逍遥游(庄 周 )(2011-2015高考链接)
文言文：《逍遥游(节选)》原文译文
文言文：《逍遥游(节选)》原文译文《逍遥游(节选)》先秦：庄周北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知？(抢榆枋一作：枪榆枋)小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。
不亦悲乎！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也。
旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
(完整版)《逍遥游》ppt课件
• 庄子坐守棺旁，两腿八字张开，撮箕似的很不雅观，手拍瓦盆伴奏，毫无愁容， 放声歌唱。看见惠施吊丧来了，也不招呼，仍唱他的。 惠施说：“伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，自己送走青春，老了， 死了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太过分了 吗？” 庄子说：“你说错了。我也是人啊，哪能不悲伤。但我不能一味的受感情支 配，还得冷静地想想呀。我想起从前，那时她未生，不成其为生命。更早些呢， 不但不成其为生命，连胚胎也未成。更早些呢，不但未成胚胎，连魂气也没有。 后来恍恍惚惚之际，阴阳二气交配，变成一缕魂气。再后来呢，魂气变成一块魄 体，于是有了胚胎。再后来呢，胚胎变成幼婴，她生下来，成为独立生命。生命 经历了种种苦难，又变成死亡。回顾她的一生，我联想到春夏秋冬时序的演变， 多么相似哦。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。我不唱欢送，倒 去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。这样一想，我便节哀，敲盆唱起歌来。 ” 惠施双手奉上一袋赙金，放入瓦盆，暗自骂了一句“活见鬼”，便告辞了。
生死观—鼓盆而歌
• 庄子晚年丧妻，惠施闻讯，前去吊唁。他是庄子的老朋友，此时已非梁国宰相， 不必再摆官架子了，有必要去安慰庄子。庄子家居陋巷，马车进不去。巷口下了
...车”，惠惠 施施 扶走 起进 孝去 子。 ，庄 说子 了的 两长句子按跪照在礼门仪应外说迎的接话吊，客然，后口面称罩：悲“悯俺之娘容给，伯很父严道肃谢地了进。
“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼 蚁来吃啊，要是夺了前者的 食物给后者
享用，不是太偏颇了吗？”（《列御 寇》）
庄子（约前369~前286），
名 周， 战国 时期 宋国蒙 人，著 名的 思想家、文学家，道家学派
的重要代表，与老子并称 为 “老庄”。 庄子的主要思想是 清静无为 。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。
庄子及庄子思想有关的名言介绍
庄子及庄子思想有关的名言介绍、庄子思想高考题目链接一、庄子的主要思想：1、哲学思想：继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源；“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。
“天道无为”2、相对的认识论---齐物论。
天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同一，即绝对的“齐”；主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。
3、无条件的精神自由---逍遥游。
人活在世上须旷达处之泰然，应该追求自由。
4、政治思想：和儒家不同，反对推崇圣贤；主张自然，反对人为；反对儒家的等级观念，认为万物平等。
二、和庄子思想有关的名言片段【名言】大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
《庄子•齐物论》【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
【名言】庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
—《庄子•逍遥游》【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
【名言】汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
《庄子•人间世》【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。
它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。
成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
【名言】山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《逍遥游》课件
背诵梳理
第二部分：归纳上文，补充印证，万物“有 所待”，存在“小大之辩”。（辩——区别）
第1层：阐明“小知不及大知，小年不及大年” 的道理。（不及——不可达到和不能了解之意）
第2层：补充印证，点明“小大之辩”。
5.本文第三段写了哪些人？可分为几类？作者对 这几类人的看法是怎样的？
所写之人
作者看法
逍
遥
游
庄 周
知人论世
庄子，名周，战国时著名的思想家，与老子 并称为老庄，是 道家学派 的重要代表。
“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁， 终身不仕，以快吾志焉。”
——《史记. 老庄申韩列传》
背景链接
动荡时期，形成儒、道、法等诸子百家争鸣的局面。 一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使 他羞与为伍，另一方面，“其言洸洋自姿以适已，故自 王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。
汤问棘曰：“上下四方有极乎？”
汤
商汤问棘说：“上下天地四方，有没有极限
之 呢？”
问
棘
棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之北，有
冥海者，天池也。……而彼且奚适也？”
归纳段意
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
小
大
冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
之
彭祖——众人
辩
鹏鸟——斥鴳
是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物 在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异， 但终归都是“有所待”。
《庄子》散文富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用
寓言故事来说明道理。
其文汪洋辟阖（pì hé），仪态万方，晚周诸子之作，
莫能先也。
——鲁迅
学习重点
一、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。 二、了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩 的写作风格。 三、理解庄子追求绝对自由的人生观。 四、积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。
《逍遥游》的原文打印版、对照翻译(庄周)
《逍遥游》的原文打印版、对照翻译（庄周）(抢榆枋一作：枪榆枋)1.逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动。
逍遥，闲适自得、无拘无束的样子。
2.北冥：北海，因海水深黑而得名。
冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。
下文的“南冥”和“冥海”都用此意。
3.鲲（kūn）：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。
这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。
4.不知其几千里也：不知道它有几千里大。
一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”；因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”。
5.鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名。
6.怒：通“努”，奋力飞举。
7.垂天：天边。
一说遮天。
垂，通“陲”，边际。
8.海运：海水运动，此处指汹涌的海涛。
徙：迁移。
9.天池：天然形成的池子。
10.《齐谐》：志怪小说集。
《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。
《旧唐志》同，《新唐志》入小说家类。
亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》《法苑珠林》《初学记》《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》《太平御览》征引最多。
11.志怪：记述怪异的故事。
志，记载。
12.水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。
13.抟（tuán）：盘旋上升。
扶摇：旋风。
14.去：离开。
息：气息，指风。
15.野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。
16.尘埃：空中游尘。
17.以息相吹也：以气息相互吹拂所致。
18.苍苍：深蓝色。
19.其：或许。
正色：真正的颜色。
20.邪（yé）：通“耶”，疑问词。
21.其视下也：它（指鹏）向下俯视。
22.且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。
23.负：承载。
24.覆：倒。
坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。
25.芥：小草。
26.置：放。
焉：兼词，于此，在这里。
胶：动词，粘住地面动不了。
27.则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀。
28.则风斯在下矣：风就在大鹏的下面（说明风有九万里深厚）。
高三语文《劝 学》文言文填空专题训练
(9)(·江苏卷)先生往就之，为撰《黄鹤楼铭》 就：接近，投靠
(10)(2016·全国卷Ⅰ)使者即就席 就：赴，到
P82，（47. 绝） 成语助记：韦编三绝 络绎不绝 惨绝人寰 深
(1)率妻子邑人来此绝境(陶渊明 《桃花源记》)
隔绝的
晋人有美玉。邻人觊觎，屡盗而不 得。为绝( )邻人之念，晋人遂率
途遇险滩，假(
)舟渡，至匈奴，方
知匈奴使假( )也。州官闻知，急令属
下捕之，属下求假( )，州官不许，乃
往
龄《狼》)
[高考链接]
(5)(·浙江卷)假使圣人复生，即亦随而猾(扰乱)之矣 假：假设，假使
(6)(2015·湖南卷)或营利以侵民，或因讼而纳贿，或名假贷，或托姻属 假：借
P81，（45. 就 ） 成语助记：功成名就 避实就虚 将计就计 删繁就简
二、文化常识积累
1、《劝学》选自于《荀子》。 《荀子》为荀子及其门人所著。荀子名况，战国末期赵国人， （先秦儒家)代表人物之一，他的弟子韩非子和李斯却是(法家)学说的代表人物。
2、君子：文中指有学问有修养的人。
3、金：指金属制的刀剑等。
4、跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。
5、驾，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用"驾"指代马车一 天的行程。 十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。
3、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________
逍遥游(可用版)
它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
第一段
鲲 、鹏 野马、尘埃
大 对比 小 比喻
海运将徙 以息相吹
万物皆 “有所待”
大舟深水
芥草杯水
蜩与学鸠 适莽苍者 适百里者
强调
嘲笑大鹏
反驳
行路备粮 （比喻）
适千里者
思考和延伸：
பைடு நூலகம்
文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远而无 所至极邪？其视下也，亦若是则已矣．”这写的 是什么意思呢？ 明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的 时候也是受到了限制的；站的角度不同，看待事 物也是不一样。那么，从这个意义上讲,二虫的 认识受到限制是一样的（二虫的认识受限制的原 因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞），既然这 样也不用去理会二虫的无知．这也就使得文章自 然的转入了下文的“小知”和“大知”的论述．
蜩与学鸠笑之曰：“我决xue起而飞，枪榆枋而
止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里 而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适 百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫 又何知？ 翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子就起飞， 碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就 掉在地上罢了。哪里用得着（表反问）飞上数万 里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备 一天三餐，回来时肚子还是饱的样子；到百里外 去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里之 外的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物 又知道什么呢？
典籍说明 史实印证
2、蜩、鸠笑鹏——奚以之九万里 寓言故事
斥鷃笑鹏 ——奚适
3、鹏——欲自由而不能的人
想象夸张
比喻
蜩鸠——无知而自大的人
课文延伸
如何理解作者塑造的这一形象?
文言文：《逍遥游(节选)》原文译文
文言文：《逍遥游(节选)》原文译文《逍遥游(节选)》先秦：庄周北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知？(抢榆枋一作：枪榆枋)小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。
不亦悲乎！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也。
旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
《逍遥游》ppt课件
译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的. 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。 ----高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。
（1-3）：
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。 所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。 理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。
都没有绝对自由。
根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
万物皆有所待
立论：鹏鸟南飞，
必待巨风
喻证：
单击此处添加正文，文字是您思想的提炼，为了演示发布的良好效果，请言简意赅地阐述您的观点。您的内容已经简明扼要，字字珠玑，但信息却千丝万缕、错综复杂，需要用更多的文字来表述；但请您尽可能提炼思想的精髓，否则容易造成观者的阅读压力，适得其反。
翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远之北……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？……这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。
PART ONE
课文节选部分是《逍遥游》的主体，文章从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要想真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。
逍遥游(先秦 庄子)
逍遥游先秦．庄周北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰："鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
"野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之天阙者，而后乃今将图南。
鲷与学鸠笑之曰："我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？"适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，螞蛤不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。
穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鵝笑之曰："彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也？"此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
《逍遥游》拼音版,带全文注音(庄周)-文言文
xiāo 逍yáo遥yóu游 [xiān先qín秦]zhuāng庄zhōu周běi 北míng冥yǒu有yú鱼，，qí其míng名wéi为kūn鲲。
kūn鲲zhī 之dà大，，bù不zhī知qí其jī几qiān千lǐ里yě也。
huà 化ér而wéi为niǎo鸟，，qí其míng名wéi为péng鹏。
péng鹏zhī 之bèi背，，bù不zhī知qí其jī几qiān千lǐ里yě也，，nù 怒ér而fēi飞，，qí其yì翼ruò若chuí垂tiān天zhī之yún云。
。
shì是niǎo鸟yě也，，hǎi海yùn运zé则jiāng将xǐ徙yú于nán 南míng冥。
nán南míng冥zhě者，，tiān天chí池yě也。
《 《qí齐xié谐》》zhě者，，zhì志guài怪zhě者yě也。
《 《xié谐》》zhī之yán言yuē曰：：““péng鹏zhī之xǐ徙yú 于nán南míng冥yě也，，shuǐ水jī击sān三qiān千lǐ里，，tuán 抟fú扶yáo摇ér而shàng上zhě者jiǔ九wàn万lǐ里，，qù去yǐ 以liù六yuè月xī息zhě者yě也。
””yě野mǎ马yě也， ，chén尘āi埃yě也，，shēng生wù物zhī之yǐ以xī息xiāng相chuī 吹yě也。
高考必备文言文
高考必备文言文1.《劝学》（荀子）君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2.《逍遥游》（庄子）北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
” 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
3.《师说》（韩愈）古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
原文注音：逍遥游·节选——庄周〔先秦〕[拼音版]
![原文注音：逍遥游·节选——庄周〔先秦〕[拼音版]](https://img.taocdn.com/s3/m/4cd4d4c50722192e4436f6a3.png)
《逍xi āo 遥y áo 游y óu （节ji é选xu ǎn ）》庄zhuānɡ周zhōu 〔先xiān 秦qín〕北běi 冥mínɡ有yǒu 鱼yú，其qí名mínɡ为wéi 鲲kūn 。
鲲kūn 之zhī大dà，不bù知zhī其qí几jǐ千qiān 里lǐ也yě。
化huà而ér 为wéi 鸟niǎo ，其qí名mínɡ为wéi 鹏pénɡ。
鹏pénɡ之zhī背bèi ，不bù知zhī其qí几jǐ千qiān 里lǐ也yě，怒nù而ér 飞fēi ，其qí翼yì若ruò垂chuí天tiān 之zhī云yún 。
是shì鸟niǎo 也yě，海hǎi 运yùn 则zé将jiānɡ徙xǐ于yú南nán 冥mínɡ。
南nán 冥mínɡ者zhě，天tiān 池chí也yě。
《齐qí谐xié》者zhě，志zhì怪ɡuài 者zhě也yě。
《谐xié》之zhī言yán 曰yuē：“鹏pénɡ之zhī徙xǐ于yú南nán 冥mínɡ也yě，水shuǐ击jī三sān 千qiān 里lǐ，抟tuán 扶fú摇yáo 而ér 上shànɡ者zhě九jiǔ万wàn 里lǐ，去qù以yǐ六liù月yuè息xī者zhě也yě。
”野yě马mǎ也yě，尘chén 埃āi 也yě，生shēnɡ物wù之zhī以yǐ息xī相xiānɡ吹chuī也yě。
逍遥游
庄子与惠子游于濠梁之上
• 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出 游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼， 安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不 知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣； 子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰： “请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已 知吾知之而问我。我知之濠上也。
•
• 7.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地 矣。《庄子•养生主》
• 【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。 说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养 生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。 成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
• 8. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而 遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄 子· 列御寇》
话题5：永恒的乡愁
• 材料加工：
•
乡愁是永恒的。因为人类的心灵深处，始终有一种力量，推动 着他不断地寻找家园。 庄子留恋的已经失去，他所向往的又 迟迟不能到来。德国作家诺瓦利斯说，哲学就是怀着永恒的乡 愁寻找家园。从庄子那里，我们知道了这种致命的乡愁与致命 的寻找，他的哲学就是对失去的家园的怀念。而他自己，也在
庄子名言：
• 1、不以物挫志。《庄子•天地》 • 【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样， 德性就没有了）。可玩物丧志。 • 2. 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生 主》 • 【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限 的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
• 3.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田 子方》 • 【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神 毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要 有点精神的。 • 4.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，仁义 存焉。（翻译：那些偷了一个带钩的人要受惩 罚处死，而盗窃一个国家的人却做了诸侯。诸 侯之家有仁义之名，那不就是剽窃来的仁义圣 知吗？)表现了庄子外冷内热，愤世嫉俗的一面）
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
逍遥游(庄周 )（2011-2015高考链接）
1、（1）《庄子，逍遥游》指出“_____，_____”就像倒在堂舱地的-杯水，无法浮起一个杯子一样。
（2015辽宁卷 10题）
【答案】（1）且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力
(2)，辩乎荣辱之境，斯已矣（2014年江苏卷 11题）
（3）至人无己，_____▲_____，圣人无名。
（2013年江苏卷 10题）（4）《庄子?逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“________________,_______________”（2014年全国课标2卷 10题）
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）（湖．．．
南卷2012年 6题）
A．遗善为闾里传为焦仲卿母所遣．．
B．其惧人之拒我也夫人之相与，俯仰一世．．
C．妄以言议人，则几于小人空以身膏草野，谁复知之．．
D．终身其行斯言乎其自视也，亦若此也．．
【答案】D
【解析】A项两个“为”均表被动，B项两个“之”均为主谓之间，取消独立性，C项两个“以”均作介词，解释为“用、拿”，D项第一个“其”表反问的语气词，第二个“其”代词，可译为“它们”。
解答本题既需要考生熟知大纲规定的18个虚词的意义和用法，又要回到上下文，利用语言环境帮助理解虚词，同时还需做好课内知识的迁移。
3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(2014年浙江卷 17题)
A．随人而问章句使天下之人，不敢言而敢怒．．
B．乡人有览事多而熟于闻见者无如寡人之用心者．．
C．君于贻孙言旧故之分于其身也，则耻师焉．．
D．亦以卒后嗣之愿云而彭祖乃今以久特闻．．
答案：C
1。