训民正音(韩国).
韩国语简介
韩国语简介：韩国人使用同一种语言和文字，这种文字就叫做“训民正音”，它创制于1443年，在1446年借助于一部同名书籍——就是大家或许听说过的《训民正音》问世。
在20世纪以后，它得到了一个新的名字，就是现在大家所熟知的“한글”（即韩字）。
韩国人创造的书写体系主要基于自己对音韵学的研究。
他们没有采用中国音韵学中的两分法，而是自己发明了三分法理论，将音节分成初声、中声和终声。
实际书写文字的时候，将初声、中声和终声从上到下从左至右合写在一起。
韩语共有40个字母，包括21个元音和19个辅音。
韵尾(收音)27个1. 元音(모음)1)정의: 공기가목안또는입안에서장애를받지않고나오는소리定义：气流不受阻碍从喉咙或口腔中释放出来而产生的声音2)특징: 자음의결합에관계없이혼자서도소리날수있는소리特征：不受与辅音结合与否的限制，不与辅音结合也能独立发音3)종류:단모음: 소리의처음과끝의변화가없는소리, 발음할때입술이나혀가고정되어움직이지않는모음单元音：从始至终没有变化的音, 发音时唇或者舌固定不动的母音(ㅏ,ㅣ,ㅐ,ㅓ,ㅔ,ㅗ,ㅚ,ㅜ,ㅟ,ㅡ)이중모음: 소리의처음과끝의혀나입술모양이변하는소리, 발음할때입술이나혀가움직이는모음双元音：声音从开始到结束的过程中舌头或嘴唇模样发生变化的音, 发音时唇或舌运动的母音(ㅑ,ㅒ,ㅕ, ㅖ, ㅘ, ㅙ, ㅛ,ㅝ, ㅞ,ㅠ,ㅢ)4)查字典用到的元音顺序ㅏ,ㅑ,ㅓ,ㅕ,ㅗ,ㅛ,ㅜ,ㅠ,ㅣ2. 辅音(자음)1)정의: 공기가목안또는입안에서장애를받고나오는소리定义：气流经过喉咙或口腔时受到阻碍而产生的音2)특징: 혼자서는소리날수없고, 반드시모음과결합해야소리가남特征：独自不能发音，必须得与元音结合才能发声。
3)분류:예사소리：숨쉴때에날숨(내쉬는숨)으로내는소리松音——用平时呼吸所发出的气流发出的音（ㄱ, ㄷ, ㅂ, ㅅ, ㅈ）된소리：예사소리보다더강하고단단한느낌을주는소리紧音——比松音更强硬感觉的音( ㄲ, ㄸ, ㅃ, ㅆ, ㅉ)거센소리：된소리보다더크고거친느낌을주는소리送气音——比紧音更加大声粗重感觉的音(ㅊ, ㅋ, ㅌ, ㅍ)울림소리：소리낼때목청을울리어내는소리响音——声带振动发出的音(ㄴ, ㄹ, ㅁ, ㅇ)성문음：성대사이에서나는소리声门音——声带之间发出的音(ㅎ)(3)韵尾/收音(받침)单韵尾/单收音(홑받침)：ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ, ㅁ, ㅂ, ㅅ, ㅇ,ㅈ, ㅋ, ㅌ, ㅍ, ㅊ, ㅎ, ㄲ, ㅆ双韵尾/双收音(겹받침)：ㄳ, ㄵ, ㄶ, ㄺ, ㄻ, ㄼ, ㄾ, ㅀ,ㅄ, ㄽ, ㄿ제1과모음–단모음第1课元音- 单元音单元音：从始至终没有变化的音, 发音时唇或者舌固定不动的母音ㅏ,ㅣ,ㅐ,ㅓ,ㅔ,ㅗ,ㅚ,ㅜ,ㅟ,ㅡㅏ[a]发音的时候口自然放开，下颚向下伸，舌尖也随之向下，嘴唇自然的放松，就可以发出这个音了。
训民正音——精选推荐
训民正⾳“训民正⾳”是朝鲜王朝第四代国王世宗在公元1444年创制，公元1446年颁布的韩国⽂字（朝鲜⽂字），⾄今只有560多年的历史。
在此之前，朝鲜王朝虽然有⾃⼰的民族语⾔——韩语（朝鲜语），但没有⾃⼰的⽂字——韩国⽂字。
因此，朝鲜王朝贵族阶层使⽤的汉字成为其官⽅⽂字，朝鲜王朝的科考、进爵⽤的都是汉字。
甚⾄在盛唐时期，⼤量的韩国⼈到唐朝参加科举考试，及第者同样可以被授予官职，并在唐⽴业。
崔致远便是典型的⼀例。
崔致远是新罗庆州⼈，咸通九年（公元868年）他随商船⾃费来唐留学，5年后中进⼠，任溧⽔县尉。
任满后，他被镇压黄巢起义的⼤将军⾼骈聘为从事，补都统巡官，凡军中表状⽂告皆出其⼿，迁殿中侍御史，中和四年（公元884年）充唐朝国信使东归，历官翰林学⼠、兵部侍郎，⾼丽朝谥⽂昌侯，从祀⽂庙。
他在中国10余年写有⼤量诗⽂，其中诗⽂集《桂苑笔耕》（20卷）被收在《四库全书》中，汉诗《秋夜⾬中》、《江南⼥》等曾被我国中学教科书录⽤，中国《新唐书·艺⽂志》有其传，《全唐诗》等均收录其作品。
但是，因汉字特别繁琐复杂，对于⼤多数百姓来说是难以学习和使⽤的。
所以，朝鲜王朝形成了官⽅语⾔汉字和民间⼝语韩语两种语⾔体系并存的混乱局⾯。
这使国王的圣旨、国家颁布的各种法令等⽆法及时准确地传达到百姓中去，百姓也不便申述⾃⼰的疾苦与呼声。
因此，世宗创制了与汉字截然不同的本国⽂字，既适合于标记韩语，⼜便于⽼百姓掌握，此⽂字被命名为“训民正⾳”。
“训民正⾳”中，“训（?）”为训诫之意，“民（?）”为百姓，“正（?）”为正确（校正）之意，“⾳（?）”为声⾳（前边是我们的汉字，后边是他们创制的韩字）。
“训民正⾳”即为“让百姓必须按照正确的读法去读的⾳”。
换句话说，“训民正⾳”就是“教百姓严格地按照此读法去读”的意思。
韩国⽂字是拼⾳⽂字。
“训民正⾳”最初由28个字母组成。
元⾳：?，?，?，?，?，?，?，?，?，?，?；辅⾳：?，?，?，?，?，?，?，?，?，?，?，?，?，?，?，?，?。
联合国教科文组织指定的韩国文化遗产
联合国教科文组织指定的韩国文化遗产1995年庆尚北道庆州的佛国寺的石塔与石窟庵的石窟，庆尚南道的海印寺的八万大藏经藏经板殿，以及首尔的宗庙被联合国教科文组织列入世界文化遗产目录上。
两年之后的1997年，首尔的昌德宫与水原的华城行宫也进入世界文化遗产行列。
2000年，古敞、和顺与江原道的墓支石遗址，庆州历史遗址地区也获得了联合国教科文组织的承认。
庆州历史遗址地区拥有新罗(57B.C.–A.D.935)千年古都遗址，保存了非常重要的文化财产与历史遗迹。
此外，济州火山岛的熔岩洞窟拥有非常美丽的景观，对于研究地球历史与形成过程有很大的帮助，具有很高的学术价值。
因此被联合国教科文组织指定为世界遗产。
到2009年，埋葬朝鲜时代(公元1392年-1910年)大王与王族的朝鲜王陵，也被列入世界文化遗产名录上。
佛国寺石塔与石窟庵两处古迹，都是在公元751年新罗宰相金大城(公元701年-774年)指挥下开始建造，耗时23年。
据有关记载，因为金大城在前世非常孝敬贫困潦倒的寡妇母亲，因而在来生转世投胎做了宰相的儿子。
他果然担任宰相，自从公元750年退下官位后，着手建造佛国寺与石窟庵，度过了自己的余生。
相传为了纪念今生的父母而建造佛国寺，石窟庵是为了纪念前世的父母而建造。
后来佛国寺成为了普通老百姓经常去的地方，而王族大臣则经常去石窟庵进香祭拜。
佛国寺石塔结构采用吐含山山麓的石头，根据建筑物本身的有机性能，合而为一建造而成。
佛国寺的建筑物包括释迦塔、多宝塔、青云桥、白云桥、七宝桥等。
三个台阶称之为桥的理由，就是台阶则象征着从凡间世界超渡到佛祖世界。
此外，佛国寺金铜佛像等寺庙内外还保存着众多宝物。
佛国寺内部的大雄殿有两座美丽的塔，就是高度为8.3米的释迦塔与高度为10.5米的多宝塔，都是在公元756年完工建成。
释迦塔气势磅礴、结构简洁，同时兼具王的威严。
它象征着通过释迦牟尼的教导，唤醒灵魂的瞬间之意。
而更加女性的多宝塔则象征着凡尘的复杂与是非。
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素《训民正音》是朝鲜王朝时期的一本语言学著作，也是韩文创制的重要参考。
在《训民正音》的文字创制过程中，汉语言文化元素起到了重要的作用。
以下将从三个方面分析《训民正音》中的汉语言文化元素。
《训民正音》的创制过程中，汉字的使用是不可或缺的元素。
《训民正音》中的韩文字母是根据汉字的音韵特点进行创制的。
汉字“口”发音为“kou”，《训民正音》将其对应的韩文字母创制成了“ㄱ”；汉字“山”发音为“shan”，《训民正音》将其对应的韩文字母创制成了“ㄴ”；汉字“人”发音为“ren”，《训民正音》将其对应的韩文字母创制成了“ㄹ”。
通过这种方法，将汉字的音韵特点转化为了韩文字母的发音特点，使得韩文字母与汉字之间建立了联系。
《训民正音》中的汉字还反映了汉语言文化的思维方式。
在《训民正音》中，一些汉字不仅仅是作为音节单位而出现，还具有了意义上的含义。
汉字“休”和“修”均与“心”有关，分别表示休息和修炼，这反映了中国传统文化中注重心灵修行的思想。
汉字中的一些成语和俗语也被直接引用到了《训民正音》中，例如“尸位素餐”、“必由之路”等等，这些成语和俗语的使用，融入了汉语言文化的思维方式，丰富了韩文的表达方式。
《训民正音》中的汉字还传递了汉语言文化的价值观。
在《训民正音》中，汉字往往不仅仅代表一个音节，更代表了一种美好的品质和价值观念。
“子”字在汉字中表示爱子之情，指代人们对子女的爱和关怀，而在《训民正音》中，该字代表了智慧和聪明才华。
又如，“义”字在汉字中表示忠诚和道义，而在《训民正音》中，该字代表了诚实和正直。
这种通过汉字传递价值观的做法，体现了汉语言文化中注重人伦关系和道德观念的特点。
《训民正音》中的汉语言文化元素体现在汉字的使用、思维方式和价值观念等方面。
这种融合与传承使得韩文既保留了自身的特点，又与汉字有着紧密的联系，同时也体现了韩国文化与中国文化之间的互动与交流。
训民正音(部份)—朴贞恩
从《訓民正音•解例》来看十五世纪韩国语音系统二．《訓民正音》标点、简注《訓民正音•本文》（例义篇）訓民正音“國之語音1，異乎中國，與文字不相流通。
故愚民2有所欲言3而終不得伸其情者多矣。
予4爲此憫然，新制二十八字，欲使人人易習，便於日用矣。
”ㄱ，牙音5，如君字初發聲。
并书，如字初發聲。
ㅋ，牙音，如快字初發聲。
ᅌ，牙音，如業字初發聲。
ㄷ，牙音，如斗字初發聲。
并書，如覃字初聲ㅌ，牙音，如吞字初發聲。
ㄴ，牙音，如那字初發聲。
ㅂ，唇音，如彆字初發聲。
并書，如步字初發聲。
ㅍ，唇音，如漂字初發聲。
1語音：指音韻。
2指沒有學過漢文的百姓。
3說話4指世宗大王5ㅁ，唇音，如彌字初發聲。
ㅈ，齒音，如即字初發聲。
ㅊ，齒音，如侵字初發聲。
ㅅ，齒音，如戌字初發聲。
并書，如邪字初發聲。
ᅙ，喉音，如挹字初發聲。
ㅎ，喉音，如虛字初發聲。
并書，如洪字初發聲。
ㅇ，喉音，如欲字初發聲。
ㄹ，半舌音，如閭字初發聲。
ᅀ，半齒音6，如穰字初發聲。
•，如吞字中聲7。
ㅡ,如即字中聲。
ㅣ,如侵字中聲。
ㅗ,如洪字中聲。
ㅏ,如覃字中聲。
ㅜ,如君字中聲。
ㅓ,如業字中聲。
ㅛ,如欲字中聲。
ㅑ,如穰字中聲。
ㅠ,如戌字中聲。
ㅕ,如彆字中聲。
終聲復用初聲8。
ㅇ連書9唇音之下，則為脣輕音，初聲合用則並書10終聲同。
•、ㅡ、ㅗ、ㅜ、ㅛ、ㅠ附書11之下。
ㅏ、ㅓ、ㅑ、ㅕ附書於右。
凡字必合而成音12。
左加一點則去聲，二則上聲，無則平聲，入聲加點同而促急13。
6有聲摩擦音[z]7中聲：韓國語的音節構成是ISVE/T (I=Initial、S=Semi-vowel、V=Vowel、E=Ending、T=Tone)創製訊民正音的學者把I分為初聲，SV(j)分為中聲，E分為終聲。
而漢語的音節構成是IMVE/T (I=Initial, M=Medial vowel, V=Vowel, E=Ending(w/j), T=Tone)8初聲可以複用終聲。
但實際上不是所有的初聲複用在中聲，而初聲的ㄱᅌㄷㄴㅂㅁㅅㄹ複用在終聲。
训民正音
朝鲜人在15世纪以前一直没有自己的文字，他们采用汉字来记录他们的语言。
“训民正音”创制以后的相当长的一段时间里，一直都没有代替汉字成为书写朝鲜语的文字。
到了20世纪初，由于受到日语的影响，韩文字开始与汉字并书，并且此时的“韩汉混写文”成为了书写朝鲜语的主要方式。
朝鲜半岛独立以后，朝鲜和韩国政府基于民族性和朝鲜语字母的科学简洁性先后废除朝鲜语书写文字中的汉字，主张单用朝鲜语文字书写记录朝鲜语（即纯韩文）。
朝鲜自1946年即开始限制汉字的使用，到1949年彻底废除了汉字；韩国于1948年规定不得于政府公文中使用汉字，到1968年则进一步明令禁止使用汉字。
1443年，朝鲜世宗召集了集贤殿郑麟趾等学士，根据朝鲜语的音韵结构以及中国音韵学创制了专门纪录朝鲜语音韵的文字。
当时这种文字的名字叫做“谚文”，但是颁布这种文字的时候，却称之为“训民正音”，于是这个名称逐渐的普及开来。
关于创制这种文字的动机，人们可以从《训民正音》序章上获得答案：“国之语音。
异乎中国。
与文字不相流通。
故愚民。
有所欲言。
而终不得伸其情者多矣。
予为此悯然。
新制二十八字。
欲使人人易习。
便于日用耳。
”翻译成现代汉语是“我们国家的语言，和中国的不一样，用文字（跟中国）不能交流。
因此一般未受教育的人民，想要说话、最终却不能表达意思的人很多，我对此很伤心，（所以）新创造了二十八个字，想让每个人都很容易地学习（它），以便于日常使用。
”。
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
—科教导刊（电子版）·2019年第23期/8月（中）—184论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素姜金艳（浙江越秀外国学院浙江·绍兴312000）摘要韩文创制文献《训民正音》中汉语言文化因素主要表现在三个方面：首先是它的创制理念，其中渗透着中国古代理学思想元素，具体体现为阴阳五行思想元素和三才思想元素；其次是音韵，体现了汉语字母分类、语音分类和音调元素的特点；最后是字形结构，其仿于古篆，结构为左右或上下。
这些因素与韩民族语言习惯融合一体，形成了韩民族语言的基因。
关键词《训民正音》理学音韵汉字中图分类号：H531文献标识码：A 直到15世纪初，韩国一直使用汉字标记韩国语，并没有自己的文字。
那么为什么到世宗大王执政时期，要决心创制自己的文字呢？这个原因是非常复杂的，不仅有其语言、文化方面的因素，而且兼有政治、经济等方面的原因。
以（1963）为代表的学者从民族意识的观点来分析，认为作为一个独立的民族必然要求有自己的语言；以（1979）为代表的学者从为了摆脱传统的汉字生活的不便着手分析，认为借用汉字来标记韩语存在着极大的不便；（2013）等学者从作为韵书编纂手段的必要性或翻译标记媒介的需要等方面进行分析，认为当年世宗大王受到《洪武正韵》等书的影响，为了整顿当时使用汉字音标记的混乱状况，所以决心要创制一套规范统一的汉字音的标记方法；以（1984）为代表的学者从政治经济的角度分析说，世宗大王统治时期，经济比较稳定，人民生活比较富足，这种时期为了加强对民众的教化，需要文字的媒介，这也成为韩文创制的契机。
《训民正音》御制序文中记载：“國之語音，異乎中國，與文字不相流通，故愚民，有所欲言，而終不得伸其情者多矣。
予為此憫然，新制二十八字，欲使人人易習，便於日用耳。
”也就是说，世宗大王本着爱民的思想，体恤到百姓因为不懂汉文，而不能言之所欲。
他考虑到百姓的苦楚，而创制了28个字母，欲使百姓能够掌握这种比较容易的文字，以畅所欲言地使用文字进行表达。
韩语的发音
【韩语（朝鲜语）的字母】
ㄱ ㄴ ㄷ ㄹ ㅁ ㅂ ㅅ ㅇ
ㅈ ㅊ ㅋ ㅌ ㅍ ㅎ ㅿ ㆁ ㆆ
ㆍ ㅏ ㅑ ㅓ ㅕ
ㅗ ㅛ ㅜ ㅠ ㅡ ㅣ
但是随着朝鲜语音韵结构的变化，有四个音消失，于是今天使用的基础字母只有二十四个。这二十四个基础字母相互组合就构成了今天韩文字母表的四十个字母。 ㄱ ㄲ ㄴ ㄷ ㄸ ㄹ ㅁ ㅂ ㅃ
⑵辅音+元音
고 나 미 소 ...... 辅音不能单独构成一个音节，它必须与元音结合才能构成音节，拼写时辅音字母可以位于元音字母的左侧或上方。
⑶元音+收音
억 암 온 양 ...... 辅音“ㅇ”位于首音时不发音，位于尾音作收音是发音，有实际音值。
⑷辅音+元音+收音
눈 생 껄 읽 ...... 辅音即可以位于元音之前作首音，也可以位于元音之后作尾音，此时的辅音叫收音。辅音中“ㄸ ㅃ ㅉ ”只能作首音，不能做尾音。
训民正音的教育研究
名、 江南大学 ７名等大学三年级时在韩 国学 习一年。
２ 问题 点 ． 通 过 问卷 调 查 ， 以发 现 存 在 着诸 多 的 问题 点 ， 内 容 总结 起 来 如 下 ： 可 其
（ ） 于 训Ｉ 正音 的 教 育 十 分 的 不 足 。 通 过 调 查 可 以 得 知 ， 生 们 对 １对 民 学 的， 通过这样 的说 明方法 ， 学生们可 以清楚 的掌握 发音 时舌 头 的具体位 置 创造 时间 、 造 目的等基本 知识 多少有些 了解。掌 创 在 哪 ， 对 于 现代 韩 国语 的 学 习 是 很 有 帮 助 的 。 训 民 正 音 运 用 象 形 、 划 于训民正音的创造者 、 这 加 子音 ） 中声 （ 、 母音 ） 念 的学 生 虽 然 少 之 又 少 ， 是 对 辅 音 、 概 但 元音 所 等原理来造字 ， 其造字原理与中国古代 六书造字 法中的象形 、 指事 、 会意 原 握 初 声 （ 理有着密切的联系 ． 因此可 以把 两者结 合起来 进行说 明 ， 这对 现代韩 国语 指的是什么还是有所了解的。究其 原因可 能是教 师在讲 解训 民正音 时只 的教学也是行之有效的方法。 限于基本知识的传授 。 有指 出初声 、 并没 中声就是相应的辅音和元音 。 训 民正 音 的 教 育 现 状 （ 对 于造 字 原 理 与 发音 方 法 了解 甚 少 。 训 民 正 音 利 用 了 象 形 、 划 ２） 加
一
、
首先 以黑龙江大学 、 哈尔滨 师范大 学、 岛大学 的韩 国语 专业 学生各 等原理来造字 ， 青 学生们对于这些知识 基本处于完全 不了解的状态 。在发音 ２ 为 调 查 对 象 ， 过 问 卷 形 式 来 了 解 他 们 对 训 民正 音 的 了 解 程 度 ， 列 Ｏ名 通 并 调查 中 ， 以发 现 大 多 数 学 生 学 习 时 都 是 跟 随通 老 师 的 发 音 来 学 习 。 具 可 对
韩国语起源
韩国语起源－训民正音关键词：韩国，韩国语，训民正音训民正音（现称Hangul）是韩语所使用的字母，为朝鲜朝（一四一八年至一四五零年）的第四代皇帝－世宗大王所创造，於一四四六年十月发表。
古时的训民正音有二十八个字母；而现代韩语有一共有二十四个字母，十四个为子音（声母）字母和十个为母音（韵母）字母。
韩语的语音结构比欧语简单，每个韩文字代表一个音节，每音节最多有四个音素；而每字的结构最多由五个字母来组成，拼成方块字的模样，以便於与汉字同时一起使用。
训民正音的字母非常容易学习，其形态也异常地符合语音结构的逻辑，所以训民正音被称为是世上最易学习和最科学化之一的字母。
很多国家的注音符号是由上到下直写下去，或从左到右横写，没有想过第三种形式－把字母写成方块字。
科学化的外表尽表古人的智慧外表极像符号的字母是由世宗大王和一众语言学家於十五世纪时没有仪器的帮助下，做了详尽的语音分折所创造出来。
韵母字母的外表记录著发声器官发音时的形态，声母则由天、地、人的部件所组成（发声母时的器官位置不变，只是口形有异）。
由於字母的创作是经过详尽的语音分折，所以每个字母的发音准确得来科学化和符合逻辑，而形态也异常简单。
训民正音字母是以「简单易学」为宗旨，聪明的人只需三小时就学会，就算愚蠢的人也只需要三天。
字母的排列方法为：由左到右或由上到下。
每一个韩文字是由两个字母至五个字母所组成，每一个字代表一个音节。
像国语一样，每一个音节必需要有至少一个最声母或复声母，复韵母是不容许的。
韩语中的汉字、汉语词汇和纯韩词汇由於我国古代是一个很强盛的国家，对韩国、越南和日本之文化和语文构成很大的影响力。
现时韩语多於一半的词汇是由中文借过去的（汉语词汇共占日常韩语词汇的五至六成，而韩国人的姓名差不多全是中文来的）。
这些汉语词可以用汉字来书写，但由於每个汉字的发音也可以用韩语字母来表音，所以在这几年间韩语书刊上所出现的汉字己经大为减少，渐渐用字母表音的方法代替了。
韩国简介及服饰,礼仪文化
裙子：치마
치마实际上是搭配저고리的裙子，分为单层和双层，且为高腰裙。 裙子由肩带（끈)和裙子带（ 치마끈）和裙腰（ 치마말기）所组成。
裙子下面穿内群（속치마）
长裤：바지
男士穿的长裤，长裤根据裤子的颜色，缝纫方法，刺绣等的不同，分为单裤，皮 裤，丝绸裤，棉布裤等。
袍：포
袍子实际相当于长袍（도포，두루마기），是为了御寒而穿的，一般年长者穿居 多，在祭祀等活动中象征地位。
婚礼服：
传统婚礼上的韩服比平常韩服华丽。新郎的穿戴是裤子，短衣背心，带结上穿外 套，戴纱帽冠带，穿木靴。 新娘是红裙黄短衣上穿圆衫，戴发簪，龙簪上垂着前缀 和飘带
花甲服：
子女们为花甲的父母举办的仪式, 祝父母身体健康, 长寿, 这时摆上宴席祝寿。 花甲宴的男性穿戴金冠草服; 女性穿小礼服。
四.韩国礼仪： 社交礼仪
2.高丽人参： (고려인삼)
自古以来高丽人参就比其他国家的人参药效性一直占优势。其他国家如日本的切片 人参，中国的三七人参,美国的花期人参等在世界各地广泛种植，形态各有差别。就品 质和功效方面而言高丽人参世界第一。在中国明代医学书《本草刚目》中提到人参在安 神、明目、轻身、保护内脏等功能。
3.泡菜：（김치)
2.韩国国旗/国徽
国旗：又名太极旗。太极旗的横竖比例为3:2，白地代 表土地，中间为太极两仪，四角有黑色四卦。 国徽：国徽公布于1970年7月。国徽中央为一朵盛开的 木槿花。木槿花的底色白色象征着和平与纯洁，黄色象征 着繁荣与昌盛。
二. 韩国文化：
韩国的9种代表文化 1.韩服：(한복)
作为白衣民族，韩服基本色为白色。根据不同季节，不同身份其着装的穿法、布料、 色彩不同。
韩国人是一天三顿离不开泡菜的民族。吃辣泡菜历史是自从1700年代引进了辣椒之 后开始的。泡菜种类大致分为辣白菜、萝卜泡菜、小萝卜泡菜、黄瓜泡菜等。根据不同 的季节，其种类也很多。
训民正音
朝鲜半岛历史悠久，但在很长一段时期内却是一个只有本民族语言却无民族文字的国家。 根据早期的历史记载，韩语的由来很不明确，一般都相信韩语由朝鲜人慢慢演变出来的。韩语的特点为声母谐调，文法和词汇上跟日语有著很少的关连，属乌拉阿尔泰语族。 二千年前，朝鲜半岛北部和满洲有著两种不同的语言。公元後七世纪中叶新罗帝国的掘起，那时朝鲜半岛的语文被新罗语文统一了。公元後十世纪，一个新的皇朝迁都至半岛中间的「开城」，那时开城方言成了朝鲜的国语。十四世纪後期，新建立的朝鲜朝把首到迁到「汉城」，因为汉城跟开城接近的关系，语言上没有多大的变化。 公元3世纪左右，汉字传入朝鲜，后来又采用汉字的音和意来记录朝鲜语，即”吏读文”。但由于封建社会等级观念的影响。能够学习和使用汉字的多是贵族阶层，普通民众很难接触到。而且结合汉字创制的”吏读文”有些也不适合朝鲜语的语音系统和语法结构，因而有时很难准确地标记朝鲜语言。 训民正音意为，教百姓以正确字音。朝鲜王朝第4代王世宗认为，以当时使用的汉字系标记汉语的文字，不适合标记与之不同结构的我国语言，因此大多数百姓难以学习和使用。于是，他组织创制适合于标记我国语言的文字体系，此工程于世宗25年（1443年）完成，命名为”训民正音”。训民正音文字体系由28个字母（现在只使用24个字母）组成，能准确地标记所有声音，又便于学习和使用，作为文字体系被认为具有独创性和科学性，意义重大。 就这样在朝鲜王朝第四代大王世宗大王的积极倡导下，由郑麟趾、申叔舟、崔恒、成三问等一批优秀学者，在多年研究朝鲜语的音韵和一些外国文字的基础上，于1444年创制了由28个字母组成的朝鲜文字。这期间朝鲜学者曾几十次前来中国明朝进行关于音律学的研究。1446年朝鲜正式公布了创制的朝鲜文字，称为”训民正音”，意思是教百姓以正确字音。 新文字发明后，世宗国王提倡在公文和个人书信中使用”训民正音”，并责令用”训民正音”创作《龙飞御天歌》。他还将”训民正音”作为录用官吏的科举考试的必考科目，并在钱币上刻印了”训民正音”。”训民正音”的创制为朝鲜语书面语的发展以及朝鲜文学的发展提供了良好条件。 “训民正音”是世界上少有的知道是谁、具体在什么时间创造的文字之一，因此被韩国指定为国宝第70号，1997年10月被联合国教科文组织列为世界文化遗产。 “训民正音”是一种表音文字，由17个子音和11个母音组成。17个子音字按口型和舌位发音器官的样子创造，按发音不同分为牙音、舌音、唇音、齿音等，这同现代语音学分类基本一致。又根据声音的清浊，把子音分成全清、次清、全浊、不清不浊；11个母音中有3个基本母音，它们是按照古人认为的宇宙”天、地、人”的生成次序创造的，其他母音则根据这3个基本母音创造。这28个字母经过560年的发展，现在已经有3个子音和1个母音被淘汰了，目前在朝鲜和韩国只使用24个子音和母音。用24个子音和母音，可以组成7万个朝鲜字，而这些字又可以组成7亿多个词汇，如此浩如烟海的文字是用之不尽的。
朝鲜《训民正音》初声五音的阴阳五行思想研究
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待之体也。一气循环而生者，本於流行之用也。
图1初声五音"牙一舌一唇一齿一喉”的阴阳五行图
从上文可以看出，五行“木一火一土一金一 水”的排列次序，蕴含着一元之气循环往复的哲 学思想。而在《训民正音解例本》中，初声“牙一 舌一唇一齿一喉”的五音排列顺序，跟”木一火一 土一金一水”的阴阳五行相生原理相匹配。鉴于 “牙一舌一唇一齿一喉”是《训民正音》初声五 音的主要排列顺序，文字创制者的意图，是否在于 强调《训民正音》作为一种表音文字，由“牙一 舌一唇一齿一喉”构成的五音初发声体系，循环 往复、生生不息？正如《训民正音》跋文中郑麟 趾所提到的一样，《训民正音》文字“虽风声鹤 唳，鸡鸣狗吠，皆可得而书矣”。
关于五行“木一火一土一金一水”的阴阳属 性，《太极图说》（27a）有以下记载：
问以气而语其行之序，则木火土金水，此岂即 其运用处而言之耶。而木火何以谓之阳，金水何以 谓之阴。曰，此以四时而言，春夏为阳，秋冬为阴。
《训民正音》中五音"牙一舌一唇一齿一喉” 的排列，符合"木一火一土一金一水”（木生火、 火生土、土生金、金生水、水生木）的五行相生原
理（李正浩，1975： 59）,但是五行的这一顺序，是 “气”的五行顺序，更注重的是一元之气循环和阴 阳相因变化的哲学原理，即《太极图说》（31a）中 所谓的“五气顺布、四时行焉”：
无论从体例还是内容上来看，《训民正音解 例本》的编撰无疑是严谨细致的，例如在《制字 解》的“诀曰”中，初声五音的象形说明部分， 初声五音的排列顺序依然是“牙一舌一唇一齿一 喉”；而初声五音的五行说明部分，初声五音的 排列顺序，更改为“喉一牙一舌一齿一唇”。如 是，“诀曰”中初声相异的五音排列，与《制字 解》的五音排列次序遥相呼应。同是《训民正 音》的初声五音，它们的排列顺序却不尽相同， 不仅体现出编撰的规律性和一致性，其背后所蕴 含的深层次哲学制字思想，也值得我们进一步深 入探讨。
浅谈《训民正音》
浅谈《训民正音》（作者:___________单位: ___________邮编: ___________）摘要：朝鲜半岛历史悠久，但在很长一段时期内却是一个只有本民族语言却无民族文字的国家。
根据早期的历史记载，朝鲜语的由来很不明确，一般都相信朝鲜语是由朝鲜人慢慢演变出来的。
二千年前，朝鲜半岛北部和满洲有着两种不同的语言。
公元七世纪中叶新罗帝国崛起，那时朝鲜半岛的语言被新罗语统一了。
公元十世纪，一个新的王朝迁都至半岛中间的“开城”，那时开城方言成了朝鲜的国语。
关键词：朝鲜语起源朝鲜语特点训民正音随着中韩两国建交后在政治、经济、文化等方面交流的日益频繁，曾出现过“韩流滚滚，韩风劲吹”的盛况。
随之而来的是韩剧热播，曾经一部《大长今》红遍大半个中国，剧中“俊男靓女”们的喜怒哀乐也悄然在中国掀起了一股学习韩语的热潮。
茫然去学习，不知其所以然，很快就会让一个斗志盎然的初学者灰溜溜地败下阵来。
特别是韩语特有的收音及其变化规律，如果不真心下苦功夫研究是不会在以后的韩语学习道路上一帆风顺的。
追本溯源，明白韩语的规律才能在学习中事半功倍。
我想借助这篇文章让韩语学习者了解韩语，培养对它的兴趣，引导自主研修，增强学好韩语的信心。
一、朝鲜语的起源、发展及问题1、朝鲜语的起源和发展根据早期的历史记载，韩语的由来很不明确，一般都相信韩语昌由朝鲜人慢慢演变出来的。
二千年前，朝鲜半岛北部和满洲有着两种不同的语言。
公元七世纪中叶新罗帝国崛起，那时朝鲜半岛的语言被新罗语统一了。
公元十世纪，一个新的王朝迁都至半岛中间的“开城”，那时开城方言成了朝鲜的国语。
十四世纪后期，新建立的朝鲜王朝把首到迁到“汉城”，因为汉城跟开城接近的关系，语言上没有太大的变化。
2、发展过程中出现的文字问题朝鲜语基本成型以后，遗憾的是一直没产生能够准确记录自己语言的文字。
直到公元3世纪左右，汉字传入朝鲜，他们采用汉字的音和意来记录朝鲜语，即“吏读文”。
但由于封建社会等级观念的影响，能够学习和使用汉字的多是贵族阶层，普通民众很难接触到。
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素《训民正音》是由朝鲜王朝第四代国王世宗于15世纪编纂的一部音韵字书，也是朝鲜半岛最早成文的文字系统。
该书对韩文的创制和规范起到了重要作用，其中融入了大量的汉语言文化元素。
本文将从汉语语言与文化的角度出发，分析论述《训民正音》韩文创制中所蕴含的汉语言文化元素。
在《训民正音》韩文创制中，汉语汉字占据了重要地位。
朝鲜半岛自古以来就受到中国文化的影响，汉字一直是主要的书写系统。
在创制韩文文字系统的过程中，汉字被大量引入，形成了汉字的韩文表音系统。
《训民正音》中的汉字表音系统就是汉文化元素与韩文创制的有机结合，这也可以解释为什么韩文中有许多汉字音读。
在《训民正音》韩文创制中，中华文化对韩国古代音韵学的影响也是不可忽视的。
在《训民正音》的编纂过程中，朝鲜王朝特地聘请了一批中国音韵学家来进行研究和指导。
这些中国音韵学家不仅为《训民正音》提供了大量的汉语言学知识，还为韩国古代音韵学的发展贡献了许多经典著作。
可以说《训民正音》韩文创制中的音韵学体系是受到了中国古代音韵学影响的产物。
汉语汉字在《训民正音》韩文创制中的运用也反映了汉语言文化元素的传承和发展。
《训民正音》中采用的汉字表音系统并非简单的音译，而是将中文的声调、韵母和声母等音韵现象融入到韩文字母的表音系统中，形成了独特的韩文拼音系统。
这一系统不仅保留了汉字的音韵特征，还发展了韩文的音韵结构，为韩国音韵学的发展奠定了基础。
汉语言文化元素在《训民正音》韩文创制中还表现在了对汉字文化的继承和传承上。
《训民正音》中使用的汉字表音系统不仅是对汉字读音的记录和规范，更是对汉字文化的继承和传承。
通过《训民正音》的编纂和推广，许多中国古代文化和知识被传入朝鲜半岛，并深刻影响了韩国的语言、文学和学术。
汉语言文化元素还在《训民正音》韩文创制中对韩国文化产生了深远的影响。
《训民正音》的教育实施和推广对韩国的文字教育、音韵学研究和语言规范产生了深远的影响。
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
《训民正音》是朝鲜半岛上一部重要的语言文字学著作，也是韩国语言文字学的奠基
之作。
该书在韩国语言文字学史上占有着重要的地位，它对韩国语言文字的规范化起到了
重要的作用，对韩国的文字教育和语言发展产生了深远的影响。
这部著作中融入了大量的
中国语言文化元素，这些元素不仅体现在文字的表达上，还体现在思想观念和文化传统中。
本文将从汉语言文化元素的角度对《训民正音》中的韩文创制进行分析。
从《训民正音》的思想观念和文化传统中，我们也可以看到汉语言文化元素对韩文创
制的影响。
在《训民正音》中，作者李範季提出了一个“天人合一”的思想，这与中国传
统文化中的儒家思想有着很大的相似之处。
韩国语言文字学在韩国文化的整体背景下，受
到了中国传统文化的深远影响。
《训民正音》中的思想观念和文化传统也反映了这一点。
在《训民正音》的韩文创制过程中，汉语言文化元素对韩国语言文字学的影响还体现在词
汇的选择和表达上。
许多韩文词汇是经过汉字音译或意译而来的，这些词汇不仅丰富了韩
文的表达方式，也使得韩文有更加深厚的中国语言文化底蕴。
训民正音朝鲜世宗大王发明朝鲜拼音文字的动机和始末
训民正音朝鲜世宗大王发明朝鲜拼音文字的动机和始末朝鲜王朝的第四代国王——世宗李裪，在韩国，人们尊称他为“世宗大王”。
这位令韩国百姓景仰的历史人物在民众心目中有着什么样的魅力？这位世宗大王在韩国又有着如何的影响力和深远的影响？如果你拿这个问题去问韩国人，大多数人会告诉你，因为世宗大王创立了韩文，即“训民正音”。
什么是“训民正音”？说白一点，就是古代朝鲜人为了学习汉语，而发明的朝鲜版的“汉语拼音”。
现代的韩语就是在这种拼音文字的基础上，表达韩民族固有语音以及语法的语言。
但要知道，创制一种文字可不是一件简单的事，为什么要创制韩文？做这种高难度的工作有必要吗？那时的朝鲜具备创制文字的条件吗？事情还要从世宗的父亲朝鲜王朝的第三代国王太宗李芳远（1367—1422）说起。
不过就“朝鲜国王”这个头衔来说，李芳远应该是第一位，因为在明惠帝建文二年，明朝正式册封李芳远为朝鲜国王，那时的世宗应该叫他一声“阿爸妈妈”。
（别见怪韩国历史剧都是这么叫的）这个李芳远可是不简单，他是朝鲜王朝开国国王李成桂的第五子，少年时代起便英果聪毅，洪武十五年（1383年）擢高丽进士，癸亥登文科，官至密直司代言。
在夺取高丽王朝皇位的过程中，他辅佐其父，废掉了高丽的恭让王，建立了朝鲜王朝，可谓功劳不小，所以李成桂集团的人都将首功，归结于李芳远。
“壬申秋七月密与将相定策，劝进开国。
赵浚喜庆谓同列曰：‘今日之事功在一人’指太宗也。
”（李朝太宗实录）但李成桂却没有这么想，于1392年7月也即是建立朝鲜的第二年，就封宠妃谷山康氏的幼子芳硕为世子，那年芳硕才11岁，而李芳远则已经39岁了。
立下大功的李芳远自然心有不甘，于是策划了一场朝鲜版的“玄武门之变”，分别在1398年8月和1400年发动两次政变，杀掉了自己的兄弟芳硕、芳蕃以及政敌郑道传等，迫使父亲和即位才两年的哥哥定宗，让出了皇位，朝鲜史称“王子之乱”。
与此同时，大明王朝也正上演着惊天动地的大变故，燕王朱棣发动“靖难之役”夺取了侄子建文帝的皇位，当举国上下都在质疑朱棣行径的同时，一纸贺表却送入朱棣手中，原来当听说燕王夺取皇位，李芳远马上意识到，这正是为自己从宗主国那里取得皇位合法性的最佳时机，于是派遣使节前往“贺正”。
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訓民正音訓民正音國之語音異乎中國與文字不相流通故愚民有所欲言而終不得伸其情者多矣. 予爲此憫然新制二十八字欲使人人易習便於日用耳.ㄱ. 牙音. 如君字初發聲並書. 如虯字初發聲ㅋ. 牙音. 如快字初發聲ㅇ. 牙音. 如業字初發聲ㄷ. 舌音. 如斗字初發聲並書. 如覃字初發聲ㅌ. 舌音. 如呑字初發聲ㄴ. 舌音. 如那字初發聲ㅂ. 脣音. 如彆字初發聲並書. 如步字初發聲ㅍ. 脣音. 如漂字初發聲ㅁ. 脣音. 如彌字初發聲ㅈ. 齒音. 如卽字初發聲並書. 如慈字初發聲ㅊ. 齒音. 如侵字初發聲ㅅ. 齒音. 如戌字初發聲並書. 如邪字初發聲ㆆ. 喉音. 如挹字初發聲ㅎ. 喉音. 如虛字初發聲並書. 如洪字初發聲ㅇ. 喉音. 如欲字初發聲ㄹ. 半舌音. 如閭字初發聲ㅿ. 半齒音. 如穰字初發聲ㆍ. 如呑字中聲ㅡ. 如卽字中聲ㅣ. 如侵字中聲ㅗ. 如洪字中聲ㅏ. 如覃字中聲ㅜ. 如君字中聲ㅓ. 如業字中聲ㅛ. 如欲字中聲ㅑ. 如穰字中聲ㅠ. 如戌字中聲ㅕ. 如彆字中聲終聲復用初聲.ｏ連書脣音之下則爲脣輕音. 初聲合用則並書終聲同. ㆍㅡㅗㅜㅛㅠ附書初聲之下. ㅣㅏㅓㅑㅕ附書於右. 凡字必合而成音. 左加一點則去聲二則上聲無則平聲入聲加點同而促急.訓民正音解例制字解天地之道一陰陽五行而已. 坤復之間爲太極而動靜之後爲陰陽. 凡有生類在天地之間者捨陰陽而何之. 故人之聲音皆有陰陽之理顧人不察耳. 今正音之作初非智營而力索但因其聲音而極其理而已. 理旣不二則何得不與天地鬼神同其用也.正音二十八字各象其形而制之. 初聲凡十七字.牙音ㄱ象舌根閉喉之形.舌音ㄴ象舌附上⺼咢之形.脣音ㅁ象口形.齒音ㅅ象齒形.喉音ｏ象喉形.ㅋ比ㄱ聲出稍厲故加劃. ㄴ而ㄷㄷ而ㅌㅁ而ㅂㅂ而ㅍㅅ而ㅈㅈ而ㅊｏ而ㆆㆆ而ㅎ其因聲加劃之義皆同而唯ㆁ爲異.半舌音ㄹ半齒音ㅿ亦象舌齒之形而異其體無加劃之義焉.夫人之有聲本於五行. 故合諸四時而不悖叶之五音而不戾.喉邃而潤水也. 聲虛而通如水之虛明而流通也. 於時爲冬於音爲羽. 牙錯而長木也. 聲似喉而實如木之生於水而有形也. 於時爲春於音爲角. 舌銳而動火也聲轉而颺如火之轉展而揚揚也. 於時爲夏於音爲徵齒剛而斷金也. 聲屑而滯. 如金之屑鍛成也. 於時爲秋於音爲商. 脣方爲合土也. 聲含而廣如土之含蓄萬物而廣大也. 於時爲季夏於音爲宮.然水乃生物之源火乃成物之用故五行之中水火爲大. 喉乃出聲之門舌乃辨聲之管故五音之中喉舌爲主也.喉居後而牙次之北東之位也. 舌齒又次之南西之位也. 脣居末土無定位而寄旺四季之義也. 是則初聲之中自有陰陽五行方位之數也.又以聲音淸濁而言之.ㄱㄷㅂㅈㅅㆆ爲全淸.ㅋㅌㅍㅊㅎ爲次淸.ㄲㄸㅃㅉㅆㆅ爲全濁.ㆁㄴㅁｏㄹㅿ爲不淸不濁.ㄴㅁㅇ其聲最不厲故次序雖在於後而象形制字則爲之始. ㅅㅈ雖皆爲全淸而ㅅ比ㅈ聲不厲故亦爲制字之始. 唯牙之ㆁ雖舌根閉喉聲氣出鼻而其聲與ｏ相似故韻書疑與喩多相混用今亦取象於喉而不爲牙音制字之始.盖喉屬水而牙屬木ㆁ雖在牙而與ｏ相似猶木之芽生於水而柔軟尙多水氣也. ㄱ木之成質ㅋ木之盛長ㄲ木之老壯故至此乃皆取象於牙也. 全淸並書則爲全濁以其全淸之聲凝則爲全濁也. 唯喉音次淸爲全濁者盖以ㆆ聲深不爲之凝ㅎ比ㆆ聲淺故凝而爲全濁也.ｏ連書脣音之下則爲脣輕音者以輕音脣乍合而喉聲多也.中聲凡十一字.ㆍ舌縮而聲深天開於子也. 形之圓象乎天地.ㅡ舌小縮而聲不深不淺地闢於丑也. 形之平象乎地也.ㅣ舌不縮而聲淺人生於寅也. 形之立象乎人也.此下八聲. 一闔一闢.ㅗ與ㆍ同而口蹙其形則ㆍ與ㅡ合而成取天地初交之義也.ㅏ與ㆍ同而口張其形則ㅣ與ㆍ合而成取天地之用發於事物待人而成也.ㅜ與ㅡ同而口蹙其形則ㅡ與ㆍ合而成亦取天地初交之義也.ㅓ與ㅡ同而口張其形則ㆍ與ㅣ合而成亦取天地之用發於事物待人而成也.ㅛ與ㅗ同而起於ㅣ.ㅑ與ㅏ同而起於ㅣ.ㅠ與ㅜ同而起於ㅣ.ㅕ與ㅓ同而起於ㅣ.ㅗㅏㅜㅓ始於天地ㅗㅏㅜㅓ之一其圓者爲初出也. 取其初生之義也. ㅛㅑㅠㅕ起於ㅣ而兼乎人ㅛㅑㅠㅕ之二其圓者爲再出也. 取其再生之義也. ㅗㅏㅛㅑ之圓居上與外者以其出於地而爲陰也.以其出於天而爲陽也. ㅜㅓㅠㅕ之圓居下與內者ㆍ之貫於八聲者猶陽之統陰而周流萬物也. ㅛㅑㅠㅕ之皆兼乎人者以人爲萬物之靈而能參兩儀也. 取象於天地人而三才之道備矣. 然三才爲萬物之先而天又爲三才之始猶ㆍㅡㅣ三字爲八聲之首而ㆍ又爲三字之冠也.ㅗ初生於天天一生水之位也. ㅏ次之天三生木之位也. ㅜ初生於地地二生火之位也. ㅓ次之地四生金之位也.ㅛ再生於天天七成火之數也. ㅑ次之天九成金之數也. ㅠ再生於地地六成水之數也. ㅕ次之地八成木之數也.水火未離乎氣陰陽交合之初故闔. 木金陰陽之定質故闢.ㆍ天五生土之位也. ㅡ地十成土之數也. ㅣ獨無位數者盖以人則無極之眞二五之精妙合而凝固未可以定位成數論也. 是則中聲之中亦自有陰陽五行方位之數也. 以初聲對中聲而言之. 陰陽天道也. 剛柔地道也. 中聲者一深一淺一闔一闢是則陰陽分而五行之氣具焉天之用也. 初聲者或虛或實或颺或滯或重若輕是則剛柔著而五行之質成焉地之功也. 中聲以深淺闔闢唱之於前初聲以五音淸濁和之於後而爲初亦爲終亦可見萬物初生於地復歸於地也.以初中終合成之字言之亦有動靜互根陰陽交變之義焉. 動者天也. 靜者地也. 兼互動靜者人也. 盖五行在天則神之運也在地則質之成也. 在人則仁禮信義智神之運也肝心脾肺腎質之成也.初聲有發動之義天之事也. 終聲有止定之義地之事也. 中聲承初之生接終之成人之事也. 盖字韻之要在於中聲初終合而成音. 亦猶天地生成萬物而其財成輔相則必賴乎人也.終聲復用初聲者以其動而陽者乾也靜而陰者亦乾也乾實分陰陽而無不君宰也. 一元之氣周流不窮四時之運循環無端故貞而復元冬而復春. 初聲之復爲終終聲之復爲初亦此義也.旴. 正音作而天地萬物之理咸備其神矣哉. 是殆天啓聖心而假手焉者乎.訣曰天地之化本一氣陰陽五行相始終物於兩間有形聲元本無二理數通正音制字尙其象因聲之厲每加劃音出牙舌脣齒喉是爲初聲字十七牙取舌根閉喉形唯業似欲取義別舌迺象舌附上月咢脣則實是取口形齒喉直取齒喉象知斯五義聲自明又有半舌半齒音取象同而體則異那彌戌欲聲不厲次序雖後象形始配諸四時與沖氣五行五音無不協維喉爲水冬與羽牙迺春木其音角徵音夏火是舌聲齒則商秋又是金脣於位數本無定土而季夏爲宮音聲音又自有淸濁要於初發細推尋全淸聲是君斗瞥卽戌挹亦全淸聲若迺快呑漂侵虛五音各一爲次淸全濁之聲虯覃步又有慈邪亦有洪全淸並書爲全濁唯洪自虛是不同業那彌欲及閭穰其聲不淸又不濁欲之連書爲脣輕喉聲多而脣乍合中聲十一亦取象精義未可容易觀呑擬於天聲最深所以圓形如彈丸卽聲不深又不淺其形之平象乎地侵象人立厥聲淺三才之道斯爲備洪出於天尙爲闔象取天圓合地平覃亦出天爲已闢發於事物就人成用初生義一其圓出天爲陽在上外欲穰兼人爲再出二圓爲形見其義君業戌彆出於地據例自知何湏評呑之爲字貫八聲維天之用徧流行四聲兼人亦有由人參天地爲最靈且就三聲究至理自有剛柔與陰陽中是天用陰陽分初迺地功剛柔彰中聲唱之初聲和天先乎地理自然和者爲初亦爲終物生復歸皆於坤陰變爲陽陽變陰一動一靜互爲根初聲復有發生義爲陽之動主於天終聲比地陰之靜字音於此止定焉韻成要在中聲用人能輔相天地宜陽之爲用通於陰至而伸則反而歸初終雖云分兩儀終用初聲義可知正音之字只卄八探賾錯綜窮深幾指遠言近牖民易天授何曾智巧爲初聲解正音初聲卽韻書之字母也. 聲音由此而生故曰母.如牙音君字初聲是ㄱㄱ與爲군.快字初聲是ㅋㅋ與ㅙ而爲:쾌.虯字初聲是ㄲㄲ與ㅠ而爲뀨.業字初聲是ㆁㆁ與爲類.舌之斗呑覃那脣之彆漂步彌齒之卽侵慈戌邪喉之挹虛洪欲半舌半齒之閭穰皆倣此.訣曰君快虯業其聲牙舌聲斗呑及覃那彆漂步彌則是脣齒有卽侵慈戌邪挹虛洪欲迺喉聲閭爲半舌穰半齒二十三字是爲母萬聲生生皆自此中聲解中聲者居字韻之中合初終而成音如呑字中聲是ㆍㆍ居ㅌㄴ之間而爲.卽字中聲是ㅡㅡ居ㅈㄱ之間而爲즉.侵字中聲是ㅣㅣ居ㅊㅁ之間而爲침之類.洪覃君業欲穰戌彆皆倣此.二字合用者ㅗ與ㅏ同出於ㆍ故合而爲ㅘ.ㅛ與ㅑ又同出於ㅣ故合而爲ㆇ.ㅜ與ㅓ同出於ㅡ故合而爲ㅝ.ㅠ與ㅕ又同出於ㅣ故合而爲.以其同出而爲類故相合而不悖也.一字中聲之與ㅣ相合者十ㅓㅢㅚㅐㅟㅔㆉㅒㆌㅖ是也.二字中聲之與ㅣ相合者四ㅙㅞㆈㆋ是也.ㅣ於深淺闔闢之聲並能相隨者以其舌展聲淺而便於開口也. 亦可見人之參贊開物而無所不通也.訣曰母字之音各有中須就中聲尋闢闔洪覃自呑可合用君業出則亦可合欲之與穰戌與彆各有所從義可推侵之爲用最居多於十四聲徧相隨終聲解終聲者承初中而成字韻.如卽字終聲是ㄱㄱ居즈終而爲즉.洪字終聲是ㆁㆁ居而爲類.舌脣齒喉皆同.聲有緩急之殊故平上去其終聲不類入聲之促急. 不淸不濁之字其聲不厲故用於終則宜於平上去. 全淸次淸全濁之字其聲爲厲故用於終則宜於入. 所以ㆁㄴㅁｏㄹㅿ六字爲平上去聲之終而餘皆爲入聲之終也. 然ㄱㆁㄷㄴㅂㅁㅅㄹ八字可足用也. 如곶爲梨花의갗爲狐皮而ㅅ字可以通用故只用ㅅ字. 且ｏ聲淡而虛不必用於終而中聲可得成音也. ㄷ如볃爲彆ㄴ如군爲君ㅂ如業ㅁ如땀爲覃ㅅ如諺語·옷爲衣ㄹ如諺語:실爲絲之類. 五音之緩急亦各自爲對如牙之ㆁ與ㄱ爲對而ㆁ促呼則變爲ㄱ而急ㄱ舒出則變爲ㆁ而緩. 舌之ㄴㄷ脣之ㅁㅂ齒之ㅿㅅ喉之ｏㆆ其緩急相對亦猶是也. 且半舌之ㄹ當用於諺而不可用於文. 如入聲之彆字終聲當用ㄷ而俗習讀爲ㄹ盖ㄷ變而爲輕也. 若用ㄹ爲彆之終則其聲舒緩不爲入也.訣曰不淸不濁用於終爲平上去不爲入全淸次淸及全濁是皆爲入聲促急初作終聲理固然只將八字用不窮唯有欲聲所當處中聲成音亦可通若書卽字終用君洪彆亦以業斗終君業覃終又何如以那彆彌次第推六聲通乎文與諺戌閭用於諺衣絲五音緩急各自對君聲迺是業之促斗彆聲緩爲那彌穰欲亦對戌與挹閭宜於諺不宜文斗輕爲閭是俗習合字解初中終三聲合而成字. 初聲或在中聲之上或在中聲之左.如君字ㄱ在ㅜ上業字ㆁ在ㅓ左之類.中聲則圓者橫者在初聲之下ㆍㅡㅗㅛㅜㅠ是也.縱者在初聲之右ㅣㅏㅑㅓㅕ是也.如呑字ㆍ在ㅌ下卽字ㅡ在ㅈ下侵字ㅣ在ㅊ右之類.終聲在初中之下.如君字ㄴ在구下業字ㅂ在之類.初聲二字三字合用並書如諺語·地雙·隙之類. 各自並書如諺語·혀爲舌而·引괴·여爲我愛人而괴·人愛我소·다爲覆物而쏘·다爲射之之類. 中聲二字三字合用如諺語·과爲琴柱 ·홰爲炬之類.終聲二字三字合用如諺語土 ·낛爲釣酉時之類.其合用並書自左而右初中終三聲皆同. 文與諺雜用則有因字音而補以中終聲者如孔子ㅣ魯ㅅ:사類.諺語平上去入如활爲弓而其聲平 :돌爲石而其聲上 ·갈爲刀而其聲去붇爲筆而其聲入之類. 凡字之左加一點爲去聲二點爲上聲無點爲平聲而文之入聲與去聲相似. 諺之入聲無定或似平聲如긷爲柱녑爲脅.或似上聲如:낟爲穀 :깁爲繒.或似去聲如·몯爲釘 ·입爲口之類.其加點則與平上去同.平聲安而和春也萬物舒泰.上聲和而擧夏也萬物漸盛.去聲擧而壯秋也萬物成熟.入聲促而塞冬也萬物閉藏.初聲之ㆆ與ｏ相似於諺可以通用也. 半舌有輕重二音. 然韻書字母唯一且國語雖不分輕重皆得成音. 若欲備用則依脣輕例ｏ連書ㄹ下爲半舌輕音舌乍附上月咢. ㆍㅡ起ㅣ聲於國語無用. 兒童之言邊野之語或有之當合二字而用如之類. 其先縱後橫與他不同.訣曰初聲在中聲左上挹欲於諺用相同中聲十一附初聲圓橫書下右書縱欲書終聲在何處初中聲下接着寫初終合用各並書中亦有合悉自左諺之四聲何以辨平聲則弓上則石刀爲去而筆爲入觀此四物他可識音因左點四聲分一去二上無點平語入無定亦加點文之入則似去聲方言俚語萬不同有聲無字書難通一朝制作侔神工大東千古開朦朧用字例初聲ㄱ如:감爲柿 ·蘆. ㅋ如우·케爲未舂稻大豆. ㆁ如러·獺서·流凘. ㄷ如·뒤爲茅 ·담爲墻. ㅌ如고·티爲繭두텁爲蟾蜍. ㄴ如노로爲獐납爲猿.ㅂ如臂 :벌爲蜂.ㅍ如·파爲葱蠅.ㅁ如:뫼爲山 ·마爲薯藇.ㅸ如사·蝦드·瓠.ㅈ如·자爲尺죠·紙.ㅊ如·체爲채爲鞭.ㅅ如·손爲手 :셤爲島.ㅎ如·부鵂鶹 ·힘爲筋.ｏ如·비육爲鷄雛 ·얌爲蛇.ㄹ如·무뤼爲雹어·름爲氷.ㅿ如아弟 :너鴇.中聲ㆍ如·頤 ·小豆리爲橋래爲楸. ㅡ如·믈爲水 ·발·측爲跟그력爲雁드·레爲汲器. ㅣ如·깃爲巢 :밀爲蠟 ·피爲稷 ·키爲箕.ㅗ如·논爲水田 ·톱爲鉅호·鉏벼·로爲硯. ㅏ如·밥爲飯 ·낟爲鎌이·綜사·鹿. ㅜ如숫爲炭 ·울爲籬누·에爲蠶구·리爲銅. ㅓ如브竈 :널爲板서·리爲霜버·들爲柳. ㅛ如: 奴 ·고욤爲梬쇼爲牛삽됴爲蒼朮菜. ㅑ如남龜약爲다야爲匜쟈감爲蕎麥皮. ㅠ如율믜爲薏苡쥭爲飯슈룹爲雨繖쥬련爲帨. ㅕ如·엿爲飴餹뎔爲佛寺벼爲稻 :져비爲燕.終聲ㄱ如닥爲楮독爲甕ㆁ如:굼蠐螬올蝌蚪.ㄷ如·갇爲笠싣爲楓.ㄴ如·신爲屨 ·반되爲螢.ㅂ如섭爲薪 ·굽爲蹄.ㅁ如:범爲虎 : 泉.ㅅ如:잣爲海松 ·못爲池.ㄹ如·月 :별爲星之類.鄭麟趾의꼬리말有天地自然之聲則必有天地自然之文. 所以古人因聲制字以通萬物之情以載三才之道而後世不能易也. 然四方風土區別聲氣亦隨而異焉. 蓋外國之語有其聲而無其字. 假中國文字以通其用是猶枘鑿之鉏鋙也豈能達而無礙乎. 要皆各隨所處而安不可强之使同也. 吾東方禮樂文章侔擬華夏. 但方言之語不與之同. 學書者患其旨趣之難曉治獄者病其曲折之難通. 昔新羅薛聰始作吏讀官府民間至今行之. 然皆假字而用或澁或窒. 非但鄙陋無稽而已至於言語之間則不能達其萬一焉.癸亥冬. 我殿下創制正音二十八字略揭例義以示之名曰訓民正音. 象形而字倣古篆因聲而音叶七調. 三極之義二氣之妙莫不該括以二十八字而轉換無窮簡而要精而通故智者不終朝而會愚者可浹旬而學. 以是解書可以知其義. 以是聽訟可以得其情. 字韻則淸濁之能辨樂歌則律呂之克諧. 無所用而不備無所往而不達. 雖風聲鶴戾鷄鳴狗吠皆可得而書矣. 遂命詳加解釋以喩諸人. 於是臣與集賢殿應敎臣崔恒副校理臣朴彭年臣申叔舟修撰臣成三問敦寧府注簿臣姜希顔行集賢殿副修撰臣李塏臣李善老等謹作諸解及例以敍其梗槪. 庶使觀者不師而自悟. 若其淵源精義之妙則非臣等之所能發揮也.恭惟我殿下天縱之聖制度施爲超越百王. 正音之作無所祖述而成於自然. 豈以其至理之無所不在而非人爲之私也. 夫東方有國不爲不久而開物成務之大智蓋有待於今日也歟.正統十一年九月上澣. 資憲大夫禮曹判書集賢殿大提學知春秋館事世子右賓客臣鄭麟趾拜手稽首謹書.*。