2019届高考历史北师大版一轮检测三十 西方人文精神的起源与文艺复兴 含解析 精品

检测（三十）西方人文精神的起源与文艺复兴一、选择题(每小题4分，共48分)1．在古希腊人的精神世界中，人神是在同一空间共存的，众神不能主宰人的命运，因为众神也在命运之中，不能摆脱命运的掌控。

这表明古希腊()A．民众敢与命运抗争B．宣扬人是世界真正的主宰C．宗教信仰意识淡薄D．人文思想根植于传统文化解析：选D材料中“人神是在同一空间共存的，众神不能主宰人的命运”的传统文化，由此易产生人文思想，但没有说人是世界真正的主宰，故D项正确，B项错误；A、C 两项内容均与材料不符。

2．智者普罗塔哥拉说，他所传授的是“在处理私人事务中精明慎重和在城邦事务中能言善辩，行动果断”的能力。

这说明智者学派()A．敢于打破旧的传统习俗B．侧重于私人事务的处理C．重视培养公共道德意识D．适应了社会发展的需要解析：选D在公私事务中强调能言善辩适应了城邦事务的发展，故D项正确。

3．(2018·湖南五市联考)智者学派中许多人都宣称，所谓的正义和公平仅仅是一种独断传统的表达或是独断统治者强迫人民接受的，没有什么确实是正义的。

这表明智者学派()A．主张相对主义的价值标准B．追求个人功利的思想倾向C．注重提升公民的道德素养D．倡导理性自由的生活态度解析：选A智者学派认为“没有什么确实是正义”是相对主义的体现，故A项正确；材料未提及智者学派追求个人功利的主张，故B项错误；智者学派的主张容易导致道德沦丧，故C项错误；智者学派的主张是感性自由的生活态度，故D项错误。

4．苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。

这表明苏格拉底()A．服从城邦与珍视自由结合B．修正智者学派的个人主义C．宣扬自由探索的理性精神D．批判雅典民主政治的局限解析：选C材料强调一个人理智的重要性，表明了苏格拉底探索理性的精神，故C 项正确。

5．在古希腊，智者学派就已经把正义作为伦理问题来研究，并与法律联系在一起进行探讨。

此后，这一基本观念在苏格拉底、柏拉图、亚里士多德那里得到进一步发挥。

查士丁尼的《法学总论》规定法律的原则是“为人诚实，不害他人，各得其所”。

这说明西方法律()A．注重探讨伦理道德B．蕴含人文主义精神C．源自社会习俗规定D．体现公平正义原则解析：选B材料中“为人诚实，不害他人，各得其所”体现的是人文主义精神，故B 项正确。

6．(2018·安徽名校联考)在柏拉图的理想国中，正义原则要求统治者的统治应符合全体人民的根本利益；而每个人不可能模仿许多事情，只能从事适合自己天性的职业，各司其职，不能任意更换。

这反映出柏拉图()A．认为国家最佳政体为共和制B．政治理想具有理性主义色彩C．痛斥现实政治中非正义行为D．代表古希腊全体人摇旗呐喊解析：选B共和制是近代资本主义政治制度，故A项错误；柏拉图的理想王国中按智慧品德把每个人明确分工，各司其职，具有理性主义色彩，故B项正确；材料体现了柏拉图各司其职的理想政治，并非对现实非正义行为的痛斥，故C项错误；柏拉图个人不能代表古希腊全体人，故D项错误。

7．“中世纪基督教所谓的生活是为来生做准备的人类形象，已经不再适用。

人们把目光放到了此生，把人推向科学和艺术关注的中心。

作为先决条件，就是要普及以古希腊罗马为榜样的教育。

”这一新思想的实质是()A．否定神的意志和权威B．反对迷信强调自由C．宣传资产阶级的文化D．否定一切外在权威解析：选C材料“人们把目光放到了此生”“以古希腊罗马为榜样”，反映出这一新思想是近代西方文艺复兴时期的人文主义思想，其实质是宣传资产阶级的文化，故C项正确。

8．在封建割据严重、王权衰弱、天主教占据支配地位的中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。

要想揭开“纱幕”而实现“人”的解放，欧洲人首先要做的是()A．推翻王权统治B．宣扬人文主义C．否定宗教神权D．注重内心反省解析：选C据题干材料可以判断是文艺复兴运动，中世纪的“纱幕”就是指占支配地位的基督教神学。

要想揭开“纱幕”而实现“人”的解放，首先必须要否定宗教神权，才能把人从宗教的束缚中解放出来，故C项正确。

9．(2018·山东名校联考)与莎士比亚同时代的本·琼生称誉莎士比亚是“时代的灵魂”，说他“不属于一个时代而属于千秋万代”。

由此可知，莎士比亚()A．理性主义灵魂改变人类的命运B．代表英国文学艺术最高成就C．倡导的人文精神影响整个世界D．显示工业时代人定胜天的豪情解析：选C莎士比亚是文艺复兴时期的戏剧家，其作品反映了人文主义思想，故A 项错误；本·琼生称莎士比亚为“时代的灵魂”并非因为莎士比亚在英国文学艺术史上的地位，而是他的作品体现了人文主义精神影响了整个世界，故B项错误，C项正确；莎士比亚时期尚未开始工业革命，故D项错误。

10．文艺复兴时期，骄傲的人文主义者喜爱研究异教拉丁诗人，但他们很少公开与基督教决裂，这些人的文学艺术价值也得到许多富有的教会人员的欣赏。

这说明() A．教会人员是文艺复兴的推动者B．人文主义者避免与基督教冲突C．文艺复兴反对封建宗教不彻底D．基督教的包容性助力文艺复兴解析：选C材料中人文主义者“很少公开与基督教决裂”说明文艺复兴没有彻底地反对封建宗教，故C项正确。

11．文艺复兴时期的人文主义思想家，最坚定者基本上都是高级僧侣、著名的宗教学者，甚至有些教皇也是人文主义者。

这反映出文艺复兴()A．仍是以神为中心B．并不反对基督教C．仍重视宗教苦修D．核心为神圣主义解析：选B据材料可知人文主义思想家的身份大多是与基督教有关的宗教人士，故B 项正确。

12．佛罗伦萨人认为时间和生命像黄金一样宝贵。

为了珍惜它们，1329年，佛罗伦萨的城楼上安装了最早的机械钟。

这一现象说明()A．佛罗伦萨的钟表制造世界领先B．佛罗伦萨人对黄金财富的追求C．人文主义思潮对当地产生影响D．佛罗伦萨出现了资本主义萌芽解析：选C最早的机械钟出现不能代表佛罗伦萨的钟表制造世界领先，故A项错误；“佛罗伦萨人认为时间和生命像黄金一样宝贵”不是追求黄金，故B项错误；佛罗伦萨人重视时间和生命，是人文主义思潮的体现，故C 项正确；题干没有反映资本主义萌芽的信息，故D项错误。

二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．阅读材料，完成下列要求。

材料一韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”“德治”提出的。

他反对在宗法社会中实施礼治、德治，推崇法治。

韩非主张“法不阿贵，绳不挠曲”，也就是说在法律面前，不存在贵族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。

这是对西周以来“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级制度的彻底否定。

韩非说：“圣王立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以完法”，“主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁”。

他认为立法、执法的主体是“圣王”，法律是君主利益和意志的体现。

材料二亚里士多德的“法治”是针对柏拉图的“人治”而提出的。

他认为“法律恰是免除一切情欲影响的神衹和理智的体现”。

基于此，他得出“法治应当优于人治”的结论。

亚里士多德说，“正义是某些事物…平等‟的观念”，也就是指礼法是由正义衍生而来的，而正义意味着平等。

在法律面前人们是平等的，没有谁可以凌驾于法律之上。

同时亚里士多德主张让全体公民参与政事，从而认为立法、执法的主体应是全体公民或统治阶层的整体……作为“轴心时代”东西方法治理论界交相辉映的两颗巨星，韩非和亚里士多德的政治主张和法治理念对中西方法律制度、法律思想的演变和发展产生了不可替代的作用。

——以上材料均摘自杨军、赵海涛《韩非与亚里士多德法治思想之比较》(1)根据材料一、二，概括指出韩非和亚里士多德法治思想的异同。

(15分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析韩非和亚里士多德法治思想形成的原因。

(10分)解析：第(1)问，异同点，根据材料一、二信息从目的、立法主体、本质、公平性等方面比较概括即可。

第(2)问，根据韩非和亚里士多德所处的时代背景与阶级属性回答。

答案：(1)相同：都主张实行法治；都主张法的平等性和普遍性(法律面前人人平等)；根本目的都是维护统治阶级利益。

不同：立法与执法主体不同：韩非之法由君主制定，体现君主利益和意志；亚氏之法由全体公民参与制定，体现全体公民或统治阶层的整体意志；本质不同：韩非之法仍是人治(君主专制)；亚氏之法是民主政治的产物；公平程度不同：韩非之法君主拥有不受法律制裁的特权；亚氏之法全体公民在法律面前一律平等。

(2)原因：韩非：战国时期，随着生产力的发展和封建生产关系成长，新兴地主阶级崛起；诸侯国争霸战争迭起，“士”阶层的活跃，百家争鸣局面形成；儒家“礼治”“德治”缺乏实施的社会条件，新兴地主阶级需要一种法律形式来维护所得利益。

亚里士多德：雅典民主政治虽走向没落，但其民主政治传统和法治理念影响深远；柏拉图的“人治”观(哲学王)无法实行。

14．阅读材料，完成下列要求。

材料文艺复兴的原意为“再生”。

在文艺复兴时期，根据一种新的历史观念，产生了“现代”与“古代”的概念，两者为一个生活方式迥然不同的、被恰如其分地称为中世纪的漫长时期所隔开。

……在这样的环境之下，在意大利兴起了关于“生活”本身的新世俗概念。

从前，所谓的理想是崇尚清心寡欲，在一定程度上鄙弃尘世烦恼。

此时，珍惜的倒是尘世生活了。

从前，贫穷备受尊敬，至少在基督教教义上是如此。

此时，对正当财富的赞颂声不绝于耳。

这种尊重人类活动的新观念使得社会和个人都发生了变化。

如果说人文主义者因此而发起一个崇古运动，那是由于他们看到其中有与自己相仿的精神。

他们感到有一种与他们自己时代有关的东西。

——摘编自[美]R.R.帕尔默《现代世界史》根据材料并结合世界史的相关知识，围绕“×××与思想‘再生’”自行拟定具体的论题，并就所拟论题进行分析论证。

(要求：论题明确，史实运用准确，史论结合。

)(12分) 解析：论题可结合与文艺复兴相关的背景、内容和影响进行分析，如可选择文艺复兴的背景进行分析，结合当时的政治、经济和文化发展状况进行论述，从而对文艺复兴思想的实质和核心进行把握。

答案：时代背景与思想“再生”。

中世纪欧洲，地中海是商业贸易中心，东方的财富吸引着西欧。

十四五世纪，意大利的佛罗伦萨和威尼斯等地商业和贸易繁荣，出现了资本主义萌芽；在这些城市中，新兴的资产阶级渴望追求财富，追求现世的享乐，而在欧洲处于统治地位的天主教会却宣扬禁欲苦行，要求人们祈求来世幸福。

文艺复兴时期，对宗教文化钳制思想不满的知识分子，把世俗的人性与宗教原则结合在一起，宣扬人文主义思想，其实质是借助复兴古代希腊、罗马文化之名宣传新的资产阶级思想，从而适应了欧洲向近代社会转型的时代需要。