高中语文人教先秦诸子选读学案第五单元五恶乎往而不可

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高中语文第五单元《庄子》选读五恶乎往而不可教案新人教版选修《先秦诸子选读》

2、总结：儒家看重生命责任担当，道家看重生命快乐自由；儒家温暖，道家冷静。
儒家如粮店，道家如药店，佛家如百货店。——南怀瑾
八小时之内孔子，八小时之外庄子！——于丹
3、阅读《庄子在我无路可走的时候》
回顾旧知，导入新课
教师板书
指名学生解题
学生质疑互答
教师出示课件
学生回答订正
指名学生朗读课文
师生共同正音点评
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
——王羲之
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!——鲍鹏山
⑵庄子有很多铁粉，也有不少对手，有人点赞，也有人反对，那么你对于庄子安时处顺思想又有怎样的看法？请结合实例来谈一谈。
——苏轼、史铁生、尼克·胡哲、露丝座右铭
五、小结
庄子是独坐于山林中低声而歌的隐士，是疯疯癫癫的智者，是极端偏执率性而为的孩子，是贫困潦倒的落魄文士，是在夕阳西下的古道上踽踽独行的孤独老人。
学生自由发言
教师总结过渡
边诵读边思考
学生找关键句，析内涵
教师适时点拨
教师出示课件
教师归纳板书：
困境→安时处顺→突围
学生结合实例评价
教师适时点拨
激发学习兴趣
扫清文字障碍
夯实文言基础
检查预习情况
培养学生预习能力
培养自主探究习惯
学习安时处顺思想意义
板
书
设
计
(预设)
恶乎往而不可
人生困境
↓
安时处顺
↓
自我Байду номын сангаас围
载我以形句——善待生死
大冶铸金句——违命必毁
天地为炉句——安时处顺
——行（细节、对比）
（子舆）其心闲而无事，跰而鉴于井

2019学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第五单元五恶乎往而不可教案2

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于表明他的齐物思想，以及精神第一、超然物外的逍遥观。学生以小组为单位讨论并派代表黑板展示
它的丑相，作者都采用了夸张的手法，在大胆的夸张中更
学生以小组为单位让人体会到像他们这样的人心内的巨大的精神魅力，即“道” 的作用。讨论并派代表黑板【课堂延伸练习】讨论：生活中有没有人因为自己的相貌生得不如意而难展示过？讨论后明确：我没有发现我们班有谁生得丑。即使是丑，丑也不是你的错。即使是丑，也可以整容，但整容要有思想准备，有的人是越整容越丑。丑除了整容外，还有一个补救的措施：我很丑，但我很温柔。其实对待丑，最好的方法还是学习第 1 则中子舆和第 2 则中哀骀它的处世态度。学生讨论，教师可以补充钟无盐和诸葛亮的妻子的故事。钟无盐复姓钟离名春，无盐人，世称钟无盐。钟无盐是历史上著名的丑妇，生得高额深眼，长腰粗腿肥颈秃发，鸡胸驼背，皮肤漆黑。由于貌丑，到四十岁还没出嫁。但钟无盐武术高强，天生聪慧，才智过人，是位很有才干的女政治家。虽然齐宣王喜欢饮酒作乐，好色无能，但他对钟无盐的奇才高艺佩服得五体投地，便立她为皇后。在她的辅佐下，齐宣王从此罢宴乐，除佞臣，强兵马，强国库，使齐国强盛一时。春秋战国时代，兼并侵扰，此起彼落，用现在话说是“竞争激烈” ，各国的“民本思想”就都十分盛行，一个黎民百姓，也可以毫无顾忌地求见国君，陈述自己的愿望，对国家施政方针提出建议。有一天，无盐也鼓足勇气，前往临淄求见齐宣王。无盐见到齐宣王，大言不惭地说： “倾慕大王美德，愿执箕帚，听从差遣！ ” 齐宣王后宫国色天香的佳丽比比皆是，更不缺执役人等，听了无盐的话，看着眼前这个丑陋的女人，竟然异想天开，不自量力，禁不住哈哈大笑。不料无盐却镇静自若，一本正经地连说： “危险啊！危险啊！ ” 齐宣王半是玩笑半是认真地说： “你说危险，那是什么啊？愿教师多媒体补充知识点，扩大学生的知识视野，加深知识深度。

人教版选修《先秦诸子选读》第五单元《恶乎往而不可》

你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度
我的感悟
庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前景，指出突围的途径。
人生的际遇总有好坏，我们应该以无厚入有间的姿态去对待，去保有心中的天
府。请告诉自己：只要生命不息，所有的结果都是过程。
第二则
哀骀它
才全而德不形者
➢
哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：
“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，
“如果人生可以选择,你会选择避开那场地震吗?” “为什么要避开呢?我现在的生活就很好啊。我不会做其他选择,这就是我的人生。”
你改变不了事实，但你可以改变态度你改变不了过去，但你可以改变现在你不能控制别人，但你可以掌握自已你不能预知明天，但你可以把握今天你不能左右天气，但你可以改变心情你不能选择容貌，但你可以展现笑容
2、归纳本文艺术技巧。贵州省铜仁市第二中学
22
夸张对比
大胆的夸张把人物置于承受不了的绝境之中，鲜明的对比凸显一种超越这种绝境的巨大的精神力量，凸显所言主旨，给人以强烈的震撼。
另外，庄子及其后学有自觉追求奇怪的审
美倾向。《庄子》体现一种独特的“荒怪
丑恶趣味”。 2020/9/1
贵州省铜仁市第二中学
——尼克·胡哲
俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰： “叱！避！无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”
子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶铸金，金踊跃曰‘我且必为镆铘’，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰‘人耳！人耳！’夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。

2018-2019学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第五单元五恶乎往而不可教案2 Word版含解析

2、自主学习、启发式、讨论法
①引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。 ②引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。
领会庄子的奇思奇想。
教学内容及过程教师活动设计一、导语设计ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ师生活动设计
多媒体： “有路可走，卒归于无路可走。屈子是也；无路可走，卒归于有路可走。庄子是也。（刘熙载《艺概》 ” ）教师提示：屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙说， “庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也” ，而屈子则“自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚不忘情者也。（ ” 《谭子庄骚二学序》）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以结合课文，科学设死明志。刘熙载总结他们的人生： “有路可走，卒归于无路可计，合理引导走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。（刘 ” 熙载《艺概》）相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。同学们，当我们面临人生的困境时，读一读庄子，或许能从中领悟一些这位哲人关于生存的大智慧。二、题解 “恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来有病， “喘喘然将死” ，可他却“成然寐，蘧然觉” ，一片安宁。究其原因，子来说： “今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可学生小组代表总结哉！ ”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化展示当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。三、整体感知《恶乎往而不可》【自主学习】展示（一）、朗读课文教师范读，学生自由读。要求，读要正确，读出文章的意义。三、文言基础知识归纳读课文，整理文言知识点，翻译下列句子，指出句子中出现的文言知识点（词类活用、文言句式等）吾与之友矣（名作动，做朋友，交朋友）学生结合网络及课外书籍查阅，抢答展

2020高中人教版语文选修先秦诸子选读第5单元 5、恶乎往而不可

五、恶乎往而不可第1步读准字音——千言万语总关音蘧．(qú)然哀骀．(tái)它阴阳有沴．(lì) 以死为尻．(kāo) 眴．(shùn)若句．(ɡōu)赘．(zhuì) 跰．(pián)(xiān) 不以翣．(shà)资无怛．(dá)化无郤．(xì) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字1．颐隐于齐(“齐”，通“脐”)2．亡，予何恶(“亡”，通“无”，不)3．予因以求时夜(“时”，通“司”)4．此古之所谓县解也(“县”，同“悬”)5．不翅于父母(“翅”，通“啻”)6．佚我以老(“佚”，通“逸”，安逸，这里为使动用法)7．取妻者止于外(“取”，通“娶”)8．不能规乎其始者也(“规”，通“窥”，窥察)9．故不足以滑和(“滑”，通“汩”，乱)10．使之和豫通而不失于兑(“兑”，通“悦”)11．使日夜无郤而与物为春(“郤”，通“隙”，空闲的时间或地方)第3步一词多义——看我七十二变1．亡⎩⎨⎧亡．，予何恶（通“无”，不，副词）寡人恤焉若有亡．也（丢失，丢掉，动词）轻用吾身而亡．其国（使……陷于危亡，动词的使动用法） 2．济⎩⎨⎧无君人之位以济．乎人之死（拯救、挽救，动词）晋师济．河（渡、渡过，动词）故虽有困败，而终济．大业（成就，动词）3．时⎩⎨⎧予因以求时．夜（通“司”，动词）且夫得者，时．也（天时，名词） 4．信⎩⎨⎧不至乎期年，而寡人信．之（信任，动词）信．言不美，美言不信（诚实，形容词）一人飞升，仙及鸡犬，信．夫！（确实，副词）言必信．，行必果（讲信用，动词） 5．恶⎩⎨⎧女恶．之乎（厌恶，动词）又恶．知散木（怎么，疑问代词）卫有恶．人焉（丑陋，形容词）恶．乎往而不可（哪里，疑问代词） 6．之⎩⎨⎧唯命之．从（相当于“是”，宾语前置的标志，助词）寡人召而观之．（代哀骀它，代词）而况全德之．人乎（“的”，助词）是之．谓才全（主谓之间，助词）7．乃⎩⎨⎧乃．所以善吾死也（就是，动词）乃．逸而走（于是，连词） 8．焉⎩⎨⎧寡人恤焉．若有亡也（……的样子，形容词词尾）少焉．眴若（助词，无义）吾又何恶焉．（代指自己的变化，代词）第4步古今异义——词语的昨天和今天1．卫有恶人．．焉古义：丑人。

年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教师用书：第5单元5恶乎往而不可

五、恶乎往而不可[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音蘧(qú)然哀骀(tái)它阴阳不沴(lì)以死为尻(kāo)眴(shùn)若莫逆(nì)于心句(ɡōu)赘(zhuì)滑(ɡǔ)和跰(pián)(xiān)不以翣(shà)资无怛(dá)化无郤(xì)第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)颐隐于齐(“齐”，通“脐”)(2)亡，予何恶(“亡”，通“无”，不)(3)予因以求时夜(“时”，通“伺”)(4)此古之所谓县解也(“县”，通“悬”)(5)不翅于父母(“翅”，通“啻”)(6)佚我以老(“佚”，通“逸”，安逸)(7)取妻者止于外(“取”，通“娶”)(8)不能规乎其始者也(“规”，通“窥”，窥察)(9)故不足以滑和(“滑”，通“汩”，乱)(10)使之和豫通而不失于兑(“兑”，通“悦”)(11)使日夜无郤而与物为春(“郤”，通“隙”，空闲的时间或地方)(12)是接而生时于心者也(“时”，通“是”，善，美)第3步一词多义——看我七十二变(1)亡{亡，予何恶（通“无”，不，副词）寡人恤焉若有亡也（丢失，丢掉，动词）轻用吾身而亡其国（陷于危亡，动词）)(2)为{我且必为镆铘（制造，动词）为天子之诸御（做，动词）)(3)始{而知不能规乎其始者也（开始，名词）始也，吾以南面而君天下（起初，名词）)(4)和{和而不唱（应和，动词）成和之修也（平静，安适，形容词）)跰而鉴于井。

译文：跌跌撞撞走到井边，用井水照着自己看。

伟哉造化！[整体·感知]本课所录两则选文，就是想通过寓言故事，借助奇特的想象，来告诉人们舆、子犁、子来四人相　与　语　曰：　“孰能以　无　一、基础巩固1.下列各句中加点词的解释不正确的一项是( )B.{无君人之位以济乎人之死果以恶骇天下)C.{女恶之乎予何恶)D.{刖者之屦，无为爱之所爱其母者，非爱其形也)【解析】　A项，第一个“君”译为“主宰、统治”，动词；第二个“君”译为“君主”，名词。

高中语文人教版选修《先秦诸子选读》第五单元第5课恶乎往而不可(系列一)

2.卫有恶人焉,曰哀骀它。丈夫与之处者,思而不能去也;妇人见之,请于父母曰“与为人妻,宁为夫子妾”者,十数而未止也。
译文:卫国有一个丑人,名叫哀骀它。成年的男人跟他相处交往, 常常想念他而舍不得离开;女人见到他便向父母请求说“与其做别人的妻子,不如做哀骀它的妾”的,十几个还不止。
点评:面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化,哀骀它的内心能够不为所动,平和、快乐、通畅而不失于愉悦,充满盎然的生机。他崇高的德行就来自这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人,人们都忘记了他形体的残缺和丑陋,感受到一种异乎寻常的巨大魅力。
人教版选修《先秦诸子选读》
第五单元
第5课恶乎往而不可
在人生的旅途中,我们不可避免地会遭受一些打击,甚至会陷入绝境。本文中子舆、子来都面临着某种困境。子舆大病一场,变得腰弯背弓,五脏比头都高,下巴藏到肚脐眼上,肩膀高过了头顶,弯曲的颈椎骨指向天空。子来有了病,气喘吁吁地将要死亡。可是他以天地为大炉,以造化为大冶,变成鼠肝也好,变成虫臂也好,无往而不可。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇,照常人看来,这也是人生的一种绝境。庄子在这篇文章中又想告诉我们什么呢?这些人在困境中是有路可走,还是无路可走呢?
庄子在外形非常丑陋的哀骀它身上,注进了“才全而德不形”的理想境界,可谓和王骀、申徒嘉、叔山无趾各篇,一脉相承,如出一辙。在这里,庄子反复把形体的残缺和思想的超然捏合在一个整体里,目的无非在于表明他的齐物思想,以及精神第一、超然物外的逍遥观。
讨论探究
选文谈了哪些为人处世的道理?你有何看法? 提示:庄子力图以他特有的方式和观念,为世人解脱生命的负累。对大多数人来说,人生最大的困境就是病和死,尤其是死。“人固有一死”,死永远都是人生不可改变的结局。然而如果对死亡的忧惧成为人们生活中不可承受的重压的话,那么生命就丧失了强度和韧性。庄子认为,被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。那么怎么去解决这一倒悬之苦呢?答案是:要在自己的心上下功夫, 要做到心安。“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”也就是要安然地去领受人生的无奈,顺从命运的安排。

高中语文人教版选修《先秦诸子选读》第五单元第5课恶乎往而不可教案(系列二)

五、恶乎往而不可[知识·梳理]第1步读准字音千言万语总关音蘧．(qú)然哀骀．(tái)它阴阳不沴．(lì) 以死为尻．(kāo) 眴．(shùn)若莫逆．(nì)于心句．(ɡōu)赘．(zhuì) 滑．(ɡǔ)和跰．(pián)(xiān)不以翣．(shà)资无怛．(dá)化无郤．(xì) 第2步识记通假奥妙无穷方块字(1)颐隐于齐(“齐”，通“脐”)(2)亡，予何恶(“亡”，通“无”，不)(3)予因以求时夜(“时”，通“伺”)(4)此古之所谓县解也(“县”，通“悬”)(5)不翅于父母(“翅”，通“啻”)(6)佚我以老(“佚”，通“逸”，安逸)(7)取妻者止于外(“取”，通“娶”)(8)不能规乎其始者也(“规”，通“窥”，窥察)(9)故不足以滑和(“滑”，通“汩”，乱)(10)使之和豫通而不失于兑(“兑”，通“悦”)(11)使日夜无郤而与物为春(“郤”，通“隙”，空闲的时间或地方)(12)是接而生时于心者也(“时”，通“是”，善，美)第3步一词多义看我七十二变(1)亡⎩⎨⎧亡．，予何恶（通“无”，不，副词）寡人恤焉若有亡．也（丢失，丢掉，动词）轻用吾身而亡．其国（陷于危亡，动词） (2)为⎩⎨⎧我且必为．镆铘（制造，动词）为．天子之诸御（做，动词） (3)始⎩⎨⎧而知不能规乎其始．者也（开始，名词）始．也，吾以南面而君天下（起初，名词） (4)和⎩⎨⎧和．而不唱（应和，动词）成和．之修也（平静，安适，形容词）(5)济⎩⎨⎧无君人之位以济．乎人之死（拯救、挽救，动词）晋师济．河（渡、渡过，动词）故虽有困败，而终济．大业（成就，动词） (6)时⎩⎨⎧是接而生时．于心者也（通“是”，善，美，形容词）予因以求时．夜（通“伺”，动词）且夫得者，时．也（天时，名词） (7)信⎩⎪⎨⎪⎧不至乎期年，而寡人信．之（信任，动词）信．言不美，美言不信（诚实，形容词）一人飞升，仙及鸡犬，信．夫！（确实，副词）言必信．，行必果（讲信用，动词） (8)恶⎩⎪⎨⎪⎧女恶．之乎（厌恶，动词）又恶．知散木（怎么，代词）卫有恶．人焉（丑陋，形容词）恶．乎往而不可（哪里，代词） (9)之⎩⎪⎨⎪⎧唯命之．从（相当于“是”，宾语前置的标志，助词）寡人召而观之．（代哀骀它，代词）而况全德之．人乎（助词“的”）是之．谓才全（主谓之间，助词） (10)乃⎩⎨⎧乃．所以善吾死也（就是，动词）乃．逸而走（于是，连词） (11)焉⎩⎨⎧寡人恤焉．若有亡也（……的样子，助词）少焉．眴若（助词，无义）吾又何恶焉．（代指自己的变化，代词） (12)且⎩⎨⎧我且．必为镆铘（将，副词）且．夫得者，时也（况且，连词）且．而雌雄合乎前（尚且，连词）第4步古今异义词语的昨天和今天(1)卫有恶人．．焉古义：丑人今义：坏人、凶恶的人之形而曰(2)今一犯人．．古义：犯，具有。

2017-2018学年高中语文人教版选修先秦诸子选读教学案：第五单元五、恶乎往而不可

五恶乎往而不可对应学生用书P102[基础·夯实]一、识记字音1．尻．(kāo) 2.曲偻．(lóu) 3.句．赘(ɡōu)4．沴．(lì) 5.怛．(dá) 6.蘧．然(qú)7．哀骀．它(tái) 8.眴．若(shùn) 9.翣．(shà)10．刖．者(yuâ) 11.屦．(jù) 12.无郤．(xì)二、通假字1．颐隐于齐．通脐，肚脐2．亡．，予何恶通无，不3．予因以求时．夜通司，守候4．此古之所谓县．解也同悬，倒悬5．不翅．于父母通啻，只，止6．佚．我以老通逸，使……安逸7．取．妻者止于外通娶8．而知不能规．乎其始者也通窥，窥察9．故不足以滑．和通汩，乱10．使之和豫通而不失于兑．通悦，愉悦11．使日夜无郤．而与物为春通隙，空闲的时间或地方12．是接而生时．于心者也通是，善、美三、古今异义1．其妻子．．环而泣之古义：妻子和儿女今义：丈夫的配偶 2．今一犯人．．之形而曰古义：犯，承受；“犯与人”不能连读，应读为“今一犯/人之形而曰”今义：触犯刑律而被法院判处刑罚、正在服刑的人3．丈夫．．与之处者古义：成年男子今义：女子的配偶 4．且而雌雄．．合乎前古义：女人和男人今义：雌性和雄性；比喻胜负、高下 5．无几何．．也古义：多久今义：几何学 6．吾以南面．．而君天下古义：古代以坐北朝南为尊位，天子或诸侯会见群臣皆面向南而坐，故用南面称君王之位今义：表方位，与“北面”相对7．恐吾无其实．．古义：这样的实名今义：表示所说的是实际情况 8．故善吾生者，乃所以．．善吾死也古义：……的原因今义：表因果关系的连词四、一词多义1．恶⎩⎪⎨⎪⎧ ①女恶．之乎厌恶②卫有恶．人焉丑陋③恶．乎往而不可哉哪里④嫉恶．如仇恶人，坏人2．焉⎩⎪⎨⎪⎧ ①寡人恤焉．若有亡也……的样子②少焉．眴若助词，无实义③吾又何恶焉．代词，指自己的变化3．时⎩⎪⎨⎪⎧ ①是接而生时．于心者也通“是”，善、美②予因以求时．夜通“伺”，守候③且夫得者，时．也天时④四时．之景不同季节⑤不拘于时．时俗⑥学而时．习之按时4．亡⎩⎪⎨⎪⎧ ①亡．，予何恶通“无”，不②寡人恤焉若有亡．也丢失③轻用吾身而亡．其国使……危亡④追亡．逐北逃跑的人⑤今刘表新亡．，二子不协死亡 5．形⎩⎪⎨⎪⎧①非爱其形．也形体②是必才全而德不形．者也外显五、词类活用(一)名词作动词1．东西南北．．．．，唯命之从东：向东行，西：向西行，南：向南行，北：向北行2．吾以南面而君．天下君：统治 3．吾与之友．矣友：做朋友，交朋友 (二)动词活用1．动词的使动用法(1)息．我以死息：使……休息 (2)轻用吾身而亡．其国亡：使……危亡 2．动词的为动用法其妻子环而泣．之泣：为……哭泣 (三)形容词活用1．形容词作动词故善．吾生者善：善待 2．形容词的使动用法果以恶骇．天下骇：使……惊骇六、文言句式(一)判断句1．此古之所谓县解也 (“也”表示判断)2．所爱其母者，非爱其形也(“……者，……也”表示判断)3．是事之变、命之行也 (“也”表示判断)(二)省略句1．浸假而化予之左臂以(之)为鸡(“以”后省略代词“之”)2．卒授之(以)国(“之”后省略介词“以”)(三)状语后置1．莫逆于心 (“于心”作状语，后臵)2．劳我以生 (“以生”作状语，后臵)(四)宾语前置1．予何恶(“何”作“恶”的宾语，前臵)2．又将奚以汝为 (“奚”作宾语，前臵)3．唯命之从 (“命”作宾语，前臵)(五)主谓倒装伟哉造化 (谓语“伟”前臵)[课文·译注](1)子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无子祀、子舆、子犁、子来四个人一起谈论说：“谁能把‘无’为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，当作头，把‘生’当作脊背，把‘死’当作臀，谁知道死生存亡是一体的，吾与之友矣。

语文人教版选修先秦诸子选读第五单元五、恶乎往而不可

答案
三、对话描写是选文的一大特色，试简要说明它的作用。
提示
选文采用问答式，将人物的思想状态显示出来，避免了直白的解说，
既有生动性、趣味性，也有助于揭示中心思想。在人物的言谈中，其个性、
其观点、其神态都能很形象地表现出来，成为庄子寓言的又一特色。在选
文中，不管是子祀与子舆，还是子犁与子来，他们的对话有声有色，有理
答案
2.一词多义是接而生时于心者也通“是”，善，美予因以求时夜通“伺”，守候且夫得者，时也天时
①时
四时之景不同，而乐亦无穷也季节不拘于时，学于余时俗每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也当时，那时学而时习之，不亦说乎时常，按时
答案
非爱其形也
形体
②形
才全而德不形者也外显
视之，形若土狗形状，形象归而形诸梦亡，予何恶形成通“无”，不使……灭亡
③唯命之从
④予何恶
⑤跰而鉴于井。
答案
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合作探究
奇文共欣赏，疑义相与析
主旨归纳
本课所录两则选文，通过寓言故事，借助奇特的想象，来告诉人们如何
面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋 …… 庄
子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突
出重围，而不是被困境压垮。其安时而处顺，知其无可奈何而安之若命
化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作
大炉子，把造物者看成造诣极高的铁匠，到哪里去(变成什么)不可以呢。
原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形
象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。
答案
二、本文在人物形象刻画方面有什么特点？请举例说明。

《先秦诸子选读》：第五单元5恶乎往而不可

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五、恶乎往而不可
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奇人怪相,形象鲜明庄子的寓言故事人物描写鲜明独到,给人留下深刻印象。如写生病后的子舆,“曲偻发背,上有五管,颐隐于齐,肩高于顶,句赘指天,阴阳之气有沴”,这些近乎夸张的描写写出了子舆严重的病态,为写他的奇特的思想做铺垫。庄子试图使世人在陷于绝境的时候,靠内在的精神力量的培育自解倒悬之苦,实现人生的突围。再如写哀骀它丑得使天下人惊骇,但他的内心不为所动,具有一种异乎寻常的巨大魅力,是极生动、极有个性的人物,代表中国艺术中极高深、极纯粹的境界。
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2.识通假
(1)颐隐于齐． “齐”通“脐”,肚脐 (2)亡．,予何恶 “亡”通“无”,不
(3)此古之所谓县．解也 “县”同悬,倒悬 (4)予因以求时．夜 “时”通“司”,掌管 (5)不翅．于父母 “翅”通“啻”,只、止 (6)佚．我以老 “佚”通“逸”,安逸,这里为使动用法
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6.明句式 (1)此古之所谓县解也判断句 (2)伟哉夫造物者主谓倒装 (3)伟哉造化主谓倒装 (4)亡,予何恶宾语前置 (5)又将奚以汝为宾语前置 (6)唯命之从宾语前置 (7)劳我以生,佚我以老,息我以死
介宾短语后置
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五、恶乎往而不可
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1.文脉图解善待生死合时
(1)病人无“病” 无往不可顺理安时处顺内心纯和
未言而信才全 (2)丑人不“丑” 无功而亲德不形 2.主旨归纳在两则选文中,庄子通过寓言故事借助奇特的想象来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境,包括病痛,包括死亡,包括长相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时,靠内在精神力量的培养,自解倒悬之苦,突出重围,而不是被困境压垮。其“安时而处顺”、知其无可奈何而安之若命的思想,固然折射着灵魂的随遇而安,在现实压迫下的无奈,却也不失为一种难得的超越。在危难丛集的人世间, 庄子就是要启示人们从精神方面着手,来增加生命的强度和韧性。它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。

高中语文选修先秦诸子选读教案-5.5 恶乎往而不可-人教版

《先秦诸子选读》教案恶乎往而不可教学目标：1.掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。

2.鉴赏、评价文中所用寓言故事。

3.了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。

4.学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。

教学重难点：1.引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。

2.引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。

3.学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。

教学过程：一．导入：当一个人面对着造化的“不公”、上帝的“戏辱”、“生死”的抉择时，他会是怎样的一种心态？（生答）在这无边的困境中庄子飘然而至，平静地说：“今以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？二．朗读课文，整体感知。

1．带着两个问题朗读课文。

（1）明确文章主要写了几个人几件事？（2）他们对待事情的态度是怎样的？2．检查预习（1）通假举要颐隐于齐(\'齐\'通\'脐\')亡，予何恶(\'亡\'通\'无”)此古之所谓县解也(\'县\'通\'悬\')不翅于父母(\'翅\'通\'啻\')取妻者止于外（“取\'通\'娶\')故不足以滑和（“滑\'通\'汩”）（2）词类活用其妻子环而泣之（泣为动，为……而哭泣）东西南北，唯命之从（东西南北名作动，向东向西向南向北）彼近吾死而我不听（近使动，使……接近）（3）古今异义其妻子环而泣之(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后，女子是男子的妻子。

)今一犯人之形而日(古义:犯，承受;\'人\'不与\'犯\'连读，应读为\'人之形\';今义:犯人是指犯罪的人，特指在押的。

)丈夫与之处者(古义:成年男子;今义:男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。

)无几何也(古义:多久;今义：多少;几何学。

)吾以南面而君天下(古义:南面代称君主之位，面向南而坐;今义:表方向，与“北面\'相对。

人教版先秦诸子选读学案：第五单元五、恶乎往而不可

五、恶乎往而不可释文题《庄子·大宗师》中“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。

谁够称得上做这样的老师呢？那就是“道”。

庄子认为自然和人是浑然一体的，人们生死变化是没有什么区别的，因而他主张清心寂神、离形去智、忘却生死、顺应自然。

这就叫做“道”。

“恶乎往而不可”语出《庄子·大宗师》，意思是“到哪里去不可以呢”。

原文为：“子来有病，喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。

究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是“现在完全把天地看成大炉子，把造物者看成造诣极高的铁匠，那到哪里去、变成什么不可以呢！”原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。

庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。

所选部分还是寓言故事，让人在读故事的过程中体悟深刻的思想。

明主旨本课所录两则选文，就是想通过寓言故事，借助奇特的想象，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛、死亡、长相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。

其安时而处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，纵然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。

在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，它蕴含着对社会、对人生的大同情和大关怀。

1．词语理解(1)通假字①颐隐于齐．通“________”，____________②女．恶之乎通“________”，____________ ③亡．，予何恶通“________”，____________ ④予因以求时．夜通“________”，____________ ⑤此古之所谓县．解也同“________”，____________ ⑥不翅．于父母通“________”，____________ ⑦佚．我以老通“________”，____________ ⑧取．妻者止于外通“________”，____________ ⑨而知不能规．乎其始者也通“________”，____________ ⑩故不足以滑．和通“________”，____________ ⑪使之和豫通而不失于兑．通“________”，____________ ⑫使日夜无郤．而与物为春通“________”，____________ ⑬是接而生时．于心者也通“________”，____________ (2)一词多义①更⎩⎨⎧ 岂更．驾哉：更．上一层楼：欲通使，道必更．匈奴中：②罪⎩⎨⎧ 彼何罪．焉：有过不罪．，无功受赏，虽亡，不亦可乎： ③善⎩⎨⎧ 乃所以善．吾死也：素善．留侯张良：④济⎩⎨⎧ 无君人之位以济．乎人之死：故虽有困败而终济．大业： ⑤意⎩⎨⎧ 而寡人有意．乎其为人也：醉翁之意．不在酒：攻其不备，出其不意．：⑥信⎩⎪⎨⎪⎧ 不至乎期年，而寡之信．之：信．言不美，美言不信： “一人飞升，仙及鸡犬。

高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第五单元五恶乎往而不可教案1Word版含解析

恶乎往而不可一、教学目标（1）理解庄子的哲学思想；（2）学会面对人生困境时，要为自己找到实现人生突围的路径，完成精神的超越；（3）理解庄子文章夸张手法的运用及其作用。

重难点：理解庄子深刻的哲学思想及现实意义。

二、导入大家对自身的现状满意吗？如果给你一次重生的机会，你希望自己变得怎么样？（学生热烈地表达自己的想法，大多人对现状不满。

有些现状可通过努力得以改变，如成绩的提高、学习的进步；有些现状不可以改变，比如相貌、身高、出身等等），对于不可改变的现状，我们应如何面对呢？下面学习《恶乎往而不可》，看庄子给我们指出了一条怎样的路径，从而领略庄子的大智慧。

三、教学过程（一）初读课文，整体感知1. 学生朗读，教师正音并范读，引导学生把握读音和句读，初步理解文章内容。

2. 整体感知请同学们说出庄子在文中列举了生活中哪几种不可改变的现状？---- 残疾、死亡、丑陋三种。

（二）再读课文，理解庄子哲学内涵1、先学习“喘喘然将死”的子来的故事，理解庄子的生死观。

学生读第一则的最后一段，思考庄子借“喘喘然将死”的子来的故事要表现怎样的生死观呢？重点语句的分析：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以劳，息我以死。

故善吾生者，乃所以善吾死也。

”设置问题如下：I、庄子对待死亡的态度是什么？何喜欢他？----- “丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻,宁为夫子妾’者，十数而未止也。

”“与寡人处，不至于月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。

国无宰，寡人传国焉……无几何也，去寡人而行。

寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。

”用一句话概括他的魅力------ “雌雄合乎前”川、俗话说：“同性相斥，异性相吸”，哀骀它使女人亲附，也能使男人亲附，他到底跟常人有什么不同之处？――—“才全而德不形”W、学生读“才全” “德不形”两段并理解什么叫“才全而德不形”。

----- “何谓才全？”仲尼曰：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渇寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。

高中语文第五单元《庄子》选读五恶乎往而不可教案1新人教版选修《先秦诸子选读》

恶乎往而不可
的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。

二、目标展示
①掌握本章的文言词语及特殊句式。

②了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。

③学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。

题目解说
“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来有病，“喘喘死”可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。

究其因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。

原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。