1、文言文两则(人教版语文_六下_第一课)

• 孔子名言
温故而知新，可以为师矣。 有朋友自远方来，不亦乐乎? 道不同，不相为谋。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 君子求诸己，小人求诸人。 君子成人之美，不成人之恶。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 过而不改，是谓过矣。 小不忍，则乱大谋。 人无远虑，必有近忧。 君子欲讷于言而敏于行。 己所不欲，勿施于人。
鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱
学，弗若之矣 。为是其智弗若与？ 曰：非然也。
为什么两个人都在学习，第一个人 学得好，第二个人为什么学不好呢？
答：前一个人专心致至地学习，后一个人 却是一心二用地学习，这样的结果是不一 样的。
为什么“虽与之俱学，弗若之 矣”呢？ 你有类似的经历吗？ 作者是用什么方法告 诉我们做事情要专心 致志这个道理的呢？
认真默读课文，结合注释先自学 理解课文的意思，然后在小组中讨论 交流：课文主要讲了一件什么事。
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二 通国 善 使 诲
（全国） （擅长）
2
2+1
3
2
人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；
（让）（教导）
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援
弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为 是其智弗若与？曰：非然也。
第一组·人生感悟
1、文言文两则
学
奕 奕：下棋
孟子的思想 和 言行
。
《孟子》 《孟子》记录了
孟子（约公元前 372年～约公元前289 年），名轲，字子舆。 战国事邹国（现山东 邹县）人。我国古代 伟大的思想家、教育 家。孟子是继孔子以 后的儒家大师，被后 世尊称为“亚圣”。
本课的文学题材是文言文。那 么，什么是文言文呢？
在春秋时代，鲁国有个规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可 他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。孔子有一个学生，真的在国外看到有 卖为奴隶了，他就把他赎出来。赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高 知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去 不是好事吗？不是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更 从鲁国人被赎出来。这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他 想，我赎了以后，如果去报帐，别人就要议论：以前某某人他的精神深深的感动了师襄子， ，孔子的名言“学而不厌，诲人不倦”仍是我们的座右铭。不报帐，你去报帐，你的品格 这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶 买出来，是有害的。 人 一个故事：一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他， 牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学 ，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水， 意去救。所以要看客观的效果。
谁
为
以为
汝
你
多
知
乎！”
通“智”，智慧
两小儿辨日的观点和理由是什么？
观点
一 儿 另 一 儿 孔 子
早上近
中午远 早上远 中午近
远 小 近 大 远 凉 近 热
理由
大如车盖
小如盘盂 沧沧凉凉 热如探汤
不能决也
你能回答两小儿的问题吗？
3．有关《两小儿辩日》中的科学知识
早晨和中午的太阳与地球的距离是一样的。为什么早晨的太阳看起来比中午时 大呢？这是视觉的误差、错觉。同一个物体，放在比它大的物体群中显得小， 而放在比它小的物体群中显得大。同样道理，早晨的太阳，从地平线上升起来 的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下此时的太阳显得大； 而中午太阳高高升起，广阔浩瀚的天空是背衬，此时太阳就显得小了。其次， 同一物体白色的比黑色的显得大一些，这种物理现象叫做“光渗作用”。当太 阳初升时，背景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮；中午时，背景是万里蓝天， 太阳与其亮度反差不大，就显得小些。
悔
fú
惟
yǐ
鸿鹄
yú
缴 佛
矣
与
学奕
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋
诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋
之为听；一人虽听之，一心以为有鸿
鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱
学，弗若之矣 。为是其智弗若与？ 曰：非然也。
学奕
弈秋，通国之/善弈者也。使/弈 huì wéi 秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/ wéi 弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为 zhuó hú /有鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。虽 yǐ weì fú /与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗 yú 若与？曰：非/然也。
2.“之”用作第三人称代词。这种情况出 现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表 示“他”、“她”、“它”。如： ① “子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不 倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”， “默而识之”，意即默默地在心里记住它。 ②“桓侯故使人问之”，“之”指代他 （扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他 （扁鹊）”。 ③ “行欲至宛市，定伯便 担鬼著肩上，急执之。”“之”指代它 （鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）
（一起） （不） （了）
2
2+3
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二
人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援 弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣 。为 为 是其智弗若与？曰：非然也。 与 曰 非然
（吗） （说）
2 1 3 2
（因为）
学弈
弈秋，人名 全国 的 善于擅长 让
助词，无意义。
一儿以日初远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则
刚刚 盛物 的器 皿 这 是 的 像 到 就
如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及日中如
探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
把手伸进热水里。这里指天气很热。 形容清凉的感觉
孔子不能决也。
判断
两小儿笑曰：“孰
3.“之”字用作动词，意为“往， 到……去”。如： ①“吾欲之南海， 何如？”“之”意为“到……去”， 句子的意 思是：“我准备到南海去， 怎么样？”
②“行不知所之。”“之”意为 “到…… 去”。
• 4.“之”字用作助词，这种情况比较常见， 但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种： ⑴“之”用作结构助词，相当于“的”， 如： ①“圣人之道，卒于鲁也传之。”意 即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的 曾参传下来的”。 ②“志士不饮盗泉之水， 廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是 “的”的意思，意即“有志气的人不喝盗 泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。
文言文是中国古代的一种书面语 言，主要包括以先秦时期的口语 为基础而形成的书面语。文言文 是相对白话文而来的，其特征是 以文字为基础来写作 ，文言文， 也就是用文言写成的文章 。
自由朗读课文，结合注音和注 释，读准生字及多音字的的读音，读 通课文，难读的地方多读几遍。
yì
huǐ
weí
hú
弈
zhuó
孔子： 春秋末期的思想家和 教育家，儒家思想的 创始人。
文中的两小儿在争论什么？ 结果如何？
认真默读课文，结合注释并联 系上下文理解明白每句话意思，找到 两小儿辨日的观点和理由。
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。
向东游学 辩论、争论 缘故
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日 认为 开始 离 正午 中时远也。”
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二
2
（其中）
人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听； 其 惟弈秋之为听
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援
3
（只听奕秋的教导）
弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣 。为 是其智弗若与？曰：非然也。
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二
人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；
2 （虽然） 2
2、说说“之”和“其”各指的是什么
通国之善弈者也（ 的 ）
之
思援弓缴而射之（
天鹅 ）
虽与之俱学（ 他，指那个专心学习的人 ）
其一人专心致志（ 他们，指学弈的两个人
）
其
为是其智弗若与（ 这个人，指不专心学习的人 ）
学奕
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋
诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋
之为听；一人虽听之，一心以为有鸿
一.“之”字用作指示代词。如: ①“之二虫 又何知？”“之”表示“这”，意为“这两 条鱼又怎么知道？” ②“是吾师也，若之何 毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他） 是我的老师，像这样（我）又怎么（可以） 诋毁他呢？ ③“请京，使居之。”“之”代 指处所，表示“那里”。 ④“见其发矢十中 八九，但微颔之。”“之”，此，指陈尧咨 射箭十中八九这一情况。
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援 思援 虽 鸿鹄
（古时指带有丝绳的箭）
4（想要）
（天鹅） （引，拉）
弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣 。为 缴 是其智弗若与？曰：非然也。
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二
人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援 弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣 俱 矣 。为 虽 弗 弗若 是其智弗若与？曰：非然也。
人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援 弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣 。为 是其智弗若与？曰：非然也。
4
一人虽听之： 指奕秋的指导。 思援弓缴而射之： 指“鸿鹄”。
虽与之俱学： 指前一个人。 （即专心致志听讲的人） 弗若之矣： 指前一个人。 （即专心致志听讲的人）
你觉得文中的人物是怎样的人？你从中 两小儿辨日 感悟到了什么？ 面对两小儿的争辩， 在两小儿“笑曰”之 后，孔子会说些什么 呢？请你结合课文展 开想象写下来。
作者在写作上有什么 特点？ 对话描写