《礼记》二则必背题
《礼记》二则 知识点超全笔记 练习题含答案版
《礼记》二则笔记一、虽有嘉肴（一）文学常识《虽有嘉肴》是《礼记·学记》的一段。
《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉（朝代）经学家戴圣编纂的。
（二）单字译文虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学美味的肉食不味美最好的道理好处所以虽然有美味的肉食，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。
所以学习然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；困惑自我反思然后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
自我勉励教与学是相互推动、相互促进的知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。
所以说教与学是相互推动、相互促进的。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎！同“敩”，教导表示推测《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧！（三）一字多义“学”同“敩”，教导其其此之谓乎：副词，表示推测学习不知其旨也：代词，它的（四）通假字：学学半：通"敩"(xiao)"，教导。
（五）课文背诵本文先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而说明学习和教学之后能让人知道自身不足：“学然后知不足，教然后知困”，论述了“教学相长”的道理。
（六）课文问题1.《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理？教学相长。
教和学是相互促进，相辅相成的。
2.《虽有嘉肴》说理逻辑严密，条理分明，说说文章的论证思路？①文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也。
”②接着从教与学两个方面加以说明，归结出“教学相长”的中心论点，③最后引用《兑命》“学学半”进一步补充论证。
二、大道之行也（一）单字译文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
施行是公共的推举培养在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚有才干的人，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
《礼记二则》知识要点归纳
《礼记二则》知识要点归纳《礼记二则》是中国古代著名经典之一，内容主要关于礼仪和人际关系方面的知识。
以下是《礼记二则》的知识要点归纳：1. 《礼记二则》分为两则，分别是《丧服小记》和《曾子有疾病》。
两则都是记录了古代人们在丧期和疾病期间的礼仪和行为规范。
2. 《丧服小记》是关于丧服的规定和仪式，详细描述了丧期中应该穿什么样的服饰，如何哀悼和祭祀，以及丧期期间的各种礼节和行为准则。
3. 《丧服小记》中强调了尊卑有序的原则，对于不同亲属的丧期和哀悼方式有明确的规定。
对于父母的丧期最长，子女应该穿戴简朴，禁止娱乐和举办宴会。
4. 《丧服小记》还规定了哀悼期的持续时间，不同亲属的哀悼期不同。
还规定了在丧期中的祭祀仪式，包括祭祀先祖和祭祀亲人的礼仪和程序。
5. 《曾子有疾病》是记载了古代学者曾子生病期间的一段对话。
曾子病重时，门徒们拜访他，并询问他的病情和心理状态。
6. 曾子病重期间，他受到了学生们的关心和慰问，他们请医生给曾子看病，并为他祈祷希望他早日康复。
在对话中，曾子也谈到了自己对生死的看法和对美好事物的思考。
7. 《曾子有疾病》中强调了人与人之间的关爱和友情的重要性。
学生们不仅关注曾子的健康，还关心他的精神状态和他对人世间的感悟。
8. 《曾子有疾病》还探讨了生死的意义和人生的价值。
曾子在面临死亡时，表达了对于生命的珍惜和对美好事物的追求。
9. 《礼记二则》中体现了古代中国人对于礼仪和人际关系的高度重视。
人们通过遵循规定的礼仪和行为准则，展示了对他人的尊重和关爱。
10. 《礼记二则》反映了古代社会的价值观和伦理观念，对于后世也有一定的借鉴作用。
不仅可以了解古代的礼仪规范，还能反思现代社会中人与人之间的关系。
部编人教版八年级语文下册同步练习第22课《礼记》二则
部编人教版八年级语文下册同步练习第22课《礼记》二则.大道之行也学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、综合性学习1．【读准字音】给下列加点字注音。
选贤与．能( )矜．( )男有分．( )讲信修睦．( )货恶．其弃于地也( )2．【把握节奏】给下列句子划分朗读节奏。
(1)故人不独亲其亲，不独子其子(2)货恶其弃于地也，不必藏于己二、文言文阅读3．文中作者所描绘的“大同”社会的景象是：_____________________________。
总领全文的语句是“____________________”，照应此句的一句话是“_________________________________________”。
4．本文最后说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并解释。
5．文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的根本特征的？6．如何理解和评价“大同”社会？7．本文中的“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？阅读下文，回答问题。
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
8．解释下列加点的词。
(1)男有分．(2)不独子．其子9．翻译下列句子。
(1)力恶其不出于身也，不必为己。
(2)盗窃乱贼而不作。
三、综合性学习10．给下列加点字注音。
选贤与．能讲信修睦．矜．、寡、孤、独有分．货恶．其弃于地也11．解释下列句中加点的词。
(1)选贤与．能(2)故人不独亲．其亲(3)男有分．(4)是．谓大同(5)故．人不独亲其亲(6)女有归．(7)是故谋闭而不兴．(8)盗窃乱贼而不作．(9)是谓大同．12．《大道之行也》选自《______________》。
部编版八年级语文下册第22课《礼记》二则练习(含答案)
《<礼记>二则》练习◆基础题1.下列词语中加点字的注音有误的一项是( )A.弗．学(fú)男有分．(fèn)天下为．公(wéi)B.嘉肴．(yáo)教学相长．(zhǎng)不必为．己(wèi)C.学．学半(xiào)选贤与．能(jǔ)货恶．其弃于地也(wù)D.兑．命(yuè)讲信修睦．(mù)矜．寡孤独(jīn)2.下列对句子中加点词的解释完全正确的一项是( )A.故人不独亲．其亲(名词,父母)B.是故谋闭．而不兴(动词,关)C.其．此之谓乎!(表推测,大概,恐怕)D.天下为．公(介词,为了)3.下列句子与原文不完全一致的一项是( )A.力恶其不出于身也,不必为己B.是故学然后知不足,教然后知困C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养D.虽有至道,不学,不知其善也4.下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是( )A.其此之谓乎B.何陋之有C.大道之行也D.宋何罪之有5.下列句子翻译有误的一项是( )A.货恶其弃于地也,不必藏于己。
译文:对于财货,人们憎恶它,把它扔在地上,自己不会私藏。
B.故曰:教学相长也。
译文:所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。
C.故人不独亲其亲,不独子其子。
译文:因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。
D.《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎?译文:《兑命》说“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧?◆能力题6.阅读下面的文字,完成后面的问题。
大道之行也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。
是谓大同。
(1)把下列句子译成现代汉语。
①故人不独亲其亲,不独子其子。
第22课《礼记二则》(练习)八年级语文下册(部编版)(解析版)
第22课《礼记》二则一、基础与巩固1．给下列加点的字注音。
嘉肴．()弗．()教学相．长也()旨．()兑．命()选贤与．能()讲信修睦．()矜．()男有分．()货恶．其弃于地也()【答案】yáo fúzhǎng zhǐyuèjǔmùguān fèn wù【详解】此题考查学生对字音的掌握情况，这就要求学生平时的学习中注意字音的识记和积累，特别是形近字、多音字。
做注音题，要熟悉汉语拼音规则，同时可根据形声字的声旁来推断它的读音。
“弗”应读“fú”，本义拼成“fó”,“与”应读“jǔ”，不要拼成“yǔ”。
2．选出加线词意思相同的一组（）。
A．老有所养/养生送死B．天下为公/此为何若人C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养/不独子其子D．是故谋闭而不兴/故外户而不闭【答案】B【详解】A.“养”的意思分别是“供养”“养活”；B.“为”的意思都是“是”的意思；C.“独”的意思分别是“老而无妻”“单独”；D.“故”的意思分别是“因为”“因此”。
故选B。
3．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A．其①其．此之谓乎/②货恶其．弃于地也B．之①其此之．谓乎/②大道之．行也C．故①故．曰：教学相长也/②故．人不独亲其亲D．长①教学相长．也/②幼有所长．【答案】C【详解】考查文言词语的意义和用法。
A.①表示揣测，大概；②代词，指财货；B.①助词，宾语前置标志；②结构助词，的；C.①所以；②所以；D.①促进；②成长；故选C。
4．下列句子中，不含通假字的一项是（）A．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也B．《兑命》曰：“学/学半。
”C．选贤与能，讲信修睦D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
【答案】A【详解】B.“兑”同“说”，指的是殷商时期的贤相傅说；“学”同“敩”，教导；C.“与”通“举”，推举，选举；D.“矜”通“鳏”，老而无妻的人；故选A。
5．下列加点字的注音完全正确的一项是（）A．自强．（qiáng）学．（xué）学半讲信修睦．（mù）不知其旨．（zhǐ）B．嘉肴．（yáo）男有分．（fēn）教学相长．（zhǎng）不必为．（wèi）己C．弗．（fú）学有所长．（zhǎng）选贤与．（jǔ）能好逸恶．（wù）劳D．兑．（duì）命尘埃．（āi）也天下为．（wéi）公矜．（jīn）寡孤独【答案】C【详解】A.“学”读作xiào；B.“分”读作fèn；D.“兑”读作yuè；“矜”读作guān；故选C。
第22课《礼记二则》同步练习2022-2023学年度部编委语文八年级下册
22.《<礼记>二则》同步练习（后附答案）作业分层一：语言运用与积累1.给下列加点字注音或根据拼音写汉字。
嘉yáo( ) 兑．命( ) 教学相长．( ) 学．学半( xiào )矜．( ) 男有分．( ) 选贤jǔ( )能讲信修mù( )2.下列文学、文化常识表述有误的一项是（）A.《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
B.《礼记》是《学记》中的一篇，是中国教育史上的第一篇系统性的教育学论文。
C.“四书”是《论语》《孟子》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称，其中《大学》《中庸》是《礼记》中的两个篇章。
D.老而无妻称为“鳏”，老而无夫称为“寡”，幼而无父称为“孤”，老而无子称为“独”。
3.根据所给信息默写相应内容。
(1)是故谋闭而不兴，，。
是谓大同。
(2)知不足，。
(3)虽然有美味的肉食，不去品尝，就“”；虽然有最好的道理，不去学习，就“”。
(用《礼记·学记》原文回答)(4)我们在教与学的过程中往往会发现自身学识的缺乏，《礼记·虽有嘉肴》中有相关的表述: ，。
(5)现代社会强调任人唯才，任人唯德，以营造良好的社会风气。
我国古代典籍《礼记·大道之行也》中的“，”就体现了这一理念。
(6)《大道之行也》中与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”相类似的句子是: ，。
(7)上下千年，在往圣先贤的憧憬里，还有一个他们从未抵达的理想家园:“，。
”(《大道之行也》)4.重点词解释。
(1)不知其旨也旨:(2)虽有至道至道:(3)不知其善也善:(4)教然后知困困:(5)然后能自反也反：(6)选贤与能能: 指(7)讲信修睦修:(8)男有分分:(9)女有归归:(10)盗窃乱贼而不作作:5.找出下面句子中的通假字并解释。
(1)学学半第一个“学”同“教”，(2)选贤与能“与”同“举”，(3)矜、寡、孤，独、废疾者皆有所养“矜”同“鳏”，6.写出下列句子中加点词的古义(1)不知其旨．也古义: 今义:意义(2)教然后知困．古义: 今义:困难(3)大道之行也古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度今义:宽阔的路(4)盗窃乱贼．．而不作古义: 今义:乱臣贼子7.指出下列句中加点词的词类活用现象并解释(1)不知其善．也形容词用作名词，(2)不独亲．其亲，不独子．其子形容词用作动词，以……为亲；名词用作动词，以……为子(3)是故谋．闭而不兴动词用作名词，作业分层二：思维能力与审美创造（一）课内主旨归纳8.《虽有嘉肴》运用的手法引出观点，教和学是相互促进、相辅相成的，即“”，强调了的道理。
《礼记二则》文言基础知识挖空训练+参考答案+译文
《礼记》二则文言知识挖空训练其一（虽有嘉肴）原文：虽有嘉肴．．（），弗食，不知其旨．（）也；虽有至道．．（），弗学，不知其善．（）也。
是故．．（）学然后知不足，教然后知困．（）。
知不足，然后能自反．．（）也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长．．．（）”，．．．．（）也。
《兑命》曰“学学半其此之谓乎！（句式：）参考答案：虽有嘉肴．．（最．．（美食），弗食，不知其旨．（味美）也；虽有至道好的道理），弗学，不知其善．（好）也。
是故．．（因此）学然后知不足，教然后知困．（困惑）。
知不足，然后能自反．．（自我反思）也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长．．．．（教与学是互相推动）也。
《兑命》曰“学学半．．．（教别人，需要占用自己一半的时间）”，其此之谓乎！（句式：宾语前置句，谓之）翻译：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。
所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。
知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。
所以说教与学是互相促进的。
教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》上说：“教人是学的一半。
”大概说的就是这个道理吧？其二（大道之行也）原文：大道之行也，天下为公．（）。
选贤与．（）能，讲信．．修睦．．（）。
故人不独亲．（）其亲，不独子．（）其子，使老有所终．．．（），．．．（），幼有所长．．．（），壮有所用矜、寡、孤、独、废疾者（）皆有所养，男有分．（），女有归．（）。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭．．（）而不兴，盗窃乱贼而不作（），故外户而不闭．．．．．（）。
是谓大同。
参考答案：大道之行也，天下为公．（公共的）。
选贤与．（与，同举）能，讲．信修睦．．．（讲求诚信，培养和睦的氛围）。
故人不独亲．（把……作为亲人）其亲，不独子．（把……作为孩子）其子，使老有所终．．．（有终老的保障），壮有所用．．．（能够顺利成．．．（能够发挥自己的才能），幼有所长长），矜、寡、孤、独、废疾者（矜，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事）皆有所养，男有分．（职分），女有归．（女子出嫁）。
部编版八年级下册22课《礼记二则》注释、翻译、默写、简答习题
《虽有嘉肴》《大道之行也》习题带答案【部编版八下第22课】班级：姓名：题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【理解性默写】【课文内容理解简答题】三、理解性默写：①、《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：②、教学相长指教和学相互促进。
出自《礼记·学记》：三、理解性默写：①、《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
②、教学相长指教和学相互促进。
出自《礼记·学记》：是故学然后知不足，教《大道之行也》习题2、选贤与能，讲信修睦。
3、故人不独亲其亲，不独子其子4、使老有所终。
5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
①、可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是：②、孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
”与之相近的语句是：③、大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务：④、“大同社会”是各尽所能，即：⑤、社会”实行各取所需，即：⑥、“大同社会”社会安定和平，即：这是全文的总括句。
四、课内简答题：1、课文中所提到的大道、大同各指什么，我们应该如何理解和认识？2、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？3、你对文章所描写的“大同”社会有怎样的认识？现实生活中这样的“大同”社会能存在吗？4、“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有相似之处吗?请你对“大同”社会、“世外桃源”做出评价。
2、选贤与能，讲信修睦。
3、故人不独亲其亲，不独子其子4、使老有所终。
5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
①、可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是：选贤与能，讲信修睦。
②、孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
部编版八年级下册语文《礼记二则》 (大道之行也) 课时练习试题试卷含答案解析
②三岁贯女，莫我肯顾。
（4）《诗经》中提到的“乐土”和陶渊明描绘的“世外桃源”以及《礼记》中勾勒的“大同”社会有异曲同工之妙。
请参考例句，结合【甲】【乙】两文，分析理想社会的特点。
（两点即可）示例：社会安定，比如【甲】文中“阡陌交通，鸡犬相闻”，【乙】文中“盗窃乱贼而不作”。
4.回答下面的问题。
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（1）下列加点词解释有误的一项是（）A.选贤与⋅能和B.男有分⋅，女有归职分、职业C.货恶⋅其弃于地也憎恶D.盗窃乱贼而不作⋅兴起（2）下列加点词用法与例句相同的一项是（）例：人不独亲⋅其亲A.皆披发文⋅身 B.无丝竹之乱⋅耳C.虽乘奔⋅御风 D.稍稍宾⋅客⋅其父（3）下列句子翻译不正确的一项是（）A.“大道之行也，天下为公”这句话的意思是：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
B.“选贤举能，讲信修睦”这句话的意思是：把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
C.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”这句话的意思是：因此关上门就不会有坏事发生，盗窃、造反和害人的事情也不会不发生。
D.“使老有所终，壮有所用，幼有所长”这句话的意思是：使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长。
（4）下列对文段内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
B.本文从两个方面来说明“大同”社会的基本特征，一是人人都能受到全社会的关爱；二是人人都能安居乐业。
C.“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
《礼记二则》知识要点归纳
《礼记二则》知识要点归纳《礼记二则》是中国古代经典著作《礼记》的一部分，是一本关于礼仪的重要文献。
本文将对《礼记二则》的知识要点进行归纳总结，以帮助读者更好地理解和掌握这部经典著作。
第一则：大学1. 《大学》是《礼记》的一篇篇目，也是《四书五经》中的一部分，以论述修身齐家治国平天下为主题。
2. 《大学》包含了关于道德修养、家庭教育、政治治理等方面的内容，强调了个人修身齐家治国平天下的重要性。
3. 《大学》中提出了“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”的修身原则，强调了人格修养与家庭教育的关系。
4. 《大学》对个人修身的过程进行了阐述，提出了“明明德”、“亲民”、“止于至善”、“成事”等要点，强调了道德修养的重要性。
5. 《大学》还对政治治理进行了论述，提出了“修身而正其家”、“治国而平天下”、“天下之治必先齐其家”等观点，强调了家庭教育与国家治理的关系。
第二则：中庸1. 《中庸》也是《礼记》中的一篇，内容主要论述了中庸之道。
2. 《中庸》中提出了“物胜则攘臂而扔之”、“君子和而不同，小人同而不和”等观点，强调了平衡和谐、不偏不倚的原则。
3. 《中庸》论述了心性的德行，认为“诚维中而应物”，并强调了修身齐家治国平天下的重要性。
4. 《中庸》还讨论了人与天、人与人的关系，提出了“天命之谓性”以及“父子之谓亲，君臣之谓官”的观点，认为天命决定人的性质，亲子关系和君臣关系都是一种性质上的关系。
5. 《中庸》还阐述了克己复礼、道德修养和政治治理的关系，指出了中庸之道的重要性。
通过对《礼记二则》的知识要点归纳，可以理解到《大学》和《中庸》都是关于修身齐家治国平天下的重要著作。
《大学》主要论述了个人修养和家庭教育，强调了道德修养与家庭教育的关系，以及家庭教育与国家治理的关系；《中庸》则论述了中庸之道，强调了平衡和谐、不偏不倚的原则，以及人与天、人与人的关系。
这些知识要点的归纳总结有助于读者更好地理解和应用《大学》和《中庸》中的思想观点，推动个人修身、家庭教育和社会治理的进步。
《礼记》二则(知识点梳理)
《礼记》二则（知识点梳理）《礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。
通假字1．学．学半（“学”同“敩（xiào）”，教导）2选贤与．能（“与”同“举”，选拨）3．矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养（“矜”同“鳏”，老而无妻）古今异义1弗食，不知其旨也（古义：味美；今义：用意，目的）2然后能自强也（古义：勉励；今义：勉强）3教然后知困（古义：困惑。
今义：困难。
）4教学相长（古义：教与学，今：教师把知识、技能传授给学生的过程）5.教学相长（古：促进，今：增长）6.学然后知不足古义：这样以后；今义：副词，表接着某种动作或情况之后7大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
今义：大路。
）8.是谓大同古义：代词，“这”今义：常用作判断词，或与“非”相对9.货（古：财务，今，商品）10.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养孤：古义：幼而无父的人。
今义：父母双亡的人。
11.男有分，女有归（古义：女子出嫁。
今义：归还。
）12.盗窃乱贼而不作（古义：造反；今义：杂乱，捣乱等。
贼：古，害人；今，小偷，窃贼）13.外户而不闭（古义；门；今义：家）14.不独子其子（古义：子女；今义：儿子）一词多义1学教学相长（学习）学学半（学，同“斅”，教导）3其不知其旨也（代词，它的，指“嘉肴”的）其此之谓乎（语气副词，表示推测，恐怕）2亲不独亲其亲（动词，以……为亲）不独亲其亲（名词，父母）4子不独子其子（动词，以……为子）不独子其子（名词，子女）子非鱼（你）庄子与惠子（尊称）5修讲信修睦（动词，培养）盖简桃核修狭者为之（形容词，修长）6分男有分，女有归（名词，职分，职守）舟首尾长约八分有奇（量词，长度单位）7与选贤与能（同举，推荐）相与步于中庭（和）未复有能与其奇者（参与，这里是欣赏的意思）与朱元思书（给）可据理臆断欤（同欤）8乱盗窃乱贼而不作（作乱）自云避秦时乱（战乱）乱花渐欲迷人眼（繁乱）行拂乱其所为（使…扰乱）=无丝竹之乱耳猿鸟乱鸣（此起彼伏）9故故人不独亲其亲（连词，因此）既克，公问其故（n.原因）温故而知新（旧的）西出阳关无故人（老朋友）目今其祖早故《红楼梦》（死亡，去世）10作盗窃乱贼而不作（兴起）困于心，衡于虑，而后作（有作为）11闭是故谋闭而不兴（闭塞）故外户而不闭（闩上）12.为：天下为公是不必为己为了13.独矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养老而无子的人。
22 《礼记》二则【考点精讲版】
第二个“子”指子女。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所
有终老的保障。
用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
能够发挥自己的才能，为社会效力。 矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无
男有分，女有归。
职分，职守。 女子出嫁。
夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废 疾，有残疾而不能做事。者，……的人。
新课导入
独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》 玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》 凡事豫则立，不豫则废。——《礼记·中庸》 苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
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N
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1
22 《礼记》二则
学习目标
1.了解《礼记》的有关知识，积累“旨”“修”“归”等易考文言词语。 2.疏通课文文意，理清文章思路，感受条理清晰的说理特点。（重点） 3.反复诵读，重点体会两篇短文的句式特点，赏析文章言简意赅的语言
◆一词多义
亲 子
不独亲其亲 不独亲其亲
不独子其子 不独子其子
动词，以……为亲 名词，父母
动词，以……为子 名词，子女
讲信修睦 动词，培养
修 盖简桃核修狭者为之 形容词，长
《核舟记》
静以修身 动词，修养
《诫子书》
独 矜、寡、孤、独、废疾者 形容词，老而无子
故人不独亲其亲 副词，只、仅仅
晋陶渊明独爱菊（《爱莲说》）
气势。
【解析】“学习要持之以恒，不能半途而废”理解错误，应为 “教别人，占自己学习的一半”。
深入探究
如何理解“教学相长”这一观点？
在课文中，“教学相长”是指一个人学习成长的过程。
“学然后知不足”→“自反” “教然后知困”→“自强”
部编版八年级语文下册第22课《礼记》二则课后练习(含答案)
22《礼记》二则(一)虽有嘉肴1．给下列加点的字注音。
旨．(zhǐ)兑．命(yuè)学．学半(xiào)2．解释下列句中加点的词。
(1)弗．食弗：不(2)虽有至道．．至道：最好的道理(3)不知其善．也善：好(4)教然后知困．困：困惑(5)然后能自反．．也自反：自我反思3．指出下列句中的通假字并解释。
学．学半“学”同“敩”，教导4．解释下列句中加点词语的古义。
(1)虽．有嘉肴古义：即使今义：虽然(2)不知其旨．也古义：味美今义：主旨(3)教学．．相长古义：教与学今义：教书5．下列句中“其”字的用法不同于其他三项的一项是(C)A．择其．善者而从之B．弗食，不知其．旨也C．其．此之谓乎D．弗学，不知其．善也(解析：C项“其”是副词，表推测，大概。
其他三项均是代词。
)6．将下列句子翻译成现代汉语。
(1)虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
因此只有学习以后才能知道自己的不足，教别以后才能知道自己的困惑。
(3)故曰：教学相长也。
所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
7．填空。
(1)《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。
《礼记》，相传是西汉(朝代)经学家戴圣(作者)编纂的，是战国至秦汉(时期)间儒家(学派)论著的汇编。
(2)本文的中心论点是：教学相长也。
阅读全文，回答问题。
8．“虽有至道，弗学，不知其善也”强调了什么问题？强调了亲身学习的重要性。
9．本文说理逻辑严密，条理分明，说说作者是怎样论述文章的中心论点的。
先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”；接着从教与学两个方面加以说明；最后归结出“教学相长”的中心论点。
10．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？相同点：两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的；后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。
《礼记二则》习题
《礼记二则》一、单选题（共12题；共24分）1.下面划线字注音完全正确的一项是（）A. 佳肴（yáo）自强（qiǎng）男有分（fēn）B. 学学半（xiào）矜寡孤独（guān）讲信修睦（mù）C. 幼有所长（cháng）兑命（yuè）选贤与能（jǔ）D. 天下为公（wéi）讲信修睦（mù）货恶其弃于地也（è）2.下面句子中的“其”字与“不知其旨也”一句中的“其”用法相同的一项是（）A. 故人不独亲其亲B. 货恶其弃于地也C. 其此之谓乎？D. 以其境过清。
3.下面划线字的意义有误的一项是（）A. 虽有嘉肴虽然B. 不独子其子扶养C. 选贤与能同“举”，推选D. 教学相长增长4.下列句子与原文不完全一致的一项是（）A. 力恶其不出于身也，不必为己B. 是故学然后知不足，教然后知困C. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养D. 虽有至道，不学，不知其善也5.下列句子翻译有误的一项是（）A. 货恶其弃于地也，不必藏于己。
译文：对于财货，人们憎恶它，把它扔在地上，自己不会私藏。
B. 故曰：教学相长也。
译文：所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。
C. 故人不独亲其亲，不独子其子。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
D. 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎?译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧?6.下列词语中划线字的注音有误的一项是（）A. 弗学（fú）男有分（fèn）天下为公（wéi）B. 嘉肴（yáo）教学相长（zhǎng）不必为己（wèi）C. 学学半（xiào）选贤与能（jǔ）货恶其弃于地也（wù）D. 兑命（yuè）讲信修睦（mù）矜寡孤独（jīn）7.下列对句子中划线词的解释完全正确的一项是（）A. 故人不独亲其亲（名词，父母）B. 是故谋闭而不兴（动词，关）C. 其此之谓乎！（表推测，大概，恐怕）D. 天下为公（介词，为了）8.下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是（）A. 其此之谓乎B. 何陋之有C. 大道之行也D. 宋何罪之有9.下列句子中“其”字的用法不同于其他三项的一项是（）A. 择其善者而从之B. 弗食，不知其旨也C. 其此之谓乎D. 弗学，不知其善也10.下列句子朗读节奏划分错误的一项是（）A. 是故/学然后知不足B. 壮/有所用，幼/有所长C. 货/恶其弃于地也，不必/藏于己D. 故人/不独亲其亲，不独子/其子11.下列划线词语意思相同的一组是（）A. 盗窃乱贼而不作中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作B. 而两狼之并驱如故故外户而不闭C. 是谓大同自是指物作诗立就D. 不足为外人道也大道之行也12.下列句子中划线的词与“故人不独亲其亲”中的“亲”字用法相同的一项是（）A. 尉果笞广B. 恢弘志士之气C. 稍稍宾客其父D. 无案牍之劳形二、填空题（共17题；共112分）13.给下列划线字注音：________ ________ ________ ________选贤与能修睦矜寡孤独男有分________ ________ ________编纂货恶其弃于地也门闩14.填空。
《礼记》二则默写
《礼记》二则
虽有佳肴
1.__________，弗食，不知其旨也；__________，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，_________________。
_________，然后能自反也；_________，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“__________”。
其此之谓乎？
2.出自《礼记·学记》表示教与学相互促进的一个成语是：_________________。
3.《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”, 说明实践出真知的道理的句子是:___________，_____________，___________________；
_____________，_______________，______________________。
大道之行也
1.可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句
是：，。
2.孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
”
与之相近的语句是：，。
3.大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事
务：，，。
4.“大同社会”是各尽所能，即：，。
5.社会”实行各取所需，即：，。
6.“大同社会”社会安定和平，即：
______________________________,_______________________,_______________ _______,_____________________。
这是全文的总括句。
第22课《礼记二则》课内外文言文对比阅读专项练
第22课《礼记》二则一、文言文阅读阅读《大道之行也》，回答问题。
大道之行也大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
1．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）A．幼有所长．常有高猿长．啸B．男有分．舟首尾长约八分．有奇C．女有归．一屠晚归．D．故．外户而不闭故．虽有名马2．用现代汉语翻译下面句子。
选贤与能，讲信修睦。
3．“大道”的内涵是、、。
4．实现大同社会是每个人的愿望。
结合文章内容，谈谈如何才能实现大同社会。
5．阅读《大道之行也》一文，回答问题。
大道之行也，天下为公，选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
(选自《礼记•礼运》)(1)解释下列句中加点的词。
①故人不独亲其亲．亲：①盗窃乱贼而不作．作：(2)选文构想的理想社会具有哪些特点？阅读《大道之行也》选文，回答后面小题大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤．、独、废疾者皆有所养，男有分．，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作．，故外户而不闭。
是谓大同。
6．解释文中加点词语（1）孤：（2）分：（3）作：7．翻译下列句子（1）故人不独亲其亲，不独子其子。
（2）货恶其弃于地也，不必藏于己。
8．结合选文，找到文中所描述“大同社会”的人才选拔，以及对待特殊人群的福利保障体系分别是怎样的？9．【甲】大道之行也，天下为公。
礼记》二则综合测试题答案解析
礼记》二则综合测试题答案解析1.正确答案为A。
注音完全正确。
2.正确答案为C。
选贤举能书写正确。
3.正确答案为D。
知困然后能自强也的节奏划分正确。
4.正确答案为C。
选贤与能，讲信修睦不含通假字。
5.正确答案为A。
其①其此之谓乎和货恶其弃于地也意义和用法相同。
6.正确答案为C。
讲信修睦的意义与现代汉语相同。
7.正确答案为D。
故外户而不闭不属于词类活用。
8.正确答案为C。
力恶其不出于身也不是特殊句式。
9.正确答案为B。
《大道之行也》并未从“货尽其用”这一方面来说明大同社会的特征。
D．《大道之行也》阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往。
XXX所描绘的世外桃源与课文中所描绘的大同社会则是另一番景象。
在课文中，“天下为公”、“选贤与能”、“夜不闭户”是治理“大同”社会的三个最高纲领。
这些思想表达了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，即人人平等、和谐共处、互相帮助。
XXX所描绘的世外桃源则是一个与世隔绝的理想之地，那里的人们过着自给自足的生活，没有纷争和烦恼。
两者虽然不同，但都表达了对理想社会的向往。
⑴《礼记》，又叫《周礼》，是汉至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家XXX编纂的，共三十篇。
⑵《大学》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。
3）儒家经典著作是“四书”“五经”。
“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
4）《虽有嘉肴》中的成语是“虽千万人，吾往矣”，《大道之行也》中有两个成语，它们分别是“止于至善”和“物善则必移”。
17、根据理解默写一个空1分，错字不给分，共9分⑴《虽有佳肴》中，说明研究和教学之后能让人知道自身不足的句子是：“虽千万人，吾往矣”，“不知其旨也”。
⑵《虽有佳肴》中一文中重视实践，要求把明白的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确的句子是：“知之者不如行之，行之者不如足以知之”，“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。
22 《礼记》二则 基础知识梳理训练(含答案)
22 《礼记》二则文言知识生难字弗( )食自强( )嘉肴( ) 选贤与( )能矜( ) 货恶( )其弃于地也幼有所长) 男有分( )通假字1．选贤与．能“与”同“举”，推举。
2．矜．、寡、孤、独、废疾者“矜”同“鳏”，老而无妻。
古今异义1．虽有嘉肴古义：今义：2．大道．．之行也古义：今义：3．男有分，女有归．古义：今义：4．盗窃乱贼．．而不作“乱”，古义：今义：“贼”，古义：今义：5．是．谓大同古义：今义：一词多义1．修⎩⎪⎨⎪⎧讲信修．睦( )盖简桃核修．狭者为之( )2．为⎩⎪⎨⎪⎧天下为．公( )不必为．己( )能以径寸之木，为．宫室（） 3．能⎩⎪⎨⎪⎧选贤与能．( )能．以径寸之木( )4．分⎩⎪⎨⎪⎧男有分．( )舟首尾长约八分．有奇( )5．亲⎩⎪⎨⎪⎧故人不独亲．其亲( )故人不独亲其亲．( )6．子{不独子．其子( )不独子其子．( )词类活用1．不知其善．也形容词作名词，好处。
2．选贤．与能形容词作名词，品德高尚的人。
3．故人不独亲．其亲名词的意动用法，以……为亲。
4．不独子．其子名词的意动用法，以……为子。
5．使老．有所终形容词作名词，老年人。
6．壮．有所用形容词作名词，壮年人。
7．幼．有所长形容词作名词，孩子。
文言句式1．省略句学然后知不足。
“知”后面省略代词“己”。
意为“学然后才知道(自己的)欠缺”。
2．倒装句货恶其弃于地也，不必藏于己。
“于己”，介宾短语后置。
成语积累1．教学相长：2．鳏寡孤独：3．夜不闭户：22 《礼记》二则答案文言知识生难字弗(fú)食自强(qiǎng)嘉肴(yáo) 选贤与(jǔ)能矜(guān) 货恶(wù)其弃于地也幼有所长(zhǎng) 男有分(fèn)通假字1．选贤与．能“与”同“举”，推举。
2．矜．、寡、孤、独、废疾者“矜”同“鳏”，老而无妻。
古今异义1．虽有嘉肴古义：即使。
今义：虽然。
2．大道．．之行也古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
《礼记二则》重点词解默写卷
《礼记二则》重点词句默写
班级八（）班姓名得分
（总分100）
一、重点词解翻译（共24个字词，每词3分，共72分）
（一）《虽有嘉肴》（《礼记•学记》）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨．也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困．。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长．也。
《兑命》曰“学．学半”，其．此之谓乎！
（二）《大道之行也》（《礼记•礼运》）
大道之行也，天下为．公。
选贤与能
．．．，讲信修．睦。
故人不独亲．其亲，不独子．其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜．、寡．、孤．、独．、废疾者皆有所养，男有分．，女有归．。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
二、重点句翻译（每句7分，共28分）
1.学学半
2.选贤与能，讲信修睦
3.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
4.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
以上两幅漫画涉及到的孔子名言是：
（1）
（2）
（写出1句另加2分）。
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《礼记》二则必背题
阅读《虽有嘉肴》，回答问题。
1.本文论述了哪两者之间的关系?
教和学的关系。
2.本文是怎样论证观点的?请简述其论证过程。
本文开头以“嘉肴”与“至道”做类比,指出了学习的重要性,之后推出教学相长这一中心观点,最后又引用《兑命》中的话加以佐证。
3.本文主要论述了什么道理?
本文主要论述了教学相长的道理。
4.课文开头运用了什么论证方法?有什么作用?
类比论证。
用日常生活事例“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比学习，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。
这样采用类比论证，使论证的道理更加浅显易懂。
5.课文结尾引用《兑命》中的话:“学学半。
”结合本文体会引用这句话有什么作用?
这是本文的点睛之笔，“教别人，占自己学习的一半”，进一步阐发对“教学相长”的理解。
6.学习这篇短文后,你的收获是什么?
示例:(1)人要获得知识，就要不断地学习,通过学习才能发现自己的不足，才能不断地认识自然和社会,掌握其规律。
(2)教别人也是促进和提高自己的另一种学习方法，教别人的过程也是检验自己究竟是否学会学懂的过程。
阅读《大道之行也》，回答问题。
1.如何理解大道、大同、大道之行、天下为公?
大道:可以理解为治理社会的最高准则。
大同:指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行:是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
天下为公:天下是公有的(天下是所有人的天下)。
2.课文是从哪几个方面来说明大同社会的基本特征的?
(1)满足生存的需要，人人都能得到社会的关爱。
(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。
(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
3.作者所描绘的大同社会的景象是什么样的? (用原文中的句子回答)
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
14.大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?
陶渊明所描绘的“世外桃源”，没有战乱，没有剥削和压迫，人人自由平等、安居乐业，这样理想的生活图景和大同社会非常相似。
显然，陶渊明的“世外桃源”是根据大同社会的理念构想出来的，艺术地展现了大同社会的生活风貌。