谈王维山水田园诗的美学价值
浅析王维山水田园诗的艺术美
浅析王维山水田园诗的艺术美王维多才多艺,兼擅诗歌、绘画和音乐。
他一生流传下来的诗歌有四百多首,其中数量最多、最能代表其创作特色的是山水田园诗。
王维善于将画家的笔法巧妙灵活地运用到他的艺术创作之中,从而使其山水田园诗具有一种独特的艺术美。
一、王维诗作构图美王维的山水田园诗在结构上吸取了绘画技法的特点,将他的诗、书、乐、画兼擅的艺术才华发挥得淋漓尽致,使他的山水田园诗不仅“诗中有画”,而且是“有声画”。
绘画是空间的艺术,讲究“经营位置”和布局构图。
王维以画人诗,遂使他笔下的山水田园景物的布局错落有序,富于图画美。
如《终南山》诗在“连山到海隅”的崇山峻岭之中,平添“隔水间樵夫”这一笔,是以小衬大,更“见山远而人寡也”(《唐诗别裁》卷九)。
又如“云里帝城双凤朗,雨中春树万人家”(《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》)。
将“双凤阂”置于“云里帝城”的背影之间,更显其巍峨壮观;把“万人家”置于雨中春树的氛围之中,愈见京都的繁华富庶和春意盎然。
绘画艺术构思讲究虚实相间,常留虚白,供读画者再创造。
王维深谙此道,不仅在描绘山水景物时,往往从虚处落笔,如“江流天地外,山色有无中”,状大江浩渺,山色空蒙,,有以少总多,以一当十的艺术效果。
二、王维诗作色彩美在色彩的运用上,王维的山水田园诗很好的吸取了绘画的长处。
大自然的景色是丰富多彩的,诗人便采用多样化,整体的色彩,逼真生动地展现出自然界中的形形色色,又用统一的基调组成完整和谐画面,使景物跃在纸上情态飞动。
如《田园乐》(其六):“桃红复含宿雨,柳绿更带春烟”,诗人在勾勒景物的基础上进而着色,“红”、“绿”两个颜色字的运用,使景物鲜明怡目,给读者一幅柳暗花明的图画。
着色之后再加一层渲染,深红或浅红的花瓣沾着隔夜的雨滴,色泽更加柔和可爱,雨后空气澄鲜,碧绿的柳丝笼在一片片若有若无的水烟中,更婀娜迷人。
经层层渲染、细致描绘,诗境自成一幅工笔重彩的图画,其整体色调偏于暖湿。
分析王维山水田园诗的艺术成就
分析王维山水田园诗的艺术成就王维是唐代山水田园诗派的代表，他擅长将自己独特的生活情趣和佛理融入诗中，借用绘画线条、色彩技法，巧用朴实凝练的语言，采用白描等手法，创作了一首首恬淡秀美的山水田园诗，营构出寂静幽清的意境，表现诗人闲适的生活和恬静的心境，具有很高的艺术和审美价值。
王维是盛唐著名诗人。
他博学多才，既擅长写诗，又通晓音律，还精通绘画、书法。
王维的诗现存四百多首，他前期的诗富于进取精神，讥讽权贵纨绔，反映边塞生活，书写游侠意气，多表现人们的英雄气概和爱国热情;后期由于张九龄被贬，王维对现实感到失望，加之中年丧妻和深受佛道影响，先隐居终南山，后在蓝田辋川过着亦官亦隐的生活，“晚年惟好静，万事不关心”(《酬张少府》)，并致力于山水田园诗写作。
其诗将诗情、画意、禅趣、和谐韵律有机地熔为一炉，意境寂静幽清，具有独特的艺术价值和审美情趣，成为唐代山水田园诗的代表。
其艺术成就主要表现在以下几个方面：一寂静幽清的意境意境是我国古代美学、文学批评的重要范畴，一直是古代艺术家追求的艺术表现的最高境界。
明代朱承爵《存馀堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻。
”王国维在《人间词话》中说：“词以境界为最上。
有境界，则自成高格，自有名句。
”王国维所说的“境界”即意境。
王维山水田园诗的艺术魅力，就在于无论是描绘秀山丽水，还是摹写茂林修竹、村舍农事，都营构了一个远离尘嚣、空明洁净、物我神会的艺术境界，犹如世外桃源，空寂、幽静。
如《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
这首诗描绘秋雨初晴的黄昏美景。
一场秋雨后，秋山幽净，清爽宜人。
皎洁的月光播洒在清新、青翠的松林间，清泉在光滑洁净的溪石上缓缓流淌。
在这青松明月之下、翠竹青莲之中，生活着一群无忧无虑、勤劳善良的男女。
全诗融山村的自然美和村民的生活美于一体，意境清新、幽静、恬淡、优美，读来心旷神怡，令人神往。
王维山水田园诗寂静幽清的意境源于他独特的生活经历。
王维山水田园诗的意境美
王维山水田园诗的意境美王维山水田园诗的意境美王维是我国盛唐时期山水田园诗派的杰出代表，他所创作的诗歌是盛唐时期社会文化的映射，也是诗人超然人格和艺术修养的再现，诗中融入了诗人独特审美感受以及人生哲思。
王维所处的时代，是一个诗坛繁花似锦的时代。
而王维的山水田园诗便是其中最清新明媚的，听落花，品泉流，凝月光，诗中听声，诗中有画。
有着自己独特的意蕴和美感。
一、诗中有画：王维山水田园诗中的画意美作为“唐宋八大家”之一的苏轼，曾评价王维的诗“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗”，这是对王维诗画风格的高度总结。
王维以一个画家的视角，对于山水田园的描绘更加形象生动。
对于诗的描写更是以一种“成竹在胸”的状态，写画出山水田园景物独有的特点。
同时，对诗的描写运用绘画艺术，使诗中色彩、光影的调和更加独到。
他所运用的艺术表现手法也是别具一格，对于景物的描写如同在我们的面前铺开了一副画卷，充满着诗情画意;更令人惊喜的是这幅画卷并不只是平铺在那里，而是一幅幅有声画，带领我们身居其间。
王维的诗中有画体现在诗人以画家的眼光描绘出对自然美的特殊感悟。
通过对自然景物的真实感知和意境想象，营造出优美的意境。
诗中繁和简，形和意的完美结合，借助精心结构的画面，统筹布局，表现深长的意蕴，给人以美的体验与感受。
如《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。
”这是他《辋川集》中的一篇，主要写幽居竹林中的感受。
画面由近景到远景，整首诗读来，如同一幅画呈现在我们面前，充满层次感与画面感。
让我们感悟到，诗人是以一种心远地自偏的心境抒发了心中的宁静淡然。
王维的诗中常常以光和影来表现景物的静态美，刻画细腻，善于捕捉画面瞬间的美，并用富有特色的语言表达出来，在光影明灭间展现出一幅幽静明丽的画面。
自然景物总是带着自身独有的特点，人们也总能在自然中找到与自己相似的特性，王维对于自然万物的特殊感受来源于他的细心观察以及静心体会，在光影交织之间捕捉事物独有的特点，营造出一种优美清悠的意境。
(修订)《王维山水田园诗的美学特征》
王维山水田园诗的美学特征〔摘要〕从美学的角度进行审视,王维诗歌具有色彩美、构图美、音响美等多方面的审美特征,从整体上折射出盛唐文化的灿烂光辉。
在此，我就王维诗歌的色彩美、构图美、音响美这三方面美学特征谈谈自己的想法。
〔关键词〕王维；美学；色彩美；构图美；音响美王维是盛唐山水田园诗的代表人物之一,也是一位精通书法和音乐的奇才。
他的许多名篇佳句千百年来一直流传,流香溢彩,保持着旺盛的艺术生命力。
苏东坡称赞王维说:“王摩诘之诗,诗中有画; 观摩诘之画, 画中有诗”。
王维山水田园诗之所以令人赏心悦目,产生美感,是因其在绘画方面的造诣对其诗歌有着很重要的影响,同时他在创作中注意了和谐的美。
他以有形表现无形,以有限表现无限,以实境表现虚境,使有形描写和无形描写相结合,使有限的具体形象和无限的抽象形象相融合。
从而给我们造成强烈的色彩美、构图美、音响美,在这些方面做到了和谐的统一。
一、色彩美大自然本来就是多姿多彩的,表现大自然的绘画当然也必须借助色彩来创造美。
诗画同理,现代画家闻一多曾提出新诗要具备“三美”,其中一项就是“绘画美”,亦即词藻的色彩美。
正如同宋代蔡绦在《西清诗话》中所说的“：丹青吟咏,妙处相资。
昔人谓诗中有画,画中有诗者,盖画手能壮而诗人能言之”。
诗是语言艺术,虽不能如同绘画直接地以色彩描绘客观事物,但却可以用表示或者暗示色彩的文字的虚摹,来引起读者对于色彩的美感联想。
王维是公认的美色高手,善于在自己的诗中,运用光线的明暗、色彩的深浅、冷暖的差别,根据不同类型的形象施以不同的色彩,细腻逼真地再现了大自然的美。
从而使人读后不禁赏心悦目, 得到美的享受。
如《白石滩》:“清浅白石滩,绿蒲向堪把。
家住水东西,浣纱明月下。
”从诗中可以看到诗人很注意表现景物的光线和色彩“,绿”字用得特别恰切,光线稍弱,绿色就会发暗,能见其绿。
他通过刻画沉浸在月色中的景物, 暗示出月光的皎洁、明亮, 月之明, 水之清,蒲之绿,石之白相映相衬,给人造成了极其鲜明的视觉感受,寄托着诗人对自然、纯真的美的追求。
论王维山水诗歌的美学特征
论王维山水诗歌的美学特征
王维山水诗歌的美学特征有：
一、融合性：诗歌融合山水情感与思想意象，体现出自然、思想、情
感的完美统一，使诗歌变得生动活泼。
二、唯美主义：诗歌具有无与伦比的唯美意境，赋予其强烈的艺术美，可以激发读者的思维情感，使其充满向往和憧憬。
三、写实主义：诗歌描写的场景细致入微，将大自然的真实景观写得
栩栩如生；诗歌中充满着深厚的生活细节，把握住大自然的细微变化，使
读者能够有如置身其中的体验。
四、动态化：诗歌笔触活泼，百结融合，意象跳跃，表达了动态的生
活和自然景致，使读者充分感受大自然天成之美。
五、纯粹性：诗歌以简单而纯粹的语言呈现细致而绝美的山水景致，
使读者能够感受到大自然的精髓。
浅析王维山水诗歌的意境美
浅析王维山水诗歌的意境美前言王维（公元701年-761年），唐代著名诗人、画家。
他是唐代文学中山水田园派的代表人物，以山水诗著名，被誉为“诗佛”、“诗圣”。
其山水画家与山水诗交相辉映，形成了王维独特的艺术风格，对后世山水文学、美学产生了深远的影响。
本文旨在分析王维山水诗歌的意境美。
王维的山水诗王维的诗作以山水田园为主题，其中尤以山水诗最为著名。
他把山水描绘得惟妙惟肖，以至于读者沉浸其中，仿佛置身于自然的怀抱之中。
王维的山水诗无论从意境、艺术、语言等方面都达到了极致，形成了王维独特的诗歌意象体系，具有无穷的魅力。
王维的山水诗不仅描绘了风光，更重要的是体现了一种内心的理想之境，展示了诗人超凡脱俗的人文精神。
他以山水为媒介，表达了自己的心灵世界，使得诗歌意境呈现出深邃含蓄的美。
王维山水诗的意境美和谐王维的山水诗以和谐为主题，表现出一种自然的美和人文的美之间的均衡与相互依存。
诗人以平静细腻的笔触，描绘了大自然的和谐美景，使人们感受到了自然的恬静优美和人们内在情感的平和美好。
读王维的山水诗，让人们感受到了人与自然、人类与社会、自己内心与外在环境之间的和谐与统一。
超然王维的山水诗中充满了一种超脱尘俗、超越人生的情调，表现出诗人在自然之中找到了一个寄托理想、超然于世的境地。
他在描绘山峰、江河、云霞的同时，把自己也融于这片自然之中，彰显出一种超越凡俗的高境界。
提神王维的山水诗又具有提神之效，能够令人神清气爽、品味醇美。
诗人通过对山水的细致描摹，展示了大自然的鬼斧神工之美，表现出大自然的壮丽、安详、恢弘和奥妙，使人在阅读的过程中能够舒展心情，与这美好的自然景致共振，提高情感感受的高度，达到提神开脑、增强思维力的效果。
内涵王维的山水诗内涵丰富、意味深远，其中蕴含了深刻的哲理和诗人内心深处的情感。
他在描绘山水的同时，表现了自己的思想感受以及对人生的探索与思考。
通过这种表现方式，诗人追求真理和人生意义的理想，通透地展现在诗句之中，让读者在感受自然美景的同时，也能够深刻领悟诗人的人文理念和人生哲学。
浅谈王维山水田园诗中的“空”与“有”
浅谈王维山水田园诗中的“空”与“有”【摘要】王维是唐代山水田园诗的代表诗人之一，其作品以清新淡雅、富有意境著称。
王维在诗中常以“空”与“有”作为主题，通过对自然景物的描绘展现出诗人对生命和世界的思考。
在王维的诗中，“空”象征着虚无、空寂，而“有”则代表着充实、丰盛。
通过对比描写，“空”与“有”在王维的诗中呈现出极致的美感和哲思。
这种象征意义赋予了王维的诗歌更深层次的内涵和意义，也使其作品具有独特的审美价值。
王维山水田园诗不仅对后世诗人产生了深远影响，更折射出“空”与“有”对于人生和文学的启示，体现了诗歌持久的艺术魅力和内在的魅力。
【关键词】王维，山水田园诗，空，有，对比描写，象征意义，审美价值，艺术魅力，影响，启示，持久魅力1. 引言1.1 王维山水田园诗的特点王维山水田园诗是中国古代文学史上的重要流派之一，以其清新婉约、淡雅幽远的风格著称。
其特点主要表现在以下几个方面：1. 追求自然与人文的完美结合：王维的山水田园诗以自然景色为背景，描绘了山川河流、花草树木的美妙之处，同时融入了对人类生活和情感的思考与描绘，体现了自然与人文的和谐统一。
2. 渲染幽静雅致的意境：在王维的诗作中，常常运用婉约淡泊的语言风格，营造出幽静怡人的诗境，给人以心灵的慰籍与安宁之感。
3. 抒发对生活的热爱与向往：王维的山水田园诗中，常常表现出对美好生活的向往和追求，展现了诗人对自然和人文世界的眷恋和热爱之情。
王维山水田园诗以其独特的风格和思想内涵，成为了中国古典诗歌中不可或缺的珍贵遗产，深受后人的喜爱和推崇。
1.2 “空”与“有”的主题王维是中国古代文学史上著名的山水田园诗派代表人物之一，他的诗作以描绘山水田园风物为主题，展现了对自然的热爱和对人生的思考。
在王维的诗作中，经常出现“空”与“有”这两个主题元素，这两个词语在他的作品中既有具象意义，又有抽象意义，体现了诗人对自然和人生的深刻认识和感悟。
在王维的诗中，“空”往往指代广阔的山川原野、深远的天地万物，表现出无限空旷的意境。
论王维山水田园诗的画意和禅意
分类号密级U D C 编号本科毕业论文(设计) 题目论王维山水田园诗的画意和禅意所在院系文学院专业名称对外汉语年级 2009级学生姓名刘晓学号 0950120031指导教师龙珍华二○一三年五月论文原创性说明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在龙珍华老师的指导下，独立进行研究所取得的成果。
除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。
对本文研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中用明确方式标明。
本声明的法律责任由个人承担。
作者：日期：文献综述概述：王维是盛唐山水田园诗的代表作家，由于其诗中颇具禅宗意味而被誉为“诗佛”。
王维不仅是个伟大的诗人，也是一个画家，而且他又与佛教有着深厚的渊源。
因此他的诗中既蕴涵着画意也蕴涵着禅意。
由于唐代采取思想兼容的态度，在思想领域里则是儒、释、道并存。
王维在这样的文化背景和传统士人的文化积淀下，他的诗歌中又隐现着儒家和道家思想，形成了别具一格的艺术风格。
正文：王维的思维创作受到佛教的影响是毋庸置疑的，其好友苑咸曾经评价其为“当代诗匠，又精禅理”。
大多数学者从佛教的角度研究王维，但同时也有人研究王维诗中的画意。
因此学界关于王维山水诗的研究一直有很多专著论文，本文在前人研究的基础上，对他们的理论成果和看法做一些总结，如下：1、张丽娟在《王维隐居终南期间佛教思想研究》中总结了学界对王维研究的现状：“国内学术界对王维的深入研究大体上是从上个世纪80年代开始的。
此后，各种形式的研究成果不断地出现。
这些研究主要集中在佛教对王维生活方式的影响、佛教对王维文学创作手法与内涵的的影响、王维诗表现的禅趣禅意和佛理等几个方面。
”由此可见佛教对王维的影响之大。
徐流奇在《禅学理念与王维诗风》中分析到：“王维前期诗歌受北宗禅影响，多为佛教禅理的直接传达；后期受南宗禅影响，将玄冥的禅意化入诗。
”他逐渐形成了自己独特的禅宗审美观，尤其是对空寂之美的追求和赞颂，以及以自我心性的圆满和灵动为目标，并且将这种宗教体验与审美体验融合为一体，最后导致王维诗歌空灵清丽风格的形成。
王维山水田园诗的美学特征
王维是中国盛唐山水田园诗派中成就最高的诗人。
王维的诗歌随其思想的变化而显现不同的风貌。
前期思想较为积极，具有比较强烈的积极用世的精神。
其诗歌显示出豪壮、雄阔的风格，气势充沛，内容广泛。
但随着人生际遇的变化，王维在由壮年向老年过渡时期，其思想从积极用世向消极遁世转化，追慕隐逸恬静，皈依佛教。
“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事，晚年长斋，不衣文采”。
（《旧唐书》）自感“无才不敢累明时，思向东溪守故篱”（《早秋山中作》），过着亦官亦隐的生活。
这时的诗歌创作转向山石林泉。
大量诗歌描写自己幽栖生活及山水田园景物。
以自然景物寄寓禅理，将佛教的清净无为的空灵美和自己安适自得的心境融化在清新娟秀的自然景物的描写中，正是这些诗歌代表了王维诗歌创作的杰出成就。
我们从王维的山水田园诗中看到的是清净自性的空灵美，安谧闲适的意蕴美，物我为一的整体美。
读王维的诗歌，是一种的享受，更是一种美的感化。
一、王维诗歌的清净自性的空灵美禅宗美学主张“观境”，就是在观照自然中求得净心。
禅境，实际上就是指清净自性。
这种清净自性指的是一种于念而离念，念念不断而无缚的超然心态。
用这种超然心态观照客观外物，显现出自然景物的空、灵、净、寂。
在王维的山水田园诗中，表现这种空、灵、净、寂的诗作是很多的，如《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
”就是其中的一首。
这是写山涧的寂静，这首诗展现给我们的是这样一幅画面；在寂无人声的地方，桂花无声地正在飘落，夜静显得春山空阔，静得连月亮出来也惊动了山中的小鸟，小鸟几声鸣叫，更增添了春山月夜的幽静。
王维在这里描写出十分幽寂静谧的环境，体现出对“静”的境界的感知和追求。
正如他自己所说：“晚年唯好静，万事不关心”（《偶然作》），“晚知清净理，日与人群疏……已悟寂为乐，此生闲有余。
”（《饭复釜山僧》）空灵寂灭的境界营造，正显示出诗人自性清静的佛家修养与“唯好静”的美学追求。
这是寓禅境的清净自性于空灵静谧的景物描写之中。
试论王维山水诗的美学特征
试论王维山水诗的美学特征王维是山水田园诗派的代表人物。
他的诗具有朦胧、含蓄美，语言清新的特点。
在中国诗歌史上，山水诗以其独特的创作风格和美学意蕴而大放光彩。
王维是山水田园诗派的代表人物之一。
他的诗上承谢灵运自发钟情山水之风，下起陆放翁亲近山水、以山水为故人之气。
其诗语言清新，俊逸空灵，且处处渗透着禅机，因此又被称为“诗佛”。
王维的诗歌历经百世而不衰，至今仍有很高的艺术价值和美学意蕴，值得后人探索、学习。
细品王维的山水诗，我们能发现其诗在美学上有些共性之处，具体有三：一、“潜藏着超自然的幻想性”王维的山水诗直观上是描写真实的自然景物，山水草木，其实在这其中也寄托了诗人对现实生活的期望和幻想。
他所迷恋的那大自然的幽深一隅和他所选择的静态自然物，是这种“幻想性”的外壳和载体。
他所渴望和追求的那种超脱人世动荡、纷争的自由而和谐的人生，则是这种“幻想性”的内蕴。
这是一种特殊形式的浪漫主义，这种浪漫主义有别于李白的游仙诗中的那种传统浪漫主义，是用真实存在的自然物讴歌一个理想的世界。
王维的诗，如果不仅仅逗留于诗人对自然万物艺术形象的外部观赏，而是深入细致诗歌的内蕴，那么，我们可以辨认出，在王维的山水田园诗里，实质存有着一个充满著了真挚和和睦的“理想王国”。
在这个“理想王国”，一切争斗和冲突都可以消融于人与自然轻松之中。
在这里，人与人之间可以友好相处：“田夫荷锄至，相逢语依依”，“偶然值林叟，谈笑无还期”，而且山水、草木、禽鸟之间，自然万物同人之间，也存有着一种各安其乐、互不相扰，甚至亲密憧憬、人与自然相处的关系。
这里没蹂躏花木的暴雨飓风，没危害弱小的凶鹫猛禽。
它就是一个由同理处在平淡、平缓状态中的红莲、水鸟、青松、明月、溪涧、白云和活动于其间的真实凡人所形成的真实世界，然而却又就是一片瓦解了尘世纷争的“大悲净土”。
正像日本学者井口孝和所说：王维Acura自然的诗，“与其说是指向物象的焦点，不如说从现实的世界飞出来，指向彼岸的世界”。
浅析王维山水田园诗的艺术美解读
浅析王维山水田园诗的艺术美解读第一篇：浅析王维山水田园诗的艺术美解读浅析王维山水田园诗的艺术美内容摘要：历中，唐代是我国诗歌发展的鼎盛时期。
王维精通音乐、书法、绘画，而且深得佛道理念熏染。
他的山水田园诗同自己独特的审美理念融为一体，清逸明秀，意境深远，开拓了诗歌写作的新境界。
他在前人的山水田园诗创作基础上，融入自己的文学、绘画、音乐和佛学修养，创作了许多不朽的诗作。
后期他逐步走上一条回避政治斗争，追求闲适生活的道路，山水田园生活的体验使其创作了许多优美的山水田园诗。
关键词：王维山水田园诗审美理念艺术境界曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。
”(《东坡志林》)他善于发现和捕捉自然景物的形态特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特情感体验和审美感受及精神境界融入到生活中，可谓是自然与生活相互融合。
创造出优雅秀美的艺术境界。
王维的山水田园诗创作也潜移默化的渗透了他的绘画思想。
他曾在《偶然作其六》中云：“宿世谬词客，前身应画师”，他不仅是一个大诗人，更是一个大画家。
在画坛上他堪与北宋之祖李师训媲美，有“文章冠世，画绝千古”之美誉。
王维以诗人兼画家的眼光来观察客观世界，凭着自己长期隐居在山水林壑之间对自然美的独特敏感与对画理的娴熟运用，他别具匠心的剪取自然界中那些最有特色的水色山光来写入诗作，使其诗色泽仓润制胜于人；并且善于把人物丰富复杂的感情融化在一幅幅优美隽永的画面上，给自然景色注入了人的气质、人的性格、人的精神，从而使他的诗形神俱佳、气韵生动，“如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷”。
王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅中佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。
如《鹿柴》:“空山不见人”是静境，“但闻人语响”则是动中有静了。
其次，王维的山水田园诗，既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。
论王维山水田园诗意境美浅探精选
常用委婉冲淡、古雅悠远的高妙手法，到达令人拍案叫绝、流连忘返的艺术胜境，形成他山水田园诗的空灵、明净、飘逸的意境。
本文拟从语言、意象、色彩、音响四个角度来剖析王维山水田园诗的意境美，并探索形成这种意境美的原因。
一、语言不重华饰，明净淡雅，虚实相济语言是诗人情绪的物化形态，是诗歌最表层的意象。
王维在语言上追求明净淡雅，不尚浓艳，不重华饰，不作惊人语，不出吞云吐月之言。
他讲究自然与真切，注意语言的启示性，表现出诗歌语言的自由、自在和自觉。
如?山居即事?：寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
嫩竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
诗人以浅切的语言，白描的手法，写出了山居环境的幽静可人而又富于生气。
在夕照浑茫的大背景下，古松参天，仙鹤盘旋，访客罕至，柴扉独掩，可谓幽静之至。
诗人以“苍茫〞、“遍〞、“稀〞这些词来渲染寂静的气氛，又用“新粉〞、“落〞、“烟火〞、“处处〞等传神的字眼，传递出大自然勃勃的气象和人们怡然自乐的精神面貌。
?山居秋螟?的前半首写道：空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
“空山〞二字点出此处有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的黄昏，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖，山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！写景如画，随心挥洒，这样动人的自然写景，正是通过清新淡雅、自然平实的语言表达出来，到达了艺术上炉火纯青的地步，以自然美来表现诗人的人格美、理想中的社会美，通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，丰姿摇曳，耐人寻味。
王维的诗又多以虚写实，?如汉江临泛?的中间两联：江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
颔联把所见江山的空间跨度竭力加以扩展，以至于无穷无尽。
“有无中〞的山色，“天地外〞的江流，这种因远而虚的境界，展示了江面之宽、江流之长。
诗人用“有无〞和“外〞，点出了画面由实景而化入虚白。
论王维山水田园诗的画意之美
论王维山水田园诗的画意之美王维的山水田园诗，诗人的自我形象与外界景物融为一体，作者的个性与自然达到了完美的结合，画意盎然，表现一种静淡之美，在认识自然、体验生命、回归自然、唤醒自我方面提供了一个颇有价值的审美参照。
标签：王维山水田园诗画意审美价值王维是盛唐时期一位才华横溢的杰出诗人，他一生流传下来的诗歌有四百多首，其中山水田园诗尤为人所称道。
盛唐的殷在《河岳英灵集》中评价王维的诗曰：“词秀调雅，意新理惬；在泉成珠，着壁成绘；一字一句，皆出常境”。
北宋的苏轼也曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”这些评价都十分精当地指出了王维诗歌富有诗情画意的特征。
在描写山水田园等自然景物方面，王维有着独树一帜的造诣。
无论是名山大川的壮丽雄伟，还是边疆关塞的辽阔荒远；无论是小桥流水的恬静，还是丛林古刹的幽深，他都能运用最自然、最凝练、最生动、最富于特征性的语言，点缀成一幅形象鲜明、意境深远的优美画卷。
在这一幅幅画卷里，诗人的自我形象与外界景物融成一体，作者的个性与自然达到完美的契合。
正如钱钟书在《中国诗与中国画》中所指出的：“恰巧南宗画创始人王维也是神韵诗的大师”，“在他身上，禅、诗、画三者可以算是一脉相贯，‘诗画是孪生姐妹’这句话用来品评他是最切不过了。
”王维的山水田园诗不仅画意盎然；而且其中不少作品，尤其是后期的描写隐居终南、辋川的闲情逸致生活的诗歌，还包孕着耐人寻味的禅意，表现出一种静淡之美，这与其家庭环境的影响，社会现实的刺激，个人际遇的沉浮等有着千丝万缕的联系。
本文试图从画意这个角度来探讨王维山水田园诗的美学价值。
张舜民说：“诗是无形画，画是有形诗.”（《画墁集》卷一，《跋百之诗画》）黄庭坚说：“诗成无象之画，画出无声之诗.”（《豫章黄先生文集》卷十四，《写真自赞》）明代著名画家董其昌引晁以道的诗云：“诗传画外意，贵有画中态。
余曰，此宋画也。
”（《画禅论画》）诗画一体论的思想在中国古典诗歌创作中的影响是很深的。
个人论文《王维的山水诗》
本科生毕业论文论文题目：论王维的山水诗姓名：常莹指导教师：高淑文副教授专业：汉语言文学年级： 2002级类别：专升本学习中心：哈尔滨师范大学完成时间：2005年 4月17日北京师范大学继续教育与教师培训教育学院论王维的山水诗王维是我国唐代著名诗人，在他众多的诗篇中，山水田园诗尤为见长，且多为五言诗。
王维以极为洗练、简洁的文字，给人们细致生动地描绘出了一种静谧优美的山水画卷。
宋代苏东坡称王维的诗是“诗中有画，画中有诗”。
后来也有人评价他诗画交映之外，还有音乐揉合其中。
王维经历了安史之乱，目睹动乱给社会带来的危害、给人民带来的灾难。
作为一代官吏，他自然对当代社会有自己的评判。
他描绘山水田园的目的是宣扬佛教禅理和隐逸生活，他对山水田园的描绘十分精细，充满传神色彩，这可以说是他艺术上的独特成就。
在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。
他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。
先看其中的《辛夷坞》。
“木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
”写了在寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。
这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。
王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。
能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。
在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗。
诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。
南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。
王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。
他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。
禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。
谈王维山水诗中的“禅意”及其审美价值
谈王维山水诗中的“禅意”及其审美价值李艳亭中国文学在其漫长的发展历程中，不同时期彰显出了属于那个时代的独特风采。
唐诗作为中国古典文学艺术的奇葩，为后人留下取之不尽的文化给养。
在那个名家辈出、群星丽天的文化背景下，诗歌流派纷呈，诗人创作各具特色。
以山水田园诗创作为主的王维，在佛教禅宗的影响下通过诗歌的美感去探索宗教的灵性，创造出许多具有独特审美价值的“禅诗”。
一、王维诗歌风格的转变在探索王维诗歌创作的发展历程时，我们不难发现他的作品并不是固守于同一种风格，而是体现出两种不同的人生态度之下的对艺术的不同审美把握。
在他的早期诗作中我们感受到的是一个文人士子少年壮志的豪迈和一片赤子报国之心。
如：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
《少年行》单车欲问边，属国过居延。
征蓬过汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢侯吏，都户在燕然。
《使至塞上》吹角动行人，喧喧行人起。
笳悲马嘶乱，争渡金河水。
日暮沙漠陲，战声烟尘里。
尽系名王颈，归来献天子。
《从军行》这些诗作从不同角度展示出诗人立志报国的英雄气概和爱国戍边的豪情。
然而四十岁左右的王维在经历了生命中诸多的坎坷之后，诗作的风格中多了一份隐逸安禅的闲适，少了一些敢于与世抗争的积极心态。
但正是这一转变使他的创作更富有个性，更具有艺术审美的宏阔而丰富的意境。
“新家孟城口，古木馀衰柳。
来着复为谁，空悲昔人有。
”（《孟城坳》）作者观察世相，仰天长叹，人事代谢不息须臾，抒发了其亲身体验到的佛教中“诸行无常”。
而他的《文杏馆》“文杏裁为梁，香茅结为宇。
不知栋里云，去作人间雨”，则表现了诗人在一草一木中参悟到的禅意，用自然景物展示法界的圆融。
《过香积寺》“不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
”诗人从不同侧面烘托山寺的深幽宁静，创造了超脱尘俗忘我入禅的境界。
又如：空山不见人，但闻人语声。
返景入深林，复照青苔上。
王维山水田园诗的美学价值探究
王维山水田园诗的美学价值探究（三）2009年10月23日星期五 09:53（三）音律美王维不仅工诗画，而且善乐音，做过大乐臣。
《集异记》中称赞他“性闲音律，妙能琵琶”。
《史鉴类编》中说：“王维之作，如上林春晓，芳树微烘；百啭流莺，宫商迭奏；黄山紫塞，汉馆秦宫。
芊绵伟丽于氤氲杳渺之间。
真所谓有声画也。
非妙于丹青者。
其孰能之。
矧乃辞情闲畅，音调雅驯。
至今人师诵之。
为楷式焉。
”⑤他精通音乐，不仅善于把音乐中的节奏美，运用到诗作中去，使其诗韵律悠扬，令人涵咏不尽，而且作为一名音乐家，他对自然景物的声响感受特别敏锐。
因而他的山水田园诗常常流淌着大自然的天籁之音：鸡鸣犬吠、暮鼓晨钟、莺歌燕语、猿啼蝉噪、落叶飞花、流泉风雨、弹琴鼓瑟……都是极鲜活的有声画。
如“月渡天河光转湿，鹊惊秋树叶频飞”（《秋思二首》）与“雨中山果落，灯下草虫鸣。
”（《秋夜独坐》）用清新含蓄而饶有韵致的笔调，写出了自然景物的细微变化和音响，令人恍然觉得每一句诗中铸造的意象刹那间都活动了起来。
再如《鸟鸣涧》：人间桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
在春天的晚上，明亮的月色惊起了山林里憩息的鸟儿，鸟声因环境因清幽而轻灵、婉转。
全诗以静衬动，动静交融，另外，山涧低呤的流水，声音的一高一低，高扬舒缓，一幅节奏明快、旋律优雅的山涧明月鸟鸣图。
在《春中田园作》中，春鸠之鸣啾，燕子之呢喃与斧伐之“坎坎”、锄觇之“锵锵”混合成一首悠扬的春天奏鸣曲；雪白耀眼的杏花纷纷扬扬，鸠歌燕舞，农人忙着整桑治水……一幅春意盎然的田园风情画就栩栩如生地展现在我们的眼前了。
在这幅充满乡土生活气息的世俗画卷里，意象的铺排是循着声音的律动徐徐展开的，尽管整幅画面始终是淡淡的色调，然而有了鸣禽人声就变得热闹多了，使读者在视觉与听觉的双重刺激中感悟“东风暗换年华”的人生哲理。
而“泉声咽危石，日色冷青松”（《过香积寺》）则是声与色相映，一个“咽”字就惟妙惟肖地模拟出流泉在嶙峋的危石间艰难穿行的幽咽之声，又与上一句“深山何处钟”所写的隐隐钟声呼应，渲染了深山丛林的幽邃与僻静。
王维山水诗的美育价值
王维山水诗的美育价值美育在学生学习发展过程中的作用，得到了越来越多的关注。
提高学生的审美情趣也是新的课程标准中所提出的目标。
美育的实施以语文教材中的优美选文尤其是诗歌选文为基础，充分挖掘其美育价值，培养学生对于美的感知、情感激发。
在查阅人教版的语文教材中发现王维的山水诗歌占有一定的比重，这充分显示了其诗歌的重要性，我将针对王维山水诗的特点以及其诗歌的美育价值谈谈自己粗浅的认识。
在新课程标准指引下，语文课程要通过优秀文化的熏陶感染，促进学生的和谐发展，使他们提高思想道德修养和审美情趣。
在人教版语文教材的选文中，诗歌教学占有一定的比重，在培养学生的审美情趣方面发挥着重要的作用。
王维的山水诗歌也被选入了很多篇目，人教版语文教材中小学教材中王维的诗歌选篇有《鸟鸣涧》、《竹里馆》、《使至塞上》、《终南别业》、《山居秋暝》。
这些诗歌的选入使学生在学习王维山水诗歌中自然而然地受到美的熏陶。
正如李亮伟《涵泳大雅——王维与中国文化》中说：“山水文学作品总是作者以心灵之爱乐，审美关照山水景物之后创作出来的，是作者山水情致的表现。
”王维山水诗主要呈现出了“如画的意境，如莲的心境”的特点，而作者的审美情趣可概括为闲远、优雅、空灵。
王维的这种山水诗歌的特点与闲远、优雅、空灵的审美情趣在语文教学中会使学生受到潜移默化的影响。
一、王维山水诗歌的特点1.“诗中有画”诗画美宋代文豪苏轼在《东坡林志》中对王维的评价说：“味摩诘之诗，诗中有画”。
王维在诗歌创作中对于画意的追求是自觉的、有意识的，诗中颜色的选择，线条的勾勒，构图的规划、意境的营造都是有讲究的。
诗中所呈现的画境生动活泼，引人注目。
如《山居秋暝》中“明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
”每一句诗都是一个画面的呈现，生动活泼，流畅自然。
另外绘画讲究气韵，就是尽可能地从本原上显现宇宙的精神、天地的和谐、造化的生机、万物的生命之美，一句话，就是要体现富于动态的生命精神。
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谈王维山水田园诗的美学价值
作者：付立新
来源：《中国校外教育·基教(中旬)》2016年第01期
摘要：王维是山水田园诗派的代表人物，他创作的山水田园诗在前辈的基础上达到了一个新的高峰，在我国诗歌史上具有重要的地位。
王维山水田园诗的美学价值，主要体现在诗情画意的有机统一，在山水田园中显示归隐意趣、对禅意和生命的理解，真证达到了情景交融的艺术境界。
关键词：山水田园诗美学价值诗中有画归隐禅意
王维是盛唐时期才情卓著的诗人，他一生流传下来的4百多首诗歌中，尤以山水田园诗为人们所称道。
北宋大词人苏轼曾评价王维的诗“味摩洁之诗，诗中有画。
观摩洁之画，画中有诗”。
钱钟书在《中国诗与中国画》中指出“恰巧南宗画创始人王维也是神韵深的大师”，“在他身上，禅、诗、画三者可以算是一脉相贯”，“诗画是孪生姐妹”，这些精准的评价，可以体现出王维的诗歌富有诗情画意的特征。
他的山水田园诗无论是名山大川的壮丽雄浑，还是小桥流水的悠然恬静，王维都能用清新自然、生动凝练的语言，描绘出一幅形象鲜明、意境深远的美丽画卷，王维的山水田园诗不仅画意盎然，还有他归隐终南、辋川的闲情逸致，在淡雅的情趣中蕴含着耐人寻味的禅意，他将山水和灵性赋予大自然之中，因而他的山水诗有一种空旷灵动的美学效果。
本文将从“诗中有画”、归隐情趣、充满禅意三个方面，探讨王维山水田园诗的美学价值。
一、诗中有画
“诗中有画”，是王维山水田园诗最突出的艺术特色。
其体现在以动衬静、声色和谐上，王维即是山水诗的大家，又是山水画的宗师，他打破了诗画的界限，使两者在构图、立意、描绘等创作技巧上相近，把诗情和画意融于一体，用绘画中的色彩对照以突出形象，增加画面中的色彩映衬之美。
“潢潢水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄莺”，雪白的白鹭、金黄的黄鹂鸟，给人以视觉上色彩浓淡的差异，《田园乐》中“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟”，绿柳桃红对比强烈，红色花瓣中略带宿雨，绿柳笼罩在朝烟中，色彩浓淡和谐。
《辋川别业》“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”，诗人以一“染”，一“然”，夸张地勾勒了草色绿之深，桃花红之艳，使视觉感受十分强烈。
作为诗中之画，如果诗人只注重色彩的对比，那还只限于静态写生，诗人还采用了“寓声于景”的手法，使画面充满了勃勃生机，如他的山水诗“鸟鸣涧”，寂静空旷的春夜山村里，树叶无声无息地飘落，忽然明月升起，空山洒满月光，山鸟被惊醒，在幽静的山涧中发出鸣叫，显得格外清脆，衬托出月夜春山的幽静美好，真可谓“鸟鸣山更幽”。
作者以静写动，以动衬静，动静结合，抓住“月出惊山鸟”这一最具表现力最能引起人遐想的瞬间写的，把读者带入更优美深邃的意境中。
《田园乐》（其六）满枝盛开的桃花，带着晶莹的水珠越发娇艳，远处黄
莺清脆报喜之声打破了山的宁静，“山客”在融融的春光中酣意正浓，诗中“花落”“鸟鸣”虽有动静，但衬托山客居处和心境的愈发宁静。
二、归隐意趣
王维坎坷的生活经历，对他的诗歌创作产生了很大的影响，清新淡雅的诗风可以说是佛教思想和隐居生活的融合。
家庭环境的影响，使王维从少年起就笃信佛教，仕途的遭遇，使他厌倦了官场的纷扰，在政治失意时，王维寄情于山水，在佛教和山水中寻求寄托，在孤寂闲静的景物中流露了对大自然的向往，了无牵挂，这才是真正意义上的归隐。
“行到水云处，坐看云起时”《终南别业》，诗人悠然自得，心情恬淡，随意而行，他随时随处感受到大自然的亲近、闲适、幽静的情怀跃然纸上。
王维的山水诗有浓厚的归隐之情，或寄情山水向往田园，在诗情画意中寄托高洁的情怀，他将隐居生活和对自然的歌咏紧密结合，摒弃物欲，远离官场，避免世俗的干扰，将自己全身心地投入到大自然诗意的美景中，在如诗的画面中表达他那宁静闲适的心情和对美好人生的追求。
三、充满禅意
盛唐以后，佛教教义已经深入人心，禅宗盛行。
王维是深受禅宗影响的代表诗人之一，在政治上一度失意，使他过起隐居生活，一心学佛，以求看淡名利，他亲近山水，用整个心灵去拥抱大自然，使王维获得超越性的感悟，禅宗自然诗意的人生哲学和随遇而安的生活情趣，开启了他的审美智慧，他的山水田园诗空灵寂静，充满了微妙至深的禅趣，同时蕴含着诗人深刻的文化积淀，他将禅意引入山水，形成独特的禅意风格，这也是王维对山水田园诗的重要贡献之一。
王维创造的“空、静、闲”的意境，不重迹象，而重传神，他描写的每一个细节都为完整的境界服务，可谓“一叶一如来，一花一世界”。
《过感化寺昙兴上人山院》中“夜坐空林寂，松风直似秋”，很有禅意，有一种“水流花开”“云在青天水在瓶”的意味。
《鸟鸣涧》中，通过各种鸟鸣春涧的灵动画面，流露出作者陶醉于大自然的高尚情操，因此王维的山水田园诗虽有禅意，但他笔下不止是一个“空、寂、闲”的艺术世界，而是一个充满色彩、充满理想的美丽世界，给人以积极向上乐观豁达的力量。
王维作为山水田园诗人，对我国的诗歌发展做出了重要的贡献，他的诗歌风格继承了谢灵运、陶渊明传统风格，同时也拓展了古典诗歌的天地。
欣赏王维的山水田园诗，能增加我们对大自然的热爱，他的山水诗蕴含着祖国传统文化的丰富营养，由此，我们可以获得欣赏和探索的快乐。
参考文献：
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