高中语文必修五教学课件：逍遥游
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高中语文必修5人教版第二单元《逍遥游》 课件(30张PPT)
↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥
游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
↓
无功，无名，无己
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客 观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告 诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇 营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷 失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣 利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮 店，是我们立身处世之根本，那么道家思 想就是药店，在我们处于精神困境中时， 不妨去向老庄寻一剂良药。
而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且 夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水 于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅 而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
• 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背 负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩
与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，
时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而
艺术特色
1、《谐》言鹏之物
典籍说明
汤问棘鹏之事
史实印
证
2、蜩、鸠笑鹏——奚以之九万里 寓言故事
斥鷃笑鹏 ——奚适
想象 夸张
3、鹏——欲自由而不能的人 蜩鸠——无知而自大的人
比喻
作业
• 1、背诵课文二三段 • 2、完成相关练习
• 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里 也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几 千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之 徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万 里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生
物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥
游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
↓
无功，无名，无己
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客 观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告 诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇 营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷 失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣 利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮 店，是我们立身处世之根本，那么道家思 想就是药店，在我们处于精神困境中时， 不妨去向老庄寻一剂良药。
而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且 夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水 于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅 而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
• 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背 负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩
与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，
时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而
艺术特色
1、《谐》言鹏之物
典籍说明
汤问棘鹏之事
史实印
证
2、蜩、鸠笑鹏——奚以之九万里 寓言故事
斥鷃笑鹏 ——奚适
想象 夸张
3、鹏——欲自由而不能的人 蜩鸠——无知而自大的人
比喻
作业
• 1、背诵课文二三段 • 2、完成相关练习
• 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里 也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几 千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之 徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万 里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生
物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远
人教高中语文 必修五 2.6 《逍遥游》优秀课件(共42张PPT)
鲲鹏奋飞 野马尘埃 大舟、草芥
世间万物皆有所待
蜩鸠嘲鹏
远行者
（不自由）
字词整理
1 找出本段的通假字 北冥有鱼 三餐而反 2解释下列词语的意思
怒而飞
时则不至
奋发 有时
志怪者也
决起而飞
记载 快速的样子 往 此
而后乃今培风 然后才开始适莽苍者
腹犹果然 很饱的样子 其视下也 代词 之二虫又何知 表选择
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水 于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而 舟大也。 译文：再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的 大船就没有力量（行驶）。倒一杯水在堂上低洼 的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只 杯子就着地了，是水太浅而船太大的缘故。 大舟无力：因为积水不深。
置杯胶地：因为水浅舟大。 万物都要有所凭借，没有绝对的自由。
鲲鹏 （大）
形体：几千里、垂天之云 六 月 之 息 活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译文：山野的雾气，空中的尘埃，都是生物 用气息吹拂的结果。 水雾尘埃：要靠气息相吹。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视 下也，亦若是则已矣。 译文：天色深蓝,是它的真正颜色吗？还是因为 天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看， 也不过这样罢了。 高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正 认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是 不自由的。
有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知 道有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。 这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的 水池。《齐谐》是记载怪异事物的书。 《齐谐》中的话 说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。 它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风 离开了北海。”
世间万物皆有所待
蜩鸠嘲鹏
远行者
（不自由）
字词整理
1 找出本段的通假字 北冥有鱼 三餐而反 2解释下列词语的意思
怒而飞
时则不至
奋发 有时
志怪者也
决起而飞
记载 快速的样子 往 此
而后乃今培风 然后才开始适莽苍者
腹犹果然 很饱的样子 其视下也 代词 之二虫又何知 表选择
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水 于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而 舟大也。 译文：再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的 大船就没有力量（行驶）。倒一杯水在堂上低洼 的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只 杯子就着地了，是水太浅而船太大的缘故。 大舟无力：因为积水不深。
置杯胶地：因为水浅舟大。 万物都要有所凭借，没有绝对的自由。
鲲鹏 （大）
形体：几千里、垂天之云 六 月 之 息 活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译文：山野的雾气，空中的尘埃，都是生物 用气息吹拂的结果。 水雾尘埃：要靠气息相吹。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视 下也，亦若是则已矣。 译文：天色深蓝,是它的真正颜色吗？还是因为 天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看， 也不过这样罢了。 高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正 认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是 不自由的。
有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知 道有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。 这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的 水池。《齐谐》是记载怪异事物的书。 《齐谐》中的话 说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。 它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风 离开了北海。”
人教高中语文必修五2.6《逍遥游》 课件 (共44张PPT)
生死观—鼓盆而歌
• 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞jī jù鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长 子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
• 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生 也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴máng wù之间，变而有气，气变 而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然 寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
• 庄周梦碟：比喻人生变化无常
贫困－涸辙之鲋
贫穷但不潦倒
庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子 曰：“贫也，非 惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也， 此所谓非 遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长 其间 ，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动 悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处 昏上 乱相之间而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，徵也夫！”
庄子所作，外篇15 和 杂篇11 ，学术界认为是他 人伪作。文笔汪洋恣肆 ，想象奇特丰富，气 势 波澜壮阔。 《庄子》善于虚构，大多是寓言作品， “寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰 富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价 值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫主义才力， 更为后世称道和借鉴。
《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋， 去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道： “是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫 穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？ 如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使 善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危 行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便， 未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？”
人教版高中语文必修五《逍遥游》课件(共57张ppt)
1、第二段列举了哪些大小之辩？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 彭祖——众人 鹏鸟——斥鴳
2、通过说明“小大之辩”来阐明什么道理？
阐明的道理：在五彩缤纷、变幻无穷的世 界里，动物、植物、云气、人类，其物种形状， 其所占时间、空间，大者大，小者小，都区分 了大小、长短、远近、范围等等，有以物喜或 以物悲的情绪，特别有一种五十步笑百步的嘲 讽意味，这都表明是不自由的，是不逍遥的。
——《庄子· 杂篇· 列御寇 》
庄子的思想观之四：
视权贵如腐鼠
《庄子· 秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见 见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想 取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国 中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有 只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南 海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这 时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好 凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道： ‘吓！’ 现在您也想用您的梁国来吓我吗？”
3、蜩与学鸠怎样嘲笑大鹏南飞? 蜩与学鸠嘲笑大鹏: “我决起而飞, 抢榆 枋而止, 时则不至, 而控于地而已矣, 奚以之 九万里而南为?” 4、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？ 哪里用得着飞到九万里的高处再向南去呢？
5、作者对此持什么态度呢？
庄子认为蜩与学鸠笑鲲鹏是没有道理的，它们都有一 个共同点，即都是“有所待”，因而都不逍遥。
走进作者—庄子
庄子，名（ 周 ），战国中期宋国人，先秦著名的哲 学家、文学家。他继承和发展了（ 老子 ）的哲学思想， 是（ 道 ）家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。 庄子的思想属于 （主观唯心）主义，他对待生活的态度是： 一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若
人教版语文必修五第6课《逍遥游》课件(85张PPT)
而莫之夭阏者
蜩与学鸠笑之曰
奚以之九万里而南为
之二虫又何知
之：
则芥为之舟
---代词，代“水”
而莫之夭阏者
---代词，代“鹏”
蜩与学鸠笑之曰
奚以之九万里而南为
之二虫又何知
之：
则芥为之舟
---代词，代“水”
而莫之夭阏者
---代词，代“鹏”
蜩与学鸠笑之曰
---代词，代“鹏”
奚以之九万里而南为
之二虫又何知
北冥（ míng ）
抟（ tuán ）
坳堂（ āo ）
夭阏（ è ）
舂粮（ chōng ）
大椿（ chūn ）
泠然（
）
蓬蒿（ ）
鲲鹏（ kūn ）
迁徙（ xǐ ）
草芥（ jiè ）
蜩蝉（ tiáo ）
蟪蛄（huì gū）
斥鴳（chìyàn）
万仞（
）
注意读音和断句：
北冥（ míng ） 抟（ tuán ） 坳堂（ āo ） 夭阏（ è ） 舂粮（ chōng ） 大椿（ chūn ） 泠然（ líng ） 蓬蒿（ ）
庄子
（视频）
注意读音和断句：
北冥（ 抟（ 坳堂（ 夭阏（ 舂粮（ 大椿（ 泠然（ 蓬蒿（
） ）
） ）
） ） ） ）
鲲鹏（ ）
迁徙（ ）
草芥（ ）
蜩蝉（ ）
蟪蛄（
）
斥鴳（
）
万仞（
）
注意读音和断句：
北冥（ míng ）
抟（ ）
坳堂（ ）
夭阏（ ）
舂粮（
）
大椿（
）
泠然（
）
蓬蒿（ ）
鲲鹏（ ）
迁徙（ ）
蜩与学鸠笑之曰
奚以之九万里而南为
之二虫又何知
之：
则芥为之舟
---代词，代“水”
而莫之夭阏者
---代词，代“鹏”
蜩与学鸠笑之曰
奚以之九万里而南为
之二虫又何知
之：
则芥为之舟
---代词，代“水”
而莫之夭阏者
---代词，代“鹏”
蜩与学鸠笑之曰
---代词，代“鹏”
奚以之九万里而南为
之二虫又何知
北冥（ míng ）
抟（ tuán ）
坳堂（ āo ）
夭阏（ è ）
舂粮（ chōng ）
大椿（ chūn ）
泠然（
）
蓬蒿（ ）
鲲鹏（ kūn ）
迁徙（ xǐ ）
草芥（ jiè ）
蜩蝉（ tiáo ）
蟪蛄（huì gū）
斥鴳（chìyàn）
万仞（
）
注意读音和断句：
北冥（ míng ） 抟（ tuán ） 坳堂（ āo ） 夭阏（ è ） 舂粮（ chōng ） 大椿（ chūn ） 泠然（ líng ） 蓬蒿（ ）
庄子
（视频）
注意读音和断句：
北冥（ 抟（ 坳堂（ 夭阏（ 舂粮（ 大椿（ 泠然（ 蓬蒿（
） ）
） ）
） ） ） ）
鲲鹏（ ）
迁徙（ ）
草芥（ ）
蜩蝉（ ）
蟪蛄（
）
斥鴳（
）
万仞（
）
注意读音和断句：
北冥（ míng ）
抟（ ）
坳堂（ ）
夭阏（ ）
舂粮（
）
大椿（
）
泠然（
）
蓬蒿（ ）
鲲鹏（ ）
迁徙（ ）
人教版高中语文必修五《逍遥游》课件ppt（37张PPT）
天空早晨的颜色叫“莽”,晚上的颜色叫“苍”。 南北朝时:“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。” 那是西北地区傍晚的景色。
还有一种解释:“莽苍”指近郊的草木之色。所 以“莽苍”代指较近的地方。到近郊的草木间去, 一天在那里吃上三顿,回来了肚子还饱饱的；假 如走一百里呢?得带一点干粮,说不定要两三天才 能回来；如果走一千里路，那就要准备带两、三 个月的粮食了。庄子告诉我们出门该怎麽准备， 实际上他讲的是人生的境界。
蜩（与1学-4鸠）笑之曰,“我决起而飞,抢榆枋 而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以 之九万里而南为？”适莽苍者,三餐 而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适 千里者,三月聚粮。之二虫又何知？
翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆 枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢 了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到 郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的； 到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千 里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动 物又知道什么呢？
《齐谐》中的话说;“当鹏迁往南海时,在水面 上拍水,击起的水浪远达几千里。它乘着旋风
环旋而上几万里的高空,凭借着六月的大风 离开了北海。”山野的雾气,空中的尘埃,都 是生物用气息吹拂的结果。
理解:写鹏鸟南飞有所待,并以“野马”“尘埃”做 比较,表明世间五万物都有所待。
天（之1-苍3）苍，其正色也？其远而无所至极
逍遥游
庄子
有个故事,说明个体如何与“道”为一。 楚国有个猎户,上山打猎回来,发现自己 的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来, 可猎户却若无其事地说：“算了,楚人丢 了,楚人捡,还去找什么？” 本事传到鲁国,孔子说:“如果去掉‘楚’ 字,说‘人丢了,人捡’ ,就更有意义了。” 庄子知道了此事,他说:“如果再去掉一 个‘人’字,说成‘丢了,捡了’ ,其意义 就更大了。
人教版语文必修五 《逍遥游》课件 (36张PPT)
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原文学习
注释翻译 知识点归纳 原文赏析
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逍遥游 庄 周
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂 天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无 所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则 胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏 者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?” 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
《庄子》与《归藏》、《黄帝四经》、《老子》等著作 共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、 艺术、审美的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。
《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展 有着不可分割的深远影响。
1、北冥：北海，因海水深黑而得名。冥， 通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的 “南冥”和“冥海”都用此意。
2、鲲（kūn）：本指鱼卵，此处借用为表 大鱼之名。这符合庄子的《齐物论》本旨 和庄子的独特的奇诡文风。
3、不知其几千里也：不知道它有几千里大。 一说“几”本义为极微小，引申为“极为 接近”，此处当解释为“尽”；因为《庄 子》一书中表数量的词都用“数”，如 “数仞”“数金”。
人教版语文必修五《逍遥游》完美课件
之二虫又何知！小知不及大知， 小年不及大年。奚以知其然也？
蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。 怎么知道是这样的呢？
朝菌不知晦朔， 蟪蛄不知春秋，此小年也。
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生 夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时 光，这就是短命。
1、宿：隔夜，头一夜。舂（chōng）粮： 把谷物的壳捣掉，指准备粮食。
人教版语文必修五 《逍遥游》课件 (36张PPT)
注 释 翻 译
人教版语文必修五 《逍遥游》课件 (36张PPT)
其视下也①，亦若是则已矣。
鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
且夫②水之积也不厚，
如果聚集的水不深，
则其负③大舟也无力。
那么它就没有负载一艘大船的力量了。
覆杯水于坳堂④之上，则芥⑤为之舟；
人教版语文必修五 《逍遥游》课件 (36张PPT)
人教版语文必修五 《逍遥游》课件 (36张PPT)
著作简介
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战
国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华 真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》 《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的 批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精 深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等 诸多方面。
4、时则：时或。
5、控：投下，落下来。
6、奚（xī）以：何必，哪里用得着。之： 往。为：句末疑问语气词，“呢”。
7、适：去，往。莽（mǎng）苍：草色苍莽 的郊野。
8、三餐：指一天。反：通“返”，返回。
9、犹：还是。果然：饱足的样子。
注 释 翻 译
适百里者，宿舂粮； 适千里者，三月聚粮。
蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。 怎么知道是这样的呢？
朝菌不知晦朔， 蟪蛄不知春秋，此小年也。
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生 夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时 光，这就是短命。
1、宿：隔夜，头一夜。舂（chōng）粮： 把谷物的壳捣掉，指准备粮食。
人教版语文必修五 《逍遥游》课件 (36张PPT)
注 释 翻 译
人教版语文必修五 《逍遥游》课件 (36张PPT)
其视下也①，亦若是则已矣。
鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
且夫②水之积也不厚，
如果聚集的水不深，
则其负③大舟也无力。
那么它就没有负载一艘大船的力量了。
覆杯水于坳堂④之上，则芥⑤为之舟；
人教版语文必修五 《逍遥游》课件 (36张PPT)
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著作简介
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战
国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华 真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》 《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的 批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精 深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等 诸多方面。
4、时则：时或。
5、控：投下，落下来。
6、奚（xī）以：何必，哪里用得着。之： 往。为：句末疑问语气词，“呢”。
7、适：去，往。莽（mǎng）苍：草色苍莽 的郊野。
8、三餐：指一天。反：通“返”，返回。
9、犹：还是。果然：饱足的样子。
注 释 翻 译
适百里者，宿舂粮； 适千里者，三月聚粮。
人教版高中语文必修五第6课《逍遥游》 PPT课件 图文
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而 征一国者，其自视也亦若此矣。
译文：所以，那些才智能够胜任一官之 职，善行能联合一乡，品德可使一位君 主满意，能力能使全国人信任的人，他 们自己很得意，其实和斥鴳一样所见甚 小。
第三段
而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝， 举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎 荣辱之境，斯已矣。
第二段
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁 为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八 千岁为秋，此大年也。
译文：楚国的南方有一种叫冥灵的树木， 它把五百年当作春，把五百年当作秋； 上古有叫大椿的古树，它把八千年当作 春，把八千年当作秋，这些都是长寿的。
第二段
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦 悲乎!汤之问棘也是已。
译文：到近郊野外去的人，带上三餐就 可以往返，肚子还是饱的；去百里之外， 则需要用一整夜时间准备干粮；到千里 之外去，出发前三个月就要准备粮食。 蝉和斑鸠这两个小鸟又知道什么呢?
第一段
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。
思考探究
谈谈你对文中的“想象”手法的理解。
明确：从这篇文章看，庄子最主要的是想象了一 个“逍遥”的至高境界，这种境界其实是不可能 达到的，但庄子却通过种种具体形象的想象和创 造来使想象的“逍遥”至境具体化甚至人格化。 为了要描述这种想象的至境，让人们相信确有 “逍遥”的境界，庄子展开具体的想象，先通过 对许多具体形象和事例的想象和创造来说明天地 万物皆“有所待”，步步深入到“无待”的境界。 而这些具体的想象又具有独特的风格。
第二段
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天 之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气， 负青天，然后图南，且适南冥也。
译文：所以，那些才智能够胜任一官之 职，善行能联合一乡，品德可使一位君 主满意，能力能使全国人信任的人，他 们自己很得意，其实和斥鴳一样所见甚 小。
第三段
而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝， 举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎 荣辱之境，斯已矣。
第二段
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁 为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八 千岁为秋，此大年也。
译文：楚国的南方有一种叫冥灵的树木， 它把五百年当作春，把五百年当作秋； 上古有叫大椿的古树，它把八千年当作 春，把八千年当作秋，这些都是长寿的。
第二段
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦 悲乎!汤之问棘也是已。
译文：到近郊野外去的人，带上三餐就 可以往返，肚子还是饱的；去百里之外， 则需要用一整夜时间准备干粮；到千里 之外去，出发前三个月就要准备粮食。 蝉和斑鸠这两个小鸟又知道什么呢?
第一段
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。
思考探究
谈谈你对文中的“想象”手法的理解。
明确：从这篇文章看，庄子最主要的是想象了一 个“逍遥”的至高境界，这种境界其实是不可能 达到的，但庄子却通过种种具体形象的想象和创 造来使想象的“逍遥”至境具体化甚至人格化。 为了要描述这种想象的至境，让人们相信确有 “逍遥”的境界，庄子展开具体的想象，先通过 对许多具体形象和事例的想象和创造来说明天地 万物皆“有所待”，步步深入到“无待”的境界。 而这些具体的想象又具有独特的风格。
第二段
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天 之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气， 负青天，然后图南，且适南冥也。
人教版高中语文必修五课件：第6课逍遥游课件(共21张PPT)
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 到达恬淡自适的境域。
这样消除了物我对峙，使精神与道融和为一，
超出一切现实的矛盾，步入超出现实的绝对自由。
五、布置作业：
1、写作训练
小时候，老师教我们要学习勤劳的小 蜜蜂，可是，有一个孩子却想做一只 快乐的蝴蝶，飞舞在花丛中，寻找那 一朵最美、最香、最甜的花。
朝菌不知晦朔
蟪蛄不知春秋
“汤之问棘”是以典的 情势证实：万物皆有 所待，有“小大之辩”
至人无己，神人无功，圣人无名。
文章的论证思路：
↓ 万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩↓”
众人亦“有所待”（这些都不是“逍遥
游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能到达“逍遥游”的境域
本文的主旨是追求一种“无所待” 的精神自由的逍遥境域，即顺应万 物的本性，悠然自在，适心任性， 到达物我一体的精神上的绝对自由。
。《 庄子》哲学思想源于老子，而又发展了 老子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高 范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是 至人的认识境域。庄子人生就是体认“道”的 人生。“天地与我并生，而万物与我为一。” （《齐物论》）精神上冲出微小的个体，短暂 的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之 乡”（《逍遥游》），穿越时空的局限，进入
请结合课文主旨，为想做蝴蝶的孩子 写一篇诗梦相糅的学习生活，成长经 历的文章。 2、背诵课文第一自然段。
自
描写神秘莫测的巨鲲XXX，向我们 展示一幅雄奇壮丽的画卷。
写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境域 “天地为一”
奚以之九万里而南为？ 彼且奚适也？
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 到达恬淡自适的境域。
这样消除了物我对峙，使精神与道融和为一，
超出一切现实的矛盾，步入超出现实的绝对自由。
五、布置作业：
1、写作训练
小时候，老师教我们要学习勤劳的小 蜜蜂，可是，有一个孩子却想做一只 快乐的蝴蝶，飞舞在花丛中，寻找那 一朵最美、最香、最甜的花。
朝菌不知晦朔
蟪蛄不知春秋
“汤之问棘”是以典的 情势证实：万物皆有 所待，有“小大之辩”
至人无己，神人无功，圣人无名。
文章的论证思路：
↓ 万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩↓”
众人亦“有所待”（这些都不是“逍遥
游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能到达“逍遥游”的境域
本文的主旨是追求一种“无所待” 的精神自由的逍遥境域，即顺应万 物的本性，悠然自在，适心任性， 到达物我一体的精神上的绝对自由。
。《 庄子》哲学思想源于老子，而又发展了 老子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高 范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是 至人的认识境域。庄子人生就是体认“道”的 人生。“天地与我并生，而万物与我为一。” （《齐物论》）精神上冲出微小的个体，短暂 的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之 乡”（《逍遥游》），穿越时空的局限，进入
请结合课文主旨，为想做蝴蝶的孩子 写一篇诗梦相糅的学习生活，成长经 历的文章。 2、背诵课文第一自然段。
自
描写神秘莫测的巨鲲XXX，向我们 展示一幅雄奇壮丽的画卷。
写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境域 “天地为一”
奚以之九万里而南为？ 彼且奚适也？
(完整版)《逍遥游》ppt课件
庄子及其思想体系《逍遥游》是《庄子》的首篇，也是其代表作之一。
该篇创作于战国时期，社会动荡不安，人们追求自由与解脱。
庄子通过《逍遥游》表达了自己对自由境界的向往和追求。
《逍遥游》创作背景篇章结构与内容概述关键词句解释及翻译“逍遥”一词的含义及由来“游”的哲学内涵与表达关键句子的解释和翻译，如“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
”等文章风格与特点分析浪漫主义风格的表现寓言式写作手法的运用夸张、想象等修辞手法的展现意象描绘与审美体验鲲鹏展翅高飞的壮丽景象风浪滔天的海洋画面天地苍茫、人生无常的哲学思考追求自由摆脱束缚心灵自由030201自由精神体现无为而治思想阐述自然无为政治无为人生无为价值观重塑重新审视传统价值观，强调内在品质、精神追求的重要性。
人生追求反思人生的真正追求，是名利、地位还是内心的平静与满足。
生命意义探讨生命的真正意义，如何在有限的生命里实现无限的价值。
人生观、价值观反思儒家注重现实世界的治理和人际关系的和谐；而《逍遥游》则更关注个体内心的自由和超越。
儒家思想具有入世的特点，强调积极投身社会；而《逍遥游》则体现出出世的精神，追求心灵的自由和超脱。
儒家强调社会责任感和道德规范，追求成为君子和圣人；而《逍遥游》则主张追求自由和个性解放，摆脱世俗的束缚。
与儒家思想比较与道家其他代表人物思想比较老子强调“道法自然”，追求与自然的和谐共处；而庄子在《逍遥游》中更注重个体的自由和无限的可能性。
老子思想较为抽象和深奥，强调“无为而治”；而庄子则通过生动的寓言和故事来表达其思想，更易于被理解和接受。
老子和庄子都追求超越现实世界的束缚，但老子更强调内心的虚静和淡泊名利；而庄子则更注重心灵的自由和无限的想象。
跨时代、跨文化影响对当代社会启示追求自由精神尊重自然规律批判功利主义1 2 3培养学生独立思考能力拓展学生文化视野创新教育方法和手段在教育领域应用推广个人修养提升指导培养高尚品德追求内心自由文章中所倡导的道德观念和人生追求，可以指导个人培养高尚品德和健全人格，成为具有社会责任感和担当的人。
人教版高中语文必修五《逍遥游》课件 (共57张 PPT)
庄子思想产生的背景
造成庄子思想的社会原因:庄子生活的年代，正是我 国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝 名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。 庄子本身的主观原因:庄子对这样的社会现实及统治 者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但 他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的 一套思想和人生观来影响和改造人们。
弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为 棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具 岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也 。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此 ，何其偏也！” 庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“ 我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬 的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？ ”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说： “在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那 个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”
命”“清静无为”。政治上主张（无为而治 ）。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻， 文笔汪洋恣肆，具有（ 浪漫主义 ）的艺术风格。《庄子》
今存33篇。
读《庄子》的寓言， 看庄子的思想观
庄子的思想观之一：
对名利的轻蔑
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境 内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千 岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎 ？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。 ”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说 ：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓 竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了， 楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟 ，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水 里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。” 庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”
【完整版】《逍遥游》PPT课件
取消句子的独立性 ) 辍耕之垄上。(往，到) 奚以之九万里而南为： 动词，到……去
文言虚词:且
且适南冥也。 （将要；到、往；海） 不出，火且尽 。（将，将要 ） 北山愚公者，年且九十。 （将近） 存者且偷生。 （暂且，姑且 ） 且欲与常马等不可得 。（尚且，还 ）
文言虚词:其
必先苦其心志 。 （代词 ，他，他的） 其如土石何？ （语气词 ，加强反问 ） 其真无马邪？ （副词，难道） 其真不知马也 。（语气词，表示测度） 天之苍苍，其正色邪？ （其，通“岂”） 其远而无所至极邪？ 表示选择,还是……
3-4宾语前置句
奚以知其然也：凭什么知道它是这样的呢？奚以，即 “以奚”，疑问代词作宾语，宾语前置。然，代词， 这样。
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优 游自得的样子；“逍遥游”就是没有 任何束缚地、自由自在地活动。
三、学生自主学习 3-1解释下列句中的蓝色字：
《齐谐》者，志怪者也：
记载
是鸟也，海运则将徙于南冥：
这；
迁移，迁往
而后乃今培风：
乘着，趁着
我决起而飞，枪榆枋而止：
快速的样子；触，碰
解释下列句中的蓝色字：
逍 遥游
庄 子
教学目标：
知识目标：
１．疏通文字，理解文意，把握文章内容。
２．感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象
化说理风格。
能力目标：
Байду номын сангаас
１．训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。
２．引导学生展开想象，进行文学鉴赏。
情感目标：
能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养积极
进取的人生态度。
文言虚词:且
且适南冥也。 （将要；到、往；海） 不出，火且尽 。（将，将要 ） 北山愚公者，年且九十。 （将近） 存者且偷生。 （暂且，姑且 ） 且欲与常马等不可得 。（尚且，还 ）
文言虚词:其
必先苦其心志 。 （代词 ，他，他的） 其如土石何？ （语气词 ，加强反问 ） 其真无马邪？ （副词，难道） 其真不知马也 。（语气词，表示测度） 天之苍苍，其正色邪？ （其，通“岂”） 其远而无所至极邪？ 表示选择,还是……
3-4宾语前置句
奚以知其然也：凭什么知道它是这样的呢？奚以，即 “以奚”，疑问代词作宾语，宾语前置。然，代词， 这样。
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优 游自得的样子；“逍遥游”就是没有 任何束缚地、自由自在地活动。
三、学生自主学习 3-1解释下列句中的蓝色字：
《齐谐》者，志怪者也：
记载
是鸟也，海运则将徙于南冥：
这；
迁移，迁往
而后乃今培风：
乘着，趁着
我决起而飞，枪榆枋而止：
快速的样子；触，碰
解释下列句中的蓝色字：
逍 遥游
庄 子
教学目标：
知识目标：
１．疏通文字，理解文意，把握文章内容。
２．感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象
化说理风格。
能力目标：
Байду номын сангаас
１．训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。
２．引导学生展开想象，进行文学鉴赏。
情感目标：
能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养积极
进取的人生态度。
高中语文必修五人教-第6课-逍遥游-课件(共37张PPT)
❖ 庄子在诸子百家中是独树一帜的。为什么这么说呢？孔 子仁爱，孟子仁政，墨子兼爱，法家强国，兵家攻战， 都是不离现实生活的，可以称为现实主义。但庄子讲逍 遥，讲齐物，却是远离人间烟火，并且行文洒脱，意象 新奇，如天马行空，属于百家中的浪漫主义。所谓“庄 狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。他教会 了我们用另一种眼光，用非功利的眼光观照这个世界， 直接影响着后人的思维和创作。特别是那些浪漫主义大 师，如李白，李贺，毛泽东……郭沫若说：“秦汉以来 的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。” （《庄子与鲁迅》）
你有问题大家解
——《逍遥游》
第一组
❖ 1、庄子认为万物是相对的，是相互转化的，但事 物的本质真的不存在一种规定性？若存在，那庄 子的思想岂不就成了谬论？
❖ 2、“逍遥”二字在《现代汉语词典》中为“没有 约束，自由自在”的意思，但庄子相对论又认为 不存在绝对的自由，那此篇《逍遥游》又作何解 释？
❖ 3、鲲鹏之所以能振翅而飞，追求自由，是因为它 的能力之大，而作为平凡的平民，又无那种察天 洞地的能力，那他们能否追求无拘无束的自由？ 如若不能，那庄子的思想不就如鸡肋，食之无味， 弃之可惜吗？
❖ 宿云鹏翼落，残月蚌中开。宋之问《早发始兴 江至虚氏村作》
❖ 安得瑶池饮残酒，半醉骑下垂天鹏。皮日休 《奉和鲁望秋赋有期次韵》
❖ 九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。 李清照《渔家傲》
❖ 苏轼：八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水及三 千里，组练长趋十万夫。
❖ 毛泽东：鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角 （《念奴娇·鸟儿问答》）
重点问题探究
❖ 1、“逍遥游”三字的含义是什么？
❖ 2、文中塑造大鹏这一形象有什么作用？
❖ 3、本文通过实例来说明道理，这样的行 文有什么好处？
人教版高中语文必修五《逍遥游》课件(共60张PPT)
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则 不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适 莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮； 适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
“野马”“尘埃”相对于“鲲”“鹏”是“小物”，但也 “有所待”，所待之物就是“气息”，故也不逍遥、不自由。
天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也， 亦若是则已矣。
天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高远而看不 到尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看 天一样罢了。
天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也， 亦若是则已矣。
作者简介
庄周的主要思想有“天道无为”（相对的认识论、无条 件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。
他对生活的态度是：知其无可奈何而安之若命，一切顺 应自然，寻求精神的解脱。他对政治的态度是：主张无为（自 然而然）而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄子的文章，想象奇特丰富，结构变化多端，文章汪洋 恣肆，意象雄浑,情致旷达，具有浓厚的浪漫主义色彩，给人 超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国文学史上独树一帜。
思考： 这几句话运用了什么论证方法?意在证明什么?
有怎样的效果?
①比喻论证，以水喻风，以杯水可载草芥喻大风可负大鹏， 证明成功必须“有所待”。
②对比论证，以杯水载草芥与大风负大翼对比，表明小者 小凭借、大者大凭借，鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须 有辽阔的天空才能图谋南行。
效果:将抽象的哲学道理以生动的比喻和鲜明的对比出之， 形象易懂。
“逍遥游”是庄子哲学思想的一个重要方面，体现了庄子追 求绝对自由的人生观。《逍遥游》被列为道家经典《庄子.内篇》 的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
字词注音
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