严新谈练功八十字要旨

严新谈练功八十字要旨《一》——独上西楼我把自己三十多年的练功经验概括为八十字。

八十个字分为四段，每段四句话，每句话五个字。

即：志趣苦益业，前握毅悟德；广才儒释道，恭寻师门捷。

难易不是身，意在无有别；性命利乐正，生死爱语舍。

法基凝化还，理练精气神；调行聚控变，阴阳先后乘。

数术定根通，极空玄妙心；开合常学实，迷度奇能真。

这八十字可以分出来单独讲，五个字合成一句，又是一个意思。

下面我就逐字逐句讲解。

第一句：志趣苦益业志学气功必须立大志，要有大目标。

要立志，首先要了解气功，了解气功的益处。

现在至少可以说，气功能防病治病；能调整各部分的功能，如透视、遥视功能、搬运功能，以至更高级的神奇功能。

对这些了解得越多越深，越能帮助你立志。

要把立志当做气功入门的一个重要思想基础来对待。

思想上不立志，常常不容易发觉很多事情，不容易发现师傅，也不容易发现你身边属于气功的现象。

这样，练气功很容易半途而废。

趣要从培养兴趣入手，不注意培养兴趣，在练功过程中很可能觉得枯燥无味，因为气功的姿势不像舞蹈、体操、武术，它的动作有时很单调，外向、内向变化很不明显，属于一种模模糊糊、似是而非、不明不白的状态，这种状态常常需要维持一段时间。

一旦产生烦躁情绪，失去兴趣，入门就比较困难子。

练功不能带情绪，不能是被迫性的。

怎样培养兴趣呢？首先，要多听一些人讲气功的效益，还要注意去看去听一神话传说。

其次，要多注意自身及周围的特殊现象，很多事情是反常的、神奇的。

第三，要通过自己反复回忆、设想来培养兴趣。

第四，不要轻易否认别人的一些不可思议的现象。

第五，要注意不断总结自身练功的种种体会。

苦练功就是要吃耐劳。

要准备吃苦、善于吃苦、能够吃苦。

每个人练功，都可能出现爽快舒服的感觉，但是要进入中级层次，那就得吃苦。

从气功可以出现特殊效应的角度来说，一定要大吃苦，才能够使体内发生特殊变化。

比如，一般的马步站桩，不要说 4 个小时，就是半个小时也很苦。

有人练功，全身发烧，烧得难受，这时不能吃苦，功力很难上长。

选择特殊的时间练功，也是要选最苦、最难受的时候练功。

比如，睡得最香的时候，肚子最饿的时候，都是练功的最好时候。

吃苦还包括要善于抛掉一般人不愿抛弃的东西；还包括练功练到相当功能时的苦。

比如说发放外气，尤其是远距离用功的外气，人人都会有一个很难受的过程。

这是苦的另外的含义。

益是指收益。

有了志向、兴趣又能吃苦，那一定会有收益。

这时一定要注意总结、观察自己收益的效果和反应。

要善于自己肯定自己。

这种收益很广泛，主要是体力增强，体格健壮，智力得到开发，甚至出现特异功能等。

收益可以增加兴趣，而兴趣又能促进练功。

业是指事业。

一定要把练当成事业，要把练功和自己的工作、学习结合起来。

这样，练功的成效也是双向的。

第一句话“志趣苦益业”，关键要落实在“业”字上。

把练作为一项事业，而且要和自己从事的事业结合起来。

第二句：前握毅悟德前练功要始终把握一个“前”字。

走路前，说话前，讲课前，上班前，吃饭前，睡觉前等等。

这样一天二十四小时都在练功。

这里所说的什么事之前都练一下，并不都要求你静坐或做个什么姿势，只要暂时进入一下练功时的那种状态了。

当然，在某件事做完以后要收功，在做下一件事之前，想一下练功。

会练功的人只练诀窍。

老师傅说什么时候都可以练功，才入门的人听起来觉得很神秘，其实掌握一个“前”字，就不神秘了。

握练功人要注意把握自己，把握周围的事物。

简单地说，就是把握自身以及周围与气功有关的气，即广义的“气”。

把握自己，主要是注意把握自己的内心世界；把握自己的“开关”。

比如，你光注意练功而不注意收功，这就是没有把发好；要把握自己的言行；把握七窍；把握全身，还要始终注意把握自己的情、气、神；把握自己练功中出现的内景、内能、内感，要有意识地把握住，不要让它轻易耗散出去。

比如，练功的人需要握固精，包括金津玉液这个精，包括内分泌这个精以及天主管生殖之精。

练功有正子时活子时，人体内的正子时是大周天开始循环的时候，活子时是小周天开始循环的时候。

《天仙圣理》有这个意思，说：活子时指的是生殖之精有外排趋势的时候，这时有一种特殊的感觉，气可以逆行，需要把握住。

《会密经》这本书上提到一个“漏净功”，说练功的人要入门，就得杜绝先天之精外排的现象。

握固，练功人到一定的时候就可以体会到，这也是练功的诀窍。

其次，还要注意把握周围的环境、事物，把握住周围什么事物对你练功产生了效应。

要随时随地考虑到，周围的万事万物都在跟你不断地进行信息交流。

要善于对周围的气功之气的吸收，要有意识地吸收。

所以对练功者来说要善于把握自身和外界的“气”，怎样把握呢？要有练也有收。

毅练功要有毅力、恒心，要持久。

一定要像蚕吐丝那样绵绵不断。

练功必须坚持不断，一天二十四小时，一年三百六十五天，长年累月地练功，这才叫有毅力。

寺庙里的一些师傅，守寺庙时练功，扫地时练功，烧火时练功，挑水时也练功，要把气功结合在生活的每一个细节中，那就体现“毅”字了。

悟气功讲究悟性，就是要不断琢磨自身练功的变化，不断使脑袋里的智慧产生一个明显变化，从中悟出一些道理来，拿气功的话来说，就叫“开天门”，悟性顿开，天门大开。

高功夫师傅讲功，关键你自己去悟，琢磨出来了加以吸收肯定，就能变成你的能量。

怎样悟呢？要善于琢磨自身和周围的敏感点。

有人可能手上出现透视功能，有人可能在脚上，至于你本人就不一定了。

这要靠你琢磨自身的敏感点。

有的人在柏树下练功很舒服，有的人在有大石头的地方练功很舒服，有的人在水边练功很舒服，你自己要琢磨看什么地方对你发生效应最强，这个地方很可能使你悟性大开，对你发生特殊效应。

还有敏感时间。

有人说：子、午、卯、酉时练功最重要，有人说大年初一最重要，有人说黄道吉日最重要，到底何时重要，不有一概而论。

个人素质不一样，每人所处的地点、时间和周围的气场也不同，所以不可能人人都一样，这就要从“悟”字上下功夫了。

许多人不善于琢磨自己的敏感点，这就失去了悟的地点、悟的时机，当然就不易悟出一些特殊的东西。

练功是有意练功，无意成功。

德练功要注意德行修养。

一个练功的人不注意道德修养，不注意功德的积累，气功的功力是难以提高的。

讲道德而又有功夫的人，会被老师傅最先发现，最先教，也愿意教。

如不重视功德，老师傅从你身前过，你也得不到点化。

拿佛家的话来说，叫“有缘份，没福份”。

有缘份是指你先天的基础因素，没福份就是你不注意道德。

第二句“前握毅悟德”，要落在一个“德”字上，练气功必须重德。

这是气功的原则，也是气功中的高技术。

第三句：广才儒释道在三方面的含义：第一，练要广泛地吸收各家各派功夫之长。

第二，有条件的话，最好多走些地方，比如，海边、高山、沙漠、森林、古迹等，去的地方多了，才能发现你对哪个地方敏感。

每个人的层次不一样，很可能到某个地方一下子就发生了特殊的变化。

第三，肛胸怀要宽广，不要目光狭窄，越小气的人，越进不了气功的大门。

才即才识、才学。

练功的人一定要注意学习古代的、现代的很多方面的知识。

即使是活佛也好也需要学习。

不断地吸收新东西，不断地吸收过去成功的经验，有助于功夫的进展。

儒指的是儒家功。

儒家注重品行的修养，文才的提高，因此常常把气功同书画、诗文结合在一起来练。

练功的姿势十分文雅。

但是儒家功的重点，是把气功同品行结合起来进行练功。

释说的是佛家功。

佛家功注重开发人的智慧，注重开慧眼，注重常存善念。

讲究不杀生，注重功德的积累，练功常常和建功立业结合起来。

道指的是道家功。

道家功注重开发人的特殊功能。

真正的道家功夫是以动为主，在动作中强调特殊的静法，在动中的静里求功夫。

第三句“广才儒释道”，要落在“广”字上，要广泛地吸取各派气功之长，增加自己的才学。

第四句：恭寻师门捷恭练功的人对师傅，对家里人，对周围的人，最讲究“恭敬”二字。

学功夫讲究恭恭敬敬地学。

师傅在选择徒弟的时候常用很巧妙的方法来考验，检验你是否能够做到“恭敬”二字。

如果你做不到对所有人尊敬，就会错过很多的机会，俗话就“机不可失，时不再来”。

寻就是寻找。

要寻找师傅，包括自身的敏感点、时间、空间、地点等等。

一个人身上的敏感点很多，就看你时找不寻找。

中医书上说：“扁鹊饮上池之水”，从气功角度讲，扁鹊饮了一种特殊的矿泉水，所以，一个月后扁鹊便出现了特异功能，能救治一方之人。

这就是说，要善于寻找周围环境的敏感地方。

比如，在一地方，你有吸引、掩排斥、热、凉、麻等感觉，那么，那个地方就适全你练功。

是指练功的师傅，这个师傅是广义的师傅。

孔子说过：“三人行，必有我师焉。

”对于练气功的人来说，师傅在宇宙之间，万事万物皆可为师。

比如，你见一个人或者物，一下子全身发热，或者发冷，那么，你就要从气功的角度来考虑一下。

师傅的概念是：众人皆为师，万事万物皆为师。

不一定非得气功师才是你的师傅不行。

这是我对“师”的含义的理解。

门有两个概念：一个是，练功一定要入门；另一个是，气功有门派，但不要存门户之见。

练功首先要了解气功，再经过训练和师傅的指点，才比较容易入门。

怎样才叫入门呢？我个人的体会是：有特殊效应、特殊反应，才算入门。

气功有门派。

练一套功法时，要先了解这套功法的来龙去脉，要修炼、要深造，但又不拘泥于门户之见，不要只停留在什么五台山、峨眉、昆仑派上。

讲门派，一个是容易搞不清什么阶段了，再一个就是容易受干扰。

门要众门，实际上大家各有千秋。

不要否认各门派。

要取各家的长处。

捷是指练功要走捷径。

什么是捷径呢？前面说的，比如要注重恭敬，要寻找师傅，要注意入门，不要讲门派等等，都是捷径。

有高功夫师傅指点，那是最好的捷径，另外还要注意你自己的捷径。

你一定要系统地观察自己，总结自己。

当你练功时，把身体分成若干个系统，看你究竟是左边敏感，还是右边敏感。

一具人练功到最后都是成系统的，而不是一个点，这是一个捷径。

如《丹道大成》中的搬运过程就是一个系统。

从丹田火炽开始，到两肾汤煎，高温过后就到小脑，由小脑到鼻子就可以搬运了。

这是一个系统，你始终在这个系统上练，很可能就是捷径。

第四句“恭寻师门捷”要落在“捷”字上。

练功要尽量走捷径。

志趣苦益业，前握毅悟德；广才儒释道，恭寻师门捷。

这第一段的四句话，最终也是落实到一个“捷”字上，即练功要注意走捷径，避免走弯路。

怎样才能走捷径呢？就是我上面讲的那句话，二十个字。

第五句：难易不是身难指的是练功会遇到很多困难。

气功讲：前三田、后三关。

让气通过后面的尾闾关、夹脊关、玉枕关也是不容易的，这是练功难。

实际上，学习气功难，钻研气功就更难，要利用是难上难。

然而难易是相对而言的，要处处不怕难，只要冲过难字，就会进入一个相对容易的境界了。

易是说容易。

难易是相对的，。

破难则易。

练功每通过一个难关，就会体会到容易是什么，就会悟出一些道理来。

这时，你的思想品质、道德、性格、身体素质、细胞都可能会发生变化。

不是是练功的纲领。