梦回故园——徐中玉《大学语文》课件
梦回故园——徐中玉《大学语文》课件
作者逸事
写作、读书之外，从维熙业余的兴趣大致可以归纳为三个： 写作、读书之外，从维熙业余的兴趣大致可以归纳为三个：一是他对体 育充满痴迷，中国足球队的每一场悲剧，常常影响他个人的喜怒哀乐。 育充满痴迷，中国足球队的每一场悲剧，常常影响他个人的喜怒哀乐。二是 他在青年时代迷恋过一段时期音乐，学过钢琴《拜耳练习曲》 他在青年时代迷恋过一段时期音乐，学过钢琴《拜耳练习曲》。除了这两种 自娱身心的爱好之外，第三个爱好便是“码长城” 白天创作一天， 自娱身心的爱好之外，第三个爱好便是“码长城”了。白天创作一天，晚上 去搓搓麻将，对他说来，是一种精神调理。 去搓搓麻将，对他说来，是一种精神调理。 比起以上三大爱好，另一较为亲密的东西就是酒了。 比起以上三大爱好，另一较为亲密的东西就是酒了。从维熙能喝酒并爱 在他家的酒柜里，盛满了各种酒，除了中国八大名酒之外， 酒。在他家的酒柜里，盛满了各种酒，除了中国八大名酒之外，还有许多广 而告之中的名牌酒。从维熙有酒不愿独斟，除常赠文友之外， 而告之中的名牌酒。从维熙有酒不愿独斟，除常赠文友之外，还爱邀艺林友 喝个痛快。一次，从维熙邀请王蒙、李国文、叶楠、刘心武、张洁、 好，喝个痛快。一次，从维熙邀请王蒙、李国文、叶楠、刘心武、张洁、莫 张抗抗等来他家喝酒。为了增加酒嬉之趣， 言、张抗抗等来他家喝酒。为了增加酒嬉之趣，从维熙在客人畅饮真茅台之 将一瓶老家产的“玉田老酒”偷偷倒入另一个茅台空瓶之中。他的用意， 际，将一瓶老家产的“玉田老酒”偷偷倒入另一个茅台空瓶之中。他的用意， 不外捉弄文友中自喻为酒仙、酒圣的朋友，不想莫言等人连连称道， 不外捉弄文友中自喻为酒仙、酒圣的朋友，不想莫言等人连连称道，说假茅 台酒是真的，真茅台酒是假的。此张冠李戴、 台酒是真的，真茅台酒是假的。此张冠李戴、阴阳颠倒之酒言可谓是一曲文 坛佳话。时至今日，从维熙与酒仍然是难舍难分、生死莫逆。他说： 坛佳话。时至今日，从维熙与酒仍然是难舍难分、生死莫逆。他说：“真是 不识时务者也！因而我永远成为不了‘俊杰’。” 不识时务者也！因而我永远成为不了‘俊杰’ 引自“ （ 引自“Welcome to my blog ”） ） 返回
别赋——徐中玉《大学语文》课件
作者介绍
江淹名句 “黯然销魂者，唯别而已矣！” 黯然销魂者， 黯然销魂者 唯别而已矣！ ——（《别赋》） “万壑共驰鹜，百谷争往来 万壑共驰鹜， 万壑共驰鹜 百谷争往来。” ——（《渡泉峤出诸山之顶》）
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作者逸事
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
江郎才尽
南朝梁钟嵘《诗品 齐光禄江淹 记载了一个故事： 齐光禄江淹》 淹罢宣城郡， 南朝梁钟嵘《诗品·齐光禄江淹》记载了一个故事：“初，淹罢宣城郡， 遂宿冶亭，梦一美丈夫，自称郭璞，谓淹曰： 我有笔在卿处多年矣， 遂宿冶亭，梦一美丈夫，自称郭璞，谓淹曰：‘我有笔在卿处多年矣，可以 见还。 淹探怀中，得五色笔以授之。尔後为诗，不复成语， 见还。’淹探怀中，得五色笔以授之。尔後为诗，不复成语，故世传江淹才 这个故事试图解释江淹晚年作品质量下降的缘由， 尽。”这个故事试图解释江淹晚年作品质量下降的缘由，但是可信度终究有 只能当作一种传说。 限，只能当作一种传说。 南史·江淹传 有两段关于“江郎才尽”的故事，其中一段是说： 江淹传》 《南史 江淹传》有两段关于“江郎才尽”的故事，其中一段是说：江淹 在宣城太守卸任回来的路上，一天晚上梦见有个自称张景阳（ 在宣城太守卸任回来的路上，一天晚上梦见有个自称张景阳（西晋文学家张 字景阳）的人对他说： 从前我把一匹锦寄存在你那里， 协，字景阳）的人对他说：“从前我把一匹锦寄存在你那里，现在可以还给 我了。 江淹从怀中拿出几尺锦给他，结果这个人却生气地说： 我了。”江淹从怀中拿出几尺锦给他，结果这个人却生气地说：“怎么只剩 这么点了？ 然后回头看见丘迟（南朝文学家）就对他说： 这么点了？”然后回头看见丘迟（南朝文学家）就对他说：“剩下的几尺没 什么用，送给你。 于是从此江淹的辞赋文章就“踬矣” 不行了）。 ）。另一 什么用，送给你。”于是从此江淹的辞赋文章就“踬矣”（不行了）。另一 段与《诗品》记载的相似，也是还五色笔给郭璞，不同的是结果“ 段与《诗品》记载的相似，也是还五色笔给郭璞，不同的是结果“尔后为诗 绝无美句” 就是说没有“不复成语”那么严重， 绝无美句”，就是说没有“不复成语”那么严重，只是作诗没有什么精彩之 处而已。 处而已。
徐中玉 大学语文第三、九版《绳子的故事》课件
15
乡政府的审问
作为下层的统治阶级—员的乡长，他与马具商 作为下层的统治阶级 员的乡长， 员的乡长 有着共同的道德观念， 有着共同的道德观念，他怎么也不会相信在资 本主义社会中有“诚实”二字可言； 本主义社会中有“诚实”二字可言；作为统治 阶级的一员，他又有更深刻的阶级偏见， 阶级的一员，他又有更深刻的阶级偏见，认为 那种不诚实的行为便出自像奥士高纳大爷那样 贫苦人身上； 贫苦人身上；他面对奥士高纳大爷发自肺腑的 名誉起誓” 良心和生命担保”感到惊奇， “名誉起誓”，“良心和生命担保”感到惊奇， 一味的摇着脑袋说： 奥士高纳大爷， 一味的摇着脑袋说：“奥士高纳大爷，马朗丹 先生是个值得信赖的人， 先生是个值得信赖的人，我不会相信他把一根 绳子错当成皮夹子。 多么偏执、多么武断！ 绳子错当成皮夹子。”多么偏执、多么武断！ 乡政府的传审和乡长道德偏见、 乡政府的传审和乡长道德偏见、实际上是保护 了马具商的犯罪行为，同时使他更加有恃无恐， 了马具商的犯罪行为，同时使他更加有恃无恐， 敢于当众撒谎，而且已在使用毒计。 敢于当众撒谎，而且已在使用毒计。 16
大众流言
致使奥士高纳大爷忧郁而死的第三方面力量是 众人的嘲笑和奚落。 众人的嘲笑和奚落。他们是一些像奥士高纳大 爷一样贫苦的普通农民， 爷一样贫苦的普通农民，是农村小客店的小老 板或是小商人，都是一些处在社会底层的人们。 板或是小商人，都是一些处在社会底层的人们。 诚然，他们绝没有想到要害死一个诚实的普通 诚然， 农民，可是他们的行为无意中却帮了马具商， 农民，可是他们的行为无意中却帮了马具商， 这使其阴谋得逞， 这使其阴谋得逞，并致使奥士高纳大爷郁郁而 就是这种“无意”的行动， 死。就是这种“无意”的行动，说明下层人们 中毒之深。思想麻木，善恶不分，是非不明； 中毒之深。思想麻木，善恶不分，是非不明； 是荒唐的社会道德的社会基础。 是荒唐的社会道德的社会基础。
大学语文·徐中玉简编版本精品PPT课件
伊尹，生卒年不详。商初大臣。名伊，一说名挚。今洛阳人。生于
伊洛流域古有莘国的空桑涧(今洛阳市嵩县莘乐沟)，奴隶出身。因为其 母亲在伊水居住，以伊为氏。尹为官名，甲骨卜辞中称他为伊，金文则 称为伊小臣。
庖丁：厨工
【经典原意】
樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什
【原文】
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
夷 狄 之 地
【经典原意 】
樊迟问什么是仁。孔子说：“在家生活恭敬庄
重，在外办事严肃认真，对待别人忠心诚意。即使 到了夷狄之地，也是不会丢弃的。”
冯
谖
客 ❖战
孟
国 策
尝
君
冯谖客孟尝君
战国策
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教学目的
一、了解战国时 期的社会风貌。
【原文】
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如
承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在 家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣
。”
【注释】
邦：诸侯统治的国家。 家：卿大夫统治的封地 。
祭祀大典
烽火戏诸侯
【经典原意】
仲弓问怎样做才能达到仁。孔子说：“出
门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同对 待重大的祭祀；自己不喜欢的，不要强加 于别人；在诸候那里任职没有怨恨，在卿
价值。
【原文】
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊 迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰 ‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也?”子夏曰：“富 哉言乎! 舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤 有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
别赋——徐中玉《大学语文》课件-PPT课件
江 淹
教 学 目 的
教 学 重 点
作 者 简 介
背 景 简 介
译
文
内 容 述退出
教学目的
了解南北朝时战乱频仍、 聚散不定的社会状况。体会 到伤离伤别是人们的普遍情 感。
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教学重点
如何正确认识和对待离别。 如何借环境描写和气氛渲染来刻
画人的心理感受。
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作者介绍 江淹(444～505)，字文通，南朝著名文学家，济阳考城
（今河南民权）人，故里在今民权县程庄镇江集村。 江淹6岁能诗，13岁丧父，家境贫寒，曾采薪养母。20 岁左右教宋始安王刘子真读“五经”，并一度在新安王刘子 鸾幕下任职，开始了他的政治生涯，历仕南朝宋、齐、梁三 代。 江淹为官清正，不避权贵，直言敢谏。宋少帝即位“多 失德”，刘景素又偏听偏信左右之言，政局岌岌可危。江淹 从容直谏，刘景素怒而不纳，江淹赠诗十五首以讽谏。江淹 任御史中丞时，弹劾中书令谢朏、司徒左长史王缋、护军长 史庾仲远。也曾奏前益州刺史刘悛、梁州刺史阴智伯有脏物 宝货成千上万，并拘捕了他们，交朝廷治罪。其他被检劾论 治的违法官员更是不胜枚举。齐明帝曾当面称赞江淹：“从 宋代以来，不曾有严明的御史中丞，君今天可说近代独一无 二了。”
有代表性，并曲折地映射出南北朝时战乱频仍、聚散不定的 亦不同于汉大赋的堆砌，清新流丽，充满诗情画意。尤其 社会状况。 是“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何”等名句， 如溪流山中，珠落玉盘，千古传诵。
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江淹在南齐朝初年，曾奉命修史，完成 《齐史》的体例和《齐史· 十志》。唐朝刘知 几在《史通》说江淹认为“史之所难，无出 于志”，“故先着十志，以见其才”。《齐 史· 十志》现在已经失佚，但是萧子显编撰的 《南齐书》大体继承了《齐史》的体例，江 淹的《齐史· 十志》也是萧书的史料来源之一。
徐中玉大学语文高职版教案
课程名称：大学语文授课对象：高职学生课时安排：2课时教学目标：1. 知识目标：了解徐中玉的生平及文学成就，掌握《大学语文》高职版的基本内容。
2. 能力目标：培养学生阅读、理解和鉴赏文学作品的能力，提高学生的语言表达和写作水平。
3. 情感目标：激发学生对文学的兴趣，培养学生的审美情趣，提高学生的文化素养。
教学重点：1. 徐中玉的生平及文学成就。
2. 《大学语文》高职版的基本内容。
教学难点：1. 如何引导学生深入理解文学作品。
2. 如何培养学生的审美情趣。
教学过程：第一课时一、导入1. 介绍徐中玉的生平及文学成就，激发学生对本节课的兴趣。
2. 提出本节课的学习目标。
二、新课导入1. 讲解《大学语文》高职版的基本内容，包括作品类型、时代背景等。
2. 引导学生思考作品的主题和艺术特色。
三、课堂讨论1. 分组讨论徐中玉的生平及文学成就，总结其作品特点。
2. 各小组分享讨论成果，教师点评并总结。
四、作品鉴赏1. 以《大学语文》高职版中的一篇作品为例，引导学生进行阅读。
2. 分析作品的主题、人物形象、艺术手法等。
3. 学生发表自己的见解，教师点评并总结。
五、课堂小结1. 回顾本节课的学习内容，强调重点和难点。
2. 鼓励学生在课后继续阅读《大学语文》高职版的作品，提高自己的文学素养。
第二课时一、复习导入1. 回顾上节课的学习内容，检查学生对徐中玉生平及文学成就的掌握情况。
2. 引导学生回顾《大学语文》高职版的基本内容。
二、作品鉴赏1. 以另一篇《大学语文》高职版的作品为例，引导学生进行阅读。
2. 分析作品的主题、人物形象、艺术手法等。
3. 学生发表自己的见解，教师点评并总结。
三、写作训练1. 以《大学语文》高职版的作品为题材，要求学生进行写作练习。
2. 学生互相交流写作心得，教师点评并给出修改建议。
四、课堂小结1. 总结本节课的学习内容，强调重点和难点。
2. 鼓励学生在课后继续阅读《大学语文》高职版的作品，提高自己的文学素养。
大学语文与文化自信——以徐中玉主编《大学语文（第11版）》教材为例
中国传统思想文化既是我们文化自信的源泉，也是中华民族不断前进的最基本、最深沉、最持久的力量。
在中华文化形成、积淀和传承过程中，语言文字是主要载体，值得专门学习和高度重视。
汉语汉字记录保留和传承了中国源远流长的历史文明，使得中国文化没有间断。
同时作为中华民族共同使用的语言和记录符号，它建立了中华民族内在的凝聚力和向心力，为国家统一和民族团结传递了思想，沟通了感情，奠定了共同的民族信念和想象，是文化自信心最重要的来源。
大学语文依托以汉字为载体的文献资料、文学作品直面文字构建的精神世界、文化传统，引领我们审视人文历史，回归初心本真，重塑价值观、人生观、世界观和审美观，为新时代高校人才培养注入了源头活水。
“大学语文内容的中文本质属性决定了其成为高等学校不可或缺的文化教育的内容”[1]。
在大学语文教育教学中，我们秉持“通达民情、化育人心”的中国传统教育精神，使当代大学生在具备专业知识素养的同时获得人文素养，在玩味汉语汉字保留承载的价值内涵中，回溯中华民族历史文化传统，增强文化认同，建立文化自信心，成为文化传承和创新的现代人。
一、大学语文选择经典文本，输送中华传统思想文化经典阅读、经典训练是以文化人的重要途径，朱自清在《经典常谈》中指出：“经典训练应该是一个必要的项目。
经典训练的价值不在实用，而在文化。
[2]”大学语文选取文史哲各领域、经史子集各部分中的经典作品，注重思想文化的传承输送，为文化自信奠定思想根基。
我国古代诸多重要的思想资源经过大学语文的编选得以进教材、进课堂，从历史深处走向现实生活。
无论是儒家的仁政爱民还是道家的无为而治，先秦诸子的思想、历代先哲的论说、文人的风骨、士人的精神都以各种文本形式出现在大学语文课本中。
很多经典作品是文学，是史学，也是思想哲学，经过时间的打磨，沉淀着优秀的文化与思想精髓。
所以朱自清说：“一个受教育的中国人，至少必得经过这种古典的训练才成其为一个受教育的中国人。
[3]”正是因为有了一批又一批“受教育的中国人”，才有了中华民族5000年文明的薪火相传。
徐中玉版大学语文知识点总结
徐中玉版大学语文知识点总结一、古文篇1、孔子，名丘，字伸尼，鲁国隙邑人。
春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派创始人。
祖上是宋国贵族。
五土发时任鲁国的。
晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典篮整理孔子的思想核心是“仁”，即爱人，而“仁”的施行应以“礼”为规范。
且宣称“克已复礼为仁”。
其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。
最呈开始施私熟教育。
《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典。
相传《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子汇集而成。
《论语》语句简洁、文辞闲雅、意蕴主厚，也是一部优秀的语录体散文集。
PS：①儒家六艺：诗、书、礼、易、乐、春秋②四书是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》2、孟子，名轲，字子舆，邹人。
战国中期著名思想家，儒家学派的主要代表。
孔子之孙子工想的再传弟子，行齐、宋、滕、魏等国，主张游说诸侯。
曾任齐宣王客。
把孔子的“仁理念发展为“仁政”思想，倡导“王道”，主张性善论。
其著作《孟子》为四书之一。
《子》一般被认为是孟子及其弟子万章等撰（四书是指《论语》、《孟子》、《大学》、庸》）2、黄宗羲，字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人。
明末清初著名的思想家、史学家、文学家。
渣初三太思想家：黄宗酸、顾炎武、王去之。
其父：黄尊素。
师从著名学者刘宗周。
曾被南鲁王任命为左副都御史。
代表作有《明夷待访录》、《宋元学案》、《田儒学案》、《南雷文定》、《南雷诗历》等，著有《明文海》、今人编有《黄宗羲全集》。
文章以简朴流畅的语言阐述观点，并从历史传说和经典史籍中援引实例予以论证，取精用弘体现作者学识渊博与思想之敏锐.。
梦回故园——徐中玉《大学语文》课件
作者逸事
写作、读书之外，从维熙业余的兴趣大致可以归纳为三个： 写作、读书之外，从维熙业余的兴趣大致可以归纳为三个：一是他对体 育充满痴迷，中国足球队的每一场悲剧，常常影响他个人的喜怒哀乐。 育充满痴迷，中国足球队的每一场悲剧，常常影响他个人的喜怒哀乐。二是 他在青年时代迷恋过一段时期音乐，学过钢琴《拜耳练习曲》 他在青年时代迷恋过一段时期音乐，学过钢琴《拜耳练习曲》。除了这两种 自娱身心的爱好之外，第三个爱好便是“码长城” 白天创作一天， 自娱身心的爱好之外，第三个爱好便是“码长城”了。白天创作一天，晚上 去搓搓麻将，对他说来，是一种精神调理。 去搓搓麻将，对他说来，是一种精神调理。 比起以上三大爱好，另一较为亲密的东西就是酒了。 比起以上三大爱好，另一较为亲密的东西就是酒了。从维熙能喝酒并爱 在他家的酒柜里，盛满了各种酒，除了中国八大名酒之外， 酒。在他家的酒柜里，盛满了各种酒，除了中国八大名酒之外，还有许多广 而告之中的名牌酒。从维熙有酒不愿独斟，除常赠文友之外， 而告之中的名牌酒。从维熙有酒不愿独斟，除常赠文友之外，还爱邀艺林友 喝个痛快。一次，从维熙邀请王蒙、李国文、叶楠、刘心武、张洁、 好，喝个痛快。一次，从维熙邀请王蒙、李国文、叶楠、刘心武、张洁、莫 张抗抗等来他家喝酒。为了增加酒嬉之趣， 言、张抗抗等来他家喝酒。为了增加酒嬉之趣，从维熙在客人畅饮真茅台之 将一瓶老家产的“玉田老酒”偷偷倒入另一个茅台空瓶之中。他的用意， 际，将一瓶老家产的“玉田老酒”偷偷倒入另一个茅台空瓶之中。他的用意， 不外捉弄文友中自喻为酒仙、酒圣的朋友，不想莫言等人连连称道， 不外捉弄文友中自喻为酒仙、酒圣的朋友，不想莫言等人连连称道，说假茅 台酒是真的，真茅台酒是假的。此张冠李戴、 台酒是真的，真茅台酒是假的。此张冠李戴、阴阳颠倒之酒言可谓是一曲文 坛佳话。时至今日，从维熙与酒仍然是难舍难分、生死莫逆。他说： 坛佳话。时至今日，从维熙与酒仍然是难舍难分、生死莫逆。他说：“真是 不识时务者也！因而我永远成为不了‘俊杰’。” 不识时务者也！因而我永远成为不了‘俊杰’ 引自“ （ 引自“Welcome to my blog ”） ） 返回
徐中玉主编第九版大学语文
诗经
时间：西周初期——春秋中叶五百年间 背景：统治者为了制作礼乐和考察民情的 需要，通过采诗和献诗的方式，搜集并整 理了我国古代的第一部诗歌总集。 内容：题材十分广泛，如不满统治者剥削 压迫，反对战争徭役；反映婚姻恋爱、生 产劳动等社会生活的各个方面。
艺术成就： 标志着四言诗的开创，也标志着四言诗的 完成。 比兴的手法、整齐的章句、自然的韵律、 优美生动的语言都是前所未有的。
对内 物质满足：依靠科技 精神满足：依靠人文和宗教
对外 人与自然：如何对待自然，如何反应自然 人与人：人与人如何交往？（靠请吃饭、请 喝酒？个人主义？）
“一个有文化的民族竟然没有形而上学， 就像一座富丽堂皇的庙没有至圣的神一 样。”——黑格尔
一个人、一个国家如果缺乏或者失去人文 价值和品格，哪怕这个国家这个民族积累 了无数的物质财富，也会失去存在的理由 和内在条件，最终导致其衰落和灭亡。
总结： 这一时期的文学作品形式多样。诗分风、 骚，文有史、论。 《论语》警策、《墨子》谨严、《孟子》 雄畅、《庄子》恣肆、《荀子》醇厚、 《韩非子》犀利、《春秋》隐约、《左传》 富艳、《战国策》夸饰。后世的各种文体 大多没认为导于先秦。
地位： 如果把我国文学的发展比喻为一条长河， 那么先秦文学就是这条长河的发端。如果 把我国文学比作一座大厦，那么先秦文学 就是这座大厦的基石。因此了解和研究这 一时期的文学，对于认识我国文学优良传 统的形成、审美意识的历史起源，以及我 国文学民族形式和民族风格的发生发展具 有重要意义。
成 都中医药大学
大 学 语 文
人文科学的价值
科技与人文，可舍其一？
“世界上有两种东西，我们越时常、越反 复加以思维，它们就给人心灌注了时时翻 新、有加无已的赞叹和敬畏：头上的星空 和内心的法则。”——康德
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艺术赏析
• 拟人化的写法。 把故乡的青山当作一个有着深厚感情的人，开篇
就呼喊：“梦牵魂系的巍巍青山，我回来了！”接着 就用与青山对话的形式，抒发了浓浓的乡情。行文中 还有不少动人的细节描写。如写姑姑“抚摸着山脚下 的一块青石，说她在这块石头上坐过百次千次；姑又 指点着一棵枯枝桠杈的老树，说她在这棵树下歇过荫 凉。”通过这些细节，更能表现出久别故乡的姑姑的 恋乡之情。
之过情百。次作千者次用；了姑拟又人指化点的着写一法棵，枯把枝故桠乡杈的的青老山树当，作说 她一在个这有棵着树深下厚歇感过情荫的凉人。，”用通与过青这山些对细话节的，形更式能，表 现抒出发久了别浓故浓乡的的乡姑情姑。的恋乡之情。
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背景简介
本文作于1991年1月，描 写作者阔别故乡四十多年的 姑姑从台湾回来，面对故乡 的巍巍青山，抒发了思念故 乡、热爱故乡的深厚感情。
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内容述评
文章结构紧凑，线索清晰，全文只是 写了一个画面。在这画面中，有大山，有 树，有鸟，有小羊羔，还有我、老母亲、 姑姑三个人物。而姑姑是这个画面中的主 角。作者的描写与抒情，都是围绕着姑姑 的视角来展开的。有看到的，有听到的， 有描写，有抒情，有童趣，有灾难，有回 忆，有展望，有痛苦，有欢乐，腾挪跳荡， 错落有致，充满浓浓的象征性诗意。
• 语言简练，用词精当，抒情气氛较浓。 如“那小马驹子一般撒欢的足音，已录进你大山
的山褶，溶进了你宽敞的胸膛，镶嵌进了你不老的魂 魄。”这里用了排比句式，有利于抒情，而且“录 进”、“溶进”、“镶嵌”几个词也用得非常贴切。
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思考与练习
一、 本文整体上描写了一个怎样的画 面？通过这个画面表达了亲人们怎样的思想 感情？读后你有什么感想？
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作者逸事
写作、读书之外，从维熙业余的兴趣大致可以归纳为三个：一是他对体 育充满痴迷，中国足球队的每一场悲剧，常常影响他个人的喜怒哀乐。二是 他在青年时代迷恋过一段时期音乐，学过钢琴《拜耳练习曲》。除了这两种 自娱身心的爱好之外，第三个爱好便是“码长城”了。白天创作一天，晚上 去搓搓麻将，对他说来，是一种精神调理。
回顾河北老作家从维熙的创作历程，可以看出历史 在他写作风格演变中所起的绝对作用。早期田园牧歌武的 荷花淀气质终因历史的断裂而陡然转向苍凉与悲壮。他所 建构的“大墙文学”体系试图穿越时空的制限，对极端环 境极端状态下人类生存形式这一主题予以观照，并从知识 分子视角切入，揭示其在特殊历史时期独有的思索与抉择， 进而反思积淀在整个民族心理中的人性深度。在“悲”与 “壮”的对照描述中，历史的“悲”是它本身所呈现的痛 切伤痕，也是作品阔大的幕布，而英雄的“壮”则是着力 描摹的重点。 （从维熙创作风格的演变与确立 徐彦利《河北师范大学 学报（哲学社会科学版）》2001年03期）
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作者介绍
从维熙小传 从维熙一九三三年生于河北省玉田县城北小山村。一九五○年考入北京 师范学校，并于同年开始发表作品。毕业后，当过教师以及报社记者、文 艺编辑。一九五六年参加中国作家协会。先后出版了两个短篇小说集和一 部长篇小说。一九五七年反右斗争中被划成右派。 一九七九年他重返文坛之后，率先发表了《大墙下的红玉兰》等十几 部描写劳改营生活的中篇小说，因而被文坛誉为“大墙文学”之父。作品 曾多次获奖。一九八四年后，他将主要精力转移到长篇小说的创作上。一 九八五年出版的长篇小说《北国草》曾在全国和北京市先后四次获得优秀 文学奖。一九八六年出版的长篇力作《断桥》获优秀文学畅销奖。一九八 九年出版了反右回忆录《走向混沌》，引起强烈反响。以后，他又完成了 《裸雪》、《酒魂西行》、《逃犯》三部长篇小说的创作。此外，还发表 了相当数量的短篇小说、散文和文学评论等类作品，是一位刻苦耕耘的作 家。有些作品已被译成英、法、德、日以及塞尔维亚文。八十年代后期， 他被载入英国剑桥编撰的《世界名人录》和《国际名人传》。
二、 找出文中一些感人的细节描写， 并描山姑者“分 写抚姑的，，析三摸三描有行全着这这、个写树文文山种些人与，中只本脚物抒有还写描是下文情鸟。有写法写的把，而，不了取起一姑有表少一故得到块姑现小动个乡了的青是出羊人画的石怎作这久羔的面，青样用个别，细。说山的。画故还节在她当艺面乡有描这在中的我画写作术这的姑、面。效一块主姑老中如石果个角的母，写头？人恋亲。有姑上来乡、作大坐姑
（ 引自“Welcome to my blog ”）
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教学参考
著名作家从维熙说“不仅仅科学的单 翼升腾而无相应的精品文化与之媲美，让 人感至是天缺一角，日失其圆。”
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比起以上三大爱好，另一较为亲密的东西就是酒了。从维熙能喝酒并爱 酒。在他家的酒柜里，盛满了各种酒，除了中国八大名酒之外，还有许多广 而告之中的名牌酒。从维熙有酒不愿独斟，除常赠文友之外，还爱邀艺林友 好，喝个痛快。一次，从维熙邀请王蒙、李国文、叶楠、刘心武、张洁、莫 言、张抗抗等来他家喝酒。为了增加酒嬉之趣，从维熙在客人畅饮真茅台之 际，将一瓶老家产的“玉田老酒”偷偷倒入另一个茅台空瓶之中。他的用意， 不外捉弄文友中自喻为酒仙、酒圣的朋友，不想莫言等人连连称道，说假茅 台酒是真的，真茅台酒是假的。此张冠李戴、阴阳颠倒之酒言可谓是一曲文 坛佳话。时至今日，从维熙与酒仍然是难舍难分、生死莫逆。他说：“真是 不识时务者也！因而我永远成为不了‘俊杰’。”
从维熙
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教学目的
• 理解作者以姑姑的 视角抒发的思念故 乡、热爱故乡的深 厚感情。
• 学习作者精当而细 腻的细节描写方法。
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教学重点
把握文中描 写与抒情中所饱 含的浓浓的象征 性诗意。
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作者简介
从维熙(1933—)，河北玉田人。中国当代作 家。1953年毕业于北京师范学校，曾任小学教师、 报社记者。1956年开始专业创作。1957年被错划 为右派，到劳改农场、矿山做工。1978年重返文 坛。曾任作家出版社社长兼总编辑。其作品注重 描写当代中国经历过的历史曲折，展示“左”的 错误所造成的灾难性后果，情节动人，具有浓郁 的悲剧色彩。主要作品有中篇小说《大墙下的红 玉兰》、《远去的白帆》、《风泪眼》，长篇小 说《北国草》、《走向混沌》等。