从《天香》看王安忆对中国古典小说的继承
王安忆《天香》对明清古典小说的继承
王安忆《天香》对明清古典小说的继承作者：梅佚艽来源：《北方文学》2019年第02期摘要：王安忆的长篇小说《天香》给上海文化的探究注入了新的活力。
她用古典隽永的文字书写市井俗情生活，充满了人情的温暖。
《天香》以明末时期为时间背景，以上海为地理背景，以大户人家申家“天香园绣”的发展为脉络，叙述了申氏家族四代人的沉浮。
小说明显受到我国古代明清古典小说的影响，尤其受到世情小说影响。
关键词：《天香》;明清古典小说;继承王安忆新作《天香》一经问世，就以其古典隽永的文字、娓娓道来的语言备受关注。
仔细品读《天香》，虽说这是一部当代小说，但字里行间蕴含着明清古典小说的气息。
本文旨在探究王安忆《天香》对明清古典小说的继承，从人物情节的设置、日常生活的描写、叙述语言的风格三方面来分析《天香》对明清古典小说的继承。
一、人物情节的设置（一）复杂的人物关系网《天香》叙述的是晚明时期上海申家的“天香园绣”发展史，通过“天香园绣”的发展反映出晚明时期的社会风貌和申家几代人的沉浮变迁。
人民文学出版社2011年出版的《天香》为了让读者对全书错综复杂的人物关系有一个大致的了解，在第一页就展示了“天香院申家主要人物”，如图1所示：从这张人物关系图中可以看出，虽然关系较之《红楼梦》中的人物关系要简单一些，但是还是可以看出基本框架与红楼梦并无二致。
申家的第一代，位于人物关系顶端的“老夫人”与《红楼梦》中的史太君地位相仿，都是家族中的“老祖宗”。
申家第二代是申儒世和申明世两兄弟，如同《红楼梦》中的贾政和贾赦。
申明世娶了三房太太，其中三房小妾小桃和贾政的小妾赵姨娘如出一辙，为了一些蝇头小利争风吃醋，令人心生厌烦，其子奎海也和贾环一样猥琐贪婪。
申家第三代申柯海和申镇海，像是不同时期的宝玉，柯海如同就是宝玉前期稚气未脱的样子;镇海性子沉稳，处事波澜不惊，大彻大悟之后皈依佛门。
申家第三代的女性形象也是活灵活现、多姿多彩，或是女工娴熟，或是精通书画，才情虽及不上大观园中的女子，也可算是书香门第的女眷。
天香读后感
《天香》读书笔记陈ms 从没有试过，这么细心认真地读完一本小说，像这本王安忆所著的《天香》那样深深地吸引着我。
“天香园”，是上海大家族申氏兄弟所造的园林。
申柯海娶妻小绸，又阴差阳错纳闵氏为妾，于是恩怨纠缠。
闵氏系苏州织工之女，有绣艺，带入申家，与小绸共创“天香园绣”；后柯海侄媳希昭又以书画入绣，成天下一绝。
申家家道中落，侄女蕙兰嫁入平常人家，后寡居。
希昭、蕙兰等以绣艺支撑家用，蕙兰更设幔授艺，使“天香园绣”光大天下。
书中所有的故事都是发生在天香园中。
一切都是那么的幽然淡薄，那么的宁静安谧，天香园中，没有勾心斗角，没有权术交易，更勿论鸡鸣狗盗。
天香园内的一切的一切，都是紧紧围绕着一个和谐的大家庭所展开的，但是，他们又不是全无约束，可以像社会主义大家庭那般，人人平等，事事顾及所有人。
他们有的是中华民族自古传承而来的礼数规矩，有的是男尊女卑的观念，有的是辈分之间无法逾越的鸿沟。
就是在这样一个封建地主大家庭里，却让我找到了我所向往的一个大家，一个温暖的家。
在书的前半部分，申家处于一种几乎全封闭状态，里面的少爷小姐没有去过市集，不知道船巷，也不知道官府。
更有甚者，他们在申家内部玩起“模拟市集”的游戏，小辈跟仆人们做为“小商贩”，形成了一个小小的市集，玩的不亦乐乎。
没有危机，没有仇恨，没有饥饿寒冷疼痛苦恼········那时候，申柯海娶了小绸，又纳了小妾闵女儿，我以为，最不愿意看到的家庭内斗要出现了。
可是，当强势的小绸看到闵女儿那可爱的孩子咳嗽的时候，所有的不忿都消失了，取而代之的是同一个屋檐下的互相关心，互相照顾的心情。
所有的矛盾，都是类似与此的矛盾，只有琐屑的事情，从来没有深仇大恨，也没有争权夺利。
每个人都是大家的一份子，每一个人都从内心深处紧紧联系在一起，女人心思细腻，关心无微不至，男人顶天立地，做事颇有担当。
说到天香园，是一个居家园林。
简论王安忆的“上海世界”——从《长恨歌》到《天香》
简论王安忆的“上海世界”——从《长恨歌》到《天香》简论王安忆的“上海世界”——从《长恨歌》到《天香》王安忆作为一位著名的作家，以她的独特视角和细腻笔触，创造了许多描绘上海生活的文学作品。
在她的作品中，我们可以感受到一个真实而活力四溢的“上海世界”，这是一个特殊而独立的存在，也是王安忆独有的情感宇宙。
《长恨歌》和《天香》是王安忆的代表作品之一，通过这两部作品，我们可以更深入地了解“上海世界”。
《长恨歌》是一部饱含着浓厚上海风情的小说。
小说以20世纪20年代的上海为背景，讲述了一个充满传奇色彩的家族故事。
作品中的上海，为读者描绘了一幅繁荣与动荡交织的画卷。
王安忆通过丰富的细节描写和深入的情感刻画，带领读者穿越时空，感受上海的历史变迁和人们的心灵起伏。
小说中的人物形象丰满而真实，他们的命运与时代的变迁紧密相连，展现了上海人独特的生活方式和情感表达。
《天香》则是一部展现了上海人精神世界的小说。
小说以1980年代的上海为背景，通过一个女主角的眼睛，展现了这个城市在改革开放初期的时代氛围以及人们的心理变化。
小说以描写故事发生地“天香火锅底滩”为主线，表达了上海人热爱生活、追求自由的精神。
从《长恨歌》到《天香》，王安忆在描述“上海世界”的同时，也在探索自我与城市的关系。
她通过小说中的人物和情节，深入探讨了人与城市之间的纠葛与互动。
在王安忆的笔下，上海成为一个动态的城市，不仅是物质世界的聚焦点，更是人们情感的源泉。
在这个城市里，个体的追求与集体的历史瞬间交织在一起，形成了一种独特的共鸣，也彰显了上海这座城市的独特魅力。
正是通过对“上海世界”的描绘，王安忆成功地打造了一种独特的叙事语言和艺术风格。
她以细腻的笔触和丰富的想象力，让读者深入感受到上海这座城市的独特之处。
她通过小说，探索了个体与城市之间的关系，同时也传达了对上海这座城市的热爱和坚持。
总之，王安忆的作品展现出了一个真实而丰富的“上海世界”，她通过文学的表达，展示了上海这座城市与时代的互动，也传递了自己对这座城市的情感寄托。
王安忆《天香》对明清古典小说的继承
38王安忆《天香》对明清古典小说的继承梅佚艽 江南大学人文学院摘要：王安忆的长篇小说《天香》给上海文化的探究注入了新的活力。
她用古典隽永的文字书写市井俗情生活，充满了人情的温暖。
《天香》以明末时期为时间背景，以上海为地理背景，以大户人家申家“天香园绣”的发展为脉络，叙述了申氏家族四代人的沉浮。
小说明显受到我国古代明清古典小说的影响，尤其受到世情小说影响。
关键词：《天香》；明清古典小说；继承王安忆新作《天香》一经问世，就以其古典隽永的文字、娓娓道来的语言备受关注。
仔细品读《天香》，虽说这是一部当代小说，但字里行间蕴含着明清古典小说的气息。
本文旨在探究王安忆《天香》对明清古典小说的继承，从人物情节的设置、日常生活的描写、叙述语言的风格三方面来分析《天香》对明清古典小说的继承。
一、人物情节的设置(一)复杂的人物关系网《天香》叙述的是晚明时期上海申家的“天香园绣”发展史，通过“天香园绣”的发展反映出晚明时期的社会风貌和申家几代人的沉浮变迁。
人民文学出版社2011年出版的《天香》为了让读者对全书错综复杂的人物关系有一个大致的了解，在第一页就展示了“天香院申家主要人物”，如图1所示：从这张人物关系图中可以看出，虽然关系较之《红楼梦》中的人物关系要简单一些，但是还是可以看出基本框架与红楼梦并无二致。
申家的第一代，位于人物关系顶端的“老夫人”与《红楼梦》中的史太君地位相仿，都是家族中的“老祖宗”。
申家第二代是申儒世和申明世两兄弟，如同《红楼梦》中的贾政和贾赦。
申明世娶了三房太太，其中三房小妾小桃和贾政的小妾赵姨娘如出一辙，为了一些蝇头小利争风吃醋，令人心生厌烦，其子奎海也和贾环一样猥琐贪婪。
申家第三代申柯海和申镇海，像是不同时期的宝玉，柯海如同就是宝玉前期稚气未脱的样子；镇海性子沉稳，处事波澜不惊，大彻大悟之后皈依佛门。
申家第三代的女性形象也是活灵活现、多姿多彩，或是女工娴熟，或是精通书画，才情虽及不上大观园中的女子，也可算是书香门第的女眷。
俗世生活中的“雅趣”：从《天香》看王安忆上海书写的转变
在 他们 的园林 名字 中 。如来 自“ 此 亦拙 者之 为政 也 ” 的“ 拙政 园” —— 中 国 四大 名 园 之一 ， 蕴 含 着 归 隐 田
园之意 ； “ 网师 园 ” 即 隐于 垂 钓 至 园 ； 周敦颐的“ 濂 溪
长 期 占有 大 自然 的 山水 风 景 ， 最 理想 的 办 法 莫 过 于 营造 “ 第 二 自然 ” — — 园林 … 。如 竹 林 七 贤 之 一 的 嵇康 ： “ 家有 盛 柳 树 ， 乃 激 水 以 圜之 ， 夏天甚 清凉， 恒 居 其下 傲戏 。 ” 进 入 隋 唐 时期 ， 园林 成 为 土 大 夫 生 活 调节“ 人世 或 者 出世 ” 的一 种 手 段 ， 他 们 在 积 极 于 仕 途 的同时 ， 又 深感 宦 海 沉 浮 、 身心疲惫 ， 内心 仍 向往 种 隐逸 的生 活 ， 如盛唐诗人王维 ， 亦 官亦 隐 ， 在
王安忆 的《 天香》 ， 依 旧选取 了她一 向钟情且深 情 的上海 题 材 。不过 此 次 的时 空是 回到 了 晚 明时期 的上海 ， 小 说讲 述 了 申家 由盛到 衰 的过程 ， 一个 家族 的命 运 变 迁 。 而 《 天香》 不 仅 意 在 家 描 写 家 族 的 兴 衰， 更关 注 沪上 世情 百 态 ， 展 现 了 明末 清 初 的上 海 ， 试 图探 寻上 海 的精神 源 头 。仅 从 天香 园所 呈 现 的园 林景 观 及文 化 ， 就展 现 出不 同于 士 大 夫精 神 的情 调 ， 而 这一 精神 情 调 的 “ 不 同” ， 展 示 出上 海 精 神 从 传 统 文 化 中的蜕 变 ， 进 而 展 现 出 王安 忆 近年 来 创 作 的 转 型 态势 。
、
以“ 丽” 为 主的 天香 园
魏 晋南 北 朝 时代 ， 政 治分裂 ， 统 治 阶 级 内部 矛
211137935_天香园里的女性芬芳——王安忆《天香》的女性书写
王安忆的创作始终关注女性成长，从20世纪80年代的《雨，沙沙沙》《流逝》，到90年代的《米尼》《香港的情与爱》《长恨歌》，以及新世纪初期的《我爱比尔》《妹头》等，王安忆的小说多以女性人生为书写主体，作品见证了20世纪40年代以来的上海风云和社会发展。
发表于2011年的长篇小说《天香》，同样是写上海，同样着重表现女性的情感和命运，却将笔触伸入历史，书写自明嘉靖三十八年（1559）申家造天香园始，晚明至清初的百年家族史，以及由申家几代女性共创的“天香园绣”从闺阁走向民间的过程，实为顾绣的诞生与发展史。
王安忆说：“我本意是要写上海的‘顾绣’，很早时候就从上海地方的掌故里看到有一种特产，‘顾绣’。
描述的笔墨极少，可是有一点却使我留意，那就是女眷们的针黹，后来竟成为维持家道的生计。
”〔1〕作品中的天香园是典型的江南园林，由申家男性所构想和建造，天香园中大放异彩的却是女性形象。
所谓“天香”，实为女性之芬芳，作品书写主体是天香园中独具魅力的女性人物，她们经历了婚姻中的困惑、生活的磨难，在申府走向没落的过程中，以“天香园绣”贴补家用，撑起了摇摇欲坠的大家族。
女性以自身的勇敢抵抗现实困境，以坚韧和才情在刺绣艺术的天地里绽放光芒。
作品具有鲜明的女性意识，在封建社会男性话语权下，女性［作者简介］韩会敏，广州大学人文学院副教授。
摘要：王安忆的长篇小说《天香》书写明朝晚期上海申府天香园的故事，其中最引人瞩目的是对天香园中女性人物的描绘。
她们个性鲜明，多有较好的文化素养和一定的书画才情。
在几代女性的手中，共同发展了独具特色的刺绣艺术——天香园绣，其中饱含个人情感和生命体验，并融入了诗画内涵。
在男权社会背景下，这些女性结成坚固的女性同盟，抵御人生困境。
她们具有强烈的自尊和独立意识，力求摆脱传统社会女性的依附性，以刺绣作为自己安身立命之本，并承担起家庭的经济重任。
在刺绣艺术从闺阁走向民间的过程中，天香园的女性绽放耀眼的生命之光。
“精致”的上海气质——评王安忆小说《天香》
岭南师范学院学报2019年8月第40卷第4期J O U R N A L O FL I N G N A N N O R MA L U N I V E R S I T YA u g 2019V o l .40N o .4收稿日期:2019-06-26作者简介:雷勇,男,西北大学文学院讲师,文学博士㊂精致 的上海气质评王安忆小说‘天香“雷 勇(西北大学文学院,陕西西安710127) 摘 要:王安忆的小说与上海的地方性有着非常紧密的联系,小说‘天香“更可以看作是上海的秘史㊂作为 开埠 前的上海书写的一种,‘天香“呈现了上海的核心气质 精致 ㊂这不仅表现在器物和人物的精致,还表现在人情的精致㊂上海的这种 精致 ,不仅来自 开埠 后的西洋文化的影响,更来自于 开埠 前的中国传统文化的滋养㊂关键词:王安忆;‘天香“;上海; 顾绣中图分类号:I 207.4 文献标志码:A 文章编号:1006-4702(2019)04-0032-05一个城市的气质,首先是人的气质㊂上海这座城市,可以说是中国最精致的城市之一㊂我们这里所说的精致,主要指细腻的㊁周全的㊁精到的㊁雅致的气质等㊂那么,上海的精致气质和精神,从何而来?我们可以从王安忆的长篇小说‘天香“略窥一二㊂徐炯认为: ‘天香“中的上海内蕴比‘长恨歌“更有根柢,它可以看作开埠前的上海精神志 ㊂王安忆写‘天香“时与地方志打了不少交道,采用的‘上海县志“不止一种,而且不止上海一地,至少还读了‘杭州府志“㊂ [1]‘天香“毋庸置疑已经成为一部书写 开埠 之前上海的举足轻重的作品㊂任何城市的精神气质都不是短期养成的,上海的精神气质也要追溯到开埠之前㊂评论家项静认为: 作家和城市的关系永远是一个欲说还休的话题,无论这个现实中的城市发生了怎样的变化,无论多少概念和观点在这里交织过,在作家的眼中它不过是一个故事发生的场景和舞台,而每一个习惯性的舞台都有选择的偏向性㊂ [2]王安忆对上海题材的偏爱,让她看到了西洋文化进驻之前的原生态上海,原生态上海中的传统,也是当今上海精神气质的重要来源㊂王安忆把 顾绣 作为建构文本的中心线索,表面上看似是一件织物由日用品走向艺术品的历程,实则是精致的人物之间产生了精致的人情,精致的人情催生了精致的手艺,最后生产出了精致的器物㊂人的精致和作者的精致书写,一起铸就了上海的精致气质㊂一㊁器物的精致顾绣 作为一种历史的沉积物,作为一种文化遗产,其细腻精工让人叹为观止,它的荣耀和感染力,很容易遮蔽掉它背后的故事和历史踪迹㊂为了追索 顾绣 的历史和故事,作者重拾上海在现代化进程中遗失了的精神火种,在小说体裁的允许下,采用了一种雷勇/ 精致 的上海气质与传统迥异的书写历史的方式 试图通过真实的历史逻辑,演绎出它背后的故事以及那些被历史湮没的女性㊂ 顾绣 的感染力正源自南方女性的温婉和细腻以及坚韧的心力投射㊂所以,‘天香“的对象是 顾绣 的历史,更是明清交际时几位闺阁之女的历史,是她们的才华史㊁情谊史和生活史㊂‘天香“以 顾绣 为思索的发轫点㊂在机械复制时代的今天,手工制品逐渐被机器制品替代,而手工制品所承载的多元和趣味以无可挽回之势正在丧失㊂按照本雅明的说法,手工艺术品承载的韵味没了,消失殆尽了㊂手工制品带给人的亲密性是机械制品所不能给予的,人们面对大量的复制的机械品,只是感到陌生和冰冷㊂这就是‘天香“以 顾绣 作为切入点的原因,小说试图唤醒人们对生活的亲密性,试图保留一点人情味㊂希昭对蕙兰所传授的 顾绣 的真谛,也正是如此㊂希昭说: 所以啊,天香园绣中,不止有艺,有诗有画,还有心,多少人的心!前二者尚能学,后者却绝非学不学的事,惟有揣摩,体察,同心同德,方能够得那么一点一滴真知! [3]394以此动机去编织一个历史小说,以私生活去演绎历史,作者对闺秘历史的描写和记述,是想象性的㊂如何找到最适合 顾绣 的形式?我们看到:‘天香“的形式和 顾绣 的形式如出一辙,绵密㊁细腻㊁精工;‘天香“书写了一种充实生动的生活节奏,明末清初的老上海的节奏,一种轻慢舒缓的节奏;‘天香“的焦点,在于生活的多样性和丰富性,歧义性和联想性,玲珑精致和富有趣味的一面;‘天香“中的关系,表现了人与人之间温情脉脉的一面,是对人与人之间亲密性的呼唤㊂文本的节奏如同生活的节奏,文本的焦点如同生活的焦点,文本的关系如同生活的关系,小说的形式和内容在这些方面取得了浑然一体的效果㊂到底是 顾绣 召唤出一个个人物,还是这一个个人物共同催生出了 顾绣 ?如果说根据 顾绣 召唤出了这些人,她们的身世背景,雨打浮萍,她们的感情历程,绵密的心思,她们之间复杂的关系,心力的交织,都是由顾绣 召唤出来的,那么可以说这种召唤的结果是深得人心的,这种想象的建构是缜密的㊂反过来说,这些人物共同催生了 顾绣 也未尝不可㊂每一个女性身上携带的技艺,还有她们的禀赋和气质,闵女儿的绣艺,小绸的书法,希昭的画艺,蕙兰的辟发,还有关系和情谊对才华的弥合作用,每一代人的心血都为 顾绣 注入了新鲜的元素,最终化入 天香园绣 ,使得天香园发扬光大㊂二、人物的精致天香园中的人物,各人都有锦绣之心,她们大多出身贵族世家,从小接受中国传统文化和艺术的洗礼,精致如玉㊂作者对她们的出场安排,也煞费心思㊂其中希昭的出场尤为精彩㊂作者从一个大的杭州城写到一个小的打绳巷,从打绳巷再写到沈姓人家,然后才到了希昭;希昭的贵气,正是杭州城的大气写照㊂继而写道希昭出生经历,希昭在沈家的掌上明珠地位,犹如贾宝玉含玉而生㊂接着便写到了希昭的授业恩师吴先生,尤其是吴先生对希昭学习书法的规避和指引㊂其中对吴先生的性情的介绍,很自然地得到展开,又写道 希昭玩耍什么呢?穿珠子! [3]35希昭虽受的是男孩子的教育,却丢不掉女儿的一面,这为后来喜欢上绣艺做了铺垫㊂最后则写希昭与老太公的爷孙情,这自然为嫁孙女的后文做了铺垫㊂作者从五个角度切入,对希昭进行了多维度的介绍,开合极大,与此相关的,如杭州城㊁书法㊁柳党㊁唐寅书画㊁讲茶,或直接或间接地影响到了希昭的品性和气质㊂‘天香“的聚焦是游移的,并在总体上呈现出一种如同国画般的散点透视的形态㊂如果说总体上的散点透视力图呈现一种全面的图景,那么一个个散点的聚焦则为走向人物内心提供了途径㊂当聚焦暂时性的停留在某330岭南师范学院学报2019年8月第40卷第4期个人物身上之时,一是他(她)的身世品性和成长得到了完整介绍,二是极致精微化的心理描写和行动描写,使得人物形象最终饱满起来,并抵达其应有的心理深度㊂小说最妙的地方在于主要聚焦和次要聚焦之间转移的处理㊂当这个主要的聚焦点开始淡化之时,并没有完全消失,而是与另一个聚焦点有一个相互叠合的过程,而另一个聚焦点也经历了由弱到强的过程㊂小绸在第一卷中一直占据着核心聚焦点,希昭入门之后,小绸开始退居幕后,但小绸并没有完全消失,而且一直出现;蕙兰嫁出去之后,对蕙兰生活和命途有一长串交代,小绸这时则差不多消失殆尽了,希昭则退居幕后,但希昭依然与蕙兰过从甚密,并未完全隐去㊂就这样一代人自然地取代了另一代人,不露痕迹地实现新老更替的过渡,这不能不说是聚焦转移的成功㊂作者通过这种圆融的聚焦方式的变化,逐一深描人物,使得各个人物的面相更加完整饱满,也更为精致㊂三、人情的精致人的关系 夫妻关系㊁妯娌关系㊁姐妹关系㊁婆媳关系㊁爷孙关系㊁兄弟关系㊁世交关系等等 建构起了整部小说㊂整部小说是一个巨大的关系网络,是关系生关系的结果,天香园就处于这个关系网络的核心,它的外延呈现出一种游离的状态,阿暆就是这么一个游走在内圈与外围的一个人㊂但它同时是散射性的,外围还有无数的园子,它指向的是整个上海的风情㊂外延的游离和散漫并没有影响到内核的坚固,这正是小说深刻的建构逻辑 人情的精致㊂试看希昭出嫁㊂沈老太公想要将孙女嫁于趣味相投的柯海家的侄子,女方又不能先提,这令沈老太公犯难了,只得找到吴先生,借助吴先生的世交关系找到张太爷,通过张太爷才搭成了这桩婚姻㊂张太爷对于整部小说来说无足轻重,只是与申家相识的一方贤达,可是通过他这一点,希昭才走进了天香园,张太爷这个人就构成了一个枢纽㊂作者对日常生活状态的精心描摹,对那些复杂而又微妙的心理关系的呈示,给人一种日复一日,年复一年的慢下来的感觉,也最见作者笔力㊂这些地方作者通常会着力用墨,我们不妨来看看三种隔阂关系的化解,第一是小绸与镇海媳妇这一对妯娌的隔阂,第二是小绸与闵女儿这一对 姐妹 的隔阂,第三是小绸与希昭的婆媳的隔阂㊂关于小绸与镇海媳妇之间的隔阂㊂人的心性的推移总是缓慢的,但总会有那么一些关节,使得这种改变产生了质的飞跃㊂小绸自从柯海纳妾之后,誓不与柯海来往,也与其他人断绝了往来,镇海媳妇是唯一一个去主动搭理小绸的人㊂小绸虽十分倔强,镇海媳妇却也不离不弃,因为她体会到小绸内心的愁苦,她便从丫头处着手㊂且看这两段: 小绸的丫头已经会走,摇摇摆摆凑过去,镇海媳妇就往小嘴里送了一块㊂她娘看见,立即叫她回来,要看她嘴里的东西,丫头张开嘴,小绸往里面看一眼,伸手就把饴糖掏出来,扔了㊂ [3]39这是小绸倔强的一面,但此后,小绸的丫头就能跟着镇海媳妇玩耍了,算是进了一步㊂ 现在,丫头睁眼就要二婶,跟了二婶可四处去玩耍㊂小孩子全都有奶便是娘,和谁有趣就跟谁㊂小绸不免心生妒意,二婶送丫头回来就不接,说:送你吧,哪个稀罕!镇海媳妇说:我真要了!小绸立马关门:走你们的去!丫头仰头看二婶的脸,像是怕二婶不要她㊂小绸呼地又开门,将丫头一把扯进去:想得好!丫头拉着二婶的手没松,两个人一同栽了进去㊂ [3]58从这以后,两人便搭得上话,算是更进了一步㊂因为镇海媳妇出现在小绸人生最灰暗的时候,小绸与镇海媳妇的情谊也就最为笃厚,以至于后来还相互告知乳名,更有生离死别时的苦楚㊂关于闵女儿与小绸这一对姐妹隔阂㊂如果小绸和镇海媳妇的隔阂是通过丫头采萍而得打破,那么闵女儿与小绸的隔阂则是通过镇海媳妇牵线搭桥打通的㊂闵女儿的思想有430雷勇/ 精致 的上海气质过强烈波动, 她晓得姐姐一直生她的气,因为姐姐生气,柯海也生她的气,她就在这气恼中过日子 [3]87㊂于是她在心中一而再,再而三地做好了思想准备㊂ 假如姐姐要来和自己好,她就和姐姐好! 闵女儿又一次对自己说:姐姐来和我好,我就和姐姐好!她又想:姐姐可以去看,我也可以去看!再想想:姐姐要与我说话,我就与姐姐说话㊂ [3]88闵女儿一整天纠结在一个问题上,这个决定是艰难的,因为这意味着要和柯海的永久决裂,最后,总算是镇海媳妇令小绸和闵女儿坐到了一起,不过镇海媳妇在牵线搭桥方面还是有点心机的: 也有些时候则反过来,明明是对镇海媳妇说的话,镇海媳妇却将它传给了她们中间的另一个㊂比如小绸递给镇海媳妇一块芡实糕,让她尝尝,她接过来一掰二,分送到双胞胎嘴里,闵只好说 谢谢姐姐 ㊂ [3]90这里面的 姐姐 自然就包含两个姐姐,一个是镇海媳妇,一个则是小绸㊂镇海媳妇逝世之后,两个人熬夜为镇海媳妇绣制寿衣,两人实质上已经开始惺惺相惜了㊂关于小绸与希昭这一对婆媳的隔阂㊂ 那一日闵师傅在绣阁谈天说地,一阁的人里面,小绸是搭得上话的,希昭是听得进话的,二人可说不分上下,正打个平手㊂要说相知相识,就是这两个人;相怨相嫉,也是这两个人;相敬和相畏,更是这两个人㊂结果呢,通着的就是隔断的,近着的就是远着的,同道的就是陌路的,这两人就越来越生分㊂ [3]214两个人在心理上都希望能和,但总会有一些骄傲和固执作梗㊂ 一是骄傲所致,做婆婆的还能求儿媳妇?二也是深知这媳妇和自己原是一种人,越说越不听,不说了,兴许自己就撞上来了㊂ [3]214直到阿潜出走之后,两人的芥蒂才真正消除㊂两人的矛盾始于阿潜,那是某种意义上的 争宠 ,阿潜出走,令两人看出阿潜在夹缝中生活的尴尬,自然也就豁达了㊂ 小绸四下里看看,要走了,临下楼时,回头说:阿潜是我带大,我最知道他,他吃不了外边的苦,他还得回来!希昭眼睛一亮,脸上有了喜色,嘴里却说:他回来我也不理他了!小绸说:我也不理他!说罢下了楼去㊂ [3]245自此,希昭和小绸之间的隔阂也就打通了㊂园中的女子其实都是在爱情和婚姻中失落的女子,小绸为纳妾之事,和丈夫柯海决裂;镇海对媳妇冷淡,最后出家为僧;阿潜出走,不顾希昭的感受;蕙兰的丈夫更是早早离开人世㊂这样就把女子之间的情谊凸显出来,而所有这些情谊,妯娌情㊁婆媳情㊁姐妹情㊁婶侄情,正是在这种生活的节奏中一点点滋长出来的㊂ 希昭看闵姨娘用针:接㊁滚㊁齐㊁旋㊁抢㊁套㊁掺㊁施㊁断㊁网㊁编㊁盖㊁扎㊁平㊁直㊁钉线㊁冰纹㊁打子㊁结子㊁环子㊁借色㊁绵纹㊁刻麟㊁斜缠㊁反抢㊁平套㊁集套 比用笔有过之无不及㊂虽无六技六法,却自有路数定规;无一字一句,却也有理有节;无文章大义,却是心境意境情境㊂希昭看得入神,不知有人也看她看得入神,这人正是大伯母小绸㊂ [3]214在这一针一线的精工细腻当中,希昭㊁小绸㊁闵姨娘的心灵之间取得了某种心灵深处的默契㊂四、结语陈思和在‘<天香>与上海书写“一文中指出: 即使在今天的上海历史文化的教科书里,上海的现代性就是从 开埠 开始的,上海的历史也就是这样一百六七十年㊂这几乎是关于 海派文化 的常识了㊂但是,‘天香“第一次用文学的形式颠覆了这个常识㊂作家通过书写上海的 前史 ,形象地告诉读者:上海的前现代史可以追溯到五六百年以前的明代中叶㊂ [4]可见,上海的这种精致的精神气质,不仅得益于开埠之后西洋传来的生活方式和生活体验的影响,而且得益于传统江南文化的滋养,得益于中国传统文化和艺术的滋养,得益于中国的琴棋书画绣等,体现出浓浓的东方式的精致气质,而这种精神气质,在今天的上海依然得到传承,也是上海自信的源泉㊂530岭南师范学院学报2019年8月第40卷第4期参考文献:[1]徐炯.‘天香“:从 实证 到 构虚 的小说文章[J].中国现代文学研究丛刊,2018(6):63-78.[2]项静.陌生化的上海与物质生活的形式:读王安忆‘天香“[J].南方文坛,2012(1):134-136.[3]王安忆.天香[M].北京:人民文学出版社,2011.[4]陈思和.‘天香“与上海书写[J].当代文坛,2018(5):64-66.[5]孙新.海派精神的历史造像:读王安忆‘天香“[J].江南论坛,201(5):60-62.[6]颜敏.王安忆‘天香“中的女性生存图景及其价值[J].创作与评论,2016(8):39-45. [7]王春林.小说写作中的纪实与虚构:从王安忆长篇小说‘天香“说开去[J].山西大学学报(哲学社会科学版),2017(3):70-77.(责任编辑:朱芸芸)E x q u i s i t e T e m p e r a m e n t o f S h a n g h a i:C o mm e n t o n W a n g A n y i'sN o v e l T i a n x i a n gL E IY o n g(S c h o o l o fL i t e r a t u r e,N o r t h w e s tU n i v e r s i t y,X i'a nS h a a n x i710127,C h i n a)A b s t r a c t:W a n g A n y i's n o v e l s h a v e a v e r y c l o s e r e l a t i o n s h i p w i t hS h a n g h a i.T i a n x i a n g c a nb e r e g a r d e d a s t h e s e c r e t h i s t o r y o f S h a n g h a i.A s ak i n do f S h a n g h a iw r i t i n g b e f o r e t h e p o r t o p e n i n g ,w h a tk i n do f s p i r i t u a l t e m p e r a m e n t o f S h a n g h a i d o e s T i a n x i a n g s h o w?T h r o u g ht h e c l o s e r e a d i n g m e t h o d,t h e t h e s i s t h i n k s t h a t e x q u i s i t e n e s s i s t h e c o r e s p i r i t u a l t e m p e r a m e n t o f S h a n g h a i,w h i c h i s n o t o n l y s h o w n i n t h e e x q u i s i t e n e s s o f c h a r a c t e r sa n du t e n s i l s t h e y u s e d,b u t a l s o i nt h ee x q u i s i t e n e s so fh u m a nf e e l i n g s.T h i s k i n do f e x q u i s i t e n e s s i nS h a n g h a i n o t o n l y c o m e s f r o mt h e i n f l u e n c e o fW e s t e r n c u l t u r e a f t e r t h e p o r t o-p e n i n g ,b u t a l s o f r o mt h en o u r i s h m e n t o fC h i n e s e t r a d i t i o n a l c u l t u r eb e f o r e t h e p o r t o p e n i n g .K e y w o r d s:W a n g A n y i;T i a n x i a n g;S h a n g h a i; G ue m b r o i d e r y630。
文体批评视角中的王安忆《天香》
文体批评视角中的王安忆《天香》作者：李纯泽来源：《文学教育》 2015年第7期李纯泽内容摘要：王安忆的小说语言在不同时期和不同主题的小说里，存在着变化和发展的轨迹，《天香》是王安忆对于小说语言最近的创新和探索。
本文认为，王安忆的《天香》使用文白相间的语言，句法上善用短句使得小说语流平缓，成分的省略简洁明快；运用整句一定程度上诗化了语言。
词法上坚持日常化用语，但有很大程度上的“陌生化”尝试，用词极写器物生活而最终目的超越器物生活，目的在于体现在器物美学之上的女性意识，小说语言完成了对历史中的乡绅家庭女性生活主题成功的建构，并具有独特的审美特征，也稍有缺憾。
本文使用文体学批评的方法，紧扣语言对主题的建构作用，对王安忆小说语言的新探索做出判断和思考。
关键词：王安忆《天香》语言风格创新一.突破语言风格的探索创新王安忆小说发展的轨迹是语言和精神上前进的统一，语言的变化贯穿着主题的变化，王安忆最早的小说刻画的多是雯雯这样的清纯少女的形象，在这一时期，作家的语言风格单纯明净、委婉柔美，具有女作家用语细腻柔美的特征。
王安忆之后的作品如《长恨歌》、《海上繁华梦》、《我爱比尔》等，着意刻画的是大都市女性的命运沉浮，这一时期她的语言更加朴素平和而细碎，语言转向一种流水般的紧密的风格。
在以后的一些作品中，如《富萍》、《妹头》、《上种红菱下种藕》等，王安忆主要以乡村生活为主题，语言上更加冲淡从容，淡泊而沉稳，增添了乡村生活的情趣。
我认为，与其说王安忆的语言没有固定的风格，不如说王安忆可贵之处在于她在每一篇作品中都在进行对语言风格的探索。
而《天香》不仅仅是王安忆在主题上的探索，也是在语言上的探索创新：王安忆以极具女性意识的话语，叙述了在海派文明浸染之下乡绅家庭中女性的身世沉浮，而形上谓道，形下谓器，王安忆极力写作器物，实际上是要表象在器物生活之上的精神历程，把女性意识体验与历史感相互浸润。
小说的语言成功的完成了对于历史感与审美的建构。
王安忆小说中的花意象
2018年第22期(总第796期式放f_王安忆小说中的花意象仲腾欢(江苏大学文学院，江苏镇江212013)摘要：王安忆小说中多处出现花意象，从文本内部看，花意象对小说环境建构、人物塑造、情节推动具有特定的作用。
此外，花意象自古以来便与女性形象联系紧密，王安忆在继承中国古典文化的基础上，从女性视角出发，进一步将花与女性形 象相融合，形成审美观照，饱含对女性的关怀。
关键词：王安忆小说花意象女性形象女性视角花与女性天然就有很多相似之处，自它在文学中诞生 之初，就与女性有着密切的联系。
从诗骚开启花意象之先 河，到《红楼梦》中以花喻女子，中国文学中的花意象大多与 女性形象紧密相连。
王安忆小说在叙述上的重要特点之一 是善于将大量的意象穿插于叙事中，现存研究对其小说中 的城市、弄堂、闺阁、鸽子等意象均有深人的研究，然而对其 小说中频繁现的花意象开研究。
文 王安忆的《&、《之 &、《天》小说 研究对象，立足其中的花意象，分析其对小说环境建构、人物塑造、节的，并从文 分析 ，究王安忆频繁 花意象的深 其意 。
一、花意象点染小说环境花意象是王安忆小说环境要素中的重要构成部分，对 小说环境的 着点 ，人 处的环境：出相 的。
《&开篇的“弄堂”一节描写上海特有的弄堂景观，是小说 的大 环境，其中一句写：“的，的子。
子 是 的，的是国的，楼的是有的……”[1]上的弄堂从在有的，是在弄堂里的人 ，弄堂的子有着 的隐秘，上弄堂的“的味道”!2]“”“”的花意象点 ，小说特有的“上弄堂”一有着隐秘性的文化氛围。
在之 “闺阁”的一节中，意象 现：“开 ，便子的前堂里，人家的先生和太太，有人家院子里的 •桃。
”[3]“上弄堂里的闺阁，也是 得的。
人家 的，红云满天，自家前的是寂寞梧桐。
”!4]的已成了“前堂”生活环境的象征，那是自而无须收敛的成人生活环境，是闺阁中的少女 而一时难以抵达的生活环境。
《天香》中的花意象对环境的点染作用通过小说人物对环境的主 择，更明显凸显。
王安忆《天香》获第四届红楼梦奖
作者： 无
作者机构： 不详
出版物刊名： 文学教育
页码： 158-158页
年卷期： 2012年 第17期
主题词： 红楼梦 王安忆 香港浸会大学 《四书》 获奖消息 作家 贾平凹 评审团
摘要：奖金高达30万港元的第四届红楼梦奖日前在香港浸会大学揭晓，上海作家王安忆的《天香》荣获首奖，贾平凹的《古炉》、格非的《春尽江南》和阎连科的《四书》获评审团大奖。
4位来自内地的作家包揽全部奖项，这在红楼梦奖历史上也是第一次。
王安忆得知获奖消息后说：“很高兴也有点意外，因为其他候选作品都很强，而且大陆作家也已经多次获得这一文学奖。
”在最初公布的候选名单中，。
《天香》读后感的范文
《天香》读后感的范文
《天香》读后感的范文
王安忆的《天香》这些天在翻阅《收获》（郑重但不隆重地感谢刘乐乐她妈）连载的黄永玉的《无愁河的浪荡子》已经让我越来越喜欢了。
尤其是配合本期《舞台旋转》中摘录的黄永玉与曹禺的书信往来，更使我对黄永玉有了浓厚的兴趣。
这个老头儿原本就令人欢喜的。
去年《收获》中的`长篇精彩的很少。
今年的第一期是王安忆的《天香》。
王安忆的作品总归是以苏浙沪为背景的，年代么一般都是上个世纪二三十年代到现在。
《天香》在年代上有了突破，直从明代写起。
这便有了新意。
写的还是写闺阁情事，连同笔下的男子，也少了些气概，多了点脂粉气。
但人物果然是出彩的！头一个便是小绸。
这女子性格倔强。
第二个是镇海媳妇，是小绸的妯娌，若说小绸玲珑，那镇海媳妇就是颟顸了。
可这两人却结成了金兰之好。
让人感叹了！第三或者是希昭，然我更喜爱闵氏多一些。
看这小说，昨晚熬夜了。
原打算看完了睡，实在是撑不住了，凌晨一点只好睡去。
迷糊中，仿佛到了天香园，见着了小绸，闵氏，镇海媳妇……醒来快九点。
接着看。
没成想，这一期也就刊登了一半。
午饭后，终于把整部看完了。
似完又似未完，这些人还是活跃在我脑子里～～昨晚还看了《加勒比海盗1》。
唉，想当年，我一听“海盗”就没兴趣，总以为不过是大棒＋大腿的玩意儿！深感惭愧！。
赵昌平评批《天香》
赵昌平评批《天香》作者：王安忆来源：《世纪》2020年第05期编者按：王安忆2011年问世的长篇小说《天香》，因描绘明末清初上海士绅家族跨越百年的兴衰沉浮而广受关注。
王安忆谈及这部“涉史”小说的创作过程时，多次提及好友——资深出版人、古典文学专家、上海市文史研究馆馆员赵昌平给予的帮助与支持。
从“天香”书名的灵感来源、一路写一路电话求教的对象、一大叠满纸烟味熬夜写就的书稿审读意见、撰写长篇导读《天香·史感·诗境》到做客思南文学之家对谈“小说考据学”，治学严谨的赵昌平对老友的用心之作“挑刺”之余，激赏不已，寄予厚望。
在昌平先生辞世两周年之际，本刊约请著名作家、上海市文史研究馆馆员王安忆撰写《赵昌平评批〈天香〉》一文，她以细腻、感性的笔触追忆创作《天香》过程中，亦师亦友的赵昌平以其深厚的学术素养为小说细节的真实一路把关的过往及至情至性的赵大哥始终走不出爱妻猝然离世的哀伤等细节，令人泪目。
文末附赵昌平致王安忆函三通，以志纪念。
疫情时候，闭户锁足，最合适做的事就是整理。
平常日子有心或无意的收纳，不期然间拿到手上，什么样的心情都有。
赵昌平，我从不称先生，直呼其名，兴之所至则喊一声“大哥”，这一叠信是赵昌平替我通读《天香》写下的。
详细的批改记在打印稿上，总共34万字的打印稿，A4纸摞起来盈尺之高。
后来，在“思南读书会”对谈，还用过一回，此刻却遍搜无果。
屈指算来，近十个年头过去，不定哪一回清廓将它处理了，哪里知道赵昌平陡然已成故人，后悔也来不及了。
让赵昌平看小说稿，实在是过分的要求。
在一个古籍学者的历史视野里，新文化固然普惠济世推动进步，但回到专业领域，不免浅近了。
尤其小说，大约更属“末技”。
但是呢，也不完全没有来头。
他主政的古籍出版社，曾经组织过选题：当代女作家写古代女作家。
赵昌平希望我写的是晚清民初词人吕碧城，给了相关书籍资料。
因我不擅长历史演绎，最终没有接这单活，但自此知道这位鼎革之变中的女史，经历新旧人事，和秋瑾有过一宿交谊，清晨醒来，只见床前地上，“官式皂靴之双足”，真可谓摩登女子。
自将前朝作本朝——论王安忆《天香》
自将前朝作本朝——论王安忆《天香》翟业军【摘要】《天香》构筑起一个既具有不证自明的公理性又不乏新鲜生辣的具体性的代数世界,并于此世界中模塑出既不同于红楼的“无”也不同于革命叙事的“有”,而是由“有”与“无”相激相荡而来的上海精魂.这样的上海精魂,是一种基于反义词辩证、杂糅的“中庸”构境.【期刊名称】《南京师范大学文学院学报》【年(卷),期】2012(000)004【总页数】5页(P122-126)【关键词】《天香》;上海;"中庸"构境【作者】翟业军【作者单位】南京大学中国新文学研究中心,江苏南京210013【正文语种】中文【中图分类】I206.7写了那么多老上海、新上海的家长里短和啼笑因缘，王安忆一定惶惑了:这些曲里拐弯的爱恨、剪不断理还乱的情仇都是从哪里来的?上海之为上海的根究竟锚在何处?于是，她便藉着《天香》为上海写起了前史，寻起了根。
有了根，海上繁华梦就落实了，稳妥了，还可以长长久久地做下去。
不过，那个松江府下辖的蛮荒小县如何有力量、有底气为大上海“背书”?小说家王安忆又怎么甘心终日矻矻地做起“考古学”?《天香》说不定另有玄机。
一、“简单过去时”《天香》如此开头:“嘉靖三十八年，上海有好几处破土动工，造园子。
”确凿无疑的时间、地点，直截了当的事件陈述，组构成罗兰·巴尔特所说的“简单过去时”。
“简单过去时”貌似一种“考古学”态度——不裹挟进叙述者的情绪、立场，杜绝任何的时序穿插，原原本本道出事件的始末即可。
不过，“简单过去时”显然是不可能的，叙述怎么能够完全抹去叙述者的痕迹?站在当下回视那段过去，本身不就是一种时序的交错、重叠?重叠的时序又如何忠实、完整地复现过去?不可能的、自反的“简单过去时”其实是一种狡计，它就是要用它表面上的直接展现性取消、遮蔽掉事件被抛入、被展现、被给予时的活生生的从而也是不稳定、不可捉摸、不可复制的样态，于是，具体的被打入抽象，晦暗的变得剔透，瞬息万变的转眼凝固，一个“具有了一种代数的稳定性和图式”的世界油然浮现。
《天香》书评：针针如莲，莲开遍地
《天香》书评:针针如莲，莲开遍地编者按：《天香》是王安忆的一部长篇小说，以江南“顾绣”的源流为线索虚构演绎，编织出晚明时上海乃至中国民间生活、社会文化的面貌，折射世事盛衰、朝代更迭的因。
下面我们一起看看这篇《天香》书评。
《天香》是王安忆于2011年5月24日出版的长篇小说。
故事讲述晚明期间，上海申县家造“天香园”，申柯海娶妻小绸，又阴差阳错纳闵氏为妾，于是恩怨纠缠。
闵氏系苏州织工之女，有绣艺，带入申家，与小绸共创“天香园绣”;后柯海侄媳希昭又以书画入绣，成天下一绝。
申家家道中落，侄女蕙兰嫁入平常人家，后寡居。
希昭、蕙兰等以绣艺支撑家用，蕙兰更设幔授艺，使“天香园绣”光大天下。
看完王安忆写的《长恨歌》之后，对王安忆的作品产生了兴趣，她的文字初看来华美，让你有阅读下去的欲望。
但阅读中却能感受到她文字的“恰如其分”。
《天香》在写景时有渲染，有铺陈，但那渲染和铺陈却丝毫不觉得赘余，读来倒有身临其境之感;写事时也不是那样的紧凑，但就是在这舒缓的叙事中，让你有“休息一下”的偷懒的错觉，不急不慢的阅读完整本书;写人时也不是那样的浓墨重彩，大写特写，而是点到即止，倒是有种不同的韵味久久不肯散去。
《天香》分为三卷，第一卷《造园》，从明嘉靖三十八年的上海写起，写到江南造园的风气之盛，鱼米丰硕的江南大地的士子们在入仕为官之余更加着意于普通凡俗的日常生活，园子便成为了他们生活怡情的重要场所，因此这些园林个个争奇斗艳、各具奇姿。
申家不过是淞沪一带的殷实富户，园林之风大兴之时，“天香园”应时而生。
天香园的种种奇巧精卓之处就如同“大观园”一般，有着无法说道的风流韵末。
同所有丰裕之所一般，园子里的故事真可谓，“开到荼靡花事了，葡萄架下说闲情”从造园到建庙、裱字、制墨、养蚕、创天香园绣，无不要得天时地利人和之势，方成此事。
园中的男子均有着贾宝玉般“精致的淘气”，而那女子也个个钟灵毓秀，仿佛不是凡俗中人。
《造园》可以看做是“天香园绣”的起势阶段，小绸和柯海的闺阁情深造就了日后的反目，情有多深，日后便有多少余恨。
论王安忆《天香》中的人性书写-开题报告
陕西国际商贸学院本科毕业设计（论文）开题报告论文题目：论王安忆《天香》中的人性书写学院：文化与艺术学院专业：汉语言文学班级：B1204班学号：124715姓名：龚曲一、论文选题的目的和意义王安忆是我国当代文坛的著名作家。
1980年她发表了她的成名作《雨，沙沙沙》之后，一直保持着活跃的创作状态。
相继推出具有青春自述色彩的“雯雯序列”，蕴含女权主义思想的“三恋一岗”，以及代表其小说创作巅峰的《长恨歌》，并获得第五届茅盾文学奖。
凭着自己所拥有的丰沛的情感体验和持久的创作耐力，摆脱时代的、某个单一流派的局限，开辟了一条通向女性生命本体的道路不断创新前行。
《天香》这本著作是以上海城市独特的历史背景，交融的文化环境，以及特有的都市生活为背景，为人们勾勒出了一幅明代上海风貌的盛大图景，回到了上海的“史前”时代她的故事始自嘉靖三十八年（一五五九），终于康熙六年（一六六七），讲述上海仕绅家族的兴衰命运，园林文化的穷奢极侈，还有这百年间一项由女性主导的工艺—刺绣—如何形成地方传统给了读者全新的感受。
再浏览过众多的优质论文和老师细心的指导下定了这个题目，觉得在发表的论文中很多作者就是单一的研究历史，城市，人物等，看完整本书，给我留下深刻印象的就是女性写作呈现出明显的继承关系，正是有了将女性作为生命个体的体认，才会在繁杂的尘世生活中辨析出清晰的女性价值。
而后者相对于前者，因更加贴近世俗生活的常态，更专注于城市生活中有关女性的日常叙事，因此再次以人性的角度，来分析她在男性的避世入世和女性独特的性情魅力的描写，了解到她这个不身处在上海却对这座城市有着与张爱玲描写的上海的不同之处，写出了上海的另一种静态美，和她作为外来者这个城市的动态人性美，学到她细腻的表现手法及浅淡但不失唯美的语言风格。
写出她对市民日常生活的理解和欣赏，通过对不同时期、不同阶层的上海与女性的描写，展现上海城务实开放,生生不息的一面。
希望可以在完成这篇论文后能开启读者对于海派的记忆，感受王安忆兼容并蓄的写作方式，发现女性的生命价值，对王安忆有一个更深层次的了解和认识，并从中对自己以后的写作能力构思包括语言，逻辑表达等方面都能有所飞跃的提高。
王安忆天香开题报告
王安忆天香开题报告王安忆是中国当代著名作家，她的作品以真实、细腻的叙事风格而闻名。
其中一部备受瞩目的作品是《天香》，这是一本关于家族、传承和女性命运的小说。
本文将以王安忆的《天香》为主题，探讨这本小说的开题报告。
《天香》是王安忆的成名之作，小说以作者的家族历史为背景，讲述了一个富有传奇色彩的故事。
小说的主人公是王安忆的祖母，一个勇敢、坚韧的女性。
通过她的经历，王安忆描绘了中国社会在战乱年代中的痛苦和变迁。
小说以一位年过九旬的老人的回忆为线索展开，通过她的口述，读者逐渐了解到她的家族历史以及她个人的经历。
这个家族有着悲欢离合的故事，其中包含了许多令人心碎的瞬间。
然而，尽管遭受了许多困难和挫折，王安忆的祖母始终保持着乐观和坚强的态度。
小说中的一个重要主题是女性命运。
在中国传统社会中，女性的地位一直相对较低，她们的命运往往被家族和社会的期望所束缚。
然而，王安忆的祖母却是一个例外。
她在困境中展现出了非凡的勇气和智慧，坚持追求自己的梦想和幸福。
另一个重要的主题是家族传承。
小说中的家族历经了多代人的努力和奋斗，但也付出了巨大的代价。
通过讲述这个家族的故事，王安忆探讨了家族的力量和传统的重要性。
她通过描写家族成员之间的关系和亲情，展示了家族对个人命运的影响。
除了以上两个主题，小说还涉及到了中国社会的变迁。
小说的背景设置在20世纪初的中国，这是一个动荡不安的时期。
王安忆通过描写战争、政治运动和社会变革，展示了中国社会的动荡和变迁。
她通过个人的故事，让读者更加深入地了解了这段历史时期的复杂性和矛盾性。
总的来说，王安忆的《天香》是一部充满情感和深度的小说。
通过讲述家族的故事，她探讨了女性命运、家族传承和社会变迁等重要主题。
小说以真实、细腻的叙事风格而闻名，读者可以通过阅读这本小说，更好地理解中国社会的变革和女性在其中的角色。
《天香》是一本值得一读的作品，它不仅给人以启示，也让人感受到了作者对家族和传统的深深的热爱和敬意。
时间的摆渡与尘世的修行——评《天香》《匿名》《考工记》兼及王安忆长篇小说的叙事变奏
时间的摆渡与尘世的修行——评《天香》《匿名》《考工记》兼及王安忆长篇小说的叙事变奏
王宜君;张冀
【期刊名称】《湖北大学学报:哲学社会科学版》
【年(卷),期】2022(49)5
【摘要】在王安忆的小说创作历程中,《天香》、《匿名》、《考工记》具有叙事
变奏的重要意义。
这三部长篇小说以时代的隐身人为切入口,分别化用红楼故事、
游仙模式和八仙母题等叙事资源,实现其时间体验和自我塑形的题材开掘,完成了中
国文学世情传统的创造性转化。
王安忆受余华“苦难三部曲”触动,《长恨歌》、《遍地枭雄》先后正视生存之苦与存在之难的困境;直到《天香》、《匿名》、
《考工记》陆续问世,才以“时间”的体验取代拧巴的“逻辑”,以“自我”的塑形
置换先验的“人性”,在创作层面上对“心灵世界”小说理论进行自我纠偏,但“在
自由中找回自我”的初衷却陷入“在自我中失却自由”的泥沼。
如何更深层次地探求心灵世界的自由秘响,是王安忆乃至当代作家需要直面的重要课题。
【总页数】10页(P95-104)
【作者】王宜君;张冀
【作者单位】华中师范大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I206.7
【相关文献】
1.上海"造物"与"守物"书写
——读王安忆《天香》《考工记》2.“老宅”的命运与小说空间叙事——论王安忆长篇小说《考工记》3.王安忆《考工记》的叙事时间分析4.顺其自然:老宅、人物与叙述
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Ｖ ｏ １ ． ３ ５ Ｎｏ ． ２
Ｍａ ｒ ． ２ ０１ ３
从《 天香》 看王安忆对 中国古典小说 的继承
纪 兰 香
（ 嘉兴 南洋职 业技术 学院 基础 部 ， 浙江 嘉 兴 ３ １ ４ ０ ０ ３ ）
摘要： 王 安 忆 最新 力 作《 天香》 以 明 末上 海 “ 天 香 园 绣” 发展 为 背 景 ， 以 申 家 天香 因 为 中 心 ， 描 写 了 中 氏 家族 历 经 四 代 由盛 而 衰 的过 程 ， 小 说 明 显 受 到 中 国古 典 小说 的影 响 ， 尤 其 是 中国世 情 小说 的影 响 。 本 文从 叙 事 内容 、 叙 事结
写《 红楼 梦》 的野心 ， 也 没有 为上海 著史 的野心 ， 我不 是社 会学 家和 历史学 家 ， 我 只是小说 家 。 上 海这座城 市 和那 段历史 只是 我小 说 的背景 ，小 说还 是一 个关
在平 凡 的 日常琐 事描 写 中表 现 当时 的社会 现实 和人
们 的精神状态 。 《 金瓶梅》 更是“ 琐碎 中有无 限烟波 ” ［ ３ ］ 。
和古 典世情小 说《 红 楼梦》 作 比较 。
但王 安忆本 意是要 写 上海 的 明末 “ 顾绣” ． 写“ 顾
绣” 由闺 阁走 向市井 ， 后来成 为维持 家道 的生计 ， 体 现 在《 天 香》 的创作 中 ， 作 者 以天香 园绣 的起 源 、 发展 至
发扬 光大 ， 亦 即来 自民间 ， 成 熟于 贵族 ， 发 扬 于 民间 ，
清人 刘 廷玑 评 价《 金瓶 梅 》 亦谓 ： “ 若 深 切 人情 世 务 ，
收稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — ０ １ — ０ ３ 作者简介 ： 纪兰香 （ １ ９ ７ ８ 一） ， 女， 江西临川人 ， 复旦 大学 中国古代 文学研 究 中心博 士研 究生， 嘉兴南洋职业技 术学院讲师 ， 主
常琐 事
鲁迅在《 中国小 说 史 略》 一 书中， 根 据 内容 把 明 清小 说分 为若 干类 ， 其 中有 一类 是世情 小说 。 亦 即人 情小 说 ， “ 大 率 为离 合 悲欢 及 发迹 变 态之 事 ， 间杂 因
果报应 ， 而不甚言灵怪 ， 又缘 描 摹 世 态 ， 见其炎凉 ， 故或亦 谓之 ‘ 世情 书 ’ 也 。” Ⅲ 又在 《 清之人 情 小说》 中
的传 世 巨作 。” 从审 委员 的措辞 中 ， 隐 隐看 到 《 天香 》
颇具 中 国古典 世情小 说 的影 子 。 《 天香 》 以 明末 上海 “ 天香园绣” 发展 为 背 景 ， 以
申家 天香 园为 中心 ，描写 了申氏家 族历 经 四代 由盛
而衰 的过 程 ．重点写 到 了天香 园 中的女性 日常生 活 和个 性 ， 时 间上 跨越 一 百 多 年， 因此读 者 很 容 易把 它
于女性生 活的故 事 。” 尽管 王安忆 没有写 《 红楼梦》 的
打算 ， 但《 天香 》 明显 受到 中 国古 典 小说 的影 响 ， 尤 其
是 中 国世情小 说 的影响 。本文试 从 《 天 香》 的叙 事 内 容、 叙 事 结构 、 人 物 塑造 、 叙 事语 言等 方 面来 探 讨《 天
构、 人 物 塑造 、 叙 事语 言等 方 面 来探 讨 《 天香》 对 中 国古 典 小说 的 继承 。
关键 词 ： 《 天香 》 ； 王安 忆 ； 古典 小说 ； 世 情 小 说 中 图分 类 号 ： Ｉ ２ ０ ７ ． ４ ２ 文献 标 志码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ０ ０ １ — ５ ７ ４ ４ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ２ － ０ １ ２ １ — ０ ４
著 名 作 家王 安 忆 的近 年 力作 《 天香 》 ， 以女 性 的 细 腻笔 法 、深 厚 的传统 文化底 蕴及 对女 性 生存境 况
的 切关 注 ， 成 功地 塑造 了众 多的人 物形 象 ， 再 次引 起文 坛 的 目 ， 并 获得 ２ ０ １ ２年 ７月在 香港举 行 的第 四
说： “ 全 书所 写 ， 虽 不 外 悲喜 之 情 ， 聚散 之 迹 ， 而人 物
事故， 则 摆脱 旧套 ， 与在先 之人情 小说 甚不 同 ……盖 叙述 皆存 本真 ，闻见 悉所 亲历 ，正 因写实 。转 成新 鲜 。” ＿ ２ 概括 而言 ， 世情 小说 以写实 主义 为特征 ， 以描
明线 ， 因此 《 天香》 与 写家 族 兴 亡 、 女性 悲 剧 的 《 红楼
梦》 的创 作主 旨大相径 庭 。 王 安忆本 人说 ： “ 我既没有
家庭 的 吃喝玩乐 、 公 子小姐 之 间的爱情 纠 葛 、 妯 娌姑
嫂之 间 的嬉 笑怒 骂 、 丫头仆 人 的嬉 闹 斗嘴等 等 。 力 图
第３ ５卷 第 ２期 ２ ０ １ ３年 ３月
宁夏 大 学 学 报 （ 人 文社 会 科 学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｎ ｌ ａ ｏ ｆ Ｎ ｉ ｎ ｇ ｘ ｉ ａ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ＆ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
香》 对 中 国古 典小说 的继 承 。
一
届“ 红 楼 梦奖 ” 首奖 。审委 会 主席 向媒体 介绍 其 获奖
理由： “ 《 天 香》 写 出上 海 申姓士 大夫 家族 四代 人 的故
叙事 内容 ：继承 古典世 情 小说叙 述 家庭 日
事， 整 部小 说 气势 恢 宏 ， 几 十 位家 族 人物 的塑造 。 皆 有特 色 。 此小 说可说 是江南 文化 的百科全 书 、 女红 文 化 的经典 ，生 动表现 四代 人 的 日常 生活 和 志趣节 操
摹世 间悲欢离 合 、 世 态人情 为主线 。
世情 小说没 有 大起大 落 、 跌宕 起 伏 的情 节 ． 它 的
叙述基 础 主要是 以世 俗男 女为 主角 ，描写 日常琐 碎 生活 事件 。《 红 楼梦》 写 的是大 观园的 日常琐事 ： 贵族
为暗线 ； 以三代 不 同女 性 的婚姻 、 爱情 和 闺 阁生活 为