幼学琼林.兄弟白话
《幼学琼林》原文及译文
《幼学琼林》原文及译文天文【原文】混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，乃皓魄之精华。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭；青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
云师系是丰隆，雪神乃为滕六。
焱火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹彼苍，悉称上天。
雪飞六出，预兆年丰；日上三竿，乃云时晏（晚）。
蜀犬吠日，比人识见甚疏:吴牛喘月，嘲人畏惧太过。
望切有若云霓，恩深莫如雨露；参商二星，每出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
羿妻奔于月窟(月亮的归宿处，月亮，边远之地），号为嫦娥；傅说死后精神，托于箕尾。
戴月披星，谓奔驰于早夜；栉风沐雨，谓劳苦于风尘。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃谓阳春有脚。
馈物致敬，敢效献曝之忱；托人转移，全赖回天之力。
感救援之恩曰再造，颂再生之德曰二天；势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
赵盾如夏日之可畏, 赵衰如冬日之可爱。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。
父仇不共戴天，子道须当爱日。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，致召夫景星庆云之祥。
夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。
箕风毕雨，比庶民之愿欲不同；风虎云龙，拟诸臣之会合不偶。
雨旸（yang 晴天）时若，系是休征(吉祥的征兆）；天地交泰，斯称盛世。
【译文】混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。
轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部份凝结在下面便形成了地。
太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。
天、地和人合称为三才。
太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象征。
长虹又称为螮蝀，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。
幼学琼林.师友白话译
第58页师友宣圣居杏坛，弟子三千，贤人七十；马君设绛帐，后列女乐，前授生徒。
解：孔子讲学于杏壇，从学的弟子有三千人，其中贤人竟有七十二人；马融讲学时堂上设绛帐，帐后有歌伎秦乐，而在帐前给学生讲课。
设教有如振铎duó，待问何异叩钟。
解：形容别人设立教馆讲学叫做“振铎”；待人询问无异金鐘的扣响。
贾氏舌耕，后人谦为糊口；孔门心服，诸生赖以折衷。
解：汉人贾逵精通五经，上门求教的学生不远千里，献粟满仓，时人谓其为舌耕，后人自谦执教课生为糊口或舌耕。
孔子门生心中悦而诚服，诸生心中的疑问，得以合乎中庸之道。
师号西宾，尊师席曰函丈；学名家塾，馈学俸曰束修。
解：聘请来教书的先生敬称为西宾，师席尊称为函丈；在家设学堂叫做家塾，送给老师的学费称做束修。
门墙桃李，谓受业之众多；苜蓿阑lán干，言供膳之菲薄。
解：桃李尽在公门，是称道别人教授的学生或选拔的人才很多。
苜蓿长阑干，用来形容奉送给教师的薪俸很菲薄。
第59页冰生于水而寒于水，比后进之过于先生；青出于蓝而胜于蓝，喻弟子之优于师傅。
解：冰生于水而寒于水，比喻学生的资质超越老师；青出于蓝而胜于蓝，形容弟子的才能胜过师傅。
未获及门，曰宫墙外望；已承秘授，曰衣钵真传。
解：未能进入先生之门正式拜师称作宫墙外望；得到先生学问之真谛秘诀，称做衣缽真传。
杨震是关西夫子，贺循乃当世儒宗。
解：杨震博学明经，世人称为关西夫子；贺循精通礼仪，世谓当世儒宗。
负笈jí为千里游，苏章从师之笃；程门立三尺雪，游杨敬学之诚。
解：“负笈千里”，是形容苏章寻找老师的殷勤，“立雪程门”，是形容游酢和杨时对老师程颐的尊重程度称师善教，曰如坐春风之中；感业有成，曰仰沾时雨之化。
解：弟子称颂师长教导有方，说如坐春风之中，感谢老师栽培成就学业，说得沾时雨之化。
师严乃道尊，甄陶必资模范；友良斯德备，攻玉端藉他山。
解：为师严厉，道然后能受尊敬，陶铸人才，自必取资模范，交友能善，德然后备，攻治美玉，当然有赖他山之石。
国学启蒙教材第8册 15 幼学琼林选 兄弟
15兄弟huàn nán xiānɡ ɡù sì jí línɡ zhī zài yuán患难相顾，似鹡鸰之在原；shǒu zú fēn lí rú yàn hánɡ zhī zhé yì手足分离，如雁行之折翼。
xún shì xiōnɡ di dé bā lónɡ zhī jiā yù荀氏兄弟，得八龙之佳誉；hé dōnɡ bó zhònɡ yǒu sān fènɡ zhī měi mínɡ河东伯仲，有三凤之美名。
dōnɡ zhēnɡ pò fǔ zhōu ɡōnɡ dà yì miè qīn东征破斧，周公大义灭亲；yù zéi zhēnɡ sǐ zhào xiào yǐ shēn dài dì遇贼争死，赵孝以身代弟。
zhǔ dòu rán qí wèi qí xiānɡ hài煮豆燃萁，谓其相害；dǒu sù chǐ bù jī qí bù rónɡ斗粟尺布，讥其不容。
xiōnɡ di xì qiánɡ wèi xiōnɡ di zhī dòu hěn兄弟阋墙，谓兄弟之斗狠；tiān shēnɡ yǔ yì wèi xiōnɡ di zhī xiānɡ qīn天生羽翼，谓兄弟之相亲。
注释鹡鸰：一种鸟的名字，常用来比喻兄弟。
雁行：像大雁一样并行，引申为有次序的排列，常用来借指兄弟。
八龙：东汉的荀淑有八个儿子，都很有才能，时人称他们为荀氏八龙。
幼学琼林原文注释译文，易读易忆，古代的百科全书（2）
幼学琼林原文注释译文，易读易忆，古代的百科全书（2）《幼学琼林》卷二·祖孙父子【原文】何谓五伦(01)，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族(02)，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
父子创造，曰肯构肯堂(03)；父子俱贤，曰是父是子。
祖称王父，父曰严君。
【注释】(01)五伦：又称五常，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系。
古代社会注重名分，每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位，恪守伦理道德，恪尽义务，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄爱弟悌，朋谊友信。
(02)九族：与本人有亲缘关系的所有宗支族系。
一说“自高祖，下至元孙，凡九族”，一说“九族者，父族四，母族三，妻族二”。
(03)肯构肯堂：父亲肯设计房子，儿子肯建造房子，形容子承父业。
【译文】什么叫做五伦？就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
什么称为九族？就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。
父子创业由儿子继承叫做肯构肯堂；父子都有贤名叫是父是子。
祖父又称作王父，父亲也可称为严君。
【原文】父母俱存，谓之椿萱并茂(04)；子孙发达，谓之兰桂腾芳(05)。
桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
不痴不聋，不作阿家[gu]阿翁[gong]；得亲顺亲，方可为人为子。
盖父愆(06)，名为干蛊(07)；育义子，乃曰螟蛉(08)。
生子当如孙仲谋(09)，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子(10)，朱温叹存勖之词。
菽水(11)承欢，贫士养亲之乐；义方(12)是训，父亲教子之严。
【注释】(04)椿萱并茂：椿即椿庭，指代父亲；萱即萱草，指代母亲。
椿庭长寿，萱草茂盛，椿萱并茂意为父母长寿健康。
(05)兰桂腾芳：芝兰和丹桂一起散发芬芳，比喻子孙昌盛显达。
兰指芝兰，桂指丹桂，兰桂比喻子孙。
(06)盖父愆：弥补父亲的过错。
(07)干蛊：《易经》中有“干父之蛊”之句，意为儿子能干好而父亲不能干好的事。
《幼学琼林-兄弟》原文、译文及注释
《幼学琼林·兄弟》原文、译文及注释原文：幼学琼林·兄弟明代-程登吉下无不是之父母，世间最难得者兄弟。
须贻同气之欢，无伤手足之雅。
玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙仲篪，谓声气之相应。
兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。
患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼。
元方季方俱盛德，祖太邱称为难弟难兄；宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋。
荀氏兄弟，得八龙之佳誉；河东伯仲，有三凤之美名。
东征破斧，周公大义灭亲；遇贼争死，赵孝以身代弟。
煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布，讥其不容。
兄弟阋墙，即兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。
姜家大被以同眠，宋君灼艾以分痛。
田氏分财，忽瘁庭前之荆树；夷齐让国，共采首阳之蕨薇。
虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟。
诗歌绰绰，圣训怡怡。
羯末封胡，俱称彦秀；醍酥酪乳，并属珍奇。
陆机陆云，名共喧于洛邑；季心季布，气并盖于关中。
刘孝标之绶方青，马季常之眉本白。
文采则眉山轼辙，才名则秦氏暐通。
欲成弟名，虽择肥美而何咎；中分财产，宁取荒顿以为安。
一家之桐木称荣，千里之龙驹谁匹。
上留田不及廉让江，闭户挝亦当唾面受。
推田相让，知延寿之化行；洒泪息争，感苏琼之言厚。
三孔既推鼎立，五张亦号明经。
爱敬宜法温公，恭让当师延寿。
对照翻译：下无不是之父母，世间最难得者兄弟。
天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。
须贻同气之欢，无伤手足之雅。
兄弟是同气的，须要大家和乐，兄弟是一本，别要大家伤害。
玉昆金友，羡兄弟之俱贤；“玉昆金友”，是羡兄弟都有孝行；伯埙仲篪，谓声气之相应。
“伯埙仲篪”，是说兄弟互通声气。
兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟相爱，好似“花萼相辉”；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。
兄弟都贤，叫做“棠棣竞秀”。
患难相顾，似鹡鸰之在原；患难相顾，好像飞鸽到了陆地；手足分离，如雁行之折翼。
兄弟相离，好像雁行的断了翅膀。
元方季方俱盛德，祖太邱称为难弟难兄；元方季方，都有盛德，父亲说他们是难兄难弟；宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋。
【幼学琼林】全文及翻译
【幼学琼林】全文及翻译【幼学琼林】全文及翻译《幼学琼林》卷一·天文原文及译文《幼学琼林》卷一·地舆原文及译文《幼学琼林》卷一·岁时原文及译文《幼学琼林》卷一·朝廷原文及译文《幼学琼林》卷一·文臣原文及译文《幼学琼林》卷一·武职原文及译文《幼学琼林》卷二·祖孙父子原文及译文《幼学琼林》卷二·兄弟原文及译文《幼学琼林》卷二·夫妇原文及译文《幼学琼林》卷二·叔侄原文及译文《幼学琼林》卷二·师生原文及译文《幼学琼林》卷二·朋友宾主原文及译文《幼学琼林》卷二·婚姻原文及译文《幼学琼林》卷二·女子原文及译文《幼学琼林》卷二·外戚原文及译文《幼学琼林》卷二·老幼寿诞原文及译文《幼学琼林》卷二·身体原文及译文《幼学琼林》卷二·衣服原文及译文《幼学琼林》卷三·人事原文及译文《幼学琼林》卷三·饮食原文及译文《幼学琼林》卷三·宫室原文及译文《幼学琼林》卷三·器用原文及译文《幼学琼林》卷三·珍宝原文及译文《幼学琼林》卷三·贫富原文及译文《幼学琼林》卷三·疾病死丧原文及译文《幼学琼林》卷四·文事原文及译文《幼学琼林》卷四·科第原文及译文《幼学琼林》卷四·制作原文及译文《幼学琼林》卷四·技艺原文及译文《幼学琼林》卷四·讼狱原文及译文《幼学琼林》卷四·释道鬼神原文及译文《幼学琼林》卷四·鸟兽原文及译文《幼学琼林》卷四·花木原文及译文。
《幼学琼林》朋友宾主解读
《幼学琼林》朋友宾主全文取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为主宾。
尔我同心，曰金兰；朋友相资，曰丽泽。
东家曰东主，师傅曰西宾。
父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。
心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。
刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。
胶漆相投，雷义之与陈重；鸡黍之约，元伯之与巨卿。
与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
肝胆相照，斯为心腹之友；意气不孚，谓之口头之交。
彼此不合，谓之参商；尔我相仇，如同冰炭。
民之失德，干糇以愆；他山之石，可以攻玉。
落月屋梁，相思颜色；暮云春树，想望丰仪。
王阳在位，贡禹弹冠以待荐；杜伯非罪，左儒宁死不徇君。
分首判袂，叙别之辞；拥彗扫门，迎迓之敬。
陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春；王维折柳赠行人，遂唱阳关三叠曲。
频来无忌，乃云入幕之宾；不请自来，谓之不速之客。
醴酒不设，楚王戊待士之意怠；投辖于井，汉陈遵留客之心诚。
蔡邕倒屣以迎宾，周公握发而待士。
陈蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生，倾盖而语。
伯牙绝弦失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华歆，谓非同志之人。
分金多与，鲍叔独知管仲之贫；绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。
要知主宾联以情，须尽东南之美；朋友合以义，当展切偲之诚。
分段解读【注释】 (01)取善辅仁：吸取朋友的长处来培养自己的仁德。
善，长处。
仁，仁义。
(02)资：凭借，依靠。
(03)迭为主宾：双方互为主宾。
迭，交替，轮流，更迭。
(04)金兰：《易·系辞上》载：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
”形容志同道合的人，后来则引申为异姓兄弟之间的结拜。
(05)资：资助。
(06)丽泽：比喻互相资助。
(07)东家、西宾：古人待客，按照礼仪，主人坐在东面向西面，所以称作“东家”或“东主”，宾客坐在西面，面向东面。
(08)父执：父亲的朋友。
执，就是至交，好友的意思。
(09)同袍：同穿一条战袍的战友，后来多比喻特别有交情，关系十分密切的人。
幼学琼林典故故事
[ ]
0 9
戏彩娱亲
目
1 0
毛义捧檄
1 1
伯俞泣杖
录
1 2
东征破斧
0 9
戏彩娱亲
春秋末年，楚国隐士老莱子非常
孝敬父母，他七十三岁时身着五彩衣 服，手持拨浪鼓像小孩一样戏耍，逗
父母开心。
老 莱 子
老莱子（约公元前599年一约公元前479年），春秋晚期思想家，道教人物。楚国 人（湖北荆门），出生于楚康王时期，卒于楚惠王时期，著书立说，传授门徒，宣扬 道家思想。和老子与孔子一个时期。另：为中国民间传说中二十四孝人物之一。道家 的代表人物——老莱子。道教，是中国的国粹，是在华夏本土萌生、成长起来的宗教 ，究其根源，起于春秋、战国时期的道家学派。在荆沙古地域上生活的老莱子在道家 形成的过程中发挥过重要作用。因为他的生活年代与老聃同时，其影响远大，堪称一 代杰出的思想家。 老子公元前1301年（商朝）2月15日卯时生，道教认为老莱子是老子在春秋时期的 一个化身。
[ ]
韩 信
早年家贫，常从人寄食。秦末参加反秦斗争投奔项羽，后经夏侯婴推荐， 拜治粟都尉，未得到重用。萧何向刘邦保举韩信，于是，刘邦拜韩信为大将军。 韩信对刘邦分析了楚汉双方的形势，举兵东向，三秦可以夺取。刘邦采纳了这 一建议，立即作了部署，很快占取了关中。 在楚汉战争中，韩信发挥了卓越的军事才能。平定了魏国，又背水一战击 败代、赵。之后，他又北上降服了燕国。汉四年，韩信被拜为相国，率兵击齐， 攻下临淄，并在潍水全歼龙且率领援齐的二十万楚军。 于是，刘邦立韩信为 齐王，次年十月，又命韩信会师垓下，围歼楚军，迫使项羽自刎[wěn]。 汉朝建立后解除兵权，徙为楚王。被人告发谋反，贬为淮阴侯。 后吕后 与相国萧何合谋，将其骗入长乐宫中，斩于钟室，夷其三族。 韩信是中国军事思想“谋战”派代表人物，被萧何誉为“国士无双”，刘 邦评价曰：“战必胜，攻必取，吾不如韩信。”韩信是中国军事思想“谋战” 派代表人物，被后人奉为“兵仙”、“战神”。“王侯将相”韩信一人全任。 “国士无双”、“功高无二，略不世出”是楚汉之时人们对其的评价。他率军 出陈仓、定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，无一 败绩，天下莫敢与之相争；作为军事理论家，他与张良整兵书，并著有兵法三 篇
幼学琼林卷二·朋友宾主
幼学琼林卷二·朋友宾主吸取朋友的长处来培养自己的仁德，讲的是依靠朋友;朋友之间的往来交际，是轮流做主人和客人。
你我同心的朋友叫做“金兰”;朋友之间的相互资助叫做“丽泽”。
东家叫做“东主”，师傅叫做“西宾”。
父亲的朋友尊为“父执”;与自己共事的人称为“同袍”。
心意相通又以诚相待的朋友称为“莫逆”，老人和年轻的人交朋友称作“忘年”。
“刎颈之交”，说的是战国时候的蔺相如和廉颇生死与共的情谊;“总角之好”，说的是三国时期的孙策和周瑜在孩提的时候就是很好的朋友。
像胶漆一样互相黏合的友谊，说的是雷义和陈重坚不可破的友情;虽然隔了两年依然杀鸡作黍等待好友到来，说的是范式和张劭的约定。
和好人交往，就像进入放着香草的屋子，时间久了就闻不到它的芳香味了;和恶人交往，就好像进入卖盐渍鱼的店铺，时间久了也闻不到它的腥臭味了。
以诚相待，这才是推心置腹的朋友;志趣不同，只可算做口头上的交情。
彼此之间的不合，称之为“参商”;你我相互仇视，就像不能兼容的冰炭。
人们如果丧失道德，朋友间连干粮这样的小事情也可能引来纠纷;别的山上的石头可以用来雕琢玉器。
“落月屋梁”是描绘杜甫梦见李白的容颜;“暮云春树”则表达了杜甫想望李白的风采。
王阳当了官，贡禹就弹掉自己帽子上的灰尘等待被推荐做官;杜伯没有罪而被杀，左儒宁愿与朋友一起死也不屈从周宣王。
“分首”和“判袂”是表示朋友告别的词语;“拥彗”和“扫门”，则是迎接客人的到来而表示的敬意。
陆凯折一枝梅花托驿使转给范晔，报道江南早春的信息;王维折一枝柳条送给即将远行的朋友，于是唱出了《阳关三叠》曲。
经常来往没有顾忌的人，称之为“入幕之宾”;不请却自己来的客人，称之为“不速之客”。
宴会不再设醴酒，说明楚王戊对待士人的心意已经不如以前了;把车轴上的销钉丢入井中，说明汉代陈遵挽留客人的心很诚恳。
蔡邕急着迎接客人把鞋子都穿倒了，周公洗头发的时候，客人来访，他捏着头发就出去了。
陈蕃特别器重名士徐稚，专门设一个床榻接待他;孔子在路上遇见程生，停车亲密交谈，车盖倾斜相交。
幼学琼林全文及解释
幼学琼林全文及解释《幼学琼林》卷一:天文地舆岁时朝廷文臣武职《幼学琼林》卷二:祖孙父子兄弟夫妇叔侄师生朋友宾主婚姻妇女外戚老幼寿诞身体衣饰《幼学琼林》卷三:人事饮食宫室器用珍宝贫，太守处死了她，东海因此三年大旱不雨。
邹衍:战国时人，燕惠王听住谗言把邹衍抓进，就凭记忆谱写了一首《霓堂羽衣曲》。
孟嘉:晋代人，桓温的参军，曾随桓温重九登高，帽子吹落却没有感觉到，桓温叫人不要告诉他，良久命人交还给他，并命孙盛作文嘲笑阵嘉，孟嘉也作文应答，言辞非常得体。
秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊;始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。
东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属本，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。
西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。
中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。
皞:音浩。
古人用阴阳五行来解释季节和方位，将金木水火土五行与东西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干对应，他们的对应关系是:中央:戊己，黄色，属土。
春:东方，甲乙，青色，震位，属木夏:南方，丙丁，红色，离位，属火秋:西方，庚辛，白色，兑位，属金冬:北方，壬癸，黑色，坎位，属水夏至一阴生，是以天时渐短;冬至一阳生，是以日晷初长。
晷:日影。
日晷:利用日影测量时间的的仪器。
冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。
用芦苇灰测量冬至时刻，是古代一种测量方法。
在用布缦密封的房间内，放好测量用的律管，在律管的两端堵上芦苇灰，等到冬至时刻，阳气就会生长，将灰吹得飞起来。
梧叶落:传说有一种金井梧桐，立秋时至，则落一叶。
上弦谓月圆其半，系初八、九;下弦谓月缺其半，系廿二、三。
月光都尽谓之晦，三十日之名;月光复苏谓之朔，初一日之号;月与日对谓之望，十五日之称。
望:月满之日，日在东方升起，月在西方落下，遥遥相望，故称望日。
幼学琼林——精选推荐
幼学琼林《幼学琼林》明·程登吉撰卷⼀天⽂地舆岁时朝廷⽂⾂武职卷⼆祖孙⽗⼦兄弟夫妇叔侄师⽣朋友宾主婚姻妇⼥外戚⽼幼寿诞卷三⾝体⾐服⼈事饮⾷宫室器⽤珍宝卷四贫富疾病死丧⽂事科第制作技艺讼狱释道⿁神鸟兽花⽊卷⼀1.天⽂混沌初开，乾坤始奠。
⽓之较清上浮者为夭，⽓之重浊下凝者为地。
⽇⽉五星，谓之七政；天地与⼈，谓之三才。
⽇为众阳之宗，⽉乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫⽓；⽉⾥蟾蜍，是⽉魄之精光。
风欲起⽽⽯燕飞，天将⾬⽽商⽺舞。
旋风名为⽺⾓，闪电号⽈雷鞭。
青⼥乃霜之神，素娥即⽉之号。
雷部⾄捷之⿁⽈律令，雷部推车之⼥回阿⾹。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
救⽕、谢仙，俱掌雷⽕；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是⽉之御。
⽢霖、⽢澍，仅指时⾬；⽞穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年；⽇上已三竿，乃云时晏。
蜀⽝吠⽇，⽐⼈所见甚稀；吴⽜喘⽉，笑⼈畏惧过甚。
望切者，若云霓之望；思深者，如⾬露之恩。
参商⼆星，其出没不相见；⽜⼥两宿，惟七⼣⼀相逢。
后葬妻，奔⽉官⽽为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴⽉，谓早夜之奔驰；沐⾬栉风，谓风尘之劳苦。
事⾮有意，譬如云出⽆⼼；恩可遍施，乃⽈阳春有脚。
馈物致敬，⽇敢效献曝之忱；托⼈转移，⽈全赖回天之⼒。
感救死之恩，⽇再造；诵再⽣之德，⽈⼆天。
势易尽者若冰⼭，事相悬者如天壤。
晨星谓贤⼈廖落，雷同谓⾔语相符。
⼼多过虑，何异拓⼈忧天；事不量⼒，不殊夸⽗追回。
如夏⽇之可畏，是谓赵盾；如冬⽇之可爱，是谓赵衰。
齐妇含冤，三年不⾬；邹衍下狱，六⽉飞短。
⽗仇不共戴夭，⼦道须当爱⽇。
盛世黎民，嬉游于光天化⽇之下；太平天⼦，上召夫景星庆云之样。
夏时⼤禹在位，上天⾬⾦；《春秋》《孝经》既成，⾚虹化⽟。
好风，毕好⾬，⽐庶⼈愿欲不同；风从虎，云从龙，⽐君⾂会合不偶。
⾬旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。
2.地舆黄帝画野，始分都⾢；夏禹治⽔，初奠⼭川。
宇宙之江⼭不改，古今之称谓各殊。
北京原属的燕，⾦台是其异号；南京原为建业，⾦陵⼜是别名。
幼学琼林《兄弟》原文及翻译
幼学琼林《兄弟》原文及翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《幼学琼林》全文及解释（卷二）
《幼学琼林》全文及解释（卷二）卷二祖孙父子【原文】何谓五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。
祖称王父，父曰严君。
父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。
桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
不痴不聋，不作阿家[gu]阿翁[gong]；得亲顺亲，方可为人为子。
盖父愆，名为千蛊；育义子，乃曰螟蛉。
生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。
菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。
绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。
具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。
燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。
称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。
弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。
分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。
和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。
毛义捧檄，为亲之存；伯俞位杖，因母之老。
慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。
爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。
长男为主器，令子可克家。
子光前曰充闾，子过父曰跨灶。
宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。
可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。
【注释】何谓五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇；何谓九族：高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
五伦：人与人之间的无种关系。
考：指死去的父亲。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
耳孙：离高祖很元，只是听说过，没有见过，故名之。
父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。
肯构肯堂：父亲要筑房子，已设计好，儿子不肯打地基，更不肯构建房子。
这里反其意用之，形容父亲和儿子共创事业。
祖称王父，父曰严君。
《尔雅》云“父之考曰王父”父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。
《庄子》中说有一种椿树以八千岁为春，八千岁为秋，故称父为椿庭。
《幼学琼林》全文(卷二)
《幼学琼林》全文（卷二）上一卷阅读：《幼学琼林》全文（卷一）《幼学琼林》全文及解释(卷二)卷二祖孙父子原文何谓五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友;何谓九族，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
父子创造，曰肯构肯堂;父子俱贤，曰是父是子。
祖称王父，父曰严君。
父母俱存，谓之椿萱并茂;子孙发达，谓之兰桂腾芳。
桥木高而仰，似父之道;梓木低而俯，如子之卑。
不痴不聋，不作阿家[gu]阿翁[gong];得亲顺亲，方可为人为子。
盖父愆，名为千蛊;育义子，乃曰螟蛉。
生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语;生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。
菽水承欢，贫士养亲之乐;义方是训，父亲教子之严。
绍箕裘，子承父业;恢先绪，子振家声。
具庆下，父母俱存;重庆下，祖父俱在。
燕翼贻谋，乃称裕后之祖;克绳祖武，是称象贤之孙。
称人有令子，曰鳞趾呈祥;称宦有贤郎，曰凤毛济美。
弑父自立，隋杨广之天性何存;杀子媚君，齐易牙之人心何在。
分甘以娱目，王羲之弄孙自乐;问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。
和丸教子，仲郢母之贤;戏彩娱亲，老莱子之孝。
毛义捧檄，为亲之存;伯俞位杖，因母之老。
慈母望子，倚门倚闾;游子思亲，陟岵陟屺。
爱无差等，曰兄子如邻子;分有相同，曰吾翁即若翁。
长男为主器，令子可克家。
子光前曰充闾，子过父曰跨灶。
宁馨英畏，皆是羡人之儿;国器掌珠，悉是称人之子。
可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰;堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。
注释何谓五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇;何谓九族：高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
五伦：人与人之间的无种关系。
考：指死去的父亲。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
耳孙：离高祖很元，只是听说过，没有见过，故名之。
父子创造，曰肯构肯堂;父子俱贤，曰是父是子。
肯构肯堂：父亲要筑房子，已设计好，儿子不肯打地基，更不肯构建房子。
这里反其意用之，形容父亲和儿子共创事业。
祖称王父，父曰严君。
《尔雅》云“父之考曰王父”父母俱存，谓之椿萱并茂;子孙发达，谓之兰桂腾芳。
完整“幼学琼林”原文及译文，卷四！
完整“幼学琼林”原文及译文，卷四！《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。
本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。
明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。
但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。
伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
宫室【原文】洪荒之世，野处穴居；以避毒害；有巢以后，上栋下宇，以奠民生。
竹苞松茂，洵制度之得宜；鸟革翚飞，亦创建之尽善。
前殿谓之紫宸，禁门谓之青琐；宰相职居黄阁，百官奏对丹墀。
木天署，学士所居；紫薇阁，中书所莅。
金马玉堂，翰林清贵；柏台乌府，御史威严。
布政称为藩府，按察系是臬司。
安仁之令河阳，人称花县；子贱之治单父，世号琴堂。
朱门潭府，仕宦之家；白屋衡门，隐逸之宅。
喜气遥临，门兰蔼瑞；高车过访，蓬荜生辉。
书言肯构肯堂，礼称美轮美奂。
土木方兴曰经始，创（刱）造已毕曰落成。
楼高可以摘星，室小仅堪容膝。
寇公庭外，只可栽花；李相聴前，仅容旋马。
称人曰燕贺，自谦曰蜗居。
民家曰闾阎，贵族称阀阅。
朝廷曰魏阙，书馆曰芸窗。
馆驿曰邮亭，客邸曰逆旅。
成均辟雍，皆国学之号；黉宫庠序；乃乡学之名。
规制崇隆，四香分阁；文章妙丽，五凤名楼。
善忌者比之徒宅忘妻；不谨者比之开门揖盗。
何楼多市伪之物，垄断即专利之人。
荜门圭窦，贫士之居；瓮牖绳枢，窭人之室。
必若寇莱公，真是北门锁錀；倘非檀道济，谁为万里长城。
幼学琼林--朋友
知识拓展： 1、父亲的朋友称为什么？自己的同事叫做 什么？ 2、品行相合、义气相投的朋友称为什么？ 老人和年轻人交朋友称为什么？ 3、为什么与善良的人交好，时间久了会变 好？ 为什么与恶人交好，时间久了会变恶？
感恩词
• 感恩天地，容纳我以空间。 • 感恩祖国，赋予我以尊严。 • 感恩父母，给予我以生命。 • 感恩老师，启迪我以智慧。 • 感恩大家，陪伴我以成长。
像胶漆一样互相黏合的 友谊，说的是雷义和陈 重坚不可破的友情；虽 然隔了两年依然杀鸡作 黍等待好友到来，说的 是范式和张劭的约定。
胶漆相投
汉朝时候有一对学问很好的朋友，一个名叫雷义，一个名叫 陈重。有一次，他俩一同去考试，但结果只雷义榜上有名， 陈重却是名落孙山。雷义觉得陈重比自己学问好，但却考不 到，心里很替他不平。便去向剌史要求将自己的功名让给陈 重。剌史当然不会答允他。雷义便躲在家里装疯，不去上任， 剌史便把他除了名。 过了数年，雷义和陈重又同去考试，这回两人都考中了。 后来还一同被皇帝选为尚书郎。当时乡里的人见两人的友谊 如此亲密，都赞叹地说：“胶和漆合在一起可说得是坚了， 但却比不上雷义和陈重的情谊呵！”(胶漆自谓坚，不如雷 与陈。) 知心的朋友是非常难得的，保持这种珍贵的友谊，便变得 十分重要了。后人便根据这故事，引伸成”胶漆相投”之成 语，比喻朋友友情之坚，如胶如漆，不能分离。
与善人交，如入芝兰之室， 久而不闻其香； 与恶人交，如入鲍鱼之肆， 久而不闻其臭。
和好人交往，就像进入放着香草的屋子
，时间久了就闻不到它的芳香味了；和 恶人交往，就好像进入卖盐渍鱼的店铺 ，时间久了也闻不到它的腥臭味了。
父所交游，尊为父执； 己所共事，谓之同袍。 心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。 刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周 瑜。胶漆相投，陈重之与雷义；鸡黍之约， 元伯之与巨卿。 与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香； 与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
《幼学琼林》注解
《幼学琼林》注解
《幼学琼林》注解
帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。
震、离：匆拙В鸫矶剑氪砟戏剑弁蹙拖筇粢谎佣缴穑谀戏秸找煜隆Ｔ∪眨焊粝丛琛font
三公上应三台，郎官上应列宿。
三台：三台星。
三公：一般指太师、太保、太傅。
郎官：帝王的侍从官。
宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。
台：指三台星。
铉：举鼎用的器具。
铨衡：度量工具。
吏部天官大冢宰，户部地官大司徒，礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。
《周礼》中官职称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。
都宪中丞，都御史之号、内翰学士，翰林院之称。
都御史：明代监察机构御史台的长官。
翰林院：翰林学士是负责为皇帝起草文书的官员。
幼学琼林 相猷 白话解
相猷有道之世，元首明而股肱良；盛德之君，辅弼周而疑丞备。
解：太平盛世君主推行正道，皇上圣明而且臣子贤良；有大德的君主辅弼周全，而且疑丞（古官名）完备。
燧人四佐，结绳之政聿兴，黄帝六相，垂裳之化乃着。
五臣佐舜，而怀襄之害消，十乱兴周，而吊伐之功遂。
解：燧人氏有四个良佐，结绳的政事才能兴起；皇帝有六个贤相，垂衣裳而天下治的文化从此而废；五个贤良的臣子辅佐虞舜，怀山襄陵的水患得以平治；十个治乱的人兴起于周朝，吊民伐罪的功劳就此显著。
第30页聘伊尹于莘野，除暴救民；求传说于阿，中兴致治。
解：成汤在莘野之地方聘请伊尹为相，后来除了暴君救了百姓，武丁在山阿里面寻得了贤相传说，因而能中兴大业，政治得以治理。
周公、召公、夹辅王朝；吉甫、方叔并为元老。
解：周公旦、召公爽共辅周朝的天下尹吉甫和方叔都是周朝的老臣。
管、晏建霸显之勋，侨、肸推邦家之选。
解：管仲和晏子建立了显霸的功勋，子产、叔向都是邦国内首推的人选萧、曹以连筹匡赞，开炎汉之先，解：萧何、曹参运机筹略尽心匡弼，同开炎汉的先声房、杜以硕画订谟，启盛唐之业。
解：房元龄、杜如晦计画周详谋猷伟大，共启盛唐的事业。
武侯辅汉于蜀，梁公反周为唐，是旋乾转坤之手；解：诸葛亮辅佐后汉，在巴蜀创立基业，狄仁杰委曲事周，把唐朝恢复转来，这都是旋乾转坤的好手汾陽恢复二京，西平重安九庙，洵补天浴日之功。
解：郭汾陽削平安史，恢复了东西两京，李西平剿除朱泚，重安唐家九庙，这真是补天浴日的功劳。
第31页姚宋同心辅政，故开元之治，比于贞观。
解：姚崇、宋璟同心佐理国政，所以开元时期的政治，可以比得上贞观赵张戮力匡君，故绍兴之治，几于元佑。
解：赵鼎、张浚合力匡弼君王，所以绍兴时期的政治可以及得上元佑。
尚文尚俭，唐有张燕公、杜魏侯；解：唐相张说崇尚文章，杜暹崇尚节俭，唐朝的宰相有张说和杜暹大忠大雅，宋有寇忠愍、王文正。
解：一个大忠一个大雅，宋朝宰相内有寇准和王旦这二个人申屠嘉之与王商，想西京之威重；解：申屠嘉同王商刚正不阿，可以想见西汉宰相的威严和庄重谢安石之与王导，具江左之风流。
《幼学琼林》释译(文阶)
《幼学琼林》释译（文阶）周道云考辑【原文】圣主有出震向离之象，大臣有扶天捧日之功。
【注释】圣主句：意思是帝王有出现在震位相见于离位的表象，大臣有补天浴日的功劳。
震、离：按易经学说，震代表东方，离代表南方，帝王就像太阳一样从东方升起，在南方照耀天下。
另有一联略异：帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。
补天：补上天的缺口。
浴日：给太阳洗澡。
【译文】圣明天子有出震向离的形象，喻治理天下日渐兴旺之意，大臣辅佐帝王，补益规过，有扶天捧日的功勋。
【原文】三公上应三台，郎官上应列宿。
【注释】三公：一般指太师、太保、太傅。
三台：天上的三台星。
古人认为天上的三台星对应人间的三公官职。
郎官：帝王的侍从官。
古人认为郎官对应天上的各个星辰。
【译文】三公对应天上的三台星，各部郎官相当于天上的三台星，各部郎官相当于天上的众星宿。
【原文】宰相爵居鼎铉，选曹职掌铨衡。
【注释】台铉：台指三台星，铉指举鼎用的器具。
台铉指宰相，用来表示位置的重要。
铨衡：度量工具。
用来指吏部官员，比喻衡量人才。
另一联略异：宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。
【译文】宰相协助君王治理国家，地位极重要比喻为鼎铉。
史部掌管天下官吏，选拔衡量人材。
【原文】吏部天官大冢宰，户部地官大司徒，礼部春官大宗伯，兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。
【注释】吏部古名天官，长官称大冢宰；户部古名地官，长官称大司徒；礼部古名春官，长官称大宗伯；兵部古名夏官，长官称大司马；刑部古名秋官，长官称大司寇；工部古名冬官，长官称大司空。
另一联略异：曰天官，曰地官，曰春官，曰夏官，曰秋官，曰冬官，六部寮采之通称；曰冢宰，曰司徒，曰宗伯，曰司马，曰司寇，曰司空，尚书侍郎之总号。
【译文】称吏部尚书为天官大冢宰，是说他能总御众官，好像天道统理万物；称户部尚书为地官大司徒，是说他能安抚万民，像大地生养万物；称礼部尚书为春官大宗伯，好似春生万物；称兵部尚书为夏官大司马，是寓意国家武力强盛，像炎炎夏日一般；称刑部尚书为秋官大司寇，是天子立司寇掌刑法，驱耻恶，像秋天一样肃杀严刻；称工部尚书为冬官大司空，是天子立司空使掌邦事，像冬天敛藏财物一样，使民不空乏，六部大略如此。
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兄弟
天下无不是底de
父母，世间最难得者兄弟。
解：天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。
须贻yí同气之光，毋wú
伤一本之谊。
解：必须保持同胞的情谊，互致同气连根的荣光，切莫损伤手足的交往与情分。
玉昆金友，羡xiàn 兄弟之俱贤；伯埙仲zhòng 篪chí
，喻声气之相应。
解：玉昆金友比喻兄弟皆具才能贤德；伯埙仲篪形容兄弟间意气相合亲密无间。
【注释】玉昆金友：对他人兄弟的美称。
兄弟既翕xī，花萼相辉；孟季齐芳，谓之棠棣dì
竟秀。
解：兄弟和睦友爱谓之花萼相辉；兄弟都才华横溢流芳于世，称作棣华竞秀。
【注释】花萼：花蒂。
花萼和棠棣都比喻兄弟。
棠棣：比喻兄弟。
患难相顾，似鹡jí鸰líng
之在原；手足分离，如雁行之折翼。
解：兄弟间患难与共，彼此顾恤喻为鹡鸰在原；手足分离则如同飞雁被折断了翅膀一样。
【注释】鹡鸰：一种嘴细，尾、翅都很长的小鸟，只要一只离群，其余的就都鸣叫起来，寻找同类。
后来用
鹡鸰代指兄弟。
元方、季方俱盛德，难nán 兄难nán
弟；
公序、子京共登科，大宋小宋。
解：汉代陈元方、季方皆有美盛之德，他的父亲难于分出其上下。
宋代 宋郊、宋祁都中状元，时人号为大宋小宋。
【注释】大宋：宋郊 公序 兄也 小宋：宋祁 子京 弟也，两人同时考中状元，时人称他们为“大宋小宋”
难兄难弟：汉代人陈定担任太丘令，大儿子叫元芳，小儿子叫季方。
元方的儿子和季方的儿子争论谁的父亲更优秀一些，去请陈定裁决，陈定说：“元方难为兄，季方难为弟。
意思是他们两人难以分出谁是兄谁是弟。
第52页 颍州八龙著誉；河东三凤驰名。
解： 汉代荀淑育有八字并有才名，赢得八龙的佳誉；唐代薛收与兄弟、子侄齐名，有三凤的美名。
【注释】八龙：东汉的荀淑有八个儿子，都很有才能，时人称他们为荀氏八龙。
【注释】三凤：唐朝河东人薛收和堂兄薛元敬、族兄薛德音都很有名，被称为河东三凤。
贾门三虎，伟节独优；马氏五常，白眉为最。
解：后汉贾彪兄弟三人，虽然并称为三虎，但伟节毕竟独优。
后汉马良兄弟五人，虽然并号五常，但马良有白眉，果然称最。
【注释】贾彪：东汉名士，学者。
字伟节，颍川定陵人。
八元、八恺kǎi，希世之才；双璧、双珠，旷代之胜。
解：虞舜时高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸八人共称为八元。
高阳氏有才子八大：苍舒、颓敳zhú、梼戭yǎn、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达此八人共称为八恺；这些人都是世间少有的人才；
南北朝的双璧双珠是旷世难逢的珍品。
征东破斧，周公大义灭亲；遇贼争死，赵孝轻生代弟。
解：周公为了社稷大义东征三年，杀了叛乱的弟弟；汉代赵礼遇贼，赵孝欲代弟而死兄弟俩为此而争执。
煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布，讥jī其不容。
解：煮豆燃萁比喻骨肉兄弟自相残害；斗粟尺布讥讽兄弟之间互不相容。
变起阋xì墙，尚堪御侮wǔ；天生羽翼，自是同仇。
解：兄弟感情生变，互不相容在墙根下争斗称为兄弟阋墙。
兄弟阋墙尚可同御外来的欺侮；
天生羽翼则是指兄弟为手足，如上天赐予的羽翼，生来便需互相扶持，共同抵御外来的仇敌。
姜家制被以同眠，宋祖灼艾以分痛。
解：后汉姜肱天生友爱，做了长枕大被兄弟同眠。
宋太祖因弟弟有病灼艾觉痛，便也灼艾以分痛。
田氏分财，忽悴cuì庭前之荆树；孤竹让国，共甘首阳之蕨jué薇wēi。
解：隋朝田氏兄弟分家产，屋前紫荆树忽然枯萎；
商末伯夷、叔齐互相让位，商朝亡后共同避居首阳山，采薇菜而食。
虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟！
解：虽然说安宁的日子，兄弟不如朋友亲密，但在世上却没有什么比得上兄弟之间情谊的深重。