格式塔心理学在景观中的应用

042

２００４年／９　总第１３７期

装饰ＡＲＴ＆ＤＥＳＩＧＮ

格式塔心理学（Ｇｅｓｔａｌｔ　Ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ）把人的知觉看作是一个整体性的抽象过程。它一方面保持着图形的整体结构，另一方面还要对原型进行简化，它的图——底关系的原

则实际上已包括了在整体的抽象中去寻求变化的含义。客观对象必然区分为“图形”与“背景”，图形是被感知的中心，而背景只是对图形的陪衬。

在格式塔心理学中作为代表的埃德加・罗宾（Ｅｄｇａｒ　Ｒｕｂｉｎ）著名的“杯图”。在注视作为“图”的杯子时，作为“底”的白色部分成为非图形的空间。如把白色部分看成两个人相对的侧影时，黑色的杯子部分则成为非图形的空间。不过杯子和侧影不可能同时作为主体，但“图”和“底”的关系可随时替换。也就是说，在眼睛所看到的形象中，我们实际能够看到的只限于对“图形”、“物体”或“主体”的印象。如果看杯子，杯即成为“图形”，白色的部分即成为“背景”；如果看二人相对的侧影，侧影即成为“图形”，黑色部分则成为“背景”。黑色与白色的交界线只在一边起作用，或成为杯的轮廓线，或成为侧影的轮廓线，而不会同时成为二者的轮廓线，如果一方成为“图形”，另一方则成为“背景”的非图形空间。

一、“图形”与“背景”的关系和“阴阳”之说探究“图形”与“背景”的关系，其渊源来自老子的“阴阳”之说。老子认为，把握物之本体是十分漠然的，乃称之为“气”。气是生命之源，又是宇宙的生命力，其发展结果分成了“阴”与“阳”，宇宙万物均由阴阳来表现，即“有”与“无”的相对认识。老子说：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”老子的从周围的“无”中切取出来的“有”的思想，根据格式塔心理学，即是从周围的“背景”中切取出来的“图形”。为了构成“阳”、“有”、“图形”，就需要形成老子所云之器，它具有“阳”与“阴”、“有”与“无”、“图形”与“背景”的边界线作用。

在特定的条件下，面积较小的面总是被看作“图”，而面积较大的面总是被看成“底”；从色彩上去感觉，亮度大一些的区域容易被看作是“底”，当一个明亮的图样和一个较灰暗的图

样发生冲突时，总是明亮的图样被看成底，因为明亮的色彩视觉感更强。由此可见，图与底之间有着不可分割的紧密关系，只有二者的结合才真正构成一个格式塔。这就是说，任何一个图形

的“显现”都需要有背景，而背景之所以是背景又是指它与形的关系而言。这样看来，“永远不要离开背景去看待一件事物”的说法是有一定的道理的。

二、“图形”与“背景”的关系和建筑空间

的比较

我们看任何一个城市的地图，都会发现城市比周围的环境密度要大，相对周围的“背景”来说带有“图形”的特征。在城市整体结构中，中心常常是被感知的图形，而周边街区则为衬托的背景；广场与若干道路相交，则广场为被感知的图形；某些显眼的建筑在街道的对景中出现，那它也成了被街道衬托的图形。街道为了成为真正的形体，则必须具有“图形”的性质。街道不可能在什么都没有的场所存在，亦不能与周围的环境分离。街道无非是该处所建的成列建筑物的同伴，街道是母体，它依靠周围的建筑而生存。街道正是由于沿着它周边有建筑物才成其为街道。在景观方面，实体建筑空间与街道的构成，可以把由它所构成的空间领域作为“图形”来考虑，那么建筑的外部空间就成了“背景”。如果建筑物是孤立的，建筑即自然成为主体，街道则成为联系其间空间的“背景”。当建筑由一幢变为两幢以至数幢，而最终形成街道时，建筑与建筑之间所形成的空间，与其看成建筑外部单纯的“背景”空间，不如作为由建筑与建筑围成的内部“图形”空间来考虑。这个“内部的”建筑外部空间，是与纯自然不同的没有屋顶的外部，是很可能从“背景”反转成“图形”的空间。

今天，在城市空间或景观问题上应用“图形”与“背景”观念，是在对原有空间现状进行分析的基础上，然后为该空间赋予“图形”要素；或把一向作为“背景”考虑的空间，有意识地改作“图形”来考虑。例如，当建筑师在图纸上进行构思时，就是在朦胧的“背景”中有意识地在探求某个目的或意图的“图形”。所谓建筑，是作为与包围它的“外部”相对应的“内部”来体验的，也就是如何建立限定空间边

界线的技术。换句话说，也就是在浩瀚的“背景”中设定边界线，在其中创造满足人们意图的“图形”空间的技术。

三、“图形”与“背景”的关系和石窟的建筑最初把“图形”与“背景”观念应用于建筑

和城市空间中的，是丹麦建筑史家拉斯姆森（Ｓ．

Ｅ．Ｒａｓｍｕｓｓｅｎ）。他在《作为经验的建筑》一书中论述“建筑的实体与空洞”时，提到印度卡尔里（Ｋａｒｌｉ）的石窟寺是挖掘山崖而建成的，是以造成石块凹部而建成的。此山崖中的空洞作为寺庙是非常重要的，包围它的山崖残留下来，构成了模糊的“背景”。过去的建筑一般都是把一块块砖石垒砌起来，或是用一根根木材架构起来去创造空间，而这里却好像是从巨大的山崖上用减法挖成的洞穴寺庙。

石窟寺是佛教建筑的一个重要类型，它是在山崖陡壁上开凿出来的洞窟形的佛教建筑。虽然石窟寺的概念源于印度，我国的石窟寺是随佛教的传入而出现的，但在中国开凿山崖并予以建筑手法处理，却是从汉代的崖墓便开始的，具有着悠久的传统。所不同的，崖墓是封闭的墓室，而石窟寺则是供僧侣的宗教生活之用。初期的石窟，都是开凿成椭圆形平面的大山洞，洞顶雕成穹窿形。它的前方有一个门，门上有一个窗，后壁中央雕刻一座巨大的佛像，左右有侍立的胁侍菩萨，左右壁又雕刻有许多小佛像。洞顶及壁面没有建筑处理。

较晚时期的石窟多采用方形平面，这类窟的壁面都满布精湛的雕像或壁画，除了佛像外，还有佛教故事及建筑、装饰花纹等。在布局上，由于窟内主像不过分高大，与其他佛像相配合，因而内部空间显得很宽阔。窟的外部多雕有火焰形券面装饰的门，门以上有一个方形小窗。这类石窟，内部己有建筑处理。

因此可以看出，随着建筑处理、雕像分布的创新方式，“图形”的视觉感更加强烈了。

四、“图形”与“背景”的关系和建筑夜景下面我们将“图形”与“背景”的关系反转，与建筑的夜景和昼景关系加以比较。

我们观察一下广州天河沿中信一带的超高层大楼的夜景，发现白天窗子比外墙暗而起到“背景”作用，夜间灯火通明的窗子作为集中的形态则起到“图形”作用。昼景与夜景中，外墙与窗子出现了“图形”与“背景”的反转现象。

当夜幕降临时，只见高楼大厦数不清的窗子里，有无数的灯光，随着建筑的外墙消失在昏暗之中，只有窗户在夜空中透出光亮。白天，

格式塔心理学在景观中的应用

Gestalt Psychology Applied in Landscape

雷 莹 Lei Ying

案点击

C a s e S t u d y