政治学原理3：公民与公民权利
公民的政治权利与义务教案
对于涉及国家秘密、商业秘密和个人隐私的信息，公民应 予以保密。
案例三：服兵役的义务与责任
总结词：服兵役是公民应尽的义务之一，但需 在法律框架内履行。
01
02
详细描述
服兵役是指公民在国家需要时自愿参加军 队服役的义务。
03
04
服兵役是保卫国家安全、维护社会稳定的 重要保障。
遵守军事纪律
公民应遵守军事纪律，服 从命令，听从指挥，尊重 上级，团结同志。
纳税
依法纳税
公民有义务依法纳税，为国家财 政收入贡献力量。
申报个人所得税
公民应如实申报个人所得税，不偷 税漏税，遵守税收法规。
了解税收政策
公民应了解税收政策，合理规划个 人财务，避免不必要的税务风险。
遵守法律
遵守宪法和法律
出版责任
公民在行使出版自由时，应遵守法律法规，不得传播违法、不良信息，不得损 害国家、社会、集体利益和其他公民的合法权益。
结社自由
结社自由
公民有权组织或参加各种社会团体，包括政治性、经济性、 文化性等团体。
结社责任
公民在行使结社自由时，应遵守法律法规，不得组织或参加 违法、不良团体，不得损害国家、社会、集体利益和其他公 民的合法权益。
游行示威自由
游行示威自由
公民有权依法组织或参加游行示威活动，表达自己的政治诉求和意愿。
游行示威责任
公民在行使游行示威自由时，应遵守法律法规，不得损害国家、社会、集体利益 和其他公民的合法权益。同时，游行示威活动必须依法申请并获得批准后方可进 行。
03
公民的政治义务
维护国家安全
01
02
03
保卫祖国
义务履行的要求
政治学原理名词解释
23、政治参与是指普通公民通过各种合法方式参加政治生活，并影响政治体系的构成、运行方式、运行规则和政策过程的行为。
24、选举是指国家或其他政治组织依照一定的程序和规则，由全部或部分成员抉择一个或少数人充任该组织某种权威职务的一种政治过程。
25、选举制度是一个国家通过法律规定的关于选举国家代议机关代表以及国家公职人员的原则、程序和方法等各项制度的总称。
（3）政党对政府政策的每一个问题都给以广泛的关注；
（4）政党以一定程度的共同政治偏好和意识形态为基础。
11、（1）在国家政治生活中，除了中国共产党之外，还存在着其他8个政党，这些政党都是社会主义政治生活中的合法政党和积极力量；
（2）中国共产党享有公认的领导地位，是执政党，而其他政党是参政党。中国共产党不仅对国家实行思想领导、政治领导和组织领导，而且对各民主党派实行政治领导。
12、（1）政治社团是利益和目标较为单一具体的政治组织；
（2）政治社团是社会成员按照特定规则形成的政治组织；
（3）政治社团是旨在影响政府政策制定和实施过程的政治组织；
（4）政治社团是群众性政治组织。
13、治理是以维持政治秩序为目标，以公共事务为对象的综合性的政治行动。这一概念具有如下几个要素：
30、意识形态是一种具有行动取向的信念体系，一种指导和激发政治行为的综合性的思想观念。
31、政治信仰是人们对特定政治理论、信条、制度等深深的情感卷入。
32、政治革命是指以阶级为政治主体旨在推翻另一个阶级的政治统治的暴力行动，是政治权力迅速实现变更，以一种政治体系代替另一种政治体系的激烈的变革。
13、压力集团是指具有特定利益要求和社会政治主张的人们，为了维护自己的利益和主张有组织地影响政府决策和行为的政治性团体。
政治学原理中政治权利的名词解释
政治学原理中政治权利的名词解释在政治学中，政治权利是指个人或群体在政治领域中所拥有的特权和自由。
它是政治学研究的重要概念之一，涵盖了个体自由、权利保障以及民主制度等方面。
本文将着重探讨政治权利的定义、分类以及其在现代社会中的重要性。
一、政治权利的定义政治权利是指个人或群体在政治和法律框架下所享有的特殊权力。
它包含了诸多方面，如选举权、言论自由、参政权和宗教信仰自由等。
这些权利不仅仅是个人与国家之间的关系，更是民主社会中确保公民参与政治决策的基本保障。
政治权利使个人能够在社会和政治活动中行使他们的权力。
这些权利的实现需要政府保障和法律支持，以确保个人或群体能够享受到公平、公正的待遇。
二、政治权利的分类政治权利可以根据其性质和范围进行分类。
以下是一些常见的政治权利分类：1.公民权利：公民权利是指每个公民在国家法律框架下所享有的权利，包括选举权、言论自由、宗教信仰自由和结社自由等。
这些权利是个体作为公民参与政治和社会生活的基本保障。
2.经济权利：经济权利是指个人在经济领域所享有的权利，包括私有财产权、职业选择自由和合理工作条件等。
这些权利保障了个人在经济活动中的自主性和公正性。
3.社会权利：社会权利是指个体在社会领域中所享有的权利，包括教育权、健康权和住房权等。
这些权利确保了个体在社会生活中的基本需求和福利。
三、政治权利的重要性政治权利对于现代社会的进步和稳定起着至关重要的作用。
以下是几个方面说明政治权利的重要性：1.个人自由保障：政治权利保障了个体的自由和独立性。
选举权和言论自由使个体能够表达自己的意见和选择自己的领导人，而宗教信仰自由则保护了个体的宗教信仰和思想自由。
2.权力制衡：政治权利能够有效制衡政府的权力。
通过选举权和参政权，公民可以选择并监督政府代表的行为，避免政府滥用权力和腐败。
3.民主治理：政治权利是民主治理的基石。
只有当每个公民都能自由表达自己的意见并参与决策时，才能实现公众利益的最大化和社会的稳定发展。
公民权利的理解
公民权利的理解
公民权利指的是公民根据法律规定所享有的权利。
公民权利是现代民主社会中的基本保障，主要包括以下几个方面：
1.人身自由权利：包括人身安全、身体健康、自由出行等基本
权利。
2.言论自由权利：公民享有表达自己观点、意见和信仰的自由，包括言论、新闻、出版自由等。
3.集会结社权利：公民有结社和参加集会的自由，可以组织政
治团体、宗教团体等。
4.选举被选举权利：公民享有选举和被选举的权利，参与国家
事务的决策。
5.财产权利：公民有合法财产的所有权和使用权，有权享受财
产带来的利益。
6.平等权利：公民无论种族、性别、宗教、国籍等都具有平等
的权利，不受任何歧视。
7.司法权利：公民有接受司法保护的权利，包括受到公正审判、合法公正对待等。
总之，公民权利是公民根据法律所享有的基本权利，确保了个
人的自由、平等和正义。
这些权利的保障和实施，对于建立和维护一个公平、公正、民主的社会具有重要意义。
简述政治权利的主要内容
政治权利的主要内容政治权利是指公民在政治领域内享有的一系列基本权利和自由。
作为个体在社会中的一份子，政治权利为公民提供了参与和影响政治决策的机会，确保了公民在政治体系中的平等地位。
本文将重点介绍政治权利的主要内容，包括选举权、言论自由、结社自由、知情权和抗议权。
1. 选举权选举权是公民最重要的政治权利之一。
它赋予公民选择和被选择的权力，能够直接参与政治体系的决策过程。
选举权确保了公民能够在公正和平等的条件下行使投票权，选举他们认为代表自己利益和价值观的人担任政府职务。
公民通过选举权能够参与国家和地方层面的选举，并对政府的组成和政策产生影响。
2. 言论自由言论自由是公民表达自己意见和观点的基本权利。
它保障了公民有权利自由地寻求、持有和传播信息，无论是通过口头、书面、媒体或其他形式。
言论自由是一项关键权利，它为公民提供了批评政府行为、参与公共辩论、表达对不公正和不公平的不满的平台。
这项权利的实施需要确保公民在言论自由的同时不侵犯他人的权利，例如不发表鼓吹暴力和仇恨言论。
3. 结社自由结社自由是公民能够组织和加入社会团体、政治组织和非政府组织的权利。
它保障了公民根据自己的意愿和利益来组织和加入团结在一起的集体行动。
结社自由的实施使公民能够参与社会和政治活动，通过组织和合作来推动政治变革和社会进步。
4. 知情权知情权是公民了解政府和政治决策的权利。
它包括接收和传播信息的权利，以及透明和公开决策过程的权利。
知情权为公民提供了监督政府行为的手段，并使政府更加负责任和透明。
公民可以通过媒体、网络和其他渠道了解政府的政策、决策和资源分配信息，进而参与和影响政治过程。
5. 抗议权抗议权是公民通过和平方式表达不满和反对的权利。
它允许公民以集会、示威、请愿和其他合法方式表达自己对政府和政策的反对意见。
抗议权使公民能够通过大规模集体行动向政府提出要求，促使政府倾听公民声音并作出改变。
综上所述，政治权利是确保公民参与政治决策、影响政府行为的基本权利和自由。
政治学原理(名词解释)
政治学原理（名词解释）不掌握实际权力，是“虚位”国家元首，政府由议会中占多数席位的政党或政党联盟组成， 并对议会负责，一旦议会通过对政府的不信任案，政府必须辞职或者请求总统解散议会， 重新举行大选。
1、政治：是指人们在特定的经济基础上，通过夺取或者运用公共权力而实现和维护特定阶级和社会利益要求，处理和协调各种社会利益要求的社会关系。
2、政治学：是指研究人们在一定经济基础上，围绕着特定利益，借助于社会公共权力来规定和实现特定权利的社会关系及其发展规律的科学。
26、总统共和制：是指总统与议会均由选举产生，总统与议会分享实际权力，总统既是国家元首，也是政府首脑，直接领导政府，掌管最高行政权，政府成员由总统提名并经议会通过 后产生，对总统负责，议会掌握立法权，但不能选举产生总统，也不能对政府表示不信任， 同时，总统也无权解散议会，总统与议会之间存在权力制衡关系。
3、行为主义：是指坚信社会科学应该建立在可观察的人类行为基础之上，并只能就可量化的数据展开研究的观点。
4、政治权力：是一种政治能力，也是一种政治工具，它反映的是一种政治关系，即支配与服从，控制与被控制的关系。
27、复合制：是指国家是由若干独立的国家或政治实体（如共和国、州、盟、邦）结合组成。
28、联邦制：又称联盟国家，一般由两个以上的政治实体（如共和国、州、盟、邦）结合组成）5、公共权力：一般是指公民在政治生活中所享有的权利，主要包括政治自由，政治参与和社会平等三个方面的权利。
29、联邦制实际上是一种国家的联盟，它是若干独立的主权国家为了特定目的而组成的联盟体。
6、 利益：就是基于一定生产基础上获得的社会内容和特性的需要。
7、个人利益：是指从公民个人角度出发，基于一定的社会生产基础之上，源于人们生理，心理需求的物质及精神需要。
30、政府职能：是指政府在社会中所承担的职责和功能，它反映了政府的实质和活动的内容。
31、国家元首：是指一个国实实际上或形式上的对内对外的最高代表，是国家主权的实际掌握者或象征，在国家机构体系中，实际上或形式上处于首脑地位。
政治学原理作业（形成性考核）之一及参考答案
政治学原理作业（形成性考核）之一及参考答案：导论至第三章浙江电大瑞安分校胡顺哉导论：对政治的思考及由此形成的学问第一章政治与政治学第二章政治研究的历史与现状第三章公共权力与公民权利一.填空题（每空1分，共8分）1.传统的中国被认为是一个高度政治化的社会。
2.政治学中有“政党分肥”一说，指的是议会民主政治中多个政党分享政治果实的状况。
3.政治学的心理研究尤其重视人的潜意识和人的政治本能。
4. 利益的内在矛盾特性决定了公共权力和公民权利的特性，形成了公共权力和公民权利存在的基础。
5.自秦汉到晚清，中国中央集权的君主专制政治延缓了2000多年。
6.加强基层民主建设，实行村民自治，是确保公民基本民主权利的最基本的途径。
7.古典政治学时代的研究主题是关于城市国家的观念和城邦的理论，而后转变为关于世界国家的观念和理论。
8.政治学以探求政治关系的发展规律作为自己的目标和任务。
二.选择题（每题1分，共20分；每题至少有一个正确答案，多选或者少选均不能得分）1.中国古代关于政治的研究主要是围绕君主的（D ）而展开。
A合法性B治民之术C统治术D治国之道2.“政治”概念的提出，始于人类文明史上的（ B ）社会时期。
A封建B奴隶C资本主义D原始3亚里斯多德认为政治的最高形式就是（ D ）。
A城市B城邦C法律D国家4.（ AC ）认为：“权力是施加影响力的特例：这是借助制裁背离拟行政策的行为来影响他人的决策的过程。
”A拉斯韦尔B马克斯·韦伯C卡普兰D罗素5.从历史的角度看，第一代“权利”指传统的自由权和（ C ）。
A财产权B社会经济权C公民权D社团的群体权6.马克斯·韦伯、哈罗得·拉斯韦尔等人都是从（ D ）角度定义政治的。
A管理B神权C道德D权力7.根据权力主体的不同，权力可以区分为（ ABC ）等。
A个人权力B组织权力C政府权力D国家权力8.罗素认为根据组织类型权力可以分为（ ACD ）。
政治学原理综合练习题
政治学原理同步自测（一）第一章政治与政治学一、填空题1、中国(儒家)学说对政治的阐释，直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求。
2、马克思主义认为，(国家政权)问题是全部政治的基本问题、根本问题。
3、亚里士多德把(国家)等同于“最高的善”，认为它是人相互间的一种道德性结合。
4、柏拉图在《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于(公正)，一个“理想国”具有智慧、勇敢、节制和正义四种美德。
5、(政治权力)是政治的核心，一切政治活动，都是围绕着这一核心展开和进行的。
1、“政治”概念的提出，始于人类文明史上的（B 奴隶）社会时期。
2、政治学名著《政治学》的作者是（A 亚里士多德）。
3、道德政治观或伦理政治观最为典型的例子是中国古代的（D 儒家）学说和古希腊学者们的认识。
4、下列思想家中权力政治观的代表人物的是（B 韩非）。
9、政治学研究最常见、最传统的方法是（B 权力研究途径）。
二、选择题（每题至少有一个答案是正确的，多选或者少选均不能得分）5、中国古代的法家主张，政治之道在于（A法B 势C术），即政治权力的获取、保持和运用。
6、政治学的经济学研究方法根据市场经济中人与人之间行为的互动关系，形成特定的分析模式有（），用来分析和解释政治现象。
A 联盟理论模式B 博弈对策模式 D 理性选择模式7、西方现代政治学的研究方法主要有（）。
A 政治沟通分析方法B 心理研究方法C 政治系统分析D 社会学研究方法8、马克思主义研究政治现象的方法有（）。
A 经济分析方法B历史研究方法 C 利益分析方法 D 阶级分析方法10、政治学研究内容可以分为（A 政治哲学研究 B 政治科学研究）。
第二章政治研究的历史与现状一、填空题1、(理想主义)方案政治设计的核心是寻求一个清官明君式的好人统治，这是“人治”社会的政治设计思路。
2、(马基雅维利)被认为是近代西方政治科学的奠基人。
3、政治研究的科学化进程遇到的三个难题是数据问题、隐性价值问题、(价值中立)问题。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
政治学原理3：公民·公民权利(原中山大学、现人民大学教授任剑涛撰)在现代社会中，人们对“公民（citizen）”一词耳熟能详，但能够对“公民”作出全面阐释的却为数不多。
出现更多的是对“公民身份(citizenship)”的解释及研究。
而公民与公民身份是不可相互替代、混为一谈的。
本章将在对公民作出定义的基础上，阐明公民与公民身份之间的区别与联系。
此外，本章还将探讨公民的权利，以此来呈现出“公民”所具有的宽泛外延。
第一节公民的历史[从古典公民到封建臣民、近代公民与现代选民]叙述公民的历史首先要区分古典意义上的公民与现代意义上的公民，因为这两种意义上的公民分别标志了时序上所展现的公民的两个发展阶段。
同时，公民的发展也嵌入了权力与权利相互支持并相互牵制的交织关系之中。
而权力—权利结构在国家、社会与市场三类组织的变迁中所显示出来的变化正是公民发展史中的重要影响因素。
一、古典公民与现代公民（一）古典公民的原型及特征公民的最初原型是古希腊城邦的主人。
公民的希腊文polites由城邦polis衍生而来，是指有权参加城邦政治生活的成年男性。
[→公民是拥有参政权的社会成员。
另：政治学/politics同样从城邦/polis衍生而来，原意为关于城邦的知识。
——教师注]因此，可以说：古希腊城邦的公民是古典公民的典范。
城邦与古典公民的关系体现在几个方面。
首先，从性质上看，城邦可被看作是一个“政治共同体”1；而用亚里1亚里士多德：《政治学》，颜一等译，北京：中国人民大学出版社，2003。
第1页。
士多德的话说，城邦公民是“天生的政治动物”1。
因此，城邦与公民具有相同的政治性质：城邦作为政治共同体是政治权力运行的主要载体，而公民在城邦中的主要权利与责任就是讨论与城邦命运攸关的政治事务。
其次，作为集体的抽象的城邦与个体的抽象的公民能够融洽地合而为一。
在叙述共和主义的公民观时已经提到过，共和主义认为，在城邦中，私人领域与公共领域是没有明显区分的，而私人事务与公共事务、甚至于个人的权利与义务也同样没有明显的区分。
公民参与城邦政治事务就是在为个人的前途与命运考虑，他们在获得并行使权利的同时也是在履行自己对城邦的义务。
因此，实现城邦的公共的善也就是实现了公民个体的善。
可见，古典意义上的[古希腊]公民是以参与城邦政治事务为主要权利和义务的积极公民[社会成员]。
在不少的现代人眼里，古希腊城邦的公民特别有政治热情和内部凝聚力。
的确，正如萨拜因[George H. Sabine，1880-1961，康奈尔等大学教授]所说，“古典公民与现代公民资格观念相比，其情感上的成分要多得多，而法律上的依据缺少得多。
”2然而，古希腊城邦的居民想要获得公民的资格又有严格限制。
外邦人、奴隶、未成年人和女性都不属于公民，无权过问城邦的政治事务。
只有父母双方都是城邦公民的人才能获得城邦公民的资格。
因此，在古希腊城邦，公民是一种根据出身而获得的特权。
1同上书，第4页。
2萨拜因：《政治学说史》，北京：商务印书馆，1986。
第25页。
（二）现代公民的产生及发展古希腊和罗马共和国时期[公元前509年～前27年]，是具有极大政治热情的古典公民发展的鼎盛时期。
但从罗马帝国[前27年-476年；(东罗马/拜占庭帝国，395-1453)]开始，公民[国民]的性质开始发生改变，社会成员们更多地以一种对权威[权贵]的依附的、消极的臣民[实为未带有形枷锁的奴隶(教师注)]的姿态出现。
直到英国资产阶级革命[1640-1688]爆发后，通过不断制约权威[权贵]来争取个人权利的[近]现代公民才逐渐登上历史舞台，并在[14-16世纪]文艺复兴[古希腊文化复兴]和[17-18世纪]启蒙运动中发展成熟。
如果说古典公民更注重对城邦责任的履行，那么，现代[近代]公民更注重对个人权利的争取与维护。
[(古希腊的)古典公民是主动积极参政的社会成员，是充分意义上的公民；(欧洲)近代公民是努力摆脱臣民地位、争取个人权利和公民地位的社会成员，是从臣民向公民过渡时期尚不充分的公民。
——教师评注]。
与处在帝国和中世纪时期的被压迫与被蒙蔽的臣民相比，现代[近代]公民要有更多的独立自主意识，也更能用理性来关注政治事务和做出必要的政治抉断。
但与古典公民相比，现代[近代]公民的参政积极性就相形见拙了。
在受到公共权力长期压制后，觉醒的现代[近代]公民对政治权威[指公共权力机构与掌权者]始终抱有审慎怀疑的态度，注重公共领域与私人领域的严格区分，以防公共权力对私人权利的侵害，因此，对与公共权力密切相关的政治事务也不抱有很高热情。
[我们不妨将我们所身处的社会中的相应情况与这段描述做一个比较。
(教师注)]因此，现代[近代]公民的内涵更多地是强调“个人的某些权利得到法律保证”1，强调法治精神和人民主权的宪政民主制度是现代公民赖以生存的土壤2。
二、国家变迁中的公民发展史对国家的起源、类型及变迁，不同学派众说纷纭。
既有霍布斯、洛克等契约论者把国家视为社会契约的产物；也有尼采把国家视为强力意志的化身，且理应是强者和精英的法律本能所建立起来的；还有马克思主义的国家起源于私有制和阶级的产生，并认为国家终将随着阶级的灭亡而消亡……其实，除古典意义上的城邦-国家是一种较特殊的国家形态——因为这种国家形态中的权力运作包含着较为复杂的成分——外，此后的国家形态都可以按照国家最高权力的结构状态划分为专制国家、道德国家、宪政国家与民主国家。
(一)城邦-国家中的[古典]公民[略]1同上。
2参见张凤阳等著：《政治哲学关键词》，南京：江苏人民出版社，2006年。
第140-143页。
古希腊的城邦-国家(city-state)是以城市为中心建立起来的地区。
一个城邦包括一个中心城市及其四周的农业区域。
“小国寡民”是城邦国家的显著特征。
1在城邦中，国家的最高权力属于公民大会。
但公民并不是指城邦中的所有居民，仅仅指根据出身而获得特权并因此具有参与城邦政治事务资格的成年男性。
外邦人、奴隶、女性和未成年人都不是城邦的公民，因此也就没有享有国家最高权力的使用资格。
所以，尽管人们常常说雅典的政制是典型的民主制，但由于古典意义上的公民并不是以平等和法治为基础的公民，其公民的范畴[范围]实在有限，把城邦国家的政制看作“奴隶主专政”2[式]的[国家]也未必没有道理。
(二)专制国家中的臣民[臣民：专制国家中臣服于不受约束的极权、缺乏自主与平等意识以及自治能力的国民。
——教师注]从帝国时期开始的专制国家形态，在世俗生活中的国家最高权力是一种绝对权力，集中为专制君主所掌控。
宗教力量的壮大使得上帝在人们的精神生活中拥有主宰人们信仰的最高权力。
专制君主则是上帝在世俗生活中的最高代理人，因此也就同时充当了人们精神生活的最高领导者。
此时[在这个时期]，受世俗与精神两种最高权力绝对支配的人们1邹永贤主编：《国家学说史》（上），福州：福建人民出版社，1999。
第1页。
2《国家学说史》（上），第1页。
以一种消极服从和依附的姿态臣服于君王的绝对权力。
城邦国家时期的有严格身份限制的古典公民，到专制国家时期就蜕化为缺乏自主意识和自治能力的臣民。
[以下关于道德国家的论述含糊不清，故略]再到了中世纪和后来的文艺复兴时期，专制国家的权力结构受到了来自教会、资产阶级贵族等的冲击而发生了改变。
在动荡的国家权力重组过程中，最高权力的正当性问题再次被摆到台面上供各方争论，国家的性质也因此发生了改变——从最高权力不容争议的专制国家变成了以道德感召来换取认同从而增强内部凝聚力和统治的合法性资源为首要任务的道德国家。
黑暗时期的政教之争动摇了人们对君主绝对权力的臣服、崇拜与听从，当人们在君主与教会之间显得无所适从时，人们就成了双方为了巩固自身权力的合法性基础而极力争取的支持对象——“人民”就是这种道德国家中对人们的特有的道德式称谓。
（三）道德国家中的人民[略]处在[由专制社会]向现代社会转型期的“人民”不仅是形成道德认同的宝贵资源，还是权力结构变更的磨合剂。
启蒙运动时期，从臣民向人民的转变显得更为彻底了。
其中，取代君主专制或教会统治的人民主权学说产生了极大的影响。
卢梭是这个学说的代表人物，他认为：公意是人民主权的最高体现。
然而，当他以崇拜古典民主的情结把人民主权与集体紧密结合，就有走向以集体为名而实施专制的危险。
与卢梭理论相对立的自由主义学派试图避免“人民”重陷专制国家的泥潭，因而致力于把人民主权学说与个人相结合，就此有了宪政民主国家的发展道路。
(四)宪政与民主(性较强的)国家中的当代公民如果说[没有法律作保障的]人民主权还是停留在道德层面[应然意义上]的理想学说，那么，宪政架构中[基础上]的公民理念就是人民主权学说坐实为政治制度的基本安排的第一层级。
1所谓宪政国家就是实施法律主治、以宪法为限定国家[政府]权力和保障公民权利的基本法律的国家。
[宪政：依(基于自然法理的)宪法来划分、约束并保障政府公权与公民私权(通常强调约束公权并保障私权)的法治型民主政治。
——教师注]在宪政国家中，[作为集体概念的]抽象的“人民”才得以具体体现为[人人都]真正享有个体权利的[一个个的]公民。
注意，这里的公民不是仅仅具有象征性的宪法文献意义上的人们的总称，而是其权利、义务及参与国家公共生活的一切规则都不带附加条件地落实为宪法条文的宪政制度下的公民。
如果说宪政国家中的公民权利更多地是在底线上获得法律保障而显得有些消极的话，那么，公民意识的发展及公民参政能力的日益提高则进一步促成1参见任剑涛：《中国现代思想脉络中的自由主义》，北京：北京大学出版社，2004。
第十章《从人民、公民到选民》，第235页。
了人们要求自主、争取权利、赢得权力的积极行动姿态。
在这种背景下，民主(性较强的)国家才得以实现，“选民”就是在公民已实现基本权利诉求时发展出来的一个概念。
民主(性较强的)国家中的选民不仅仅是指拥有并行使选举权的投票者身份,而更多地意味着公民从消极地为个体权利寻求保障发展到运用自身的能力和权利来积极履行公民[参政]义务的现当代政治体系中的实际行为主体。
[民主性较强的国家中的现当代公民即所谓选民是不仅依法维护基本的个人权利而且积极争取更多的个人权利并以主人翁姿态与公权机构及其他个体和社会组织共同治理国家的积极参政的个人，是(重新)充分化了的公民。
教师注]三、社会变迁中的公民发展史人们总会习惯性地把人类社会的变迁划分为自然状态与文明社会两个阶段。
但若要把公民发展史介入社会变迁史中还需将文明社会划分为政治社会与公民社会这两种发展状态1才足以凸显公民在文明社会中性质与地位的变换。
(一)自然状态[前国家/前法律的社会，尚无公民]自然状态是近代契约论者在描述社会发展[状况]时对1黑格尔认为政治的和公民的社会状态应该区分开来。