第五课明清之际的进步思潮

这些反映的是什么思想？
“凡文之不关于六经 之旨、当世之务者，一 切不为”，（《亭林文 集》卷四） 顾炎武曾经写过的论文 ： 《钱粮论》、《郡县论》 、《生员论》、《军制论 》、《形势论》、《田功 论》、《钱法论》
《天下郡国利病书》
经世致用思想
经世致用：一种治学方法，宋代后逐渐形 成。提倡研究学问要与社会实际相结合， 以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的 社会政治见解，并用于社会改革。 影响：p21
——《焚书· 何心隐论》
除却穿衣吃饭，无（人）伦物（理）矣。 世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世 间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种 种绝与百姓不相同者也。
——《焚书· 答邓石阳》 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？ ”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身， 非失身”，“当大喜，何耻为？”
明代宋应 星《天工 开物》中 所绘的大 型织机
明末李自成起义
1380年2月17日（明洪武十三 年正月十一日），朱元璋借 清除丞相胡惟庸之机，废除 了中书省和丞相制，将中书 省和丞相的权力分属给六部 ，相对提高了六部的职权和 地位，由六部尚书直接对皇 帝负责。相权、君权合一， 加强了中共集权。
一、“异端”思想家李贽
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过程与方法
明清之际的儒家思想在批判中发展，内容较深奥，理解的难度系数较高。本节课主要采用 情境设计、合作探究的教学法，强调师生互动和学生主动思考与探究，充分调动学生的主动性 和自主性。
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情感态度价值
1、教育学生要克服教条主义，学会独立思考。 2、培养学生立足现实、实事求是、学以致用的思想观念。 3、通过“天下兴亡、匹夫有责”激发同学们的爱国热情和强烈的社会责任感。
三、明清之际批判思想进步意义 p21
思考：为何中国明末清初的批判思想 没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的 景象？
1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使 早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的 物质基础。
2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制制度的压制使早期民 主思想未能形成完整的体系。
课堂小结：儒学的发展过程
• 政治上，批判君主专制独裁，提出了种种限制君 权的理论和设想； • 经济上，重视手工业、商业的发展，提出“工商 皆本”的思想； • 学术上，批判脱离实际的学风，主张学术研究与 现实相结合，形成经世致用的思想。
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大贾富民者，国之司命（掌握国家命脉）也。
• ---王夫之
• 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出 于途者，盖皆本也。 • • 顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。 ——黄宗羲《明夷待访录· 财计三》
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（二）李贽的“异端”思想
1、否认（ ）是万世至论，反对绝对的思想权威。 ）”使
2、批判“存天理，灭人欲”，强调人应当顺其“（ 个性得到自由发展。 3、提出“（
）”，从根本上否定“天理”的存在。
4、男女平等
你认为哪一条最有价值，或者说你最赞同哪一条，说 说你的理由。come on !
小练习：你知道下面这些资料分别反映 了李贽的什么“异端”思想吗
复习回顾
儒学的发展过程
孔 子
继承 发展
孟 子 荀 子
改造
董 仲 舒
儒学成为封 建统治的正 统思想
探索
程朱 理学
儒学体 系完备
陆王 心学
？
第5课 明清之际பைடு நூலகம்进步思潮
■“异端”思想家李贽 ■明末清初三大思想家
学习目标
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知识与能力
1、知道明清之际思想批判的四个主要代表人物。了解明清之际思想批判四个进步思想家的主要思想。 2、分析明清之际思想批判产生的社会历史背景，理解明清之际思想批判四个思想家的思想主张的进步之处。正确 评价明清之际思想批判四个进步思想家的思想。
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教学重点：明清之际思想批判的主要内容及评价。 教学难点：明清之际的思想批判产生的社会背景。
明朝中期以后 ，江南苏州等地 的一些行业中出 现了资本主义萌 芽。
苏州玄妙观三清殿 明代成化年间(14651487) ，科举考试之法又 大大变更，用排偶文体阐 发经义，称为“八股”， 亦称“时文”、“制义” 或“制艺”。以后便承袭 下来，格式愈益严格，文 章越发空虚，直至清末光 绪三十一年(1905)才废除 。所谓八股文，
《明夷待访录》书影
这些反映的是什么思想？
以天下之权，寄天下之人……自公 卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不 分天子之权，以各治其事。寓封建（允 许官位世袭）于郡县之中，而天下治之 。宗治立而刑清。天下宗子，各治其族 ，以辅人君之治。
……
有亡国，有亡天下。 …易姓改号， 谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人 ，人将相食，谓之亡天下。 ——顾炎武《日知录》 顾炎武《日知录》书影
千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以 孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复 生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行 赏罚。
——《藏书· 卅纪列传总目前论》 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后 足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得 为人乎？
——《焚书· 答耿中丞书》 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
这些反映的是什么思想？
这些反映的是什么思想？
君主以天下之利尽归于己，以天下 之害尽归于人。 敲天下之骨髓，离散天下之子女， 以奉我一人之淫乐。 －黄宗羲《原君》
为天下之大害者，君而已矣。缘夫 今版《明儒学案》书影 天下之大，非一人之所能治，而分治之 以群工。天下不能一人而治，则设官以 治之。 天子之所是未必是，天子之所 非未必非，天子亦遂不能自为是非，而 公其是非于学校。 ——黄宗羲《明夷待访录》

（2）按照作者的观点，古代君民关系发生了怎样的变化？

（3）其观点在中国还有哪些人持有类似观点？作者在文中得出怎样的结论？
作业布置
明清之际的思想批判包含哪些内容？在哪些方
面具有进步意义？
——参见李贽《初谭集》《藏书》
万物皆生于两
贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子， 另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，…… 特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名。 ——《四库全书总目提要》（清乾隆年间官修）
卓吾书盛行，咳唾间非卓吾不欢，几案间非卓吾 不适，朝廷虽禁毁之，而士大夫则争相重锓（刻印） ，且流传于日本。
---（明）陈明卿
再来看看后人的评价，想一想，理智的思 想产生了什么样的影响？
（三）李贽思想的影响 具有鲜明的反封建色彩，冲击了迂腐 的纲常名教，推动了人们思想的解放，有 利于反封建民主思想的产生。
二、明末清初三大思想家明末清初三大思想家—— （ ）、（ ）、（
）
顾炎武
黄宗羲
王夫之
（一）明末清初三大思想家的思想
(一)时代背景
经济——商品经济发展，社会风尚变化 政治——专制统治腐朽，农民起义频繁 思想——程朱理学因循守旧，陈腐不化 士人——冲破束缚、追求个性、发展经 济
“异端”思想家李贽
李贽
李贽故居（位于福建泉州）
李贽都有那些“异端”思想？
• • • 阅读： 李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建的男尊女卑、假道学、 社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。 李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君 子。他指斥那些所谓的道学家们：名心太重，回护太多。“及乎开口谈学， 便说尔为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他”，实际上都是“读书而求 高第，居官而求尊显”，全是为自己打算，“无一厘为人谋者”。他还进一 步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学，“阳为道学，阴为富贵，被服儒 雅，行若狗彘”。道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，“以 欺世获利”，为自己谋取高官利禄，他们“口谈道德而心存高官，志在巨 富”。 李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞。他以戏谑嘲讽的笔 调贬低孔子，他认为孔子并非圣人，“虽孔夫子亦庸众人类也”。孔子没什 么了不起的，人人都是圣人，又何必一定要去学孔子呢？这就把孔子从至高 无上的圣人地位上拉下来了。如果一定要将孔子奉为偶像，言行举动都学孔 子，那就是“丑妇之贱态”了。李贽否认儒家的正统地位，否定孔孟学说是 “道冠古今”的“万世至论”，认为不能将其当作教条而随便套用。《六 经》、《论语》、《孟子》“乃道学之口实，假人之渊薮”（《焚书· 童心 说》）。李贽对孔子及孔孟之道的批判确已达到了“非圣无法”的地步，难 怪统治阶级对他要恨之入骨了。
孔 子
继承 发展
孟 子 荀 子
改造
董 仲 舒
儒学成为封 建统治的正 统思想
探索
程朱 理学
儒学体 系完备
陆王 心学
明清之际的进步思想
课堂检测
检测训练




阅读材料： 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而 得安宁者，为君也。是以其未得之也。屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然， 曰：“我固为子孙创业也。”其既得之，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然， 曰：“此我产业之花息也。”然则天下之大害者，君而已矣。 回答： （1）本段材料主要讲什么问题？