客家山歌的文化生态保护对策初探
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究梅州客家山歌，是广东省非物质文化遗产之一，具有音乐、诗歌、舞蹈等多种艺术元素，被誉为客家民族的“音乐宝库”。
然而，随着社会变迁和现代化进程的加速，客家山歌的传统方式、媒介与观众群体都发生了重大变化，导致其在非遗保护传承方面面临着一系列问题。
本文将探讨梅州客家山歌在非遗语境下的保护传承问题，并提出相关对策。
一、客家山歌传承面临的问题客家山歌作为传统非物质文化遗产，其传承面临的问题主要有以下几个方面。
1、传承人口减少随着时代不断发展，客家山歌的传承代际差异加剧，传承人口逐渐减少。
农村地区经济结构的转型，加速了人口的城市化，影响了传承的正常进行。
同时，在城市化进程中，国家政策、社会观念的变化，以及娱乐文化的多元化，使得客家山歌的传统文化价值逐渐被淡化，减少了传承人口的意愿。
2、传统媒介和场所的萎缩客家山歌传统的演唱媒介是村庄和农村集市，但是随着城市化进程的推进，这些传统媒介和场所的萎缩，导致客家山歌传承家庭和传统音乐圈的减少，影响了传统方式的继承。
另外，现代化的音乐设备与音响效果的改进，使得传统演唱方式的失传可能性增加。
3、传承方法的单一化随着音乐市场的竞争，传媒机构为了传播客家山歌，通常采取现代方法进行演唱、拍摄和传播，导致演唱方式单一化，缺少传统的演唱体验，影响了客家山歌的传承。
二、非遗保护传承对策为了有效地保护和传承客家山歌这一非物质文化遗产，必须采取一系列措施。
1、加强非物质文化遗产保护意识政府、媒体和社会机构应当通过各种途径加强公众的非物质文化遗产保护意识，提倡大众参与传统文化遗产的传承和活化，让更多年轻人能够认识到客家山歌是中国非物质文化遗产的一部分，具有重大的文化价值，从而形成对其保护的共同意识。
2、扩大观众群体需要针对不同的观众特点，制定适当的活动和传播方案，将客家山歌带到更多有兴趣和需求的人群中。
例如通过社区文艺比赛、文化节、音乐推广等活动，让更多的人听到、爱上客家山歌。
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究非物质文化遗产是人类文明的瑰宝，它包含了丰富多彩的文化元素，反映了人类长期生产和生活的历史和现实。
在中国，非遗文化是中华民族宝贵的文化遗产，其中梅州客家山歌以其独特的表现形式和深厚的历史底蕴而备受关注。
由于多种原因的影响，梅州客家山歌的传统保护和传承面临着一些挑战和困难。
本文将从“非遗”语境下的梅州客家山歌保护传承进行研究，探讨如何更好地保护和传承梅州客家山歌这一非物质文化遗产。
一、梅州客家山歌的传统意义梅州客家山歌是客家人民生活和传统文化的重要组成部分，它承载了客家人民的生活理念、价值观念，反映了客家历史文化的传承和发展。
梅州客家山歌的歌词真挚动人，旋律优美悦耳，歌曲内容丰富多样，包含了人们的生产生活、感情表达、民间传说等内容，是客家文化的重要载体。
梅州客家山歌不仅是一种文化形式，更是客家人民情感交流的重要方式，是代代相传的文化精神财富。
二、非遗保护的必要性作为非物质文化遗产的一部分，梅州客家山歌在当代社会面临着一些挑战和困难。
现代文化的冲击和冲突、城市化进程、年轻一代对传统文化的缺失等因素，都对梅州客家山歌的传承和保护提出了新的问题和课题。
非遗保护至关重要，只有加强对梅州客家山歌的传统保护和传承，才能让这一非物质文化遗产得以传承和发展。
1. 引导年轻人参与年轻一代是梅州客家山歌传承的重要力量，只有引导年轻人了解和热爱梅州客家山歌，才能让这一非遗得以继承。
可以通过开展梅州客家山歌专场比赛、举办梅州客家山歌展览等形式，吸引年轻人的关注和参与。
2. 加强文化传承教育开展梅州客家山歌的传统教育和培训工作，加强文化传承教育，让更多的人了解和学习梅州客家山歌，传承其精髓。
可以通过学校课程设置、社区文化活动等方式，推广梅州客家山歌的传统，增强其影响力和传承力。
3. 制定相关政策和法规加强对梅州客家山歌传统保护的政策支持，制定相关的法规和措施，保护梅州客家山歌的传统，确保其得到有效的传承和发展。
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究1. 引言1.1 研究背景梅州客家山歌作为非物质文化遗产，承载着客家人的情感、历史和生活方式，是客家文化的重要组成部分。
随着现代社会的发展和文化冲击，梅州客家山歌面临着严重的危机，传承环境逐渐恶化。
对梅州客家山歌的保护和传承研究显得尤为重要。
梅州客家山歌的历史悠久，源远流长。
在客家人的日常生活中，山歌是一种重要的表达方式，不仅可以传承客家文化，还可以反映客家人的生活态度和社会风貌。
随着城市化进程的加快和现代娱乐方式的多样化，梅州客家山歌逐渐失去了传承的土壤，许多传统技艺和曲调濒临失传的边缘。
研究梅州客家山歌的保护传承问题，不仅可以帮助我们更好地了解客家文化的精髓，也可以引起社会对非物质文化遗产保护的重视和关注。
通过深入研究梅州客家山歌的历史传承、保护政策、传承现状以及面临的困难和挑战，可以为今后的保护工作提供理论依据和实践经验，促进梅州客家山歌的传承和发展。
1.2 研究意义梅州客家山歌作为中国传统文化中的重要组成部分，具有深厚的历史文化底蕴和独特的艺术魅力。
对于保护和传承梅州客家山歌，不仅仅是对一种文化形式的传承，更是对中国传统文化的传承和发展。
通过对梅州客家山歌的保护与传承研究，可以促进非物质文化遗产的传统与现代的融合，推动当代社会的文化建设和发展。
梅州客家山歌的保护传承研究还可以深化人们对传统文化的认知和理解，促进文化多样性的维护和发展。
通过挖掘和保护梅州客家山歌这一非物质文化遗产，可以开拓传统文化的新领域，丰富中国文化的内涵，提升国家软实力和文化自信。
1.3 研究目的研究的目的是通过对梅州客家山歌的保护传承进行深入研究，探索如何更好地传承和保护这一非物质文化遗产。
具体来说，研究目的包括以下几个方面：1. 分析梅州客家山歌的历史传承，探讨其传承过程中所面临的困难和挑战，为今后的保护工作提供参考和借鉴。
2. 研究非遗保护政策及措施对梅州客家山歌的影响，探讨政府和社会各界在非遗保护方面的作用和责任。
传承客家文化 弘扬客家精神——浅析梅县客家山歌的保护和传承
菲物 质文化
传 承客 家 文化 弘扬客家精神
浅析梅 县 客家 山歌 的保 护和传承
体育服务 中心 广 东 梅 州 ５ １ ４ ０ ０ ０ ） ［ 摘
要 载体 。
要 ］客 家文化是 广 东三 大文化之一 ，是 中华传统文化 不可缺 少的重要组成部 分。独具
帅说 ： “ 不 仅 要继 承传 统 ，也要 努力 创 新 。 ”郭沫 若 先 生有 诗颂 日 ： “ 山歌入 夜 唱 丰收 ” 。梅 县 客家 山歌 的传 承 和传 播 ，除 了老艺 人 的共 同努 力 ，使 山歌 艺术 花 繁锦 绣 ，歌 声飘 四海 ，更 与梅 县 县 委 、县 政府 与 文化 部 门的重 视 和大 力发 展 山歌事 业是 分不 开 的，主要 为 ： （ 一 ）１ ９ ８ ３ 年 ，梅 县人 民政 府 决 定每 年 “ 中秋节 ”为 山歌节 。至２ ０ １ ２ 年 已举行 了２ ６ 届 ，固定 形成 了梅 县 富有 地方 文 化特 色 的传 统 节 日活 动 。活动 的形 式主 要 以山歌对 唱 、山歌 擂 台 比赛 为 内容 ，用 山歌宣 传 党 的各 项方 针 政 策 ，宣传 新人 新事 新风 尚，鞭鞑 “ 假 、恶 、丑 ” ，歌 颂 “ 真 、善 、美 ” 。 （ 二 ）宣 传 推 介 、 营造 氛 围 ，打造 客 家 人 文 品牌 。充 分 利 用 客 家 山歌 贴 近 生 活 、贴 近 群 众 、 贴近 实 际 的特 点 ，合 理 开发 利用 客 家 山歌 资源 ，积 极 举 办群 众 喜 闻乐 见 、方 便参 与 的特 色 文化 活 动 。通 过对 民间 艺人 和举 办各 种活 动 大力 传 承和 发 扬 ，使 全县 客家 山歌 的传 承和 保 护 工作 有序 进 行 。 充分 利用 梅 州批 准 设立 客 家文 化 （ 梅州 ） 生态 保 护 实验 区和 创 建广 东梅 州 文化 旅 游特 色 区 的 时机 ，通 过 广播 电视 、报 刊 、 《 乡情 乡 音 》杂 志等 媒 体 ， 向海 内外 客 家人 宣 传客 家 山歌 在传 承 文 明 、资 政育 人 、普 及 知识 、丰 富精 神文 化 生 活 的作用 。宣传 推 广梅 县 客 家传 统 文化 特 色 ，实 现对 梅 县客 家 文化 的保 护 、传承 与 弘扬 ，使其 成 为促 进 区域 文 化 的和 谐 发展 、连 结 海 内外 客 家 人 乡
浅论客家山歌文化与发展论文
浅论客家山歌文化与发展论文著名作曲家徐沛东指出，“山歌创作如果不发展，再好的传统文化都会式微，甚至随时都面临被取代和淘汰的危险”。
今天学习啦要与大家分享的是 :浅论客家山歌文化与发展的论文；具体内容如下,希望能帮助到大家!内容摘要：客家山歌是祖国艺术宝库中一颗璀璨的明珠，是中国民歌中最为深情，最为放达，最为卓越的歌种。
客家山歌流传千百年，保留了很多古语成份，具有很高的鉴赏价值，其艺术风格独特，内容广泛、语言朴素生动，歌词善用比兴，韵脚齐整。
但是随着社会的进步，越来越多的人不再喜欢原汁原味的山歌，传统的山歌正被年轻一代慢慢疏远乃至遗忘。
而客家山歌作为一种艺术样式，今天我们要用现代的眼光和时代的特征来审视山歌，传统的山歌应该改革，应该与时俱进。
关键词：客家山歌、文化、发展、创新。
一、客家山歌文化。
客家山歌是中国著名的民歌之一，源于古代中原民歌，后随着客家人的迁徙，受畲瑶等土著居民歌谣的影响，随着客家民系的形成逐渐演变成用客家方言演唱的民歌。
山歌，顾名思义，是劳动人民在山间旷野唱的歌，它是劳动人民口头创作，在群众中广为传唱，是发自劳动大众的心声。
广泛流传的山歌，民谣，具有独特的、鲜明的通俗性和流传性，是直接反映劳动人民社会生活与个人情感、遭遇的吟唱。
客家地区的劳动人民十分喜欢唱歌，有客家人的地方就有客家山歌存在，他们以唱山歌来作为与人同乐和沟通心灵，以唱山歌来歌颂劳动生活和爱情，以形象生动的比喻，精炼朴素的语言，浓厚的生活气息而脍炙人口。
口口相传，年年月月，凝练升华，字字玑珠，一声声，感人肺腑，催人入梦。
客家山歌形式丰富，种类繁多。
从形态上看，可以分为“本体山歌”、“山歌号子”、“加头续尾山歌”、“叠字山歌和叠句山歌”、“尾驳尾山歌”。
“问答式山歌”、“绝气山歌”等;从内容上看，可以分为爱情山歌、劳动山歌、革命山歌、感叹身世山歌、戏谑娱乐山歌等。
但不管是什么内容、什么形态，大多是即兴吟唱出来的，是客家劳动人民从肺腑流出来的天籁之声。
客家山歌文化的传承及保护路径探索
客家山歌文化的传承及保护路径探索摘要：客家文化主要是客家人创造的物质文化和非物质文化的总称,包括的也是多个领域,而客家山歌也是整个客家文化的精华部分之一,但是根据当前发展情况来看，客家山歌传承和保护工作却面临着严峻的挑战,如何让客家山歌在这个百花齐放时代焕发出新的光辉,是一个可以深思的问题。
本文主要从客家山歌入手，来对当前客家山歌文化的与保护进行综合分析，来找出客家山歌的发展路径。
关键词：客家山歌；文化传承与保护；问题与措施当前客家人主要聚集的地方在长江流域的南部，因此，在客家文化出现的过程中往往伴随着中国农耕文明发展历程中，客家山歌也是客家人民在劳动过程中创造出的文化。
由于都是劳动人民进行即兴创作的，所以客家山歌的歌词确实如广大劳动人民的性格一样朴素无华。
而且客家山歌涉及的内容和题材也丰富多彩的。
一、客家山歌文化的传承及演变在客家山歌的演变过程中，最初客家山歌是男女老少在日常生活和田间劳动中都会哼上一两句的小曲，主要也是为了使平淡的生活增添一些乐趣，另外也可以缓解劳动中的疲惫。
长此以往，渐渐的也就越发展越多，这样便在农闲的时候，三五人或全村男女老少聚在一起欢歌乐舞，发展到今天，已经有很多著名的客家山歌的歌手，在各个地方来讲客家山歌以文艺的方式进行表演，把客家山歌传播的更远。
在客家山歌传唱中，也经过人们的不断修改，将一些比较好的部分进行保留，对于一些不好的部分进行淘汰，最终形成了正宗的客家山歌，而且当前客家山歌也出现了与其他的音乐元素进行相互融合，但是在融合的过程中，也出现了一些山歌失去了客家山歌原本特点，所以在进行客家山歌发展过程中也需要主要到文化方面的融合，确保客家山歌能够保持最初的味道。
最后也就是客家山歌的展现方式，由于当前网络技术的发展，客家山歌已经不仅仅是歌手进行传唱那么简单了，网络可以给予客家山歌更大展示平台，所以在这个过程中，客家山歌需要抓紧这一波机遇，大力的进行发展，扩大客家山歌的影响力，赋予客家山歌新的生命力。
客家山歌调查
对客家山歌的保护与继承“鱼爱水来鸟爱林，客家乡亲爱乡音，永远不忘客家话，山歌连情心连心”。
客家山歌是我国著名的民歌之一，是用客家方言吟唱的，流行于民间的一种通俗民歌，是客家人民在生产生活实践中创造的、世代相传的优秀传统文化。
作为客家传统文化的一部分，客家山歌承载着客家人的乡土智慧和客家文化的深刻内涵。
2006年5月，梅州客家山歌被列为国家级第一批非物质文化遗产代表作名录。
随着时代的发展、文学艺术的内容和表现方式的日益丰富，人们的艺术欣赏水平也在不断变化和提高。
客家山歌作为一种古老、土著的艺术，目前面临着传承和发展的困境，客家山歌究竟应该如何传承发展？是值得我们思考的一个问题。
我个人认为，要保护和传承好客家山歌可以从以下几点做起：（一）保护好传统的客家山歌和山歌传承人保护好传统客家山歌是传承客家山歌的前提条件。
首先必须对传统的客家山歌的原貌进行采集、记录和整理，将传统的客家山歌原汁原味的样态保存下来。
客家山歌是我国民间文学十分宝贵的财富，是新文学创作需要吸收的重要养分，是新山歌创作所必须借鉴的，传承发展客家山歌必须在传统山歌上继承。
所以保护传统客家山歌就显得非常重要。
保护客家山歌另一做法是要保护客家山歌的传承人。
客家山歌是一种非物质文化遗产，主要靠传承人口传心授来传承。
客家山歌传承人有丰富的知识和精湛的技艺，离开了传承人，客家山歌就难以流传甚至消失。
采用师傅带徒弟的培养接班人也是一种有效方式，政府要鼓励山歌大师们多带徒弟，政府要相应给他们一定的经济保障和鼓励，使他们乐意带徒弟和从事山歌传承这一职业。
（二）将客家山歌引入课堂将客家山歌引入课堂是传承发展客家山歌的重要途径。
现在的大、中、小学生为什么不喜欢客家山歌，原因之一是他们根本就不了解客家山歌的内涵和意义。
没有了解，没有认识，哪来的喜欢？所以要让年轻一代喜欢本土的音乐，在学校开设客家山歌课程是一个重要的途径。
学校教育是最有影响力最有价值的传承方式。
浅谈客家山歌文化的传承及保护
DOI:10.19551/ki.issn1672-9129.2020.24.198浅谈客家山歌文化的传承及保护魏恒冰(广州市增城区清燕小学㊀广东㊀511300)摘要:客家文化是客家人创造的物质文化和非物质文化的总称㊂它包括戏剧㊁语言㊁音乐㊁手工制作等诸多领域,客家民歌属于音乐范畴㊂客家民歌是客家文化的精华㊂然而,它们的继承和保护面临着严峻的挑战㊂如何使客家民歌在这种变化中迅速焕发出新的光彩,是一个值得思考和研究的问题㊂目前客家民歌的传承主要依靠传统家族㊁民间艺人㊁专家学者,传承方式极为单一,影响范围太小㊂对此,我们可以鼓励人们学习客家民歌,推向市场,通过中央电视台等有影响力的新闻媒体进行宣传,结合时代特点进行创新,使人们了解客家民歌传承和保护的意义㊂关键词:客家;山歌文化;传承中图分类号:J607㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀文章编号:1672-9129(2020)24-0195-01㊀㊀ 客家 的起源可以追溯到春秋战国时期,当时秦国攻打岭南荣百越(先秦时期长江以南地区称 百越 )㊂客家人是在历史的沉浮中走过来的,经历了东晋㊁西晋㊁唐宋的各种战争,最终在南宋逐渐走向成熟和稳定㊂正是因为这些经历,造就了客家人自强不息的精神,形成了如此灿烂的客家文化,客家民歌更是星空璀璨中的一颗璀璨之星㊂如今,客家人主要聚集在广东㊁福建㊁江西㊁台湾等地,并向全国乃至全世界传播㊂今天,可以说客家人遍布世界各地,是世界上分布最广㊁影响最广的民族之一㊂客家民歌是中国民歌之一,是客家人用客家语在山野中即兴创作的原创民歌㊂1㊀相关概述客家是中国汉族的一个独特分支㊂客家族历史悠久,是中国特有的少数民族之一㊂通过努力,客家人继续开拓土地,建造自己的家园㊂随着客家人的逐渐形成,他们用独特的客家语言,创造了围屋居住㊁喝黄酒等民俗㊂客家民歌是在客家方言的基础上逐渐演变形成的,包含着大量客家朴素的民俗的文化,并与客家人生产生活息息相关㊂客家民歌以客家方言演唱,继承‘诗经“的传统风格,沿袭唐诗㊁竹枝词的巨大影响,吸收南方各地民歌的优秀元素㊂它们有自己的体系和独特的风格,与人们的生活息息相关㊂过去,当人们在田里和山上工作时,他们突然得到灵感,唱起了一首民谣㊂经过人们的不断歌唱和修改,它成为一首优美动人的歌曲㊂客家民歌和其他民歌一样,是人们自发地唱出来的㊂他们从出生起就与人民的生产生活息息相关㊂例如, 如果生活中没有民歌,那就像吃不到盐 ㊂这种习惯演变成了一种传统的群众歌咏活动习俗,成为客家民歌文化的魅力和客家人心中的精神食粮㊂如果你想了解和体验客家文化,欣赏客家民歌是最方便㊁最有效的方式㊂客家民歌最初是用来形容工作生活的,伴随着劳动的过程,客家劳动现场的歌声栩栩如生㊂2㊀传承及演变首先,客家民歌的演变,一是从民间集体到专业歌手㊂最初,客家民歌是一首男女老少在日常生活和田野劳动中唱一两句话的小歌㊂目的是为了给平淡的生活增添一些乐趣,或者是为了缓解劳累,发泄内心的情感㊂闲暇时,村里三五个人或全部男女老幼聚在一起唱歌跳舞㊂到目前为止,客家名山已经形成,他们是专业的歌唱家,在各地演出,演唱客家民歌㊂第二,与‘诗经“一样,客家民歌大多是客家人在日常田野劳动中创作的即兴歌曲,或是在舞蹈中创作的庆祝青年男女丰收㊁约会的歌曲㊂这些被创造出来的人,大多认为善行会通过口耳相传,从而被更多的人传唱㊂然而,劳动人民的智慧是无限的㊂在这个演唱过程中,经过人们反复的整改,好的部分会保留下来,不好的部分不会被大家认可㊂当然,它会被淘汰,最终形成传统的客家民歌,这将是现在流行的客家民歌的传播必然会与其他音乐元素相融合㊂如果一味地把它们混为一谈,就像一个 大杂烩 ,就会失去客家民歌原有的清凉淡雅的味道,让人觉得无味㊂这也是大家不愿意看到的情况,所以客家民歌一定要发扬自己的长处㊂第三,客家民歌呈现给人们的方式也发生了巨大的变化,慢慢地从单一走向多样化㊂传统客家民歌,以前提到的,是依靠民间音乐会㊁民间集会等表演手段,并没有接触大众传媒,但现在在科技的影响下,客家民歌发生了变化,不再仅仅依靠传统的方式,更多地结合了电视㊁互联网㊁DVD㊁MP4等新的方式传播,也从另一个方面赋予客家民歌新的生命意义㊂3㊀客家山歌文化的保护客家山歌文化是国家级无形文化遗产保护对象之一,历史悠久㊂随着时代的发展,民歌也越来越少了㊂年轻一代对客家的民歌越来越陌生了㊂因此,客家的民谣在普及过程中遭遇了 错误 ㊂因此,保护客家山歌文化尤为重要㊂因此,在重视客家民歌传承的同时,也必须探讨保护客家民歌文化㊂只有传承与保护相结合,客家的民谣才能激发出新的艺术魅力㊂随着地方文化的迅速发展,文化也受到了不同程度的冲击㊂在商业流行文化的飓风中,民间文化遗产和生存环境受到了严重的威胁㊂客家民谣的传承也受到多文化的冲击,进入了多文化共存的局面㊂民歌失去了生存的土壤和空间,面临着生存和传承的困境㊂如何保护客家的山歌,保护无形文化遗产,给客家的民谣以新的生命力,这是一个现实而深刻的问题,是一个紧急而不能疏忽大意的问题㊂客家山歌文化的保护虽然已经开始,但远远不够㊂为了防止这种清新典雅的民歌文化的流失,保持中国传统民歌文化的多样性,大力保护客家民歌文化已迫在眉睫㊂第一,就像对待中国所有的传统文化一样,我们必须用一种不变的方式去取其精华,去其糟粕㊂对待客家民歌文化的优秀部分,必须让它在新的时代焕发出新的魅力㊂时代的变迁也导致了人们审美观的同样变化㊂然而,一些永恒的经典主题却不能与时俱进,正如人们对中国传统文化中宋词㊁唐诗的理解也不能与时俱进㊂我们不能说什么也不能改变㊂就像被困在茧里一样㊂要使客家民歌融入新时代,必须保持客家民歌的原汁原味㊂只有这种原汁原味才能最 可爱 ㊂第二,让更多的人接受和理解客家民歌,使之成为全国人民哼唱的歌曲,更多地利用中央电视台等有影响力的电视媒体宣传客家民歌,鼓励客家民歌融入市场经济㊂客家民歌是中华民族优秀传统文化的结晶,是非物质文化遗产的重要组成部分,是客家的重要精神文化㊂理解客家民歌的现状和变化,继承和保护客家民歌是客家每个人的使命,也是每位中国人的责任㊂需要民俗学者和非物质文化遗产保护专家的参加,也需要民众的积极参加㊂这样,只有继承千年客家民歌文化长河,才能有新的涟漪和新的潮流,使客家民歌的未来更加绚丽多彩㊂参考文献:[1]吴友维.传承客家文化弘扬客家精神 浅析梅县客家山歌的保护和传承[J].神州民俗,2018,(12):119 -120.[2]钟玲.浅析客家山歌的发展与对策[J].嘉应学院学报,2018(04):13.[3]柯扬.民间歌谣[M].北京:中国社会出版社,20018.㊃591㊃。
浅谈客家山歌文化的传承及保护
“ 国 民歌像 百 花 ， 中 一缕 花香 飘 客 家 。 山歌 悠 扬 千 年 久 ， 韵 吟 颂 飞 满 霞 。 客 家 山歌 是 中 国 民歌 雅 体 裁 山歌 类 的一 种 ， 它起 源 于 中原古 代 民歌 ， 主要 流 行 在 客 家 人 聚居 地 ， 因用 客 家 方 言 演 唱 ， 称 “ 家 故 客 山歌 ” 白唐代 始 ， 。 已有一 千 多年 的历 史 。 家 山歌 优 客 美动人 ， 形式 自由 ， 调 悠扬 ， 音 客家人 都 爱传 唱 ， 为 成 客家 人 生 活 的好 伴 侣 。 客家 山歌 分 为情 歌 、 动 歌 、 劳
、
客 家 山歌 文化 概 况
程 中， 客家 民系形成 了 自己富有特色而丰富多彩 的 文 化体 系 ， 家 山歌 无 疑 是 最 具 代 表 性 的组 成 部 分 客
之一。
客 家人 是 中华 民族 一个 独 特 的汉 族支 系 ，客家 族历 史 悠久 ， 中国特 有 的 民系之 一 。 是 客家 人 经过 共 同的艰 辛 劳 动 ， 断 开 拓 土地 ， 立 自己的 家 园 。 不 建 随 着 客家 民系 的逐渐 形 成而 创造 出围屋 居住 、饮 黄酒 等 民俗 ， 用 特有 的客 家语 言 。 家 山歌 就是 在 客 家 使 客 方 言 的基 础上 逐 渐形 成 的 ，它蕴 藏着 大 量客 家 古朴 的 民俗 风 尚 ， 随着 客家 人 的生 产生 活 而存 在 。 家 伴 客
【 作者简介］ 华 （９８ ）男 ， 周 １７一 ， 广东南海人 ， 柳州城市职业学 院讲 师 ， 教育硕士 ， 主要从事影视文学 和民俗 文化研 究。
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周
华
浅谈 客 家 山歌 文 化 的传承 及保 护
唱歌活动 的传统风俗 ， 为客家山歌文化 的魅力所 成 在， 也成 为 客家 人心 中的一条 精 神食 粮 。 若想 了解 和 体会 客家人的文化风貌 ， 欣赏客家山歌是一条最为
浅谈贺州客家山歌文化的传承及保护
文艺天地ＩＳＨＵＴＩＡＮＤＩＹ54 Ｊｕｎ． 2016 June客家山歌是客家优秀文化的典型代表，它寄予了客家一代代人的情怀，是客家人的精神食粮，但随着时代的发展，贺州客家山歌文化日益呈现边缘化的趋势。
因此，探讨客家山歌的演变、传承模式和保护机制，具有深远的现实意义。
“中国民歌像百花，一缕花香飘客家。
山歌悠扬千年久，雅韵吟颂飞满霞。
”[1]客家山歌是我国民歌体裁中的一种，它起源于中原古代民歌，主要流行在客家人聚居地，因用客家方言演唱，所以称之为“客家山歌”。
2006年，客家山歌被列为国家级非物质文化遗产保护的行列，客家山歌越来越受到人们的重视，当然，与其它传统的民族文化一样，客家山歌也面临着失传的危险境地，客家山歌文化的保护日渐成为刻不容缓的任务。
一、客家山歌文化的概况客家人是中华民族一个重要组成部分了，也是汉族的一个独特支系。
贺州市是广西客家人的主要居住地之一。
全市总人口210万，其中客家人约60万。
贺州客家人原是中原汉族的一个分支，大约从公元317年南迁来到了广西，他们落住贺州并带来了中原文化，与当地文化融合，形成了盛唱不衰的独特的贺州客家山歌。
来到贺州以后，客家人经过自己的艰辛劳动，不断开拓土地，建立自己的家园。
随着社会的发展，客家人创造出围屋居住、饮黄酒、使用特有的客家民俗和语言。
客家山歌就是在客家方言的基础上逐渐形成的，它蕴藏着大量客家古朴的民俗风尚，伴随着客家人的生产生活而存在。
客家山歌用客家方言吟唱，上承《诗经》的传统风格，继受唐诗律绝及后世竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，自成体系，风格独特，是与人们生活息息相关的产物。
客家山歌最初是以描述劳动生活为主的山歌，是歌唱客家人劳动的场景，形象而逼真。
如写放牛娃的山歌，“放牛崽子好吃亏，戴个笠笸坎坎累；撵得笠笸牛又走，追得牛来阵（伴）又归”。
又如写客家人出门谋生的情景：“肩挑担子当呀当，挑起担子走四方；好比于都打铁佬，漂洋过海到南洋。
浅谈广西客家山歌的传承问题与保护措施
浅谈广西客家山歌的传承问题与保护措施摘要：广西是客家人主要聚居的省份之一。
客家文化源远流长，据历史记载，客家人从宋明时期起便开始了“下南洋”的征途，是“海上丝绸之路”重要的参与者和建设者。
而作为客家文化最直接的体现，被列入“国家级非遗”的客家山歌自然具有着较高的历史价值与人文价值。
随着时代的更迭，客家山歌在传承中出现了青黄不接的局面，因此保护和传承客家山歌就成了广大文艺工作者急需关注的话题。
本文主要以广西客家山歌为研究主体，总结出一些广西客家山歌在传承中遇到的问题，并提出了一些传承保护广西客家山歌的措施。
关键词：广西客家山歌传承问题保护措施一、山歌概况广西客家山歌是一种以客家方言演唱的、流行于广西客家聚居地区的音乐体裁，它以汉族传统的民间音调为基础进行创作，并在长期发展中融入了壮、瑶、苗等当地少数民族的音乐元素，因此具有鲜明的地域特征。
作为汉族山歌的分支，广西客家山歌的歌词在创作上不仅具有汉族山歌“即兴创作”的特色，还在创作中巧妙融合了中国民间文学传统“赋、比、兴”的手法[1]，一般为“每首四句、每句七字”的结构，逢一、二、四句押“平声韵”，并可将其按歌词内容划分为情歌、劳动歌、生活歌、儿歌、时政歌等不同题材。
二、传承问题客家山歌是“中国第一批国家级非物质文化遗产名录”中的成员之一，具有较高的艺术价值与历史人文价值，是客家人智慧的结晶。
随着大众文艺生活日渐的多元化，广西客家山歌开始出现了“青黄不接”的传承问题。
（一）传承方式的局限性广西客家山歌的传统传承方式常以“家族传承”或“师徒传承”为主，多以“口传心授”的方式来进行教学。
所谓“口传心授”，即是通过“师傅口头传授、徒弟内心领悟”的方式进行技能的学习，因此常不立文字记载。
传承人老龄化日趋严重是一个最为严峻的问题。
广西客家山歌的教学有别于音乐学院的教学方式，它常以“口头传授”为主，因此留下的文献资料十分有限。
而一旦传承人驾鹤西去，也就意味着这些未被记录的乐谱将与演唱者的心得体会一起被历史的尘埃掩埋，这将是中国文艺界无可挽回的损失。
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究梅州是广东省的一个地级市，也是客家人聚居的地方之一。
在梅州客家人的文化遗产中，客家山歌是一种非常重要的表达方式。
客家山歌不仅仅是音乐形式，更是客家文化与历史的载体，承载着客家人对生活、家族、故土和乡情的情感表达。
随着现代化的发展，梅州客家山歌面临着保护与传承的困境。
保护梅州客家山歌的文化资源非常重要。
梅州历史悠久，拥有丰富的客家文化资源。
由于现代化发展的迅猛，许多传统的民间文化活动正在逐渐消失。
保护好梅州客家山歌的文化资源，将有助于保留客家文化的独特性和传统特色。
传承梅州客家山歌需要注重培养年轻一代的兴趣和参与。
现代社会的年轻人更倾向于追求新潮的事物，客家山歌对于他们来说显得过时和陈旧。
需要在传承中融入新的元素，使得年轻人对客家山歌产生浓厚的兴趣。
比如可以结合当代音乐、舞蹈和戏剧元素，使得客家山歌更符合年轻人的审美需求。
建立专门的保护机构和培训班也是非常必要的。
由于客家山歌属于梅州地区的非物质文化遗产，其传承和保护需要专门的机构来全力支持。
这样的机构可以组织一些专门的培训班，培养梅州客家山歌的传承人，并为他们提供专业指导和支持。
利用现代科技手段也可以促进梅州客家山歌的传承和保护。
可以利用互联网和手机等现代工具，将客家山歌进行录音和传播。
这样的方式可以不受时间和空间的限制，使得更多的人可以听到和了解梅州客家山歌。
加强宣传和推广梅州客家山歌也是非常重要的。
当地政府和文化机构可以举办各种形式的文化活动，如音乐会、比赛和展览，向公众展示梅州客家山歌的魅力。
还可以开展文化交流活动，与其他地区的山歌传承者进行交流和学习，促进山歌传承的交流和发展。
保护和传承梅州客家山歌是一项重要的文化任务。
只有通过采取多种手段，注重保护、传承、宣传和创新，才能使梅州客家山歌在当代社会中保持活力并继续流传下去。
这样不仅可以丰富人们的精神文化生活，也能够更好地传承和弘扬客家民族的独特文化。
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究非物质文化遗产是一个国家或民族的精神财富，而在非遗传承中，梅州客家山歌一直是备受关注的文化形式。
梅州客家山歌以其独特的形式和内涵，在非遗传承中扮演着重要的角色。
随着时代的变迁和社会的发展，梅州客家山歌的传承和保护面临着一些挑战。
对于梅州客家山歌的保护传承进行深入的研究，对于保护梅州客家山歌这一重要的非遗形式具有重要的意义。
一、梅州客家山歌的历史与特点梅州客家山歌是广东省梅州市一带客家人的歌谣形式，是梅州客家文化的重要组成部分。
梅州客家山歌的历史可以追溯到唐代，其形式多样，既有独唱，也有合唱，内容涉及生活、民情、历史、风光、神话等各个方面。
梅州客家山歌以其独特的旋律和歌词，风靡于梅州的广大农村地区，成为客家族群的日常娱乐和社交方式。
梅州客家山歌有其独特的表演形式和特点，一般是在室外的梅州客家建筑或大自然的山水之间进行表演，歌者们往往通过清脆悠扬的歌声，表现出客家人的淳朴、朴实、勤劳、善良的精神面貌，极富有感染力。
梅州客家山歌在长期的发展过程中形成了独特的传唱方式，包括“先唱者，次唱者，后唱者”、“先唱歌词，后随声附和”、“一人先唱，一人后随之而唱”等唱法，独具风情。
二、梅州客家山歌的保护现状随着城市化和现代化进程的不断加快，梅州客家山歌在当今社会面临着诸多困难和挑战。
一方面，由于城市化和工业化的加速发展，许多农村地区的年轻人都纷纷外出务工，导致老年人成为梅州客家山歌的主要传承者，这就使得年轻一代越来越远离梅州客家山歌。
由于电视、网络等媒体的普及，大量的娱乐形式冲击着传统的文化形式，也使得梅州客家山歌在年轻人中的传承面临困难。
针对梅州客家山歌保护传承面临的困难和挑战，有关部门和文化爱好者应采用一系列有效措施推动梅州客家山歌的传承与保护。
1、加强保护意识，开展宣传教育。
应当意识到梅州客家山歌是非物质文化遗产，具有非常重要的历史、文化价值。
对于梅州客家山歌进行保护传承的重要性和紧迫性，应当通过各种方式进行宣传教育，让更多的人认识到梅州客家山歌的独特魅力。
博白客家山歌的传承与保护
博白客家山歌的传承与保护摘要：博白客家山歌历史悠久,极具鲜明的艺术特色。
但是随着大众传媒的广泛应用和社会文化生活的丰富多彩，人们对博白客家山歌的喜爱和依赖已逐渐冷漠。
因此，当务之急就是要做好博白客家山歌传承与保护工作。
本文浅析了博白客家山歌的艺术特色、传承与保护的价值、传承与保护的现状与对策，旨在为更多的专家学者能进一步深入探究博白客家山歌这一瑰丽的民间音乐，为传承与保护我国优秀的民族文化提供一些借鉴和参考。
关键词：博白客家山歌传承保护客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，是中国民歌体裁中山歌类的一种。
客家山歌是用客家方言演唱，故称“客家山歌”。
世界第一大客家人聚居县――博白县有着丰富的客家文化,尤其以客家山歌为代表。
一博白客家山歌的艺术特色博白客家山歌历史悠久，曲调爽朗质朴，形式短小精干，容易上口，多在山野劳动或逛游时触景生情即兴而唱。
博白客家山歌具有鲜明的艺术特色：博白客家山歌基本是四句七字体，旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律高亢、嘹亮、抒情悠扬，回环曲折，委婉动听。
博白客家山歌腔调种类繁多，音调高扬绵长，平稳流畅，起伏不大；音区较高，音域较窄；级进较多，跳进较少；节奏自由，节拍多样，常有多种节拍混合而歌。
二博白客家山歌传承与保护的价值博白客家山歌是作为世界第一大客家人聚居县最具代表性的非物质文化遗产，其传承与保护具有很大的价值。
（一）历史价值博白客家山歌是反映了从古至今博白人民生活方式、生产方式以及思考方式的文化积淀，现有的博白客家山歌还保存着久远的客家文化气息，如博白山歌《高山岭顶有只窝》至今还保留着以前的演唱风格。
通过这些山歌文化的方式可以听到看到人类遥远的真实，感受到久远的美，它的历史人文价值并不亚于自然生物或动物化石的价值。
（二）审美价值博白客家山歌源于生活，曲目种类繁多，流布地区较广，且其具有鲜明的艺术特色，其音调高扬绵长，平稳流畅，起伏不大。
试论当代非物质文化遗产政策下的客家音乐保护
试论当代非物质文化遗产政策下的客家音乐保护【摘要】本文试论在当代非物质文化遗产政策下的客家音乐保护。
在我们首先介绍了客家音乐的背景和研究意义。
在我们分析了客家音乐在非物质文化遗产政策中的地位，并探讨了其文化特点和保护现状。
我们还介绍了政策对客家音乐的保护措施，并提出了促进传承的建议。
在我们展望了客家音乐保护的未来发展，并总结了政策对客家音乐保护的启示。
通过本文的研究，希望能够为客家音乐的传承和保护提供一定的指导和借鉴，促进这一非物质文化遗产的传承与发展。
【关键词】客家音乐、非物质文化遗产政策、保护、传承、政策措施、文化特点、发展、启示、建议1. 引言1.1 背景介绍客家音乐是中国客家文化的重要组成部分，是客家人民世代传承的宝贵文化遗产。
随着现代化的进程和文化多样性的重视，客家音乐的保护和传承日益受到关注。
客家音乐在现代社会面临着诸多挑战，如传承不易、受到商业化冲击、文化交流不畅等问题。
为了更好地保护和传承客家音乐，中国政府出台了一系列非物质文化遗产政策，为客家音乐的保护提供了政策支持和保障。
本文将探讨当代非物质文化遗产政策下客家音乐的保护现状和挑战，在政策的指引下提出促进客家音乐传承的建议，以期为客家音乐的保护和传承提供参考和借鉴。
1.2 研究意义客家音乐作为中国传统音乐的重要组成部分，具有独特的文化价值和历史意义。
随着社会的发展和文化多样性的认可，客家音乐在当代非物质文化遗产政策下的保护变得愈发重要。
研究客家音乐在此政策框架下的保护意义，可以从以下几个方面展开探讨：客家音乐作为客家文化的重要载体，对于研究客家文化传统和历史演变具有重要意义。
通过对客家音乐的保护，可以更好地了解客家人的生活方式、宗族习俗以及社会变迁的影响。
客家音乐的保护对于传统音乐文化的传承和弘扬至关重要。
作为中国丰富的音乐传统之一，客家音乐的保护不仅可以促进客家文化的传播，也能够激发更多人对于传统音乐的热爱和关注。
研究客家音乐在非物质文化遗产政策下的保护意义，可以为其他地区的文化保护提供参考和借鉴。
翁源客家山歌调研报告
翁源客家山歌调研报告翁源客家山歌调研报告一、调研背景客家山歌作为中国传统民间艺术的重要组成部分之一，具有丰富的文化内涵和历史遗韵。
为了更好地了解翁源地区客家山歌的传承与发展情况，本次调研将就该地区客家山歌的形式、内容、演唱技巧以及传承现状进行研究分析。
二、调研目的1. 了解翁源地区客家山歌的特点和风格，探索其独特之处；2. 研究客家山歌的演唱技巧和传承方式，保护和传承翁源地区客家山歌；3. 推动客家山歌艺术融入现代社会，增加其传播力和吸引力。
三、调研方法本次调研采用的主要方法有采访、观察和实地调查等。
四、调研结果1. 客家山歌的形式和内容通过调研发现，翁源地区的客家山歌形式多样，有情景山歌、泡沫山歌、故事山歌等。
每种形式都有其独特的表现方式和表演特点。
客家山歌的内容主要围绕生活琐事、个人经历、感情表达等。
他们借助简单的歌词和旋律，将自己的心声传达给听众，深受当地人民的喜爱。
2. 客家山歌的演唱技巧翁源的客家山歌演唱技巧独特，主要有吐字清晰、节奏明快、音域高亢等特点。
演唱者在演唱过程中注重音乐的感染力和节奏的控制，使得歌曲更具魅力和张力。
山歌的演唱技巧在传承中得以保持，也逐渐发展出新的风格和变化。
3. 传承现状翁源地区的客家山歌传承情况较好，每年都会举办相关比赛和活动，鼓励年轻人参与传统文化的传承。
同时，翁源地区政府和相关机构也出台了一系列的扶持政策，为传统艺术保护和传承提供了良好的环境。
五、调研建议1. 加强宣传和推广通过加强宣传与推广，提高客家山歌的知名度和影响力，吸引更多的年轻人参与到传统文化的传承中来。
2. 创新发展在传承的同时，注重创新发展。
可以改编一些现代话题的山歌，结合当下的社会现象和人们的生活，使其更贴近现代人的需求。
3. 加强培训和教育加强对年轻一代的培训和教育，激发他们对客家山歌的兴趣和热爱，增加他们继承和发扬传统文化的意识。
六、结论通过本次调研，我们更加深入地了解了翁源地区客家山歌的形式、内容、演唱技巧以及传承现状。
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究梅州地处广东省东北部，是中国客家文化的发源地之一，也是客家山歌的重要传承地之一。
客家山歌是客家人民的重要文化遗产，反映了客家人民的生活和情感，具有独特的艺术风格和文化内涵。
随着现代化的发展和人口流动，梅州客家山歌的传承面临着严峻的挑战。
保护和传承梅州客家山歌这一非物质文化遗产，具有重要的现实意义和文化价值。
保护和传承梅州客家山歌有助于维护客家文化的多样性和独特性。
客家山歌作为客家人民的传统艺术形式，具有丰富的文化内涵和独特的表演风格。
它可以通过歌唱、舞蹈、乐器演奏等方式传递客家人民的历史、价值观和生活方式。
保护和传承梅州客家山歌，可以帮助保持客家文化的多样性，促进不同地区和族群之间的文化交流和相互理解。
保护和传承梅州客家山歌可以促进文化旅游的发展。
梅州作为客家文化的重要发源地之一，有着丰富的客家文化资源和旅游资源。
梅州客家山歌作为客家文化的重要组成部分，可以为文化旅游提供独特的体验和吸引力。
通过保护和传承梅州客家山歌，可以吸引更多的游客前来梅州旅游，推动梅州旅游业的发展。
保护和传承梅州客家山歌对于培养青年人的文化自信心和身份认同感具有重要意义。
随着现代化的快速发展，年轻人更加倾向于接受流行文化和西方文化的影响，忽视了自己文化的重要性和价值。
通过保护和传承梅州客家山歌，可以帮助青年人更好地了解和认识自己的文化传统，培养他们的文化自信心和身份认同感。
这不仅有助于促进青年人的全面发展，也有助于传承和发展客家山歌这一非物质文化遗产。
保护和传承梅州客家山歌需要加强相关的研究和培训。
研究梅州客家山歌的历史、表演技巧和文化内涵，可以为保护和传承梅州客家山歌提供参考和指导。
加强对梅州客家山歌的培训，培养更多的传承者和表演人才，为梅州客家山歌的传承和发展提供人才支持。
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究
梅州客家山歌作为非物质文化遗产，在保护和传承方面面临着不少的挑战。
本文将从
非遗语境下，探究梅州客家山歌的保护传承，以及如何以更有效的方式，传承这一文化遗产。
一、保护措施
客家山歌的保护措施包括笔记、录音、收藏等，最主要的一种方式是申报非物质文化
遗产保护项目，并从政府和民间团体获得资金支持。
在保护方面，我们应该加强与政府的
合作，从政府方面寻求更多的资金、资源和政策支持，如在一些地方为客家山歌专门设立
展览馆，组织各类展览、比赛等活动，最后是通过这些活动的推广让人们更加了解和关注
客家山歌，激发人们保护和传承客家山歌的热情。
二、传承方式
在客家山歌传承方面，需要采取全方位的方式，包括口头传承和书面传承，其中口头
传承占据了很大的比重。
但是，在现代社会，信息技术的发展，电影、电视、网络等媒体
的广泛应用，逐渐改变了传统的口头传承方式，也为客家山歌的保护传承带来了新的空间。
我们可以在网络、电视、电影等平台上推广客家山歌，使更多的人们了解和认识客家山歌，从而激发他们的保护和传承的热情。
此外，我们也可以通过客家山歌的专题刊物、书籍、
音乐等不同形式的出版和文化传播，推广客家山歌和传承相关的知识，增强社会的文化认
同和传承意识。
三、教育传承
总结起来，客家山歌是一种非常珍贵的文化遗产，在今天的社会中面临着许多保护传
承的问题。
为了更好地推广客家山歌和传承相关的知识，我们需要加强其保护措施，通过
政府的支持、社会的认可和推广、文化教育的培养等多重手段来推广客家山歌，让更多的
人了解、学习和传承。
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赣 南 师 范 学 院 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｇａ ｎ ｎ ａ ｎ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｎ ｏ． ５
第 五期
・
Ｏｃ ｔ ． ２０１ ３
客家研究 ・
客 家 山歌 的文 化 生 态 保 护 对 策 初 探
的非 物 质文 化遗 产 。
然 而客 家传 统音 乐类 非物 质文 化遗 产 的传 承状
况却令人堪忧。在谈到客家 山歌 的传承状况时 ， 中 山大学 非物 质文 化 遗 产研 究 中 心刘 晓春 教 授 指 出 ： “ 客家 山歌 的传 承方 式 主 要有 广 大 乡 民在 山 间 田野 的即兴 演 唱 ， 民间艺 人 和 宗 教 人 士 在 特定 场 景 下 的 传 承 。在 当代 ， 客家 山歌 的传 承方 式 出现多 样化 ， 正 是 由于 这些 传承 人 ， 才 形 成 了客 家 山 歌 繁华 似 锦 的 灿烂 ， 但 随着杰出传承人的逝去 ， 加之青少年对客家 音乐的冷淡 ， 传承处于青黄不接的状态 ， 使得客家山 歌 处 于 濒 危 的状 态 。 ” … 造 成 客 家 山 歌濒 危 的状 态 的原 因 多种 多样 ， 其 中客 家 山 歌赖 以生 存 的生 态 环 境 的改变 是重 要 原 因之一 。 对 于客家 山歌 的传 承保 护 ， 不少 学者 有过 探讨 ， 并有 不少 成果 ， 但 就 其 文 化生 态方 面 的保 护 研 究 成 果并 不 多见 ， 据于 此 ， 笔者从 导致 客 家 山歌濒 危 的主 要原 因出发 ， 以江 西 兴 国客 家 山 歌 和龙 南 客 家 山歌 为重 点 ， 探讨 客家 传 统 音 乐类 非 物质 文 化 遗 产 客 家 山歌 的文化 生态保 护 意义 和对 策 。 二、 客 家 山歌 的传 承现 状 赣南 在 客家 民系 和客 家文 化形 成 与发展 中有 着 重要 、 独特的地位 ， 积淀着深厚 的客家文化 内涵 ， 以
｛ 收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３— ０ ８—１ ６
山歌的最早传唱地 ， 赣南客家山歌有 自身 的鲜明特 色 。赣南 的兴 国 山歌被列 为 我 国第 一批 非物 质文化 遗产 名 录 ， 龙南 客 家 山歌 被 列 为 江 西省 第 四批 非 物 质文 化 遗 产 名 录。２ ０ １ ２年 １ ２月 ， 文 化部 正 式批 准 建立 客家 文 化 （ 赣南 ） 生态保护实验区 ， 以兴 国县 、 龙南 县为 代表 的客 家 山歌 列 入 了国家 客 家文 化 （ 赣 南） 生 态保 护 区重点 保护 区域 。 笔者多年从事非物质文化遗产工作 ， 调查发现 ， 随着 生产 、 生 活方式 的变 化 ， 传 统 山间 田野 的客家 山 歌演 唱越 来越 少 ， 民 间艺 人 和 宗 教人 士演 唱 的歌 场 也越来越少 ， 传承大量山歌的歌手也越来越少 ， 唱山 歌 的队伍 严重 老 化 ， 不 少 优 秀 山歌 手 相 继 去 世 。客 家山歌的传承方式也在改变 ， 特别是改革开放 以后 ， 农村 大量 人 口涌人 城 市 ， 农 村 的 青 壮 年男 女 基 本 上 长年 累月 在城 市工 作 ， 客家 山歌 的传 承也 从 口耳 相 传到借助现代多媒体技术来传 播 ； 个人 的 自我娱乐 转向民间各种 山歌群体的有组织表演。因此 ， 包括 生 活方式 的改变在 内 的众 多 因 素 ， 也 是导 致 客 家 山
廖 小凤
（ １ ． 龙南 县文化馆 ， 江西 赣州 ３ ４ １ ７ ０ ０ ； ２ ． 赣南师范学 院 客家研究 中心 ， 江西 赣州 ３ ４ １ ０ ０ ０ ）
摘
要： 客 家是 中华 民族一 支独特 的民 系， 作 为客 家民 系重要 文化遗产的客 家山歌 引人注 目、 具有代表 性。客
家 山歌 的传 承 方 式 虽 多样 化 ， 但 客 家 山歌 仍 处 于 濒 危 状 态 ， 客 家 山歌 的振 兴是 一 个 不 容 回避 的 时代 课 题 ， 更 是 一 个 战 略 发 展 研 究课 题 。 注 重客 家 山歌 与 其 它非 物 质 文化 遗 产 项 目之 间 的联 系 ， 将 客 家 山歌 纳 入 客 家 文 化 生 态保 护 区
歌 失去往 日魅 力 的一个 重要 原 因 。
在今 天 的 兴 国县 ， 真 正 能 够 即兴 发 挥 、 即 景 生 情、 敢 于登 台打擂 的 山歌手 少之 又少 ， 由于 缺少杰 出 的传 承人 ， 兴 国山歌 处 于 濒 危状 态 。在兴 国 的调 查
过 程 中 ，兴 国 山歌 的领 头 人 可 以说 不 能 不 提 徐 盛 久， 他是 兴 国县长 岗 乡石燕 村燕子 窝村 民小 组农 民 ， １ ９ ２ ６年 ８月 生 ， 今年已 ８ ７岁 ， 他 是兴 国县 著名 的 山
问题 的提 出 客 家是 中华 民族 一支 独 特 的 民系 ， 有 着 独 特 的
一
、
其历史 悠 久和 内容 丰富 而为世 人瞩 目。赣南 是客 家
历史 传统 和文 化 积 累 ， 作 为 客 家 民 系重 要 文 化 遗 产 的客 家 山歌 引人 注 目、 具 有 代 表 性 。客 家 山歌 是 客 家地 区广泛 流行 的 传 统音 乐 ， 是 中华 民族 十 分 珍 贵
建设 ， 强化与 自然环境 、 人 文环境之 间的 关联性 ， 确定保 护重点 ， 加 强项 目保 护 ， 加 强政 策研 究， பைடு நூலகம்立保 障机制 ， 将客
家 山歌 进 行 综合 性 研 究 、 保护与传承 。
关键词 ： 客 家文 化 ； 客 家山 歌 ； 文 化 生 态 中 图分 类 号 ： Ｃ ９ ５ ８ ； Ｊ ６ ０— ０ ５ ２ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ４— ８ ３ ３ ２ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ５— ０ ０ ２ ５— ０ ４