粤教版 课内文言文挖空训练(4篇)

课内文言文挖空训练班级：姓名：座号：请解释加点的字．．．．．．．，注意活用和句式。

然后结合教材的注释和课堂．．．．．．，翻译划线的句子笔记，用红笔进行订正．．．．．．．．。

．．．．．．，不懂之处做出标志劝学《荀子》君子曰：学不可以已．（）。

青，取之于．（）蓝，而．（）青于．（）蓝；冰，水为．（）之，而．（）寒于水。

木直中．（）绳。

輮．（）以为．．（）轮，其曲．（）中规．（）。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（）。

故．（）木受绳则直，金就．（）砺．（）则利，君子博学而日．（）参省．．（）乎．（）己，则知．（）明而．（）行无过矣。

吾尝终日而．（）思矣，不如须臾之．（）所学也；吾尝．（）跂．（）而．（）望矣，不如登高之．（）博见也。

登高而招，臂非加长也，而．（）见者远；顺风而．（）呼，声非加疾．（）也，而闻者彰。

假．（）舆马者，非利足．．（）也，而致．（）千里；假舟楫者，非能水．（）也，而绝．（）江河，君子生．（）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴．（）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以．．至千里（）；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾．（），功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强（），上．（）食埃土，下．（）饮黄泉，用心一．（）也。

蟹六跪而．（）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（）。

翻译1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也2、积善成德，而神明自得，圣心备焉3、故不积跬步，无以至千里4、锲而舍之，朽木不折5、蚓无爪牙之利，筋骨之强6、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也劝学君子曰：学不可以已（停止）。

青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之，而（却）寒于水。

木直中（合乎）绳，輮（通“煣”，使弯曲。

）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中规（圆规）。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句）。

故（所以）木受绳则直，金就（接近，靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日（每天）参省（对自己检查，省察）乎（相当于“于”）己，则知（通智，智慧）明而（并且，而且）行无过矣。

吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（取独）所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而（表修饰）望矣，不如登高之（取独）博见也。

登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰。

假（借助，利用）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通性，资质，禀赋）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴（起）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界）。

故不积跬步，无以至千里（所以，不积累每一小步，就不能远达千里）；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。

锲而舍之，朽木不折（拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断）；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置），上（向上）食埃土，下（往下）饮黄泉，用心一（专一）也。

蟹六跪而（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故）。

翻译答案1、即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。

2、积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。

3、所以，不积累每一小步，就不能远达千里。

4、拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断。

5、蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。

6、没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故课内文言文挖空训练班级：姓名：座号：请解释加点的字．．．．．．．，注意活用和句式。

然后结合教材的注释和课堂．．．．．．，翻译划线的句子笔记，用红笔进行订正．．．．．．．．。

．．．．．．，不懂之处做出标志赤壁赋苏轼壬戌之秋，七月既望．．（），苏子与客泛舟游于赤壁之下( )。

清风徐来，水波不兴．（）。

举酒属．（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉．．（），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

纵．（）一苇之所如．（），凌．（）万顷之茫然。

浩浩乎如冯．（）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（），羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

歌曰：“桂棹．（）兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺．渺．（）兮予怀，望美人兮天一方。

”客有吹洞箫者，倚歌而和．（）之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（）。

舞．（）幽壑之潜蛟，泣．（）孤舟之嫠妇。

苏子愀然．．（），正襟危坐而问客曰：“何为其然也？（）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西．（）望夏口，东．（）望武昌。

山川相缪．（），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方．（）其破．（）荆州，下．（）江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固．（）一世之雄也，而今安在哉? （）况吾与子渔樵．．（）于江渚之上，侣．（）鱼虾而友．（）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（）。

哀吾生之须臾．．（），羡长江之无穷。

挟．（）飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤．（）得，托．（）遗响于悲风。

”苏子曰：“客亦知夫．（）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒．（）莫消长也。

盖将自．（）其变者而观之，则天地曾．（）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟．（）非吾之所有，虽．（）一毫而莫取。

惟．（）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁．（），用之不竭．（），是造物者之无尽藏．．．（）也，而吾与子之所共适．（）。

”客喜而．（）笑，洗盏更．（）酌。

肴核既尽，杯盘狼籍。

相与．．（）枕藉乎舟中，不知东方之既．（）白．（）。

赤壁赋苏轼壬戌之秋，七月既望(过了望日之后，指农历十六日)，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴(起)。

举酒属(劝人饮酒)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉(一会儿)，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

纵(任)一苇之所如(往)，凌(越过)万顷之茫然。

浩浩乎如冯(通凭，乘)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立(超然独立于现实世界之外)，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

歌曰：?桂棹(划船工具，形似桨)兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺(悠远的样子)兮予怀，望美人兮天一方。

?客有吹洞箫者，倚歌而和(同声相应，唱和)之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕(像轻柔的细丝线延绵不断)。

舞(使……起舞)幽壑之潜蛟，泣(使……哭泣)孤舟之嫠妇。

苏子愀然(容色改变，感伤的样子)，正襟危坐而问客曰：?何为其然也？(曲调为什么这样悲伤呢)?客曰：‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西(向西)望夏口，东(向东)望武昌。

山川相缪(缭，盘绕)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方(当)其破(夺取)荆州，下(攻占)江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固(本来)一世之雄也而今安在哉?(可如今在哪里呢)况吾与子渔樵(捕鱼打柴)于江渚之上，侣(以……为侣)鱼虾而友(以……为友)麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟(像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒)。

哀吾生之须臾(短暂)，羡长江之无穷。

挟(携带，偕同)飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤(屡次，多次)得，托(寄托)遗响于悲风。

苏子曰：?客亦知夫(那)水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒(到底，终究)莫消长也。

盖将自(从)其变者而观之，则天地曾(竟然，连……都)不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟(假如)非吾之所有，虽(即使)一毫而莫取。

惟(只有)江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁(禁止)，用之不竭(尽，完)，是造物者之无尽藏(无穷无尽的宝藏)也，而吾与子之所共适(享受，享有)。

客喜而(表修饰)笑，洗盏更(重新)酌。

肴核既尽，杯盘狼籍。

相与(互相)枕藉乎舟中，不知东方之既(已经)白(天亮)。

课内文言文挖空训练班级：姓名：座号：请解释加点的字．．．．．．．，注意活用和句式。

然后结合教材的注释和课堂．．．．．．，翻译划线的句子笔记，用红笔进行订正．．．．．．．．。

．．．．．．，不懂之处做出标志师说韩愈古之学者．．（）传道受．（）业解惑．．（）必有师。

师者，所以也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而．（）不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固．（）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

（）吾师．（）道也，夫庸．（）知其年之先后生于吾乎？是故无．（）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（）。

嗟乎！师道之不传也久矣（）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣．( )益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣．．（），愚人之所以为愚，其．（）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于．（）其身也，则．（）耻．（）师焉，惑．（）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（），小学．．（）而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻．（）相师。

士大夫之族．．（），曰师曰弟子云者．．（），则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若．（）也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀（）。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿．．（）。

今其智乃．（）反不能及，其．（）可怪也欤！圣人无常．（）师。

孔子师．（）郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒．．（），其贤不及孔子。

孔子曰：“三人行，则必有我师。

”是故弟子不必．．（）不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻．．（），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺．．（）皆通习之，．．（）经传不拘于．（）时，学于．（）余。

余嘉．（）其能行古道，作《师说》以贻．（）之。

师说韩愈古之学者（求学的人）必有师。

师者，所以（用来……的，或者……的凭借）传道受（通“授”，传授）业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而（却）不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

（出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前头，我也应该跟从他而且把他当做老师）吾师（以……为师，学习）道也，夫庸（岂，哪里）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论，不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（道存在的地方，就是老师在的地方）。