肺为相傅之官：肺为帝王师,主一身之气

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中医谈肺——是人体的“大宰相”

《黄帝内经》说：“肺系一身之气，司呼吸、主皮毛，开窍于鼻。”

《黄帝内经》非常重视肺。那么我们怎么认识肺这个器官呢？它在我们的胸腔，左右各一，跟我们的呼吸道、鼻腔、喉咙是连接着的，跟我们的自然界的清气是相互通应的。《内经》认为肺脏位置最高，所以提出“肺者，脏之盖”。中医又把肺称作“诸脏之华盖”。华盖就是指君子、天子坐的车上面那个顶头的伞状的遮蔽物。我们的肺脏位置最高，肺脏的下边是心脏。所以把肺称之为华盖。《内经》又称其为相傅之官。相和傅实际上都是辅佐的意思，辅佐心君，也就是辅佐天子。

那么肺这个宰相的具体的职责有哪些呢？

一、肺司呼吸，主气

肺掌管着人体的气，且司呼吸，肺是体内外气体交换的场所。这一点跟西医不太一样。这个气包含了两个层面：

第一个层面，就是呼吸之气。人体要把自然界的清气吸纳进来，把当中的有营养的物质吸收到我们人体当中，把人体所产生的浊气呼出到体外，把具有营养价值的清气输送到全身各处。所以在《内经》当中叫做“天气通于肺”。

第二个层面，肺还主一身之气。《内经》提出“肺者气之本”。这个气就是我们人体的一身之气。它由水谷精微化生的精微物质和清气化生的宗气组成。宗气就在我们胸中形成，由肺来操纵，所以宗气就积于我们胸中。我们说话的声音，就是宗气的作用。声音洪亮叫底气十足，说明宗气充足。语声低微，声音可能还嘶哑，就可能是宗气不足或者宗气下陷。

宗气还可以贯心脉，行到心脉当中推动气血运行。所以《内经》把宗气的这些作用叫做“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉”。

岐伯对曰：悉乎哉问也!请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉原文解释翻译

岐伯对曰：悉乎哉问也!请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌;主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之!

解释翻译

[挑错/完善]

岐伯回答说：你问的真详细呀!请让我谈谈这个问题。心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。三焦，是决渎之官，它能够通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。在这种情况下，谈养生续

黄帝内经中关于肺的记述理解

内经中关于肺的理解

肺位于胸腔，由于肺位最高，故称“华盖”，因肺叶娇嫩，不耐寒热，易被邪侵，故又称“娇藏”。其主要功能是主气、司呼吸，主宣发和肃降、通调水道，外合皮毛，开窍于鼻。

肺经的功效非常巨大，上可疏解肝经之郁结，中可运化脘腹之湿浊，下可补肾中之亏虚。下面安邦制药安邦清肺小课堂总结讲解一下《黄帝内经》中关于肺的记述：

关于肺病的《黄帝内经》上说肺为"相傅之官"，就是宰相大人，可见其地位之重要与尊贵。亦有说：“肺主宣发肃降，肺是水上之源，肺开窍于鼻，肺主皮毛，诸气愤郁，皆属于肺，在志为忧悲，在液为涕，在体合皮毛，在窍为鼻。”可是在实际治疗应用方面，很少有人对肺经格外地重视，治疗范围通常局限在感冒、咳喘上面。如果初学者都是这么学习的话，恐怕终是管中窥豹，难见真貌了。

肺主气与肺的呼吸功能有关：肺是体内外气体交换的场所，通过肺的呼吸，吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，吐故纳新，以维持人体正常的生命活动。《素问·阴阳应象大论》说：“天气通于肺”，就是此意。

肺主气与人体宗气生成有关：肺与宗气的生成有密切关系，由肺吸入的清气与水谷精气结合而成宗气，它积于胸中，上出喉咙以司呼吸，又通过心脉而散布全身，以营养各脏腑组织，故肺起到了主持一身之气的作用。《素问·五藏生成篇》说；“诸气者,皆属于肺”。就是指此而言。人体之气的生成必须依赖于肺吸入的清气,肺对全身气机具有调节作用。气虚的培补、气逆的顺调、浊气的排放、清气的灌溉，都可以通过调节肺的功能来实现。

而在《素问阴阳应象大论》（又见于《五运行》），原文为：“金生辛，辛生肺，肺生皮毛，……忧伤肺，喜胜优，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。”

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肺为相傅之官：肺为帝王师,主一身之气

肺为相傅之官：肺为帝王师，主一身之气

肺是“相傅之官”，“相”即宰相，“傅”即师傅。在人体当中，心虽然是最高位，处于南方，但是从人体解剖方面来讲，肺比心

的位置高，所以肺可以做君主的师傅。

“肺者，相傅之官，治节出焉”。“相傅之官”也是一个官称。《灵兰秘典论》这篇文章很有趣的地方就在于，它把五脏比喻为中

央官员，把六腑比喻为地方官员。六腑都是干活的官员，是基层的干部，做很细致的工作；而中央官员虽然不直接创造价值，但是

它起到一个权衡治理、统摄大局的作用，如果人的身体没有这种统摄作用，也会垮掉。《黄帝内经》认为五脏为贵，六腑为贱。

肺为帝王师

五脏中，最“贵”的是心，它是“君主之官”。它的下一级就是肺，肺是“相傅之官”，“相”即宰相，“傅”即师傅。在人体当

中，心虽然是最高位，处于南方，但是从人体解剖方面来讲，肺比心的位置高，所以肺可以做君主的师傅，相当于刘伯温、诸葛亮

这样的人物。肺主管“治节出焉”。一般来说，大家会认为“治”是治理调节，肺主管治理调节，但这样理解比较粗俗，毛泽东曾

经说过“天下大乱方能天下大治”，实际上“治”是与“乱”相对而言的一个概念，就是指“正常”，乱是混乱，治是正常。肺的

“治节出焉”就是指，如果肺的功能很好，人正常的气机才能表现。

而人正常气机的最关键表现就在“节”，人体有节，天地之间也有节，那就是二十四节气。天地之气正常，二十四节气就可以正常

，人的肺气是否正常，也要通过节来表现。比如有些人到了某个节气的时候，关节就会出现疼痛，这是什么原因？这是不正常的气

灵兰秘典论篇原文及译文

灵兰秘典论篇是《黄帝内经》中的一篇，主要讲述了人体的五脏六腑之间的关系，以及如何调节五脏六腑以达到养生长寿的目的。本文将提供灵兰秘典论篇的原文和译文，以供读者参考。

原文:

黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？

岐伯对曰：悉乎哉问也! 请遂言之。

心者，君主之官也，神明出焉。

肺者，相傅之官，治节出焉。

肝者，将军之官，谋虑出焉。

胆者，中正之官，决断出焉。

膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

脾胃者，仓廪之官，五味出焉。

大肠者，传导之官，变化出焉。

小肠者，受盛之官，化物出焉。

肾者，作强之官，伎巧出焉。

三焦者，决渎之官，水道出焉。

膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

凡此十二官者，不得相失也。

译文:

黄帝问道：我想知道五脏六腑之间的相互关系，以及它们对于人体健康的重要性。

岐伯回答说：你问得非常详细，我很乐意为你解答。

心脏是人体的君主之官，大脑的主宰，思维和情感都来源于心脏。

肺部是宰相之官，负责调节呼吸，治理体内的气血流通。

肝脏是人体的将军之官，负责调节血量，疏泄气机，决断大事。

胆脏是人体的中正之官，负责决断大事，调节胆汁的分泌。

膻中穴是人体的臣使之官，负责调节心理情绪，喜乐由此产生。

脾胃是人体的仓廪之官，负责消化和吸收营养物质，为身体的正常运行提供能量。

大肠是人体的传导之官，负责排泄废物，保持肠道的清洁。

小肠是人体的受盛之官，负责吸收食物中的营养物质，并将其分配给身体各个部位。

肾脏是人体的作强之官，负责调节体液平衡，促进身体的生长发育。

三焦是人体的决渎之官，负责调节气的流通，排泄废物。

肺为相傅之官

我们都知道，湿地经常被比作大地的"肺"。没有了湿地，地球的生态平衡就会乱套，可见湿地对于地球的重要性。那回到我们人类自身，肺的健康与否对我们的工作和生活有着怎样的影响呢？

说起肺，相信大家是既熟悉又陌生。熟悉是因为，关于"肺"大家都能说上那么一二点，陌生是因为很少有人能解释得清清楚楚、明明白白。

《黄帝内经》记载：肺主宣发肃降，肺是水上之源，肺开窍于鼻，肺主皮毛、诸气愤郁、皆属于肺。肺在五行中属"金"，在季节里肺主"秋"。大家都知道，秋天是收获季节，所以肺主收敛。五脏之中，"肺为相傅之官"，足可见肺的地位。在情智方面肺属忧，忧伤肺。从五脏与五味的对应关系来看，辣养肺，过辣伤肺。从五脏与五色的对应关系来看，肺主"白色"，对应到食物，我经常提到的白萝卜就是对肺有好处的。

说到肺，就让我不由自主地想到一个人，红楼梦里的女主角之一"林黛玉"，一个家喻户晓的人物。她最后就是因为肺出现了问题，而过早的失去了生命。我们知道，林黛玉是一个才华横溢而又略带忧郁的年轻女子。因为从小在贾府长大，黛玉多少有点寄人篱下的感觉；再加上天生敏感，

人越大也越发忧郁了。

前面我们已经讲到，在情志方面，肺主忧。一个人只要一忧虑，就会伤到肺。林黛玉为了自己这个病没少吃药，更没少吃各种各样的补品，但是就是不见好转，总是时好时坏。难道是那些药不管用吗？在我看来，当然不是！最主要还是林黛玉的"忧郁"。我为什么要给大家讲林黛玉呢？其实是想告诉大家，无论是多么高明的医生、再名贵的补药，如果不从根本上也就是我们自己身上发现问题、改正问题，这个病很难用药治好。

黄帝内经：素问第08章灵兰秘典论

灵兰秘典论篇原文和白话文翻译:

【原文】黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？

【翻译】黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？

【原文】岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！

【翻译】岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。三焦，是决渎之官，它能够通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。在这种情况下，谈养生续命是不可能的，只会招致灾殃，缩短寿命。同样，以君主之昏聩不明来治理天下，那政权就危险难保了，千万要警惕再警惕呀！

肺为相傅之官：肺为帝王师,主一身之气

肺为相傅之官：肺为帝王师，主一身之气

肺是“相傅之官”，“相”即宰相，“傅”即师傅。在人体当中，心虽然是最高位，处于南方，但是从人体解剖方面来讲，肺比心

的位置高，所以肺可以做君主的师傅。

“肺者，相傅之官，治节出焉”。“相傅之官”也是一个官称。《灵兰秘典论》这篇文章很有趣的地方就在于，它把五脏比喻为中

央官员，把六腑比喻为地方官员。六腑都是干活的官员，是基层的干部，做很细致的工作；而中央官员虽然不直接创造价值，但是

它起到一个权衡治理、统摄大局的作用，如果人的身体没有这种统摄作用，也会垮掉。《黄帝内经》认为五脏为贵，六腑为贱。

肺为帝王师

五脏中，最“贵”的是心，它是“君主之官”。它的下一级就是肺，肺是“相傅之官”，“相”即宰相，“傅”即师傅。在人体当

中，心虽然是最高位，处于南方，但是从人体解剖方面来讲，肺比心的位置高，所以肺可以做君主的师傅，相当于刘伯温、诸葛亮

这样的人物。肺主管“治节出焉”。一般来说，大家会认为“治”是治理调节，肺主管治理调节，但这样理解比较粗俗，毛泽东曾

经说过“天下大乱方能天下大治”，实际上“治”是与“乱”相对而言的一个概念，就是指“正常”，乱是混乱，治是正常。肺的

“治节出焉”就是指，如果肺的功能很好，人正常的气机才能表现。

而人正常气机的最关键表现就在“节”，人体有节，天地之间也有节，那就是二十四节气。天地之气正常，二十四节气就可以正常

，人的肺气是否正常，也要通过节来表现。比如有些人到了某个节气的时候，关节就会出现疼痛，这是什么原因？这是不正常的气

的作用导致的，如果是不正常的气机，就会导致节的关键点出现问题，造成疼痛的象。

黄帝内经。素问原文翻译21

灵兰秘典论篇第八

原文：

黄帝问曰:愿闻十二脏之相使,贵贱何如?

岐伯对曰:悉乎哉问也,请遂言之。心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅①之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中②者,臣使之官,喜乐出焉脾胃者,仓廪之官,五味出焉。大肠者,传道之官,变化出焉。小肠者,受盛之官,化物出焉。肾者,作强之官,伎巧出焉。三焦者,决渎之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。凡此十二官者,不得相失也。故主明则下安,以此养生则寿殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之。至道在微,变化无穷,孰知其原;窘乎哉,消者瞿瞿,孰知其要;闵闵之当,孰者为良。恍惚之数,生于毫氂,毫氂之数,起于度量,千之万之,可以益大,推之大之,其形乃制。

黄帝曰:善哉!余闻精光之道,大圣之业,而宣明大道,非斋戒择吉日,不敢受也。黄帝乃择吉日良兆,而藏灵兰之室,以传保焉。

注释：

①相傅:就是古代宰相。

②膻中:有两个意义,广义的指胸腔,狭义的指心包。

③传道:道与导同,即传导糟粕的意思。

④作强之官:肾是人的先天之本,所以肾气充盛,则身体强健,所以叫作“作强之官”。

⑤决渎:疏通水道

⑥窘:困难的意思。

⑦消:消息也。就是研究的意思

⑧瞿瞿:焦思苦虑而不得其所以然的意思。

⑨闵闵:忧愁的意思。⑩恍惚:就是最微小的物体。

翻译：

黄帝问道:希望你给我讲一讲,一个人五脏六腑的各个器官之间是什么关系,它们真的有贵贱之分和巨大差别吗?

岐伯回答说:你这个真是问得详细啊!我现在就给你谈谈这个问题。心,主宰全身,是君主之官,人的精神意识思维活动都由此而出。肺,是相傅之官,犹如相傅辅佐着君主,因主一身之气而调节全身的活动。肝,主怒,像将军一样的勇武,称为将军

五脏之间的关系之心与肺

今天讲讲五脏之间的关系，在讲关系之前，一定要大家回复一下之前我们讲过的哈，强调三点，大家一定要牢牢放心底。第一，脾胃为五脏气血生化之源，这个说起来大家都能理解，但很多人就是要用的时候就想不起来了。第二，心为五脏六腑之大主！心为君主之官，养生治病首重心！第三，肾阳肾阴是一身阴阳之气的根本！

讲完了这三条我们就可以来讲接下来五脏之间的关系了。第一对，就是心与肺的关系，就是皇帝与宰相之间的关系。对历史熟悉一点的就知道，封建制度里有一对矛盾，始终尾随着封建制度，那就是君权与相权之间的矛盾，这关系到国家的兴衰，说到底，心主一身之血，肺主一身之气，说心与肺的关系，实际上就是说的气与血的关系。那就必须得先和你们讲一讲气与血到底有什么样的关系，注意，我这里讲的是广义上的气与血，不是指的心血与肺气，等下我们再回到心与肺上来。中医有一句经典的话来形容气与血的关系，那就是'气为血之帅，血为气之母'。气为血之帅指的是什么呢?帅，指的是统帅的意思，这句话说的就是说气能生血、气能行血、气能摄血。气能生血，指的是血液的生成离不开气这个动力；气能行血，指的是气能推动血液的运行；气能摄血，是指的气对血有统摄的

作用，血之所以能正常地在脉道里流行，第一是脉道对血有约束作用，第二就是气对血有约束作用，要不血就会乱流。气能生血，气能行血，气能摄血，就是我们说的'气为血之帅'。血为气之母，包括两个方面：第一，叫血能养气，第二，叫血能载气。血能养气，是指气的充盛与功能的发挥离不开血的濡养，血能载气，是指气依附于血而不致散失，借着血的运行而运行到全身，血能养气，血能载气，这就叫“血为气之母”。

人体十二官——肺之位与失衡（连载）

“器官”一词出自《黄帝内经》里的十二官。《黄帝内径·素问·灵兰秘典论》把人体的器官给命名为十二官，心为君主之官，皇上；肝为将军之官、肺为宰相之官、脾为谏议之官、胃为仓廪之官，等都是官。“凡此十二官者，不得相失也

人体十二官----肺，相傅之官

二、肺，相傅之官。

《素问·灵兰秘典论》曰：“肺者，相傅之官，治节出焉。”

相傅：相，视也，通过查看、估量做出正确选择；傅，相也，辅佐之宰相。

治节：治，水之名子也；节，竹节也，意为约束。

相傅之官是人体正确调节水分和营养的高官，处于宰相之位。

与心相连共处于上焦，为五脏之华盖。华，荣也。《素问·痹论》曰：“荣者，水谷之精也。” 盖，遮蔽也。肺将水谷之精华合以清气输送至五脏及四肢百骸。《灵枢·邪客》曰：“化以为血，以荣四末。” 肺给人体输送营养的同时，又像大伞一样保护着五脏，那就是卫气遮蔽，以防寒邪侵入。

肺为气主（宗气），司呼吸。《素问·五藏生成篇》曰：“诸气者，皆属于肺。”肺给予脏腑清气才能产生诸气：心气、小肠气；肝气、胆气、筋气；脾气、胃气；肺气、大肠气；肾气、膀胱气。

肺朝百脉。血的运行有赖于气的推动，故能辅助心脏调节全身血液的运行。

肺为肾上之水。《素问·经脉别论》曰：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下注膀胱。”

肺主宣发、肃降。宣发：发散、向上、升清；肃降：清肃、洁净、下降浊。

肺开窍于鼻。《灵枢·脉度》曰：“肺气通于鼻，肺和鼻则能闻知香臭也。”

肺藏魄。《素问·宣明五气篇》曰：“肺藏魄。” 《灵枢·本神》曰：“并精而出入者，谓之魄。” 魄，阴神也，人之精神状态。人，精气足，则体魄健全。

中医十二之官(精)

人体十二官 ----心•君主之官《黄帝内经•素问•灵兰秘典论》

人体十二官 ----心·君主之官《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》

“器官”一词出自《黄帝内经》里的十二官。《黄帝内径•素问•灵兰秘典论》把人体的器官给命名为十二官,心为君主之官,皇上;肝为将军之官、肺为宰相之官、脾为谏议之官、胃为仓廪之官,等都是官。“凡此十二官者,不得相失也。故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之!”

一、心,为五脏六腑之君主。《素问•灵兰秘典论》曰:“心者,君主之官,神明出焉。”

君主:君,尊也,治理、发号施令也;

主:灯中火柱也,一盏灯中的火柱 ;

神明:神,天神,引出万物者;明,照也,神明为天神闪电照耀大地也。

心在人体之中掌管神明,在五行中为火。心之有空,人才能明。五脏之中肝、脾、肺、肾,皆有月字旁, 表明是肉体,唯独心不是肉体,因为其性空。五脏之中肝开窍于目,脾开窍于口,肺开窍于鼻,肾开窍于耳。此四脏为实在肉体,开于空窍。心开窍于舌,因主体为空,开于实窍。

心为空体,故主神明。

心主血脉,其华在面。当心处于空静状态之中,血脉平稳、通畅,故面有光华。

由于心的特殊性,调心与调其他脏腑不可等同而论。首先,要静心。佛讲:“心静血清,血清颜清。”其次,才是调理肉体的心脏平衡。

治宜清心泻火、清心开窍、滋阴降火,或养心安神、益气补血,以及活血化瘀等法。

人体十二官 ----肺,相傅之官

二、肺,相傅之官。《素问•灵兰秘典论》曰:“肺者,相傅之官,治节出焉。”

【典籍解读】肺者，相傅之官，治节出焉

【典籍解读】肺者，相傅之官，治节出焉原⽂出处

《素问·灵兰秘典论》“⼼者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉……”

详解

本段原⽂以古代官职作⽐，形象的论述了⼗⼆脏的功能及其相互协调的关系。“肺者，相傅之官”即把肺⽐作“相傅之官”。傅，为辅助的意思；相即宰相，就是把肺⽐作朝廷中的宰相，辅

佐君主。即肺脏的功能是在⼼的旁边辅佐⼼脏。“治节出焉”即肺的具体功能是“治节”，“治节”就是治理调节的意思。脏腑的⽓⾎营卫，都要依靠肺来进⾏调节。

肺主⽓，司呼吸。肺⼜被喻为“华盖”。“华盖”，原指古代帝王的车盖，肺在胸腔内位置最⾼因⽽有“华盖”之称。由于肺的⽀⽓管到肺内分成很多⽀⽓管树，进⽽分成细⽀⽓管，细⽀⽓管再分⽀，末端为肺泡，⼜被形容“虚如蜂巢”。肺不仅覆盖于五脏六腑之上，⼜能宣发卫⽓于体表。肺司呼吸，⾃然界的清⽓随着⼈们的呼吸通过肺进⼊体内，⽽体内的浊⽓则通过肺排出体外，

保证⼈体内各个脏腑正常的⽣理功能。

因此，肺辅助⼼脏治理全⾝，使⽓⾎营卫正常运⾏，在维持⼈体的正常活动中起着不可忽

视的作⽤。

相傅之官指的是

相傅之官指的是肺。相傅之官，来源于《素问·灵兰秘典论》，是人体器官名，指肺。肺主治节，是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。

《素问·灵兰秘典论》说：“肺者，相傅之官，治节出焉。”肺主治节的生理作用主要表现在：治理调节呼吸运动：肺气的宣发与肃降作用协调，维持通畅均匀的呼吸，使体内外气体得以正常交换。调理全身气机：通过呼吸运动，调节一身之气的升降出入，保持全身气机调畅。

心为君主之官那段原文

心为君主之官那段原文:

原文：

翻译：

中医五脏养生之肺脏养生

五脏之肺脏：肺属金，为相傅之官，主一身之气、司呼吸、主皮毛、肺朝百脉，助心行血，通调水道。在五脏六腑中，位居最高，为五脏之长。开窍于鼻，其华在肤，与大肠相表里，为肾水之母。肺金与四时之秋季相应。

肺金功能下降时会表现：咳嗽、咳嗽、胸闷、气短、心悸、语调低微、少言懒语、易忧伤、呼吸困难、唇青舌紫、易感冒、咳血、喘息、鼻塞或流涕、鼻炎、慢性咽炎、慢支、支气管扩张、肺大泡、肺气肿、哮喘、毛发干枯、皮肤粗糙、痤疮、毛囊角化、痰饮水肿、肺癌等。

肺金调理养生：肺金生于脾土、生肾水、克肝木、克于心火。肺金功能异常时，需同时调理肺金及相关四脏，以维持各脏腑间的动态平衡，方保康健。

仙方谷调理养生理念：清润宣降以养肺金、健脾土益气祛湿、养肾水助纳气、疏肝木理气、调心火以温煦肺体，综合调理诸脏以达到：清肺泄热、理气祛痰、祛风邪、利肺气、助肺宣降、润肺止咳、平喘之功，起到清肺毒、护肺体、养肺气的肺金调理养生。

日常注意事项：

1、戒烟酒，饮食宜清淡，不吃辛辣刺激性食物；

2、加强体育锻炼，以有氧运动为宜；

3、注意保暖，户外空气质量差时，减少户外活动时间；

4、定期体检。

肺为相傅之官：肺为帝王师,主一身之气

中医谈肺——是人体的“大宰相”

岐伯对曰：悉乎哉问也!请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉原文解释翻译

黄帝内经中关于肺的记述理解

肺为相傅之官：肺为帝王师,主一身之气知识分享

灵兰秘典论篇原文及译文

肺为相傅之官

黄帝内经：素问第08章 灵兰秘典论

肺为相傅之官：肺为帝王师,主一身之气

黄帝内经。素问原文翻译21

五脏之间的关系之心与肺

人体十二官——肺之位与失衡（连载）

中医十二之官(精)

【典籍解读】肺者，相傅之官，治节出焉

相傅之官指的是

心为君主之官那段原文

中医五脏养生之肺脏养生

黄帝内经：素问第08章灵兰秘典论