20191819第1单元第5课明清之际的进步思潮语文.doc

第5课明清之际的进步思潮课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

[自主预习·探新知]一、“异端”思想家李贽1．背景(1)政治：专制统治腐朽，农民起义频繁发生。

(2)经济：在商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。

(3)思想：以程朱理学为标准的科举考试使思想界因循守旧。

(4)不少士人冲破传统儒学的束缚，蔑视礼法，追求个性发展，在思想文化领域掀起了重要波澜。

2．思想(1)鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。

(2)认为人皆有私，要顺“自然之性”，使个性得到自由发展。

(3)提出男女平等的观点。

(4)提出“万物皆生于两”，从根本上否定了“天理”的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。

1．王夫之(1)特点：系统地批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系。

(2)思想①本体论：强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中。

②认识论：宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识。

③伦理学：提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。

2．黄宗羲(1)特点：反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。

(2)思想①宣称皇帝乃是“天下之大害者”。

②认为臣对君的关系是平等的“师友”，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。

③提出了种种限制君权的理论和设想。

倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。

3．顾炎武(1)特点：倡导“经世致用”。

(2)思想①发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。

②主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，“经世致用”、“明道救世”。

(3)影响①其重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气。

②立足现实、学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。

(1)明清之际进步思想家对理学的反思、批判，植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力。

(2)带有早期启蒙性质，对君主专制统治造成了强烈的冲击。

在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。

[史料一]李贽认为每一个人都应该是平等的。

尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。

种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。

[史料解读]史料中开头语是核心，统领整个史料，透过现象分析其思想的本质。

(1)史料一反映了李贽的什么主张？【提示】李贽主张人们应该有平等地位，这反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位。

[史料二]李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“禀赋之自然”。

“谓圣人不欲富贵，未之有也”。

那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。

[史料解读]注意对史料中引语的理解，根据内容可分为两层，一层强调人的“自然”、“禀赋”，另一层指出道学先生的虚伪。

(2)史料二主要反映了李贽怎样的思想观点？【提示】他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。

李贽的思想主张及评价(1)李贽的思想主张①政治思想：否认孔孟学说的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性；肯定人们追求物质享受的合理性，主张使人的个性得到自由发展，而不能盲从统治者的意志；还提出了男女平等的观点。

②哲学思想：提出万物皆源于矛盾着的阴阳二气的观点，认为并非生自“三纲五常”之天理，这种观点从根本上否定了“天理”的存在，动摇了“存天理，灭人欲”的理论基础。

(2)评价李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩，代表了中小地主阶级和工商业者的利益，具有很大的进步性。

但李贽的思想并没有从根本上摆脱封建思想的束缚，也存在着不可避免的局限性，其哲学思想仍属于主观唯心主义体系，其政治思想在很多方面仍坚持传统的封建伦理道德。

[史料一]《周易外传》是王夫之阐发易理的重要哲学著作。

谭嗣同评价说：“五百年来学者，真通天下之故者，船山一人而已矣。

”[史料解读]史料一从“哲学”角度对王夫之进行高度评价。

(1)谭嗣同对王夫之为何具有如此高的评价？请以王夫之的哲学成就说明之。

【提示】王夫之系统地批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系。

[史料二]世儒不察，以工商为末，妄议抑之。

夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——黄宗羲《明夷待访录》[史料解读]史料二中“世儒不察”、“盖皆本也”是关键词。

(2)上述史料体现了黄宗羲怎样的思想主张？反映了怎样的社会现实？【提示】主张：工商皆本。

社会现实：明清时期，商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展；政府坚持重农抑商。

[史料三]今日之清谈，有甚于前代者。

(明末心学门人)举夫子论学，论政之大端一切不问……不习六艺之文，不考百工之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学。

……(以至于)神州荡覆，宗社丘墟……(现在应当提倡)经世致用。

——顾炎武《日知录》[史料解读]史料第二个省略号之前的内容是对现实的批评，第三个号略号之前是对影响的叙述，最后提出了自己的主张。

(3)顾炎武对当时的心学提出了怎样的批判，并提出了什么主张？【提示】顾炎武认为心学流入清淡，不研究国计民生、修身治世的问题，空谈误国。

他主张提倡“经世致用”的实学。

比较明末清初三位思想家主张的异同(1)相同点①政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。

②经济上：主张“工商皆本”。

③思想上：批判地继承儒学，主张“经世致用”。

(2)不同点①黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，猛烈批判封建君主专制制度。

②顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”；特别倡导实学，积极求真并实践。

③王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。

一、明清进步思想的主要特点1．反传统、反教条。

以“异端”自居的明朝思想家李贽，指出孔孟学说并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等等观点。

2．反对君主专制，带有一定的民主色彩。

明末清初黄宗羲宣称皇帝是“天下之大害者”，同时提出言论自由、对统治者进行监督等观点；当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。

这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。

3．提倡经世致用。

顾炎武主张为学应求务实，致力于社会变革，反对不切实际的学风。

4．反映了资本主义萌芽发展的时代要求。

黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。

总之，明清之际进步思想家的主张适应了时代的需求，具有很大的历史进步性。

二、明清之际的进步思想没有成为社会主流思想的原因1．明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。

2．中国传统文化的束缚和影响。

黄宗羲等进步思想家无法从根本上突破传统伦理学说的罗网，无法建立起新的伦理学说体系。

3．高度强化的专制主义中央集权制度的压制。

封建统治者采取了一系列措施以强化专制统治，大兴文字狱，压制反清的民主思想。

[当堂达标·固双基]1．黄仁宇的《万历十五年》载：李贽的著作不容于当时而屡被官方禁止。

这一现象的出现是因为李贽()A．强调人正当的私欲D．主张君主专制C．承认了“天理”的存在D．彻底否定孔孟之道A[李贽被称为“离经叛道”的思想家，他大胆地向正统思想发出挑战，强调人的正当私欲，故其著作屡被官方禁止。

但李贽的思想并未突破儒家思想的范畴，故B、C、D三项错误。

]2．《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。

下列属于“某人”观点的是()【导学号：15322041】A．“天下为主，君为客”B．“天下兴亡，匹夫有责”C．“读万卷书，行万里路”D．“仲尼虽圣，效之则颦”D[李贽大胆挑战传统思想，反对盲从孔子，肯定农民起义、赞颂男女自由恋爱，在封建社会时期这种思想为统治阶级所不容，被称为“狂悖乖谬，非圣无法”。

A项是黄宗羲的思想；B项是顾炎武的思想；C项强调实践对于人才培养的重要性，与题干信息不符；D项反对盲从孔子，符合李贽的思想，故D项正确。

]3．黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。

”黄宗羲思想的核心是()A．建立“一家之法”B．法律是由人来决定的C．反对君主专制，实行法治D．建立君主立宪制C[根据材料中的信息“有治法而后有治人”可以看出黄宗羲的法治思想，从材料信息也可以看出他反对“一家之法”和君主专制，但他还未提出变革政治制度的主张。

]4．顾炎武认为：王(阳明)学“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问”。

材料反映了()【导学号：15322042】A．顾炎武意识到宋明理学的危机B．王守仁倡导“经世致用”C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学D．王守仁深受西方思想的影响A[材料说明宋明理学已经出现危机，A项符合题意；顾炎武虽批判宋明理学，但他仍是儒学家，并没有摒弃孔孟儒学，排除C项；王守仁不倡导“经世致用”，也未受西方思想的影响，排除B、D两项。

]5．黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是()【导学号：15322043】A．对传统儒家思想的批判否定B．与传统儒家思想一脉相承C．对传统儒家思想的批判继承D．对传统儒家思想的补充完善C[明清之际进步的思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之对传统儒学进行了批判，但其批判并未上升到制度批判的高度，仍未跳出传统儒学的范畴，是对传统儒家思想的批判继承。

]6．阅读下列材料，回答问题。

【导学号：15322044】材料一黄宗羲说：“凡天下之无地而得安宁者，为君也……屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。

其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。

然则，为天下之大害者，君而已矣！”材料二顾炎武说：“人君之于天下，不能以独治也，独治之而刑繁矣；众治之，而刑措矣。

”他认为只有皇帝同各级官吏共同掌握政权，才能达到“天下治矣”的目的，他还提倡“以天下之权，寄之天下之人”。

材料三唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。

杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”(1)材料一中黄宗羲得出“为天下之大害者，君而已矣”的时代背景是什么？(2)材料一、二、三所反映出的共同的思想是什么？列举这三则材料中能反映该思想的关键语句。

[解析]第(1)问，结合所学知识，分析黄宗羲等思想家所处的时代背景即可。

第(2)问，第一小问，根据三则材料信息进行归纳总结。

第二小问，直接提取三则材料的关键语句即可。

[答案](1)君主专制空前强化；商品经济的发展，资本主义萌芽的出现；推行文化专制政策。