《道场诗帖》赵孟頫《王羲之轶事帖》元代赵孟頫《松雪斋摹古子昂》元赵孟頫北陇耕云书卷石刻赵孟頫《行书、李翱七言绝句诗、册》墨赵孟頫《真草千字文》赵孟頫《心经行书册》元代赵孟頫《勉学赋》元代赵孟頫跋《保母志》元代赵孟頫临《褚遂良本兰亭序》元代赵孟頫临《快雪定武兰亭序》元代赵孟頫《跋褉帖源流考小楷卷》元代赵孟頫《感遇诗三十八首》元代赵孟頫书《文赋》赵孟頫跋《宋人书画孝经》赵孟頫53岁行书《周易系辞》赵孟頫《绝交书戏鸿堂法书》赵孟頫《绝交书戏鸿堂法书》拓本赵孟頫七札册（致晋之尺牍）元代赵孟頫《宗阳宫帖》赵孟頫《行书千字文》［元代］趙孟頫《远游》[元代] 赵孟頫《洛神赋》（高清晰）赵孟頫《唐狄梁公碑》赵孟頫《敕藏御服碑》元代钱舜选书札元代薛毅夫《和尧文诗册》元代杨维桢《晚节堂诗》(明)王铎草书题野鹤陆舫斋诗十首(明)王铎行书峨眉山记游诗卷(明)王铎行书琅华馆文卷(明)王铎行书李贺诗帖(明)王铎行书青圃通邻巷五言诗册页(明)王铎行书唐人诗册(明)王铎行书自赋石湖诗五首卷(明)王铎赠张抱一行书诗卷王铎《赠汤若望诗翰》王铎《拟山园法帖》王铎《跋西岳华山庙碑》王铎《米芾行书天马赋跋》明代王铎楷书《一觉庵铭》明代王铎行书《投语谷上人诗卷》王铎《自书石湖等五首卷》明代王铎《临王昙首昨服散帖》王铎三潭诗卷王铎行书青圃通邻巷五言诗册页王铎《临阁帖》王铎《赠张抱一行书诗卷》王铎《峨眉山记游诗卷》王铎枯兰复花赋王铎临圣教序(明)清刻王铎拟山园帖卷九(明)清刻王铎拟山园帖卷八(明)清刻王铎拟山园帖卷七(明)清刻王铎拟山园帖卷六(明)清刻王铎拟山园帖卷五(明)清刻王铎拟山园帖卷四(明)清刻王铎拟山园帖卷三(明)清刻王铎拟山园帖卷二(明)清刻王铎拟山园法卷一(明)王世贞行书手札.pdf (明)王守仁行书戒弟子书(明)文彭草书谢惠连雪赋.pdf (明)文徵明太上老君说常清静经(明)文徵明行草前赤壁赋(明)文徵明行草前后赤壁赋(明)文徵明行书登君山.pdf(明)文徵明行书明妃曲(明)文徵明行书苏轼赤壁赋(明)文徵明行书题宋高宗赐岳飞手敕词(明)文徵明行书咏花诗(明)文徵明行书自作诗卷文征明《题宋高宗赐岳飞手敕词》文徵明《西苑诗卷》文徵明《行书自作诗卷》文徵明《草书赤壁赋》文征明《跋祝允明草书赤壁赋册》文征明《莲社图记》文徵明《行书千字文》(明)文徵明行草千字文文征明尺牍文征明《行书北山移文》文徵明行书前赤壁赋真迹版文征明大字行书《醉翁亭记》文征明游西山诗十二首册页文徵明小楷《离骚经》(明)祝允明行草归田赋(明)祝允明行草牡丹赋.pdf祝允明《行楷洛神赋》祝允明行草书《牡丹赋》祝允明《前赤壁赋》祝允明《归田赋》明代祝允明书《艳体诗册》唐寅《漫兴墨迹》（唐伯虎）唐寅《落花诗册》美国普林斯顿藏本（唐伯虎）唐寅《落花诗册》苏州市博物馆藏本（唐伯虎）唐寅行书七律四首卷唐寅《落花诗》(明)徐渭行书野秋千十一首(明)杨继盛行草遗嘱拓本(明)张骏行书与唐亲家书(明)张瑞图行草书杜甫诗册明代张瑞图诗书三卷(明)朱耷书石鼓文(明)朱元璋行书大军自下山东帖明代黄姬水《草书诗翰》手卷等明代陆深《瑞麦赋》明代释担当《草书诗册》两种明代金俊明《致乃老翁》明代姜垓《致方老札》明代黄宗羲《致道济手札》明代陈敬宗题《褚摹兰亭序》明代吴应卯《行草书七言诗》扇面(明)文彭草书滕王阁序董其昌《行草书罗汉赞等书卷》董其昌《方旸谷小传》董其昌《行书酒德颂》董其昌《白羽扇赋》董其昌《杜甫醉歌行诗》董其昌《临颜真卿书》明代董其昌书《放鹤亭记》刻石拓片董其昌行书阴符经董其昌行书杜甫诗董其昌《行草紫茄诗长卷》董其昌书宋词册董其昌《赤壁词》董其昌临《天马賦》(明)董其昌行书千字文董其昌行书《岳阳楼记》(明)憨山行书永嘉真觉证道歌.pdf (明)董其昌临苏东坡书(明)董其昌临颜真卿大唐中兴颂(明)董其昌行草杜甫醉歌行(明)董其昌行楷诗札(明)董其昌行书白羽扇赋(明)董其昌行书临颜真卿书(明)董其昌行书论书并书杜甫诗卷(明)董其昌行书岳阳楼记(明)韩道亨草诀百韵歌(明)洪珠楷书岳飞庙碑拓本(明)黄道周山中杂咏(明)姜逢元草书纪游诗册(明)蒋杰行草登泰山诗二首(明)解缙草书唐宋诗文(明)邵宝行书东庄杂咏诗(明)唐寅行书漫兴诗(明)王铎报寇葵衷书(明)方孝孺楷书默庵记张瑞图《行书论书卷》(清)左宗棠致芗泉二札(清)郑板桥行书重修城隍庙碑记(清)郑板桥行书坡公小品册(清)郑板桥新修潍县城隍庙碑记(清)郑板桥田游岩传(清)仪徴阮元重抚天一阁北宋石鼓文本2 (清)仪徴阮元重抚天一阁北宋石鼓文本1 (清)杨守敬编楷法溯源卷九(清)杨守敬编楷法溯源卷五(清)杨守敬编楷法溯源卷四(清)杨守敬编楷法溯源卷三(清)卫克堉书杜甫诗册(清)王文治行书致啸崖手札(清)王文治行楷跋李隆基《鹡鸰颂》(清)阮元行书小园杂诗(清)乾隆制鼓重刻集石鼓文(清)骆秉章行书致辛翁手札(清)梁同书行书钱越王祠碑铭册(清)梁同书行草致冶泉札(清)梁同书楷书维摩诘所说法供养品(清)康有为行书自书诗卷(清)金农行书砚铭册(清)焦秉贞康熙耕织图(不全)(清)何绍基行书咏落花七律十五章(清)何绍基行书册页(清)傅山行书集古梅花诗(清)傅山行书丹枫阁记(清)傅山小楷心经(清)成亲王永瑆小楷杂体诗二十首(清)陈龄著端石拟清代董诰跋范仲淹《道服赞》清代段玉裁《论书一则》清代冯恕行书四屏清代王文治楷书《次男维桓圹铭》《自书诗稿》清代翁方纲临兰亭清代张朝墉信札清代赵之谦为季闻行楷册(清)冯武编辑书法正传第九、十卷(清)冯武编辑书法正传第七、八卷(清)冯武编辑书法正传第六卷(清)冯武编辑书法正传第五卷(清)冯武编辑书法正传第三、四卷清代傅山《啬庐墨妙卷》、《阿难吟》等清代翁同龢行书四条屏清代朱耷行书《米芾西园雅集图记》清末吴昌硕《元盖寓庐诗稿》等陆柬之文赋帖瘗鹤铭清王文治书《金纎繊墓志铭》李隆基鹡鸰颂李阳冰城隍庙碑赵构《真草书养生论卷》黄自元楷书杨君墓志铭徐浩《不空和尚碑正书碑刻》张裕钊《南宫县学记》笪重光小楷《嘉州集》薛绍彭《上清连年帖》徐渭《煎茶七类》王宠《草书李白诗卷》黄道周《山中杂咏》杨维桢《真镜庵募缘疏》鲜于枢《行书诗赞》赵构《洛神赋》傅山《集古梅花诗》鲜于枢书《苏轼海棠诗卷》唐太宗《温泉铭》赵佶《宣和御书》墨本《怀仁集王圣教序何绍基《行书落花诗册》宋克《草书进学解》宋克章草《孙过庭书谱册》憨山《永嘉真觉大师证道歌》韩道亨《草诀百韵歌》陈继儒《行书贴》草书种蓖麻诗卷草书白燕诗卷钟绍京小楷灵飞经陆柬之《文赋》郑燮《新修城隍庙碑记》金农行书《砚铭册》徐渭《行草书杜甫秋兴八首》黄道周《行书册页》孙过庭《书谱》王珣《伯远帖》钟繇《荐季直表》朱耷（八大山人）《行楷临兴福寺半截碑》朱耷（八大山人）《千字文》唐寅《落花诗册》兰亭序虞世南临本兰亭序神龙本[冯承素摹本]柳公权柳体体标准字帖莫是龙《录晋书王羲之与谢万书》米万钟《行书游焦山遗诗轴》憨山《永嘉真觉大师证道歌》憨山《行书住山法语》陈洪绶《五言绝句诗轴》三希堂法帖摹本第六册(日)细井九皋篆书千字文(清)梁国治临颜真卿小楷千字文(明)朱耷(八大山人)行书千字文(明)孙丕显编廿体千字文(日延宝版) (明)沈度楷书千字文(明)丰道生篆书千字文(日)日版千字类合(贝原笃信分类)宋仁宗、清康熙临《兰亭序》魏碑《元延明墓志》日本准三宫真觉《心经》手卷》唐代民间墨迹：《二娘子家书》、药盒书迹唐代颜升《瘗琴铭》拓本两种王守仁《与郡伯梁执事手札》近三百年书法名家楹联作品展淳化阁帖懋勤殿本卷04淳化阁帖懋勤殿本卷08淳化阁帖明肃府本卷02淳化阁帖明肃府本卷03淳化阁帖明肃府本卷04淳化阁帖清拓肃府本卷06清代杨翰书札日本《四体千字文》古籍苏辙《超然台赋》拓本（百壶斋旧藏）唐代《隆阐法师碑》宋拓《大观帖太清楼帖》卷八翻墨本宋拓《大观帖太清楼帖》卷八拓本卞壶《文墨帖》王敦《蜡节帖》谢安《凄闷帖》何绍基扇面清代赵之谦《书南田老人诗》书法扇面清代方亨咸《行草尺牍》南宋葛郛跋李公麟《潇湘卧游图》宋代尤袤跋欧阳修《集古录跋》富直柔《手札》《别久帖》安中《跋唐人诰命残卷》高27.2cm 南京博物院藏清代张朝墉信札明代邵宝《东庄杂咏诗》卷(局部)明代乔宇行书尺牍东晋沈嘉《十二月十三日帖》王易简跋周文矩《琉璃堂人物图》乔行简《闰余帖》又称《邓使郎中帖》赵佶《欲借风霜二诗帖》宋代左肤行书《与通判承议札》苏辙《晴暖帖》宋代张方平《名茶帖》赵之谦书龚自珍诗四条屏清代王图炳行书卷李少白书法作品康熙书法作品雍正书法作品乾隆书法作品慈禧太后书法作品杨凝式《韭花帖》两种不同藏本宋拓王羲之《十七帖》翻墨本康里巎述张旭笔法宋代钱勰《识语》宋克册页鲜于枢《跋颜真卿祭侄文稿》唐《杨艺墓志》王宠《小楷册页》郑燮郑板桥《戒子铭》北宋叶清臣尺牍《大旆》北宋王洙《范仲淹神道碑》北魏《李兰渠墓志》北魏《鲜于仲儿墓志》大唐济州庐县令袁公墓金代任询《行书韩愈秋怀诗》兰亭序神龙本刻本及宋拓兰亭续帖沈右《中酒杂诗》宋代孔琳之《日月帖》宋代尹焞《秋中帖》赵构《赐岳飞批剳卷》范仲淹边事帖范仲淹道服赞范仲淹远行帖姜夔跋王献之保母帖黄庭坚《跋争座位帖》题跋书法北宋进士张读《书札》墨迹书法作品北魏魏碑石刻书法《崔猷墓志铭》北宋张耒行书书法《送秦少章序清代书画家扬州八怪之首金农书札墨迹书法王献之书法作品《敬祖帖》拓本明代硕儒陈献章行书书法诗卷作品明代董其昌《邵康节先生自署无名公传》拓本王铎临古四种明代徐渭《野秋千诗十一首》、《煎茶七类》等明末学者、书画家、抗清英雄黄道周《孝经颂》明末清初画家金陵八家之首龚贤书法《渔歌子词卷》南宋理学大家朱熹文稿书法墨迹清代著名诗人藏砚家黄任行书《自书诗卷》清代画家李福《耕煙书札》书法墨迹清代四大藏书家之一陆心源《致缪荃孙书札》墨迹书法清代学者赵一清书法《自书诗》卷清末名贤书札书法墨迹荟萃（一）清末名贤书札书法墨迹荟萃（二）清末金石学家、书画家吴大澂手札并篆书书法《白鹤泉铭》名妓赛金花墨迹及清末状元外交官洪钧书法作品日本佛教高僧空海经疏墨迹书法唐代墓志碑刻书法《苟寰墓志》《郭崇先墓志》《薛庭墓志》唐代墓志石刻书法《朱元轸墓志》清光绪年清朝探花陈伯陶手札墨迹书法作品收藏家吴廷刻成王羲之《余清斋法帖思想帖》拓本唐代根据东晋王羲之书法作品双钩廓填的摹搨本《袁生帖》元代画家吴镇《墨竹谱苏轼撰文同偃竹记》画中题字书法元代著名书法家鲜于枢行楷书法《麻徵君透光古镜歌北宋三苏之一苏轼之弟苏辙书法作品《题灵岩寺记》北宋四大书法家米芾米南宫书法作品《吴江舟中诗卷》曹娥碑墨迹及书名由康生题写《金刚般若波罗蜜经名流墨妙》古籍《唐故八品宫女墓志铭》北京故宫藏《宋拓澄清堂帖卷二》（邢侗旧藏本）北宋苏东坡《超然台记碑刻》北宋苏东坡《祷雨帖》北宋苏辙《超然台赋》拓本《华阳乔大壮先生书札》(寒香馆藏北宋王诜行书《颖昌湖上诗词卷》北魏《城阳王元寿妃菊氏墓志》北魏《王元祥造像》北周（六朝）《张僧妙碑》拓本东晋王献之《鄱阳归乡帖》拓本五种东晋王献之《宋拓淳化阁帖第九卷》（释文版东魏《比丘洪宝造像》晋武帝贵人左芬墓志陆机的胞弟陆云《春节帖》明代陈洪绶行草信札明代董其昌《千字文》明代董其昌《信心铭》《邠风图诗卷》明代李东阳《草书自书诗》等明代万寿祺《遯渚倡和集册》明代王铎行书《投语谷上人诗卷》、楷书《一觉庵铭》等明末清初王铎临《圣教序》清代李瑞清《玉梅花庵临古》清代沈增植书札集萃清代苏珥行书《农家乐》册清代吴山涛行书《江南杂书卷》等唐代虞世南《孔子庙堂碑》（彩版二种）清代杨翰书札清代赵之谦尺牍、行书吴镇诗清和珅书法欣赏唐代大书法家柳公权行书作品《奉荣帖》米芾书法墨迹多帖明代书法家商辂书法墨迹唐代徐浩隶书书法《嵩阳观记》拓本版本二种唐代大书法家柳公权行书作品《奉荣帖》明代书法家商辂书法墨迹唐代徐浩隶书书法《嵩阳观记》拓本版本二种唐代大书法家柳公权行书作品《奉荣帖》明代书法家商辂书法墨迹唐代徐浩隶书书法《嵩阳观记》拓本版本二种唐代大书法家柳公权行书作品《奉荣帖》米芾书法墨迹多帖明代书法家商辂书法墨迹唐代徐浩隶书书法《嵩阳观记》拓本版本二种。
王羲之行书字汇米字格字帖
五十六
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圾基机畸 稽积箕肌 饥迹激讥 鸡姬绩缉 吉极棘辑
五十七
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五十八
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一
王羲之行書字彙－南無阿彌陀佛 999 編輯製作
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二
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笆八疤巴 拔跋靶把 耙坝霸罢 爸白柏百 摆佰败拜
三
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伯帛舶脖 膊渤泊驳 捕卜哺补 埠不布步 簿部怖擦
十一
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猜裁材才 财睬踩采 彩菜蔡餐 参蚕残惭 惨灿苍舱
十二
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仓沧藏操 糙槽曹草 厕策侧册 测层蹭插 叉茬茶查
十三
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轨鬼诡癸 桂柜跪贵 刽辊滚棍 锅郭国果 裹过哈骸
四十七
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孩海氦亥 害骇酣憨 邯韩含涵 寒函喊罕 翰撼捍旱
四十八
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憾悍焊汗 汉夯杭航 壕嚎豪毫 郝好耗号 浩呵喝荷
四十九
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橙成呈乘 程惩澄诚 承逞骋秤 吃痴持匙 池迟弛驰
十七
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天下第一行书
天下第一行书——兰亭序王羲之，字逸少，琅琊临沂人（山东），因官至右军将军，故又称“王右军”。
东晋永和九年( 公元353年 )三月三日，王羲之和谢安、孙绰等四十余居住在山阴的一些文人来到兰亭举行“修禊”之典，参加雅集的多为当世名士，一道曲水流觞，饮酒赋诗，大家即兴写下了许多诗篇，事后这些诗篇汇编成集，《兰亭序》就是王羲之为这个诗集写的序文手稿。
序文受当时南方士族阶层信奉的老庄思想影响颇深，在文学史上占有一定的地位。
全文共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美。
王羲之的行书在当时独树一帜，这是他三十三岁时的得意之作，后人评道“右军字体，古法一变。
其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。
历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。
作者的气度、风神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。
古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
流传于世的《兰亭序》有两种。
一是唐太宗时冯承号金印，故称为《兰亭神龙本》。
此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本。
《兰亭序》书法本身的艺术魅力：点画注重提按顿挫，精到而多变，同一点画，写法多样，无法而有法，能寓刚健于优美。
结构强调欹正开合，生动而多姿，同一字形，绝不重复，能尽字之真态，寓欹侧于平正。
章法疏密有致，自然天成。
总览全篇，行笔不激不厉，挥洒自如，收放有度，点画从容而神气内敛。
自始至终流露着一种从容不迫，潇洒俊逸的气度，给人以高雅，清新，华美，蕴藉的艺术感受。
从形质到神韵均成为后人学习行书的典范。
《兰亭序》书文并美，表现了晋人特有的超然玄远的深情与风采，这种深情与风采为晋人所独有，为后人称慕与景仰。
关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的趣闻逸事。
据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，于是就把它作为传家至宝留给子孙。
后来落入唐太宗手中，唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。
中国最经典十大字帖
中国最经典十大字帖中国最经典的十大字帖包括：1、《行书历代名家十大志》：《行书历代名家十大志》是中国书法史上傲立于不败之巅的经典之作，它以细致的笔法、典雅的设计及丰富的精神内涵而闻名，也是古代书法的高峰成就。
它由明代文学家、书法家牛郑英着手编写，记录了十大传世名家的书法，内容覆盖宋元明清近现代，融合多家字帖的特点，是中国书法古今综合体系的一本宝典。
2、《欧阳公校令》：“欧阳公校令”是欧阳询编辑制作的一本书法经典著作，收录了欧阳询本人重要书法作品，其中更是收录了他自身撰写或改良的经典字帖，比如“欧阳家令”等，这些字帖不仅是当时书写礼堂审定、择优选用的重要规范，更为中国书法发展的历史贡献了重要的一笔。
3、《王羲之书法集》：《王羲之书法集》是经典书法作品，是唐朝王羲之书法的代表性著作，收录有王羲之的绝大部分的书法作品，涵盖古代五体书法的各种特色，且由其弟子许景修校，让书法作品得以完善保存，为宽广的后人留下了绝妙的艺术精品。
4、《谢灵运字帖》：“谢灵运字帖”是谢灵运编撰的书法经典之作，他多次绘写字帖，其字帖内容涵盖了宋代书法发展的全貌，尤其是他的“红隶”字帖的设计，使其与泾渭分明，宋字帖格式尽得由谢老师艺术家的精湛笔法所表现出来，它堪称是宋经典书法之一。
5、《苏轼字帖》：“苏轼字帖”是苏轼所撰写的经典书法作品，非常精致，书风高雅，体现出苏轼独特的书风，字体灵动，志在淡雅，韵味独特，堪称古典书法精品，是书法艺术发展史上十分重要的一个里程碑。
6、《颜真卿诗人字帖》：“颜真卿诗人字帖”是颜真卿撰写的一本经典的书法著作，汇集了他多年书法的精华，以细致、流畅的笔触，展现了颜真卿的辩证书法风格，不仅被认为是书法发展的重要贡献，而且也是中国古典书法的绝佳艺术之作。
7、《唐寅字帖》：“唐寅字帖”是唐寅书法家编写的书法经典，反映了他独特的书法风格，独具匠心，字体优美大方，以商泰容宽，给人以淡雅质朴、带有古典气息的绝佳感受，是中国古典书法的艺术杰作。
王羲之所有字帖一网打尽
王羲之所有字帖，一网打尽说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关他的故事。
这也算是中国独特的书法文化现象。
他出身于两晋的名门望族。
王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。
他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。
以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。
观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
王羲之的书法影响到他的后代子孙。
其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。
中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。
事物永远是发展的、前进的，王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰。
《兰亭序》《二谢帖》译文：二谢面未比面，迟诼良不静。
羲之女爱再拜。
想邰儿悉佳。
前患者善。
所送议当试寻省。
左边剧。
《丧乱帖》译文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。
羲之顿首顿首。
《干呕帖》《干呕帖》，又名《如常帖》、《昨还帖》。
纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，五代至北宋时期的临摹本。
国家一级文物。
是王羲之病中写给友人的短信。
该帖笔意神采超逸，书风沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。
《大观帖》大观帖，中国北宋官刻丛帖。
刻帖工作由龙大渊主持，蔡京奉旨书写帖内的款识标题。
因刻于徽宗大观三年（1109）正月，世人遂称之为《大观帖》。
刻成之后置于太清楼下，又称《太清楼帖》，也有称《大观太清楼帖》者。
石刻成后拓本用以赐给，因此流传较少。
《十七帖》《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。
原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。
王羲之兰亭序字帖及原文介绍
王羲之兰亭集序字帖及原文介绍兰亭序又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
行书法帖。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。
后人评道“右军字体，古法一变。
其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。
因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。
唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。
可惜被唐太宗作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说者。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。
作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。
古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。
与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。
作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。
王羲之的九大名帖
王羲之的九大名帖王羲之是东晋伟大书法家，他一变汉魏朴质书风，开晋后妍美劲健之体，创楷、行、草之典范，后世莫不宗法。
他行书字帖《兰亭序》是他的的代表作，被书法界誉为“天下第一行书”，千百年来倾倒了无数习书者。
王羲之亦因此被后人尊称为“书圣”。
唐太宗李世民倡导王羲之的书风。
他亲自为《晋书》撰《王羲之传》，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹。
王羲之的行书有如行云流水，其中又以兰亭叙为最极品；晋穆帝永和九年三月三日，右军宦游山阴，与孙统承、谢安等四十一人在会稽山阴的兰亭聚会，修袚褉之礼。
饮酒赋诗，由他以特选的鼠须笔和蚕茧纸，乘兴而书写了一篇序，记序盛会，共三百二十四字，其中二十个「之」字名有不同的体态及美感。
此帖下笔有如神助，有「遒媚劲健，绝代所无」之誉。
帖文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟（通“晤”）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
王羲之行书《平安帖·何如帖·奉橘帖》台北故宫博物院藏帖文：此粗平安修载来十余日诸人近集存想明日当复悉来无由同增概王羲之行书《平安帖·何如帖·奉橘帖》，三帖连为一纸。
王羲之千字文行书字帖
疑星右通广内左达承明既 集坟典亦聚群英杜稿钟隶 漆书壁经府罗将相路侠槐 卿户封八县家给千兵高冠 陪辇驱毂振缨世禄侈富车 驾肥轻策功茂实勒碑刻铭
磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲
阜微旦孰营桓公匡合济弱 扶倾绮回汉惠说感武丁俊 乂密勿多士寔宁晋楚更霸 赵魏困横假途灭虢践土会 盟何遵约法韩弊烦刑起翦 颇牧用军最精宣威沙漠驰 誉丹青九州禹迹百郡秦并
鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男 效才良知过必改得能莫忘 罔谈彼短靡恃己长信使可 覆器欲难量墨悲丝染诗赞 羔羊景行维贤克念作圣德 建名立形端表正空谷传声 虚堂习听祸因恶积福缘善 庆尺璧非宝寸阴是竞资父 事君曰严与敬孝当竭力忠 则尽命临深履薄夙兴温凊 似兰斯馨如松之盛川流不 息渊澄取映容止若思言辞 安定笃初诚美慎终宜令荣 业所基籍甚无竟学优登仕
鹍 委 翳 落 叶 飘 摇 游 独 运 凌
摩绛霄耽读玩市寓目囊箱
輶 易 攸 畏 属 耳 垣 墙 具 膳 餐
饭适口充肠饱饫烹宰饥厌
糟糠亲戚故旧老少异粮妾
絜 御 绩 纺 侍 巾 帷 房 纨 扇 圆
银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象
床弦歌酒宴接杯举觞矫手
顿足悦豫且康嫡后嗣续祭
烝 祀 尝 稽 颡 再 拜 悚 惧 恐 惶
天地玄黄宇宙洪荒日月盈 昃辰宿列张寒来暑往秋收 冬藏闰馀成岁律吕调阳云 腾致雨露结为霜金生丽水 玉出昆冈剑号巨阙珠称夜 光果珍李柰菜重芥姜海咸 河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟 官人皇始制文字乃服衣裳 推位让国有虞陶唐吊民伐 罪周发殷汤坐朝问道垂拱 平章爱育黎首臣伏戎羌遐 迩一体率宾归王鸣凤在竹 白驹食场化被草木赖及万 方盖此身发四大五常恭惟
岳 宗 泰 岱 禅主云 亭 雁 门紫 塞鸡田赤城昆池碣石钜野 洞庭旷远绵邈岩岫杳冥治 本于农务资稼穑俶载南亩 我艺黍稷税熟贡新劝赏黜 陟孟轲敦素史鱼秉直庶几 中庸劳谦谨敕聆音察理鉴 貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植 省躬讥诫宠增抗极殆辱近 耻林皋幸即两疏见机解组 谁逼索居闲处沉默寂寥求 古寻论散虑逍遥欣奏累遣 戚谢欢招渠荷的历园莽抽 条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根
行书第一选择——怀仁集王羲之圣教序（繁体字全文与高清大图）
行书第一选择——怀仁集王羲之圣教序（繁体字全文与高清大图）《怀仁集王羲之圣教序》碑，咸亨三年（672）建于京城长安弘福寺，共计2400余字，现为西安博物馆藏。
此碑内容包括唐太宗为玄奘法师翻译佛经而作的序文、太子李治作的序文以及玄奘写的谢表及心经，通称《三藏圣教序碑》。
唐高宗咸亨三年（六七七）都城诸僧为弘扬佛法，委托怀仁和尚，依唐太宗李世民所撰圣教之序，高宗李治所作之记，出示内府所藏真迹，摹集王羲之行书，勾摹上石，费时二十四载，始克成事，于是逸少真迹，咸萃其中，评者以为”天衣无缝，胜于自运“，且勒石、镌刻皆当时高手，故此册成为历代书家学习王字的最佳范本。
此碑由于直接从唐代所存王羲之真迹中摹出，保留了其书原貌，因而被历代书法家视为临书楷模。
王羲之（三零七——三六五），一作（三零二——三六一），字逸少，山东临沂人，因官至右军将军，故世又称“王右军”是东晋著名书家，有“书圣”之誉。
擅长楷、行、草诸体，尤其是他的行书，能增损古法，裁成今体，将汉魏以来质朴的书风开创出一种妍美流便的新体，为后世立极，历代书家几乎无不受其影响。
王羲之的行书有以下三个特点：一具中和之美。
他的行书方圆并用，秾纤折中，修短合度，寓奇于正，有“进退宪章，耀文含质，推方履度，动必中庸”之妙，梁武帝评其书谓：“羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧风阙，故历代宝之，永以为训。
”喻其字有动静之势，所谓“不激不厉，而风规自远”（孙过庭《书谱》），正因为王羲之追求一种恰到好处的美，故其书奇而不怪，肆而不离，正而不板，自有一股雄秀之气扑人眉宇，而以韵胜。
二具自然之美。
王羲之的行书天资自然，风神盖代，如绝色佳人，虽粉黛无施，而国色天姿，光辉动人，《山谷题跋》评其书曰：“右军笔法，如孟子言性，庄周谈自然，纵说横说，无不如意，非复可以常理待之。
”三具变化之美。
王羲之的行书，如绛云在天，因风变化，更能于千变万化中妙合自然，不失主调，处处流露出一种飘逸洒脱，平和简静，遒丽天成之风度。
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王羲之行书毛笔书法字帖
王羲之行书毛笔书法字帖欣赏：
王羲之行书毛笔书法字帖1
王羲之行书毛笔书法字帖2
王羲之行书毛笔书法字帖3
行书代表作《兰亭序》：
《兰亭序》是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。
崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。
被历代书界奉为极品。
宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。
王羲之因此也被后世尊为“书圣”。
后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”。
传说王羲之以后也曾再书《兰亭序》，但均逊色于原作，所以《兰亭序》原稿一直为王羲之视为传家之宝，为王氏后代收藏，传至王羲之第七代时被唐太宗李世民“骗”入朝廷，唐太宗得《兰亭序》后，曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数个乱真副本，分赐亲贵近臣，之后民间也广为临摹，但无一胜过王的原作，所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉
葬，这更让后世对《兰亭序》原作崇敬不已，冠以中国书法第一帖的美名实在无可争议。