邓健吾：唐招提寺的建筑和造像艺术
02-教学参考
第十章亚洲建筑艺术第2节输入创造—日本建筑艺术同学们，大家好。
上节课我们学习了宗教气息浓厚的印度建筑艺术，今天我们来共同欣赏邻国日本的建筑艺术。
大家知道唐朝最有名的两位高僧是谁吗？没错，一位是西行的玄奘，另一位就是东渡的鉴真。
而扬州大明寺的鉴真真可谓是中日文化交流的使者。
鉴真带领弟子历经磨难,最终东渡到达日本。
尽管双目失明，他还是给日本带去了具有价值的佛法，还有大量医学、建筑、雕塑、书法、绘画等方面的资料。
下面我们来看两张图片。
第一张是我国山西五台山的佛光寺大殿,这也是我们之前学习过的内容，同学们还能回忆起大殿的结构特征吗？第二张是日本的唐招提寺金堂，它们在形制上是不是非常相似呢？唐招提寺正是由鉴真和尚主持建造的。
唐招提寺位于奈良市，是日本佛教律宗的总寺院，亦属南都七大寺之一。
寺院大门上有红色匾额“唐招提寺”四个大字，是日本孝谦女皇仿王羲之的书法。
寺院内有讲堂、戒坛、金堂，鼓楼、礼堂、佛像、佛具和经卷。
寺院的主殿“金堂”，正面七间，进深四间，位于一个约1米高的石台基上，是当时最大的建筑。
金堂第一进呈开敞式布局，形成一个柱廊，中间五开门，两侧梢间开窗。
单檐庑wuˇ殿顶，屋顶正脊两端有鸱chi-尾装饰，它既是古代镇火的象征，又起到建筑艺术的点缀作用。
屋顶坡度原来比较平缓，后来在重修时改成了现在的陡峻的形式。
柱子粗壮，不做梭形，仅柱头作覆盆卷杀。
所有建筑木构件均刷红漆，白色墙面,甚是壮观。
日本《特别保护建筑物及国宝帐解说》中评论:"金堂乃为今日遗存天平时代最大最美建筑物"。
金堂同我国五台山佛光寺大殿有许多相似之处，只不过它的斗拱比较简单，但整体却异常牢固精美，成为研究了解中国古代建筑艺术最有价值的珍贵实物之一。
唐招提寺反映了中国盛唐时期的建筑风格，是中日文化交流的见证。
可见中国古代建筑艺术对日本传统建筑的影响至深。
由于日本是一个岛国，气候温和，雨量充沛，木材丰富，因此日本传统建筑以木构为主。
【历史】第6课对外友好往来
影响： 1、对中印文化交流做出贡献。 2、《大唐西域记》一书成为研究中亚、印 度半岛以及我国新疆地区历史和佛学的重 要典籍。
存放玄奘头顶骨舍利子的佛塔
《大唐西域记》
四、唐朝对外友好往来的原因 唐朝为什么能够吸引万国来朝？ 1.唐朝国家安定强盛、经济文化繁荣，对各 国产生了强大的吸引力。 2.唐朝比较开放、宽容的对外政策给各国 友好交流提供了机会。 3.陆路和海路交通比过去发达，为中外相互 往来创造了条件。
一、唐与日本的关系 1、日本遣唐使
日本先后十多次派出遣唐使和留学 生到中国访问和学习。
2、唐朝对日本文化的影响
仿效唐朝进行政治改革
2、唐朝对日本文化的影响
仿效唐朝进行政治改革 参考汉字，创制了日本文字
海上に明るい月が昇ります、 天の果てでも同じ時を共有しています
床前明月光 疑われる上で霜
日本平城京
朱 雀 大 街
西 市
朱 雀 大 街
东 市
西 市
东 市
日本鸟毛立女屏风
唐朝妇女
奈良时代(公元718年),日本遣唐使团来到中国，受到唐王的接 见，获赠大量朝服。这批服饰光彩夺目，当时日本朝中的文武 百官均羡慕不已。次年，天皇下令，日本举国上下全穿模仿隋 唐式样的服装。到了14世纪带有隋唐服装特色的服装逐渐演变 并最终定型。至于腰包则是日本妇女受到基督教传教士穿长袍 系腰带的影响，而创造出来的，
中韩交流第一人——崔致远
秋夜雨中 崔致远 秋风唯苦吟，世路少知音， 窗外三更雨，灯前万里心。
玄奘（600-664年）是唐 代著名高僧，法相宗创始 人，俗姓陈，名炜。也是 我国历史上伟大的思想家、 哲学家、翻译家、外交家、 旅行家、中外文化交流的 使者。他西行5万里，历 时17年，到印度取真经， 并穷一生译经1335卷。 他的足迹遍布印度，影响 远至日本、韩国以至全世 界。他的思想与精神如今 已是中国、亚洲乃至世界 人民的共同财富。
国宝档案上-第五章
第五章日本的独特国宝唐招提寺
在日本的奈良市，有一处具有中国盛唐时期风格的建筑，它就是著名的唐招提寺，日本佛教律宗的总寺院。
为什么日本的寺院会造成我国唐代的风格呢？因为造这座寺院的是一个中国人。
这个中国人叫鉴真，是唐代的一位高僧，他和他的弟子们历经艰辛，六次东渡，终于到了日本。
鉴真除了在日本各地传授律宗和其它各种佛教外，还和弟子们一起把中国的建筑艺术传授给日本。
他亲自主持小件了许多建筑，最负盛名的便是这座仿唐建筑--唐招提寺。
今天它仍然屹立于奈良，被日本人誉为奈良时代遗存至今的最大最美的一座建筑。
寺院大门上的红色横额“唐招提寺”是日本历史上一位很开明的女天皇孝谦仿王羲之的字体所书。
寺内松林苍翠，庭院幽静，殿宇重重。
寺院的主殿--金堂供奉着用1200多年前的奈良时代特有的脱干漆制造的3.7米高的金色的卢舎那佛像，两边立有5.36米高的千手观音佛和2.03米高的药师如来佛。
这些佛像，包括整个金堂的建筑，都是日本现存的国宝。
盛唐之美的唐招提寺
8科 学 大 观 园日本奈良是个不足40万人口的城市，却有7处被列为世界文化遗产的历史建筑。
在奈良到处可见中国唐代的风景和建筑，可以从众多细节中感受盛唐时代的瑰丽。
其中，最能说明奈良与大唐密不可分的当数唐招提寺，该寺由鉴真大和尚按唐朝寺院的规制修建，极具盛唐的优雅与宏大，是日本佛教律宗的总寺院，是日本的国宝。
梁思成先生曾说，“对中国唐代建筑的研究来说，没有比唐招提寺金堂更好的借鉴了”。
对一个仰慕唐文化、从事建筑设计的人而言，唐招提寺就是我心中的一座殿堂，冥冥中，有无限的引力召唤着我。
2017年，直赴奈良拜望唐招提寺。
入住的酒店楼下就是交通枢纽，乘坐公交车前往唐招提寺非常方便，直达线路的车上人很水的味道沁人心脾。
据说，天平时期（724年～748年）的奈良就是以秀丽的田园风光著称，风光时至今日依旧。
乘公交车从奈良站到唐招提寺不到30分钟，车站对面就是唐招提寺的大门，寺院大门上横额“唐招提寺”是日本孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书。
中国魏晋六朝时期多把寺院称作“招提寺”。
唐招提寺则因鉴真9科 学 大 观 园至今仍外形完整。
由此可见，虽然日本古建维修会更换构件，但每次大修都会尽量保留前代还可以继续使用的材料，因此唐招提寺金堂的主要构件材料很多仍然是创建之初的物件。
我们古人秉承的“乘之愈往，识之愈真。
如将不尽，与古为新”，道出了传统建筑保护与发展的真谛，保护传统古建筑不是简单的复制，更不是一律拆除，而是“与古为新”。
日本人不仅继承了古建筑，更传承了古建的保护精神。
金堂硕大的斗拱使得屋檐看上去非常深远，唐代的斗拱建造技术已臻成熟至极盛，其风格奔放，但又不失典雅，再加上唐式建筑斗拱与柱比例甚大，更使它的结构之美显现得淋漓尽致。
简单而粗犷的鸱吻装饰在屋脊两端；屋顶平缓，举高低矮，屋瓦呈青黑色。
粗粗的木柱子需要两寺为黑白两色。
梁、柱、枋的紧凑结合，出檐深而不低暗，使整个金堂形成有收有放、有抑有扬、轮廓秀丽、气势雄浑的风格，给人以庄重而健美的感觉。
鉴真建唐招提寺的故事
鉴真建唐招提寺的故事全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：鉴真，唐代著名僧人，被誉为"东传佛法第一祖"。
他一生弘扬佛法，开创了佛教在中国的新局面，留下了许多令人敬仰的事迹。
著名的鉴真建招提寺的故事，更是让人津津乐道。
据传，在鉴真弘法时，他所到之处都留下了不少寺庙，其中最著名的要数招提寺。
招提寺位于今日的江苏扬州市，是中国最有名的佛教寺院之一，也是鉴真弘法的重要见证之一。
相传，当年鉴真在扬州弘法时，感叹于该地人文历史悠久，决心在此地建一座规模宏大的寺庙来弘扬佛法。
于是，他命严子陵等高僧共同督建，历时数年建成了招提寺。
招提寺建成后，便成为了当时扬州的一大景点，每天都有无数信徒前来膜拜。
招提寺的规模宏大，气势磅礴，堪称当时中国最为壮丽的寺庙之一。
寺内供奉着金碧辉煌的佛像，宫殿式的建筑使人仿佛置身仙境。
寺外的荷塘清幽宁静，夜晚时分，灯火辉煌，尤为美丽动人。
鉴真在招提寺的居住生活也备受人们称道。
每天清晨，他都会起早诵经念佛，然后给信徒讲解佛法，传道授业解惑。
他不仅自己深谙佛法，还擅长讲解，能用通俗易懂的语言向信徒解释佛理，使得更多的人受益。
除了弘法、讲经，鉴真还非常关心信徒们的生活。
在招提寺，他经常组织义工活动，为贫苦人家送去慰问品，帮助他们解决生活中的困难。
他认为，修行佛法不仅仅在于诵经念佛，更重要的是能够实践佛法中的慈悲心，助人为乐，以实际行动帮助他人。
鉴真的善行和高尚品格感染了更多的信徒，让他们都感受到了佛法的魅力。
招提寺成为了扬州乃至整个中国佛教的重要中心，每天都有大量信徒前来朝拜，学习佛法。
时光荏苒，岁月无情。
随着历史的变迁，招提寺经历了多次修缮和变迁，但始终保留着鉴真所建的原貌。
如今的招提寺虽然已经不如当年的辉煌，但仍然是扬州的一大名胜古迹，吸引着无数游客和信徒前来参观。
鉴真建招提寺的故事，一直在历史长河中传颂。
他的善行、高尚品格和对佛法的忠诚信仰，激励着后人不断向他学习。
唐代的佛教艺术
唐代的佛教艺术唐代是中国佛教艺术发展的鼎盛时期，佛教在唐朝的统治下得到广泛传播和发展。
这一时期，佛教艺术呈现出独特的风格和特点，融合了汉传佛教和印度佛教的艺术元素，形成了独具特色的唐代佛教艺术。
本文将从佛教寺庙建筑、佛像雕塑以及佛教壁画三个方面，介绍唐代的佛教艺术。
一、佛教寺庙建筑唐代佛教寺庙建筑以密教为主，大型佛教寺庙多采用了密宗的格局和形式。
著名的寺庙有大唐佛顶山摩崖石窟、法门寺、千佛洞等。
这些寺庙建筑规模宏大，建筑风格典雅庄重，富有东方哲学和文化的独特韵味。
寺庙内的建筑物多为木结构，建筑屋顶采用独特的檐角和斗拱装饰，给人一种宏伟壮丽的感觉。
同时，佛宫殿、经堂等建筑也成为了唐代佛教寺庙建筑的重要组成部分。
二、佛像雕塑唐代佛教艺术的重要组成部分是佛像雕塑。
在唐代，佛像雕塑经历了从“净像”到“赞画像”的过程。
净像是指佛像的形象表现得比较抽象和传神，追求佛法的真谛；而赞画像则是根据教义和佛教经典的描写，注重形象的逼真和细腻，通过佛像来传达教义和佛法的内容。
唐代佛像雕塑形态丰富多样，有释迦牟尼佛、弥勒佛、观音菩萨、普贤菩萨等不同形态的佛像。
佛像造型庄严肃穆，表情和手势具有独特的寓意。
三、佛教壁画唐代佛教壁画是佛教艺术的重要表现形式。
佛教壁画采用壁画艺术的形式来表现佛教的教义和佛法。
唐代佛教壁画以敦煌莫高窟为代表，其艺术风格继承了北魏石窟的传统，但也融入了中国传统绘画的元素和技法。
佛教壁画内容丰富多样，有佛陀的生平事迹、佛经故事、佛教独特的神话传说等。
壁画的构图严谨，色彩鲜艳，形象逼真，弘扬了佛教的精神内涵。
总结：唐代的佛教艺术在整体风格上兼具了汉传和印度佛教的特点，具备了独特的价值和意义。
佛教寺庙建筑、佛像雕塑以及佛教壁画都体现了唐代佛教艺术的高度成就。
这些艺术形式和作品不仅具有艺术价值，更是佛教文化的重要载体，对于佛教文化的传承和发展起到了积极的作用。
唐代佛教艺术的繁荣一方面是由于当时社会的繁荣与稳定，另一方面也与佛教在社会中的广泛传播和接受密切相关。
唐招提寺
这座具有中国盛唐建筑风格的建筑物 被确定为日本国宝。（日本的宗教建 筑、从用材、结构方式、造型、空间 安排等等，都基本上是中国式的。） 其中金堂最大，以建筑精美著称 有鉴真大师坐像。金堂、经藏、鼓 楼、鉴真像等被誉为国宝。
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唐 招提寺 之 建 立 ， 成为 后 来 日 本 佛 教 艺术 的 范 例 ， 平 安 朝以 后 佛 教 各 宗 大 本山的佛殿建筑几 乎都 受 唐 招 提 寺 的 影响。
山门：进去之后就是金堂，这与一 般寺庙布局也不同
寺院的主殿──金堂，面阔7间、进深4间（大约28.18m x16.81m），坐 落在约1米高的石台基上，为天平时代最大最美的建筑。今存的金堂是初 建的原物，只是屋顶曾经改建。
屋顶为单檐庑殿顶，只是其占去一间做前廊，故室内空间显 得局促。屋顶为四注式，经过改造，坡度比原来的陡一些。
据说唐招提寺是仿佛光寺建造的下 图为佛光寺结构图
佛光寺东大殿面 阔也为七间，进 深四间，只是没 有前廊
金堂后面是面宽九间单檐歇山顶的讲堂园始建于8世纪初的平城宫中的 朝堂，在建寺时由皇家施舍，后迁入寺内，为平城宫留下的唯一实物。
相较而言，金堂的屋檐较平直，出檐更深远。金堂的正面开间由中央向 两侧递减，略略表示一点主次，中央五间设槅扇门，尽间只设槅扇窗。
梁枋斗拱都有彩画，柱子漆红色，栱眼壁、垫板全部刷白，把承重结构 鲜明地衬托出来，结构特别显得条理清晰，逻辑性很强。也反映出日本 建筑洗练简约，优雅洒脱的装饰风格。
招提寺修整分解
天平之甍——唐招提寺金堂大修记事天平之甍——唐招提寺金堂大修记事（发在《看历史》上，更名《千年一寺，十年之修》（这个题目针对性强多了⋯⋯很好）有改动，此为原稿，很混乱，看图好了）唐招提寺主要建筑物大体落成，是在天平宝字三年的八月。
普照每次到招提寺，总是抬头望望金堂的屋顶，在这屋脊的两端，就安装着他送去的那唐式的鸱尾。
——井上靖《天平之甍》时有敕旨，施大和上园地一区，是故一品新田部亲王之旧宅。
普照、思托劝请大和上以此地为伽蓝，长传四分律藏，法励《四分律疏》《镇国道场饰宗义记》《宣律师钞》，以持戒之力，保护国家。
和上言大好，即宝字三年八月一日，私立唐律招提名，后请官额，依此为定。
还以此日请善后师讲件疏记等。
所立寺者，今唐招提寺也。
——日·真人元开《唐大和上东征传》引子自奈良城中坐电车西行，过法华寺、平城宫遗址，霭霭烟岚中远望见南面三轮山、多武峰、吉野山、香久山与金刚山，都是和歌中时常歌咏的山名。
将近五条的地方叫做西之京，人烟荒疏，能看见白云苍梧间的寺塔。
自药师寺外墙步行而过，迈过清浅的秋篠川，唐招提寺的正南门就在眼前。
暮冬午后，寺内几无人迹。
此地远离喧嚣闹市，这座私造伽蓝虽无城中官造寺庙的堂皇，却独有一种恢弘庄严的气度。
当平城宫已在千余年朝代更迭中灰飞烟灭，唐招提寺的金堂仍屹立于此。
正门内白砂参道直通金堂。
澄蓝天色之下，苍松翠柏掩映着弧度优雅的屋檐与肃静庄严的庙宇，它刚刚经历了长达十年的大修。
视线落在屋脊两端的鸱尾上，它们是这次大修中新换的一对。
金堂正面阔七间，有八根巨大的廊柱。
古老的木门在岁月涤荡中显出熟糯温润之色，与洁白墙壁有一种绝妙的调和感。
就是这样沧桑迟重的颜色，生出一种古雅幽远的香气。
金堂大修绝非简单的修新，更重保存这古旧的气息。
堂内光线黯淡，三尊大佛静默其间，香烟缭绕，瓶花洁净，十分宁谧。
它们在大修中曾被请出金堂，拆下每一个部件，逐一修缮。
现在，它们依然保持千余年前的姿态，眉眼低垂，似含无限慈悲。
醉美古中国49期日本行纪(五)法隆寺唐招提寺
继续法隆寺法隆寺有座东院，院中主要建筑梦殿和伝法堂是奈良时期的东院距离西院有几百米东院主体建筑是梦殿，八角形，梦殿周围环绕回廊梦殿无出跳枓栱，转角处伸出华栱托大角梁补间位置的不出跳枓栱，上面的小叉子是防止飞禽降落的梦殿铜屋刹梦殿大门我国现存的七座唐代建筑中没有八角形的，但敦煌壁画中还能找到以八角形建筑为主体的寺院布局。
又去找敦煌壁画，我都不好意思了莫高露初唐341窟上方的兜率天宫主体为八角形，两侧可见回廊，与法隆寺东院布局很像放大看（图片引自《敦煌石窟全集建筑画卷》）莫高窟五代91窟大五台山图中绘有一座大法华之寺，主体一座八角形建筑，围绕一圈回廊，布局与东院一样今山西五台县还有一座法华寺，可惜已无早期木结构建筑遗存梦殿还有一种结构值得说一下窗户下面柱间的横置构件称为“长押”，注意它是包柱的，我国现存实物中已无这种构件但是砖石建筑中还能找到河南登封净藏禅师塔建于唐玄宗天宝五年（746年），可见窗户下面的横置构件也是包柱的长押在日本后代的建筑中还能看到许多应用东院回廊和来参观的小朋友东院的回廊，建于室町时代，相当于我国的元明，结构十分古朴，把头绞项作，驼峰、大枓、捧节令栱托脊槫回廊把头绞项作回廊内的破子棂窗和长押，还有补间位置的蜀柱，日本有许多古老的作法后代沿用了很长时间梦殿北边的绘殿和舍利殿，建于镰仓时期，相当于我国的南宋至元梦殿南侧是礼堂，也是镰仓时期建筑东院一角，一座造型别致的钟楼，也是镰仓时期的近观钟楼枓栱结束法隆寺的参观，前往下一站，鉴真大师的唐招提寺去唐招提寺路上，路边的竞选广告唐招提寺南大门，六十年代建的仿古建筑，原型大约是法隆寺东大门，结构一样，扩大为五间法隆寺金堂前全体合影鉴真大师六次东渡，终于在66岁时来到日本，初居东大寺，72岁时建成唐招提寺，76岁唐广德元年（763年）去世，葬在招提寺后。
巨大的招提寺金堂，奈良时期的建筑，面阔七间金堂柱头铺作，六铺作双抄单昂从这个角度可以看到，第一跳里外转都是华栱，梁头伸出为第二跳华栱，我国现存的七座唐代建筑中有五座采用这种结构。
中日唐代佛寺的比较
古建筑屋顶陡起是发展的趋势,平缓是古朴的象 征,这种比较和缓的屋顶坡度,正是我国唐代建筑 的重要特征。
我国佛光寺东大殿与日本招提寺金堂 之异同
佛光寺东大殿平面图
我国佛光寺东大殿与日本招提寺金堂 之异同
不同之 处:
2、斗拱的组合,就斗拱本身来说,招提寺 金堂和佛光寺东大殿之间的差别是较大的, 虽然都是七铺作双抄,金堂单下昂,东大殿双 下昂。
经实地考察,东大不殿然前。槽金柱,原为檐柱,样础
无覆盆,础盘与地面相平,素面无饰,柱身两侧有
安装过门槛和门额的卯洞,被后人用纸皮和油饰
掩盖,前檐柱础宝装莲瓣,雕造精细,现在被地袱
压去大半,原来可能是露明的廊柱础,板门背面明
永乐八年(公元1410年)题记被压在幅条之下,证
明板门后世曾重装过。重装时将板门由檐
唐招提寺的主体建筑是南向的大殿—金堂。金堂正面面 阔7间、进深4间，正面5间设有门，其中中央一间稍宽。其 整体建筑物是由檐柱一周及内柱一周合成的单檐庑殿顶的建 筑结构形式，坐落在约1米高的石台基上。
唐招提寺的金堂外观上酷似中国山西省五台山的佛光东 大殿，但体量要小一些，某些建筑的具体处理手法也有不 尽相同之处。
但是由于它们组合方法和细部处理不同,而呈现出截然 不同的效果。
3、佛光寺东大殿上,在两朵柱头斗拱之间用补间斗 拱一朵,第一跳华拱与第一层柱头访十字相交,五铺作 双抄,瓜子拱为异形拱。而金堂则仅仅在阑额之上柱 头坊间用两层直斗和小斗承托着。这两种做法,同是 我国唐代形制,反映在两个国家建筑之上,其建筑源渊 及地域差别可见一斑。
通过对唐招提寺与佛光寺的比较，我 们可以对比异同，进而了解唐代佛寺在 形制、风格和结构上的变化。
我国佛光寺东大殿与日本招提寺金堂 之异同
唐朝的雕塑艺术石刻艺术的瑰宝
唐朝的雕塑艺术石刻艺术的瑰宝唐朝是中国历史上一个极为辉煌的时代，丰富多彩的文化成就使之成为艺术瑰宝的集中体现。
在唐代的众多艺术形式中，雕塑与石刻艺术被认为是最为出类拔萃的，凭借其精湛的工艺和独特的艺术表现手法，为后世留下了许多珍贵的艺术品。
本文将着重探讨唐朝的雕塑艺术和石刻艺术，并通过对几个具有代表性的瑰宝进行介绍，展示唐代雕塑艺术的魅力。
一、唐朝雕塑艺术的发展唐朝时期，雕塑艺术得到了空前的发展，成为了艺术创作的重要方向。
在这一时期，雕塑创作主要表现为佛教造像和皇家景观雕塑两个方面。
首先是佛教造像。
唐朝是佛教在中国发展的鼎盛时期，佛教艺术也得到了迅猛的发展。
唐代的佛教造像以大型石刻佛像为主，这些佛像高大雄伟，栩栩如生，具有强烈的宗教氛围。
其中最为著名的就是洛阳的龙门石窟和大足石刻两个地方。
龙门石窟以千佛洞为代表，这里有许多大型佛像，其中以外塑大佛最具特色，眼睛明亮，威严庄重，给人一种庄严肃穆的感觉。
大足石刻则是中国现存规模最大的唐代石窟艺术，其以十三层佛像塔为瑰宝，这些佛像塔造型宏伟，雕刻精细，给人一种壮观之感。
其次是皇家景观雕塑。
唐朝皇家对雕塑艺术的推崇使得皇家景观的雕塑成为了当时的热点。
以长安城为中心的皇家园林中，充满了各种精美的雕塑作品，如群雕、石柱、宝塔等。
其中最具代表性的就是法门寺的石经幢，这种雕塑造型独特，内容丰富，是唐代雕塑艺术的瑰宝之一。
二、唐朝雕塑艺术的特点唐朝的雕塑艺术在技术上具有精湛、细腻的特点，通过对不同材料的运用和雕刻工艺的改进，使得雕塑作品更加精致。
唐代雕塑注重表现力和写实性，通过对人物形象的雕刻，力求栩栩如生地表达角色的情感和气质。
另外，唐代的雕塑艺术也注重形式与内容的统一，力求达到和谐的艺术效果。
作品的内容丰富多样，既有佛教故事的再现，展示了唐代人民对佛教的虔诚信仰，也有历史题材和民间传说的刻画，丰富了作品的意义和内涵。
三、唐代雕塑艺术的瑰宝1. 龙门石窟的千佛洞千佛洞是龙门石窟中最具规模和代表性的石窟之一。
鉴真建唐招提寺的故事
鉴真建唐招提寺的故事全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：唐代高僧鉴真，素有"东渡日本开创佛教的三祖"之称。
他不仅在佛法上造诣深厚，更是一位精通航海的海外渡洋大师。
在他的带领下，佛教在日本得到了蓬勃发展，同时也为中日两国的文化交流做出了巨大贡献。
鉴真建唐招提寺的故事，是关于鉴真在日本弘法的传奇故事。
据传，唐代永徽六年（654年），鉴真师从在汉江岸边的建设寺，广结善缘。
而后，他受邀前往日本，以弘扬佛法文化。
途中却遭遇了一场惊险的海难。
鉴真所用的船只在穿越大海时遭遇了暴风雨，船舱被翻覆，众人陷入水险，危急存亡。
鉴真却神奇地腾空而起，居高临下，呼唤佛祖加持，携带者安全穿越了危险区域，顺利抵达日本。
这一幕惊险刺激的海难事发后，被传为佳话，流传至今。
抵达日本后，鉴真发现当地的佛教文化并不发达，于是决定在此兴建一座规模宏大的佛寺，以弘扬佛法。
在鉴真师徒的奋斗努力下，招提寺终于在奈良市建成。
这个名为招提寺的佛寺，成为了日本乃至东亚地区最具影响力的佛教圣地之一，至今仍被视为佛教传统的象征。
招提寺内建有一座庄严肃穆的大雄宝殿，内供有金身佛像等佛教灵物。
寺内香火缭绕，信众虔诚祷告，每日吸引了大批前来朝拜的信徒。
招提寺成为了一座佛法传播和文化交流的重要场所，也为佛教在日本的发展奠定了坚实基础。
在鉴真的领导下，招提寺凝聚了大批僧侣、文士和艺术家，他们共同努力传承佛教文化，推动佛法的普及。
招提寺不仅成为了日本佛教的重要中心，更是孕育了日本的文学、绘画和建筑艺术，为日本文化的繁荣做出了卓越贡献。
鉴真建唐招提寺的故事，展现了一个卓越的佛教大师如何借助自身的智慧和勇气，跨越重重困难，为佛法文化在异地的传播树立了典范。
他不仅弘扬了佛教的精神，还为东亚地区的文化交流和发展作出了杰出贡献，成为了佛教史上不可或缺的一位伟大先贤。
如今，招提寺作为日本佛教文化的重要象征，仍吸引着来自各地的信众和游客，他们前来朝拜礼佛，感受着这座古老寺院所蕴含的智慧和庄严。
鉴真建唐招提寺的故事
鉴真建唐招提寺的故事鉴真建唐招提寺的故事是我国佛教历史上的一段佳话。
唐朝时期，高僧鉴真东渡日本，传播佛法，历经艰辛，最终在日本建立了唐招提寺。
本文将为您详细讲述这段充满传奇色彩的历史故事。
一、鉴真东渡日本唐朝时期，佛教在我国达到了鼎盛时期。
当时，日本还没有佛教，日本圣武天皇对佛教产生了浓厚的兴趣，于是派遣使者到唐朝邀请高僧去日本传播佛法。
公元743年，唐玄宗皇帝派遣扬州大明寺高僧鉴真前往日本。
二、建寺历程鉴真一行人东渡日本后，历经艰辛，终于到达了日本。
在日本，鉴真受到了日本朝野的热烈欢迎。
他先后在日本建立了许多寺庙，其中最著名的就是唐招提寺。
建立唐招提寺的过程并不顺利。
鉴真初到日本时，并没有得到足够的支持。
他只能在民间传播佛法，逐渐积累声望。
后来，在一位日本信徒的帮助下，鉴真得到了一块土地，决定在此建立寺庙。
三、唐招提寺的辉煌唐招提寺的建设得到了日本朝野的广泛关注。
鉴真亲自担任设计，借鉴了唐朝寺庙的建筑风格，同时融入了日本本土的建筑特色。
经过多年的努力，唐招提寺终于建成，成为了日本佛教的圣地。
唐招提寺不仅是一座寺庙，还是一个佛教文化中心。
鉴真在这里传授佛法，吸引了大量的日本信徒。
他还把唐朝的先进文化、艺术、医学等技术带到了日本，为日本的文化发展做出了巨大贡献。
四、鉴真的影响鉴真在日本传播佛法的过程中，积累了极高的声望。
他不仅为日本佛教的发展奠定了基础，还促进了中日两国的文化交流。
鉴真去世后，日本人民为了纪念他，将唐招提寺视为国宝，至今仍然香火旺盛。
总结：鉴真建唐招提寺的故事是中日两国佛教文化交流的见证。
鉴真东渡日本，历经艰辛，最终在日本建立了唐招提寺，为日本佛教的发展做出了巨大贡献。
山川异域，风月同天
山川异域，风月同天传统大家知名称：鉴真干漆夹苎造像时代：唐代现藏地：日本唐招提寺文物简介：这是唐代高僧鉴真的坐像，于鉴真逝世前一年塑造，被供奉在唐招提寺的“御影堂”。
鉴真东渡日本鉴真是今天的江苏省扬州人，生活在盛唐时期。
那时，国泰民安，经济繁荣，邻国经常派使节、留学生到中国来学习。
其中，两名日本僧人受日本佛教界和政府委托来到扬州大明寺，邀请住持鉴真到日本传教。
当时，鉴真已经五十五岁了，但为了弘扬佛法、传播唐文化，他欣然接受邀请，决定东渡日本传经讲学。
此番东渡路途艰险，历时十余年，经六次渡海，鉴真才抵达日本。
国宝档案68. All Rights Reserved.查阅相关资料后，回答下面的问题。
请你为鉴真东渡日本的历史事件制作一张读书小报。
鉴真东渡日本遇到的困难：我对鉴真东渡日本的认识：69. All Rights Reserved.鉴真前五次渡海均遭失败，且遭遇了常人难以想象的困难。
在第五次渡海时，鉴真不幸双目失明，但他东渡宏愿始终不移。
为了传播博大精深的中国文化，他不畏艰险，百折不挠，终于在第六次尝试渡海时成功抵达日本。
他的精神值得我们学习。
小贴士鉴真生活的扬州在唐代是富甲一方之地，是漕运的中心，也是各种物资的集散地。
鉴真东渡日本，从扬州带去大量漆器、玉器、铜器、丝织品，还带去了大量药材和处方，带去了精通建筑技艺的大师，带去了王羲之、王献之等人的字帖，甚至带去了豆腐的制作技术。
郭沫若为纪念鉴真逝世1200周年写道：“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。
舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。
”这首诗热情讴歌了鉴真崇高的献身精神，高度历史足迹. All Rights Reserved.评价了鉴真为促进中日两国人民的友好往来和文化交流所做的贡献。
著名的唐招提寺就是在鉴真的设计及指导下建造的，它把中国盛唐时期建筑艺术的精华移植到了日本。
上页底部图片是唐招提寺被评为世界遗产的纪念碑，请你观察上面的文字，看看日文和汉字有什么相同与不同。
沧海之虹：唐招提寺藏鉴真文物
沧海之虹：唐招提寺藏鉴真文物作者：文/天禧图/上海博物馆来源：《检察风云》 2020年第2期文/天禧图/上海博物馆遥凌沧海之虹唐招提寺位于日本奈良市，由东渡日本、弘扬佛法的中国唐代高僧鉴真和尚（688—763）亲手兴建，是日本佛教律宗的总本寺院，这座具有中国盛唐风格的建筑物已被列入世界文化遗产。
公元742年，已经五十五岁的鉴真应日本朝廷之邀决意东渡日本弘扬佛法。
在之后的十二年间、历经五次渡海失败，双目失明的鉴真最终于753年年末成功跨越茫茫沧海来到日本。
756年，日本朝廷封鉴真为“大僧都”，统领日本所有僧尼；758年解除“大僧都”一职，尊“大和上”号，并将已故新田部亲王府邸赐予鉴真。
翌年，鉴真与弟子将府邸草成一寺作为学习戒律的道场，名“唐律招提”，后称唐招提寺。
鉴真在唐招提寺度过了四五年的时光，于763年5月6日去世，享年七十六岁。
鉴真时代的唐招提寺十分质朴，这主要出于唐招提寺不是官寺而是私寺的缘故。
在835年的《招提寺建立缘起》一书中记载，鉴真时代的唐招提寺中有三个禅房、一口井、三个仓库、一个绢索堂、一个讲堂和一个食堂。
如今的唐招提寺院落内的东北角有一口井和在奈良时代建的宝库及经楼这两个床架式房屋非常典型。
禅房和绢索堂是藤原清河家捐赠的建筑，三个禅房中一个是鉴真住的地方。
当时绢索堂里供奉着金色的不空绢索观音像和八部众像。
藤原清河曾在752年作为第十次遣唐使的大使入唐。
在归国时，鉴真一行就在当时的副使的船上。
副使的船安全抵达了日本，但是清河所乘的船却在漂流后又回到了唐朝。
清河的家人可能是盼望着他早日归国，就把禅房和绢索堂捐献给出和他有缘的鉴真。
去年，正值唐招提寺全面修整，该寺特将珍藏的5组11件珍贵文物和68面隔扇画在上海博物馆特展厅聚集一堂，作为中日友好的见证介绍给中国观众。
展品的年代从8世纪到20世纪，横跨1200年的历程。
展厅内还有两幅书法墨宝出自中国佛教界领袖、杰出的书法家赵朴初（1907—2000）先生，是为纪念其在20世纪80年代，积极促成唐招提寺鉴真和尚像回归故里的善举。
日本唐招提寺的建筑和造象艺术
作者： 邓健吾
出版物刊名： 文物
页码： 24-31页
主题词： 奈良时代;日本人;造像艺术;建筑物;讲堂;金堂;美术史;中日两国;木雕;药师
摘要： <正> 日本唐招提寺是在鉴真亲自設計領导下,同日本匠师一起創建的。
在佛教方面,它是日本最初的律宗戒院。
現在寺内的金堂、讲堂等建筑以及各堂内的造像,集中了我国盛唐时期建筑、造像的精华,也是日本奈良时代(710—784)天平文化期(729—784)建筑、遺像艺术的明珠,留存至今,日本人民視为国宝。
在日本美术史上,具有极其光辉燦烂的一頁。
唐代雕塑发展历程简述
唐代雕塑发展历程简述唐代是中国古代艺术发展的一个高峰时期，雕塑艺术也得到了相应的繁荣与发展。
下面是对唐代雕塑发展历程的简要概述。
唐代初期的雕塑主要受到佛教的影响，取材于佛教文化中的各种神祗、佛陀和菩萨形象。
在这个时期，唐代雕塑以佛陀造像为主要创作对象，形式受到了中原地区以及陕西洛阳的石窟艺术的影响。
随着唐代社会经济的发展和文化繁荣，特别是唐玄宗时期的开元盛世，雕塑艺术出现了许多新的变化和发展。
其中最有名的就是长安大雁塔的建造，塔内有众多的佛教造像和石刻，堪称唐代雕塑艺术的杰作。
唐代的雕塑形式丰富多样，既有石雕，也有木雕和陶瓷雕塑。
石雕是唐代雕塑最主要的表现形式之一，以石窟寺庙和塔为主要载体。
石雕造像在唐代达到了高度艺术水平，形象生动逼真，造型精细，给人以强烈的美的感受。
木雕在唐代也有很大的发展，以影壁、屏风和家具等为主要艺术形式。
木雕艺术在唐代主要表现为浮雕和刻凿技法，雕刻内容丰富多样，包括人物、动物、花卉等。
唐代的木雕作品，除了具有实用价值外，更重要的是它作为一种艺术形式，展现了唐代人民的审美追求和生活态度。
陶瓷雕塑是唐代独有的一种艺术形式，因为唐代的陶瓷工艺达到了一个高峰，成为世界上最具影响力的陶瓷之一。
唐代陶瓷雕塑以三彩和青瓷为代表，其造型各异，形象生动，工艺精湛。
唐代陶瓷雕塑在风格上追求华贵和奢华，给人以耳目一新的感觉。
总的来说，唐代雕塑在艺术表现技巧、创作题材和艺术风格上都取得了显著的进展。
唐代雕塑以其独特的艺术表现形式和丰富多样的题材内容，成为中国古代雕塑艺术的一个重要时期。
唐代雕塑艺术的繁荣和创新为后世的雕塑艺术发展奠定了基础，对中国雕塑艺术的传承和发展产生了深远影响。
江苏初一初中历史月考试卷带答案解析
江苏初一初中历史月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、选择题1.隋朝，犹如一颗流星划过历史的天空，时间虽然短暂，却光芒四射。
下列有关隋朝历史贡献的叙述，不正确的是（）A．实现了南北重新统一B．开通了纵贯南北的大运河C．581年定都长安D．建立者是杨广2.下图是隋朝重大历史事件的时间轴，图中的①②③代表相关的历史事件，按事件发生的先后顺序排列正确的是（）A．①隋朝建立②隋灭陈，统一全国③开凿大运河B．①隋灭陈，统一全国②隋朝建立③开凿大运河C．①开凿大运河②隋朝建立③隋灭陈，统一全国D．①隋朝建立②开凿大运河③隋灭陈，统一全国3.下面对隋朝特点的简短总结中，哪个最为全面且符合实际（）A．经济繁荣B．短暂而繁荣C．二世而亡D．节俭盛行4.小龙在图书馆借了一本《贞观政要》。
在这本书中，他可以查到下列哪位皇帝在位期间的“治世”史实（）A．秦始皇B．唐太宗C．唐玄宗D．明太祖5.“君，舟也；民，水也。
水能载舟，亦能覆舟。
”唐太宗引用此语的原因是（）A．唐太宗任贤纳谏B．唐太宗遍读诸子百家之书C．隋朝灭亡的教训D．贞观之治的繁荣景象6.唐朝政局可用下图表示，图中“？”处应为（）A．唐太宗统治前期B．唐太宗统治后期C．唐玄宗统治前期D．唐玄宗统治后7.唐太宗说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失。
”这是他在失去了一位重要的大臣后说的，这位大臣是（）A．魏征B．杜如晦C．姚崇D．李靖8.2014年9月4日，国务院发布了《关于深化考试招生制度改革的实施意见》，决定将于2014年启动考试招生制度改革试点，2017年全面推进，到2020年基本建立中国特色现代教育考试招生制度。
我国古代就有一个有利于公开公平地选拔官吏的考试制度，这个制度是（）A．中央集权制B．九品中正制C．科举制D．三省六部制9.唐朝科举，以考试成绩作为录取标准；明经科的录取率约为十分之一，进士科的录取率约为六十分之一；科举出身的官员占全部官员的比例略多于十分之一。