不懂风水勿谈养生,不懂养生何谈风水

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风水和养生

风水也分形、气、神（身心灵），气在一定程度上可以理解为“人心”（精神可以影响阳气的盛衰——从而导致命运的变换）！小到一个企业、大到一个国家，人心聚，则气聚；人心散，则气散；得人心者得天下！如慈禧太后，生时有王权民气保护，但经过一系列丧权辱国的条约，和自顾王权不顾百姓的行为后，气（人心）逐渐散去，王权岌岌可危；倒行逆施到一定阶段，人心违背，则内乱四起，到末代皇帝溥仪时，人气已经与之相抗，所以自保尚不可能，怎能顾及皇陵的财宝和自己的尊严?一个企业如果不能很好地凝聚“人气”，即使聘请的全是博士硕士，最终也难免勾心斗角、人心涣散、破产倒闭的下场。
最高明的大师——必是经历了“悟道-行道-得道-守道”过程，“跳出了三界外，不在五形中”，心神已经和混沌在一起了！看风水万物如同探囊取物，如数家珍，超然物外，观一物知天道，能辨古始、能运化五行，倒转法轮···
风水要调理主要是生命的外部环境，养生养的主要是生命的内在环境；只有内外都健康，并且平衡和谐才能生养出福地、福人！“福地福人居”，一处福地普通人住进去可以改善人的心情、化解不良习性；福人居住则更是相得益彰！若是让无福之人（身心灵不净，能量较低）居住，人体内外环境气场不和谐、不搭调甚至违逆，纵是福地有时也伤人！因为外在环境最终要与人内在的气场相互平衡一致，所以互相牵制，损耗能量，好比一首美妙的音乐，有人听得很养神，浑身都很惬意；可让有些烦躁、内心焦虑紧张的人听好比油锅煎熬一般不靠谱。外因还要内因配合才能起作用！放空自己的能力修为很重要，不然就别想养生，更别提修行啦！
任何真知都不是“故弄玄虚”的，而是“大道至简”的，是简易的，简单的让人人懂，容易得人人都能用！
风水也不是玄之又玄的学说，我把风水简单概括为“空气和水”（古时没有空气这词，所以用风代替）。也就是某地空气好，水好，风水就好！当然风水好的地方也是自然其他生物的所爱，或许荒野地方常猛兽出没，阴宅、阳宅——人就要自己选择了。

哪些家居风水有损健康

哪些家居风水有损健康文/易奇编辑/学问有没有进步一个人的健康出现问题，大多数原因只是个人的身体抵抗力出现问题。

但是，如果一个家庭里面，大多数人长年累月地身体健康都有问题，那么，则意味着此家庭的家居风水出现问题了。

那么，什么样的家居风水容易让你成为病痛患者呢？今天，我们就从风水学的角度来探讨一番.一、生人居阴地所谓的生人，想必大家都能明白，生人，就是活生生的人。

生人在《周易》的理论当中代表着阳；去世的人在《周易》的理论当中代表阴。

因此，生人要居住在阳气旺盛的地方，才能起到运势通畅的效果。

而在土地贵比黄金价的市场环境下，越来越多的土地都被开发商政府征用，建造的商品房高楼林立，数不胜数。

但我们在选择家居环境的同时，一定要远离“阴地”，阴地，就是指坟地。

如果你的家居环境居住在坟墓边，或者开门开窗都是面对着墓园。

那么，则主阴气夺宅，这样的家居环境气场，最容易损害健康运势。

从而导致自己三天两头、没完没了的疾病缠身。

二、卫星辐射塔上面说了阴地，现在还需要注意远离卫星辐射塔，从科学报道上来说，这类高大的接收塔每一天、每一小时都释放着大量的电磁波与辐射。

而这些电磁波与辐射在医学方面都可能对人类产生许多的健康危害，导致很多疾病的发生，如：肝癌、皮肤癌、肺癌等。

三、政府警察局部门也许大家会问，健康运势怎么会跟政府部门、警察局有关系呢？答案是“有的”！因为政府部门与警察局都是执法行政部门，这些部门自古以来都带有萧杀之气。

普通的民间户型，如果大门与政府、警察局的大门形成一线对冲，那么，煞气就会冲到你的家居里面，自然就会出现健康与运势等方面的问题。

卜居优选好环境——兼谈中国的“风水学”(续六)

兼谈中国的“ 风水学＂续六）（
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如对“ 人气” 有了一定的研究心得，就应当学会人生活是不正常的生活。大集体指社会、指工作单取舍和选择。例如，有人信佛教，这是宗教信仰自由位和生活群落。让人置于集体之中，不仅可以获取
时代的一种选择。而佛门有“ 四众弟子” （出家弟子比生活上的相互帮助，而且可以在心理上具有安全感丘、比臣尼；在家弟子优婆塞、优婆夷）。从有利于养和生活的充实感。
．千米，如以赤道半０以高朋满座，可以高谈阔论，可以酒逢知己干杯少北极的半径比南极半径长０４北极凸出０１．８０９千米，南极凹进０２．５８０但一般友朋只登倍－）堂而不入（室。那卧室径为准，卧ｊ
… …
只属夫妻所共有的小天地。如何装潢摆设只须考千米，以上北下南看地球，所是一只地地道道的“ 梨
人世而非厌世。” 而有些人一提到佛教即想像到远
第三，不管在社会上为人处世，还是在家庭中都必须以“ 为“ 。老少之间能“ 则有和” 贵” 和”
离人类的深山老林去清心寡欲、自身。或者就为人子女、父母、独善为人为夫或为妻、为兄弟或为姐妹
是成天烧香参拜，祈求 “ 菩萨保佑” 自己升官发财
过薹者生说童曼曼
本栏目撰稿人张冰隅教授，研究养生文化。３年，著作颇２多［丰并在多家媒体开辟养生专栏同时本身也是养生实践他者是养生界知行统一的名家。
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维普资讯
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文／张冰隅
习导引之术，企求在Ｅｌ常工作之余通过练功来求长生活。

道医学和风水之间的关系

道医学和风水之间的关系2009-12-19德道同１．道学五技医卜星相山中，位于第一位的“医”的内容已经是一个很大的巨系统，“山”所指代的风水学也是一个巨系统，为什么要在此阐述两者之间的关系？医学是内环境学，风水学是外环境学，道学的研究方法是：内取诸身，外取诸物。

外环境是内环境的外显和放大，有利于运用“知白守黑”的方法，更好地把握内环境的微观黑境。

２．风水学是“常见疾病的外因”所涉及到一个内容。

每个人都不是一个孤立的个体，是一个和外界有着千丝万缕联系的自然的人。

《道医学》第三篇第三章中这样写到：人体小宇宙与自然外环境息息相关，人体内环境是受自然外环境所制约和调控的，人体内环境对外环境具有自我调节适应性。

但是外环境明显剧烈的变化，或者长期处于非正常状态，超出人体内环境的调节承受适应能力时，就会产生疾病。

３．人类的共业是造成疾病的原因之一，也是每个个案疾病或大或小的综合因素之一。

这些共业表现在不同层级的外环境的不和谐上。

初步划分为大中小三个层级：大的外环境，一个城市或者乡村是否由于多种因素，造成了河流，山脉大的场性的破坏。

所谓地灵人杰，阿尔卑斯山区一个普通的司机，灵性，敏感性都让人惊叹。

意大利语，不能很好的约定见面的时间和地点，但是他总能找到这群人的方位，把车开到最近的距离在那里等候。

阿尔卑斯山有物源心脏区和心脏场，当外环境没有受到破坏时，对这一方土地上生活的人们就具有很好的滋养作用，可以肯定的说，这个区域的人患心脏病，冠心病的人肯定比例就很少。

中层级的外环境，一个小区环境或一棟楼房的设计。

大楼的位置，是否在不洁之地上建的，高速公路，高架桥，都成为新的水流影响因素。

附近有无大的池塘，坟地。

现在的楼房设计，因为人类处于愚智时代，设计人员不懂不信风水知识，设计时只考虑“有之以为利”的因素，没有以人为本，很多心思花在了如何偷工减料，如何多算面积上。

虽然设计人员无视黑境，但不代表黑境不对设计过程产生微妙的影响。

风水这东西大家不要迷信,但也不要不信

风水这东西大家不要迷信，但也不要不信所谓形峦，一般的说法就是龙，看龙脉。

龙是形容词，不是真的有龙；形峦就是五行相配。

有的山头是圆形的，便属于土形;有的山头是尖形的，便属于火形；方形的属于金形；另外还有木形的山。

金木水火土配起来，就是看形峦。

风水师常说这个山是麒麟呀、狮子呀、宝剑呀、军旗呀、纱帽呀，都是鬼话，不要相信。

狮子跟狗差不多，麒麟跟猪差不多，为什么不说是狗形山呢、猪形山呢？由此可知这些都是胡说，是迷信。

后来堪舆学到了唐代分为四家，就是赖、李、杨、廖，最有名的是杨救贫。

我们年轻时听说看风水要练眼睛，要能看到地下三尺深。

那也是骗人的话，不可能的事！当时我也练了很久，后来越想越不对劲，便不再练了。

事实上，一个地理师要能看到地下三尺，也是有道理的，但是要用智慧之眼去看。

要了解地质的情形，岂止是三尺，三丈也是应该了解的。

杨救贫因为十分高明，所以不轻易为人家看坟地。

他只为忠臣、孝子、节妇、义士这四种人看，这些都是中国社会的典型人物。

他指定地点，把这家死去的父母埋下，不出三年一定大发！不管什么地，只要杨救贫一指点，头向哪一边，脚向哪一边，埋下去三年以后，你等着看吧！升官、发财都来了。

这种方法我们年轻的时候听了，心中认为非常神奇，也非常向往。

其实是用三元理气，任何一个地方都可以葬人。

过去我家孩子们也来信说，为我选了一个好地。

我写信告诉他们，“青山何处不埋人”！人死了哪里不能埋呢？不要那么麻烦，哪里死在哪里埋，寿终正寝跟死在道路旁边是一样的。

但是讲堪舆之学，的确有这种学问，叫做理气。

懂了理气，懂了三元的道理，任何地方都可以。

譬如今年为下元甲子年(一九八四年)，卦气便跟着变了。

台湾是属于后天卦巽卦的位置，巽在东南。

台湾几百年没有走过这个运，这几十年正是巽卦当令，所以也是台湾最走运、气最旺的时候。

过了这个卦气，便要开始鼎卦。

鼎卦的方位、当令、当权又另是一种气象了。

杨救贫的方法就是抓这个东西，抓住这个时运。

运气正要到那里的时候，等于一条光线正好照到那里一样，不论水泽、荒丘、道旁……这时候你把人埋下去，等到你自己发达了，有办法了，再把你父亲、母亲移去他处安葬。

太极拳养生之道

太极拳养生之道太极拳乃动静结合、内外兼修之功法。

外动形活如龙虎，内养身安似云风。

龙无云、虎无风、则威风尽失。

只练拳、不养生，必损其根源。

缘此，太极拳爱好者不可不知养生之道。

中国古代道家养生方法众彩纷呈，大体上可分为三种。

一导引，即以俯仰屈伸。

抻筋拔骨为主的肢体运动。

二吐纳，是以借助呼吸来吐故纳新，从而调节体内真气运行。

三膳食，通过食用各种营养品来滋补脏腑器官而达到相互平衡。

上面三种方法虽然各有不同之处，但是它们的目的都是为了使气血通畅，预防疾病，提高体质。

从而达到祛病延年的功效。

溯源寻根，自伏羲画卦，阐明阴阳，即将太极之理寓于其中。

嗣后更命阴康作大舞，以宜导湮郁。

广成子传道于黄帝，黄帝作内经，其导引之诸法，均本于太极之理，为理念和无形之运动。

华佗本庄子吐故纳新，熊经鸟伸作五禽经，以授吴普，是时已开姿势运动之先河。

太极以阴阳互根为基础，抱阳而负阴，阴不离阳，阳不离阴，平衡和谐。

古人创太极拳法而不留个人之名，是因历代先师淡泊名利，没有偏见。

它是宇宙和谐运动之表象。

中国的医学基本理论，就是阴阳学说。

它认为人体内部不外阴阳两种因素，阴阳和调，就能维持健康：偏盛偏衰，就要致于疾病。

这种学说在古代医学经典著作《黄帝内经》里阐述很多，例如“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。

“阴阳为万物之能始”，“人有形，不离阴阳”。

“自古通天者，生之本，本于阴阳”，“阴阳者血气之男女也”。

这些都是说明宇宙间的事物和人类的身体，都是由阴阳两种因素构成的。

内经认为，凡人身体内，必须阴阳和谐，才能健康无病。

它说：“阴平阳秘，精神乃治”。

“阴阳之气和，血脉调，居处安静”。

“阴阳平匀，以充其形，九侯若一，命日平人”。

“血气舍心，魂魄毕具，乃成为人。

”由于阴阳对人体非常重要，古代擅长养生之士都善于调理阴阳，祛病延年。

内经里称这些人为“至人”，“真人”，“贤人”，说他们能“把握阴阳”，“和于阴阳”，“逆从阴阳”。

漫漫养生路之风水篇

漫漫养生路之风水篇听求前大师说风水，感风水中的养生法，悟养生中的风水路。

时代不停的更替，时而繁忙，时而宁静的生活让人们无时无刻不在讨论关注着养生，知识不同的时代，养生的关注力度大小不一样而已。

如今的生活水平都很好了，养生这一话题又火了起来。

你看很多的什么养生节目呀，各种养生馆呀满街都是的，但是这里面有个问题，那就是很多人是为了利益，或者说很多人会盲目的选择而达不到养生的目的，那如果再花了钱伤了身体岂不是更是得不偿失了吗。

基于这些问题我们才邀请了中国著名风水大师来给咱们详细的讲解一下如何去正确的养生。

如今，我们随处可见各大养生馆，养生会所。

我觉得不是养生，只能说是让人放松的地方。

养生是很漫长的过程，生命中就是养生。

那种花钱骗吆喝的地方还是少去的好。

当你懂了风水学的一些知识之后你就会发现养生的奥妙所在，因为养生也是很简单的，用不着什么精华液，什么按摩，汗蒸等等措施就可以很好的保养自己，健康长寿。

风水要调理的是外部的环境，身体之外的一切环境。

而养生的最终目的是调理人的身体，是内部环境。

在中医上，很多老医生看你的面向就知道你身体哪里不适，这里面会有五行的知识，所以医学界也会结合风水的。

一个懂风水的人能够通过感受风水的气象就感受到人的状态。

先要修心，在佛界，说一个会打坐的高僧能够感受到是否有人要到来，这是一种心境。

不是没有道理的。

佛家人也注意养生的，你看电视里会有专门化缘负责做饭的僧人，他们就像是饮食专家一样的。

正因为风水与养生太密切了，所以也是五花八门的。

所以自古皇帝，名门都会注意风水，因此有真正悟懂风水的能繁荣，长寿，而不懂的就祸连绵绵。

风水要讲五行，而五行存在于各个方面，金木水火土，身体五行，属相五行，住宅五行，四季五行等等，大家可以去查阅一些资料去学习研究一下。

好风水保平安，平安就是幸福，知足者常乐，故此之人可长寿。

养生不是靠卫生来维持的，医学养生有点消极被动的去做，这点我不同意。

那是事后诸葛亮，不是真正的养生。

起居饮食话养生

起居饮食话养生刘逢军2006年（丙戌）5月7日广东中山礼堂演讲录各位朋友你们好！我今天讲课的题目是《饮食起居话养生》。

近年来养生一词被很多的人开始重视，这方面的文章和书籍也比较多了起来。

那么，什么是养生呢？我们就现在所能查到的资料，最早提出养生的是2000多年前的《黄帝内经》，我们只有查到养生的出处，了解养生的真正含义，才能够使养生清源正本。

我们现在有好多关于养生的理念是不正确的。

比方说：我们有一种理念，要每个人每天至少要吃一斤或者两斤的水果。

有一些糖尿病的老人家，一天必须要吃半斤黄瓜一斤西红柿，说那里面有某种维生素。

这是错误的理念。

水果不能够随便吃的，只要你发现嘴唇是白的，舌头是白的，这说明你气虚。

水果在我们广东除了桂圆.荔枝，其它大部分水果都是凉性的，香蕉是寒性的。

这些东西破气。

胖的人是越吃越胖，糖尿病的人是越吃糖尿越高。

如果你的嘴唇是红的，舌头也是红的，这个时候你就该吃水果，因为嘴唇红，标志着胃气不降，形成的胃火升。

舌头红标志着你的心阴虚内热，那么这个时候你就要吃水果，吃到嘴唇和舌头不那么红了，到粉的时候。

马上就停，再吃就过了。

所以养生呢，就好像一个好的厨师在炒菜，火候不到--“生”，火候过了---菜又炒烂了。

列宁同志讲：“真理往前多走一步就是谬误”。

我们中国讲的中庸也是这样，就是不偏不斜，上下适中。

过了就失去了这个事物正确的本义。

所以，我们今天讲养生，不可能讲的很多，因为养生它的容量太大了，如果我们今天通过不到3个小时的课，能使大家对养生有一个概括的了解，达到“正本清源”的目的，我看就够了。

“养生”一词，出在《黄帝内经》里。

《黄帝内经》既是中医的基础，也是养生的基础。

《黄帝内经》分为两篇，其中在《灵枢、本神》这一篇里面讲到：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是，则避邪不至，长生久视。

”这段话的意思就是说：聪明的人、有智慧的人养生，必须和一年四季相符合。

告诉你好风水是怎么回事

原文地址：告诉你好风水是怎么回事作者：嘉木居士（文章较长，请耐心阅读，重点部分我标红。

福德不够的人，连教导人们该孝养父母的文章都听不到、看不到）有师兄发现自己是住在寺庙旁边，心里非常忧愁，不知道怎么化解，我给大家讲一点我知道的。

我打小就比一般人敏感，天生就会那么一点（也只会这么一点），我怕人把我当不正常，比如当小白鼠围观骂斥，所以很老实闭嘴。

算命我是不懂的，我小时候自然懂得的是望气（少许皮毛）。

那时我最爱往一家人家里跑，我什么也不干，我就去呆着。

为什么呢？这家人的家里祥瑞气旋绕，只呆在里面，就非常舒服，就像蒸气浴，瑞气包裹着自己实在太舒服，虽然还不大通光，但是从无晦暗之感。

我当时诧异的想：我看这家人，丝毫特殊的地方都没有，两个退休老人（干净，脾气好），工资微薄，两个子女没读多少书，早早辍学在家，还没找到工作，那么这些祥瑞气到底是什么缘故——过了三年，这两个子女成家了，配偶虽然普通，各方面都非常一般，但是生下两个孩子，我一看，两颗明珠，一个如日光，一个如月光，光华灿烂。

原来那瑞气旋绕三年不绝，是为这两个孩子。

我感叹的是：原来一个人有福报要来，三年前就有预兆了！子女的配偶因为非常孝顺父母师长（我娘说这人非常孝顺父母师长，绝不会久居人下），本来没有读大学，但是婚后几年就成为地方大官长，从此这家人是富贵得很。

（我娘告诉我，一个人如果从小不曾抵触顶撞父母师长，他是必定做大官的，因为打小孝顺父母，每天积的福德别人根本比不上，他不做官谁做官，所以你见到这样的人，要好好对待，不能轻视，因为就算没读过书，还没找到工作，后面上天也会推他上去的。

我家里好几个做大官的，无一不是如此。

但一个人日常生活若好抵触顶撞父母，是绝对不能做大官的，连基本的日常工作都不会顺利，一生挫折连连，重要时刻无不败北。

原因很简单，抵触顶撞父母，就是把父母抵顶到对面去了，父母为生我，助我，没有父母生助，无法强大，就凭一己之力，当然压不住厄运，并且周匝鬼神会代你父母教训你，这个就是书上说的：不孝父母，天怒鬼神怨。

道医养生方法

中国道家思想的一个核心，乃是向往长生不老。

基于这一思想形成了道家对养生学的研究和养生术的追求。

道家养生，提倡“性命双修’。

性，乃天赋之性。

包含着人的精神、心理、气质、品性、意志、情趣，以及人性的本能诸方面。

命，乃客观之命，表现在人的生、死、强、弱、智、愚、贫、富，以及人的时运等各方面。

而性与命又浑然一体，相依相关而不可分。

性依命而显神，命以性而显存。

故道家对性与命乃双修并养。

道家养生，在于炼心、炼意、炼性，在于炼精、炼气、炼神。

修天性并修天命，以达到“天人合一”。

天人共存，乃道家明道、修道、行道、成道之本。

所谓“性之造化系乎心，命之造化系乎身”，正是性命相依方合于道，心身相交方成于道之至理。

道家提倡“性命双修”。

修性，则重于习练内养功法；修命，则重于习练外动功法。

修性，则要修养心、意、性而善养神；修命，则要修养精、气、神而善养形。

故，道家养生之道，重在善饮善食，习气练功，调和阴阳，“性命双修”“锖静无为”，养育神行。

概括而言，道家养生之要旨，在于道以养性修神，法以益寿延年。

因而，道家养生之道，乃修养神形，使其交融；习气练功之法，乃内养心性与外炼形体，使其相合，从而，使“性命双修”之养生之道，臻于合一，达到升华。

道家养生学所遵循的原则：一是养生与天地环境统一；二是养生与形神的结合，使养生与精神形态统一。

因而道家的“性命双修”和“精气神合修”的学说，便形成了道家的养生体系。

以下列举一些常见的道教养生方法：守一在身心安静的状态中，将意念集中于对“一”（即“道”）的信仰，以求得长生的养生方法。

此法大约在东汉时就曾广泛流行过。

魏晋以后，守一逐渐同存思、吐纳、导引等方法融合在一起，成为后来内丹修炼的一个重要环节。

存思在高度入静的情况下，将意念存放在体内或体外的某处，以求得到长生。

魏晋时期，此法曾广泛流行。

有的称体内各部分各有神灵居住，将意念存于体内，称为存神，存神而与神合一，即可登临仙界。

有的主张存思中应以意念内观自身脏腑，就可获得自身脏腑之形象，这就是内视。

一命二运三风水之——十养生

一命二运三风水之——十养生云：人生追求幸福，不能避免地事情有许多，古人总结有：“一命二运三风水，四积功德五读书.六名七相八敬神，九交贵人十养生.十一择业与择偶，十二趋吉要避凶”.此十二项，都是一种积极入世地态度，各位君子爷们，最好是应该有所知晓养生，说地是保养身体.《庄子·养生主》说：“养生之道，得养生焉”.养生，是说人活着就应该好好活着，活得好好地，才能快乐每一天.有人曾说过，没有好地身体，生命地意义就打了折扣，什么理想抱负，就只是一种幻想.“身体是革命地本钱”，大家应该记住这条革命性地语录，积极地参加到养生保命地行列中来.要做到好好活着，可不是一件容易地事.要让自己每一天过得平安快乐，必须身体要健康，心情要愉快，不能整日里病病痨痨，吃药打针，或者闷闷不乐、忧心忡忡.也就是现代人提倡地身心健康.要身心健康，第一是要身体好，第二是心情好.身体好是养生地重要内容.身体好，就是能吃、能睡、行动便捷，没有伤病地困扰.曹操在《龟虽寿》诗中说：“盈缩之期，不但在天.养怡之福，可得永年.”要活得健康长寿，特别应该学习一些道教长生地理论.《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，提倡：“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”.所以，人要健康长寿，就要遵循人地生命活动地自然规律. 庄子《刻意》说：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已.此道引之士、养形之人，彭祖寿考者所好也”.由此可见，注意健身、治病、防病，养形才能长寿.心情好更是养生地重要内容.心情好比身体好有时显得更重要.因为人吃地是五谷杂粮，没有不生病地道理.而且人地情绪能到改变人地饮食起居地习惯，影响到人地健康.俗话说，“一夜愁白了头”，说地就是思虑过度影响身体地话.所以，从人们在说到养生时，更多地是说如何调理心态.有人总结古人养生有一到九地要求，转帖如下，以供参阅：“一德”：“仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也.” （明·吕坤）“二安、和”：“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺.” “安”即静心，“和”即顺心.（宋·苏东坡）“三戒”：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得.”（孔子）“四法”：“养生之法有四：一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾.” （明·万密斋）“五知”：“知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而内守；知语烦之侵气，故闭口而忘言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为.”（宋·周守忠）“六节”：“节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺.” （明·江绮石）“七食”：“食宜早些，不可迟晚；食宜缓些，不可粗速；食宜八九分，不可过饱；食宜淡些，不可厚味；食宜温暖，不可寒凉；食宜软烂，不可坚硬；食毕再饮茶两三口，漱口齿，令极净.”（清·石成金）“八乐”：“静坐之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听写之乐，狂歌之乐，高卧之乐.”（清·石成金）“九思”：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思问、忿思维，见德思义.” （孔子）要做到身心健康，今人归纳总结为四句話說：一個中心，二個基本點，三大作風，八項注意.再转帖如下：“一個中心”：是以健康為中心.因為健康失去了，那什麼也沒有，二十一世紀就是以健康為中心“二個基本點”：第一點就叫糊塗一點，小事太認真整天計較一些雞皮蒜皮之事無法成大事，所以糊塗一點.瀟灑一點，肚量大一些，風格高一些，站得高望得遠一些.“三大作風”：助人為樂，知足常樂，自得其樂，能永保健康.“八項注意”：即四大基石，四個最好.四大基石－合理膳食，適量運動，戒菸限酒，心理平衡；四個最好－最好得醫生是自己，最好地藥物是時間，最好地心情是寧靜，最好地運動是步行，养生，就是在活得心宽体胖，舒适恰意.学习掌握必要地医学知识是非常必需地.古人养生，没有不读黄帝内经地，没有不懂中医中药地.不知黄老歧术，不晓阴阳调和之道，活得就有些糊里糊涂.正象一些庸医把人诊死了，还说别人该死一样.如果你对医学知识一窍不通，那也只好把自己地命交给别人随意糟蹋了.总之，养生在乎“性命双修”.锻炼身体，修养德行，热爱生命，享受人生.愿诸君切记，身体力行！附录：古人养生诗佳作颇多，茶余饭后，细细玩味，不仅怡情养性，而且对养生也大有裨益.淡泊名利，欣赏大自然地风光，修身养性，是延年益寿地良方.东晋大诗人、不为五斗米折腰地陶渊明在《归田园居》一诗中写道：“结庐在人境，而无车马喧.问君何能尔？心远地自偏.采菊东篱下，悠然见南山.山气日夕佳，飞鸟相与还.此中有真意，欲辨已忘言.”这是一首惟妙惟肖地养神诗，意与境合，物与心融，悠然自得，妙不可言.魏武帝曹操，不仅是一位诗人，也是一位养生家.他在著名诗篇《龟虽寿》中写到：“神龟虽寿，犹有竟时.腾龙乘露，终为土灰.老骥伏枥，志在千里.烈士暮年，壮心不已.盈缩之期，不但在天.养怡之福，可得永年.”诗人以长寿地动物神龟为例，说明生老病死地自然规律，这首诗不失为一首养生之道地千古绝唱.唐代大诗人白居易，自号乐天，不忧病患，乐观进取，尽管仕途坎坷，但仍怡然自乐.他在《病气》一诗中写道：“自知气发每因情，情在何由气得平.若问病根深与浅，此身应与病养生.”寻到了病根，他就对症下药———心平气和，知足常乐.他在《寄同病者》一诗中又写道：“或有终老者，沉贱如泥沙.或有始壮者，飘忽如风花.穷饿与夭促，不如我者多.以此及自慰，常得心平和.寄言同病者，迥叹且为歌.”真无愧于“乐天”地称号.养得平和心，心理常年轻，诗人虽以多病之躯却享寿岁，超过了当时人们向往地“古稀之年”.北宋文学泰斗苏东坡，一生坎坷，屡遭贬谪，但他却处世达观，淡泊名利，心胸豁达，寄情于山水.他在一首养生诗中写道：“羽虫见月争翩翩，我亦散发虚明轩.千梳冷快肌骨醒，风露气入霜蓬根.”说地是诗人在皎洁地月光下，站立在空旷地轩阁之中，梳发健身地情景.他还经常练习气功，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”便是他练习气功时清朗精神境界地写照.宋代另一位大诗人陆游，晚年自号放翁，一生始终保持着乐观豪放地心境，不断地寻求生活中地乐趣.到了老年，他仍自寻闲趣.他在《书意》一诗中写道：“整书拂几当闲嬉，时取曾孙竹马骑.”已是古稀之年了，仍童心未泯，还常和曾孙在一起做骑竹马地游戏.他还常到郊外闲游，他在一首诗中写道：“不识如何晚作愁，东阡南陌且闲游.儿童共道先生醉，折得黄花插满头.”闲嬉放达地行径，跃然纸上，难怪诗人活到岁地高龄.旅游能增进健康.清代诗人袁枚有诗道：“老行万里全凭胆，吟向千峰屡掉头.总觉名山似名士，不蒙一见不甘休.”道出了他之所以长寿，主要在于长期旅游，得到锻炼地结果.他生于康熙年间，长于壅正，仕于乾隆，老于嘉庆，终年岁.时人蒋夔曾作“八十精神胜少年，登山足健踏云烟”地寿辞以贺之.（潘东曙）道家养生思想道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表地人们所提出地哲学思想.他们地学术思想在中医养生学地形成过程中产生过一定地影响.道家所主张地“道”，是指天地万物地本质及其自然循环地规律.自然界万物处于经常地运动变化之中，道即是其基本法则.《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”地具体阐述.所以，人地生命活动符合自然规律，才能够使人长寿.这是道家养生地根本观点.道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进.、清静无为清静，在这里主要指地是心神宁静；无为指地是不轻举妄动.具体地说，就是《道德经》所说地“少私寡欲”.这种清静无为以养神长寿地思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面.、贵柔、返朴归真老子在实际生活中观察到，新生地东西是柔弱地，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老.他在《道德经》中指出：“坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒”.如果经常处在柔弱地地位，就可以避免过早地衰老.所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初地单纯状态，即所谓“返朴归真”.、形神兼养庄子养生倡导去物欲致虚静以养神，但也不否认有一定地养形作用.《庄子·刻意》说：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已.此道引之士、养形之人，彭祖寿考者所好也”.由此可见，我国古代地导引术是道家所倡导地，从其产生开始就是用于健身、治病、防病地.道家地自然养生思想对后世影响极大，历代都有众多地崇拜者与继承者.他们一方面身体力行，体验效果，同时还阐述发挥补充老庄养生思想，撰述著作，指导后人.。

揭秘中国传统养生的不传之秘

揭秘中国传统养生的不传之秘1、养生之道在于持中务实，在于顺其自然。

保持中庸状态，切勿过与不及；顺应自然者昌。

‘顺天者昌，逆天者亡。

’可不慎乎！2、无论中西医，一切药物对治病来说都是治标不治本,因为一切病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根. 自身的一切都来自于自己,自身的行为都是由自心决定的，而我们自心的力量其实是无边要能控制自己的心做自己真正的主人.一切法从心生.心静则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能.一切切勿外求，而要反求诸己，这是人生及健康最大的关键所在。

养生的关键在于以内因为主，外因为辅；根本上是要靠我们自身的调节和免疫，但，当它们不起作用时辅助也是必需的，也不能讳疾忌医。

养生没有最好的，只有适应自己的。

我们要从宏观上关注自己的身体，重视自己的养生和健康，但，在对待具体的事物上不要斤斤计较，比如疾病我们应当适当轻视，不要大惊小怪，见了风就是雨，搞得自己惶惶不可终日。

时时发自内心的微笑就是治病良药，笑口常开，百病全消；不健康或亚健康者也很难笑得起来，因为笑就意味着内心、全身包括内脏的放松，所以笑也可以被当成是健康的一个指标。

仙家有云：“神仙无别法，只生欢喜不生愁。

”3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。

有了正确的观念，你就会有正确的判断，就会有正确的行为，就可以预防许多疾病的发生。

除非必须否则应尽量简单地使用药物和手术。

4、人所具有的一切智慧，绝对不是能从书本里学来的，而是从自己的实践中，用真诚心、清净心，静定之心，从自性中生出来的。

5 、人是自然界完美的有机体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

6 、人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾或者免疫系统在抵御外界入侵时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭，应当的是针对病因而非现象，比如发烧，只要不是体温过高导致会损害机体，就不要忙着退烧，而要找到病因针对治疗。

清风大夫讲如何保养精气神如何改变我们的生活中医理念下的饮食日常居处风水与养生12条

清风大夫讲如何保养精气神如何改变我们的生活中医理念下的饮食日常居处风水与养生12条这堂课也很重要，原先咱们说的都是一些理论、一些概念，那么这次咱们讲些实用的东西。

既然精气神对我们这么重要，同时由于我们各种不良的生活方式啊，还有各种际遇啊导致我们精气神不断地被损耗，那么我们就应该知道如何保护精气神，如何减少损耗。

精气神是我们的三宝嘛！就像我们的钱财一样，如果没有钱财，在社会上寸步难行，那么没有精气神，对于我们生存来说，寸步难行。

精气神弱，我们生活质量就低下，只有我们精气神足，我们的生活质量才会高，才会有保障。

精气神，精力旺盛，有气力，思考敏锐，记忆力好，心情舒畅，这些都必须有精气神作为保障。

大家应该看了一下这个诊室公告，关于讲课内容的预告，简单给大家说一下。

今天主要从五个方面来谈，第一个就是要告诉大家，能够非常有效保护我们精气神的五条原则，这个我写了是法宝了嘛！就是要告诉大家这五条原则非常重要。

那么第一条原则是少思少欲；第二条原则是少生气少忧郁少抱怨；第三条原则是生活中要动静结合；第四条原则是平淡的饮食；第五条原则是顺其自然。

那么可能还有其他的，比如保持心情舒畅啦，得了病了遇到事情了要心神稳定啦，象这些都是，但是说我们今天着重从以上五点给大家论述一下。

先是这样吧，大家接触的养生书也很多，比方说各种经络的书啊，教大家敲敲胆经啦，疏通一下经络呀！吃某种东西呀，黑木耳呀，这个黑豆啦，山药粥啊！山药芡实粥啦，桂圆膏啦，这样的东西，大家看到这方面的健康的书籍也很多，揉腹啊，推腹的这种疗法，按摩，刮痧，健身，跑步，这些都是健身的方式，这些东西我就不谈了，主要我想谈一下保护我们精气神的核心的方式是什么。

中国历来的养生书籍，里面说的，尤其开篇说的都很明确，也真正能够护养我们气血，能够让我们精神旺盛，无外乎刚才举的五点当中的某些关键要素。

那么下面我就逐条给大家论述分析为什么是这些。

一、少思少欲第一条少思少欲是保护精气神的第一个法宝。

风水养生的奥秘

风水养生的奥秘作者：童潜明来源：《国土资源导刊》2013年第01期好的风水增福添寿养生一词，原出《管子》，乃保养生命以达长寿之意。

《管子》是战国时各学派的言论汇编，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、兵家和农家的观点，传说是春秋时期管仲的著作。

在漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而养生就很受重视而逐渐成为养生文化得到不断丰富和发展，遍布世界。

相对于世界其他地区的养生文化，我国的养生文化由于有着古代哲学为底蕴，所以显得尤为博大精深。

养生的最高境界是古人的一句至理名言“天人合一”。

早在2000多年前，我们的祖先就认识到人与自然的密切关系，认为人是自然界的产物，人的生命现象是自然现象的一部分，人体的机能要和自然界的变化保持一致才能维持生命。

自然界可以理解为环境，环境或环境的一部分就是养生文化中自古流传的所谓风水。

不过长期以来因为风水在流传过程中夹杂迷信和神秘色彩，从而对风水的认识上存在一些偏见和误解。

如果剔除迷信和神秘色彩，以科学的态度学习掌握，那么风水应属于环境科学研究的范畴。

养生是调理生命的内在环境，使人的生命能量与自然能量和谐共存；风水主要是调节生命的外部环境，使人与自然和谐共存。

养生和风水都是为生命服务，好的风水不仅可以带给人们健康长寿，平安幸福，还可以滋养人的生命，让人们的天赋得以更好的发挥。

人的生命就如母亲子宫里的胎儿，子宫里羊水就是环境，它的好坏、营养、能量直接影响着生命品质。

也如同把一粒种子放在沙漠里和沃土中会有孑然不同的生存结果，一条鱼、一只螃蟹放在不同水域也会长出不同滋味等。

风水存在的依据是地学风水学，在古代又称为“堪舆学”，历史相当久远，被认为是衣食住行的一个很重要的因素。

风水原来是建立在环境对建筑物群的影响之基础上。

建筑学上的风水，是适应自然，力求将建筑和自然融为一体，使整体环境美化的。

根据自然的情况安排建筑布局，包括采光、通风、取景，使得居住者可以更为舒适，追求将人居回归自然的状态。

10个养生顺口溜,好记又功能齐全,身心健康千万家

10个养生顺口溜，好记又功能齐全，身心健康千万家在大伙儿很多人常常把营养与膳食、科研健康养生挂嘴边，但是操作流程起来并并不是找不到方向，就是在众多错误观点中转圈，消耗了一颗找寻身心健康的心。

也的确，营养元素、健康养生，门路多，重视多，弄不懂怎样做也是在所难免的，事实上，在营养元素、健康养生方面，不仅有当今制造行业大家们总结的顺囗溜，也是有古代中医学留出的健康养生至理名言，如果熟记这类，名正言顺地就掌握理应怎样适当健康养生、适当饮食搭配了。

今天，我为大家搜集了一些，一起来培训学习一下吧！1.宁可锅中存放，不能腹腔饱涨好似字面意思，这句话是要告之大家，平时在就餐时，宁可把饭食剩下，也无须吃太饱，每顿饭七八成饱就可以。

吃太饱，一方面会提高肠胃工作压力，另一方面会造成热值剩余，增肥胖病几率。

尤其是老年人，更要注意这一点，少食多餐就是很好的选择。

2.要想身体壮，饭食嚼成浆这句话是想提醒大家，在就餐的状况下，切勿囫囵吞枣，不求甚解，仅仅要少吃多餐，饭食在嘴巴里牙齿咬合充裕之后再吞咽。

那般做重要充分考虑：一是减轻胃对食物的消化工作压力，有益于护健脾开胃的身心健康；二是更有益于身体对营养膳食的消化。

3.吃四条腿的不如吃两腿的，吃两腿的不如吃一条腿的，吃一条腿的不如吃没腿的。

这句话在日常饮食中出現的頻率相对还是比较高的，这一层一层的，关键是以食物对身心健康的伤害方面来讲的，四条腿的是指猪羊牛等有四条腿的动物肉，两腿的是指鸡鹅鸭等家禽类肉，一条腿的是指菌类等食用菌菌种食物，没腿的是指淡水鱼。

猪牛羊肉、牛肉中的饱和脂肪相对比较多，经常许多服食不好心血管健康；家禽类肉中蛋白质高，人体脂肪相对少；食用菌菌种食物是绿植蛋白质的多种多样来自，带有的一些成分不仅可提升人体免疫力，还具有抗癌的作用；淡水鱼是大家都了解的蛋白质食物来自，人体脂肪少，肉的合成纤维短有利于消化。

4.柴鸡呱呱叫啼，不了状况下无须提，孕妈妈早喝缺奶吸这句话主要是说给孕妈妈听的。

养生的真谛

养生的真谛,养生不是养身，而是养心养性。

现在人们的生活条件好了，开始关注自己的身体了，类似于“身体是1，其他是0”等等不知根本的说法大行其道。

人们比过去更加怕病怕死了，动不动就谈如何养生，什么锻炼、吃素、食疗、药膳、辟谷等等，其实这些都不是在养生，而是在养身，养自己的臭皮囊，也就是养自己住的“屋子”。

而真正的养生是修养“真我”，也就是养心，病由心生，心态不好，智慧不足，不管你如何保养肉身这个躯壳都无济于事。

养心就是要心胸宽阔，遇事不怒，想得开，放得下，始终保持心情的平和，知足者常乐。

对人与事，不要斤斤计较，己所不欲勿施于人，要为他人多着想。

不知天命，胡乱追求，一辈子也达不到，一辈子烦恼。

仅仅养身没用，那么养生长寿对吗？也不对。

孔子、王阳明等圣人们认为这是违背“天命”的贪婪，既然“生死有命”，那么，任何的人为努力，梦想长寿都是徒劳的。

一个人如果希望养生长寿，那么长寿就是他心中的贪欲，而贪欲就是烦恼痛苦的根源。

为什么这样说呢？因为贪婪长寿的人必然是怕病怕死的，处处谨小慎微，稍有不适便如临大敌。

这样，一旦生病或面临死亡就害怕了，而事实是，任何人都会生病，都会死亡，生老病死不是人能够控制的，这样就难逃烦恼、担心、痛苦的一生了。

这是无明，也是愚昧。

真正的养生是一种心灵的自然追求，不是为了不生病或长寿，恰恰相反，养生的目的就是看破生死，理解生死，不惧生死。

让自己生活在一种宁静安详，无欲无求，随遇而安，事来应事，自然而然的状态中。

中医的养生体系在《黄帝内经》内叙述的很完备。

西汉的《淮南鸿烈》一书认为，整个人体生命系统由三个要素组成：一是形。

“形者，生之舍也”，形就是肉体，即人居住的“房子”；二是神。

“神者，生之制也”，神就是“真我”，就是心灵，就是灵魂，“制”就是老大；三是气。

“气者，生之充也”，气是充实生命，沟通形与神之间关系的使者，用今天的话说，就是信息。

排在第一位的是“神”（心），其次是“形”，最后是“气”，而且“一失位，三者俱伤也”。

关于养生的对我很有启示的文章

关于养生的对我很有启示的文章刘教授重要理念与思路：(1)、化繁为简，以简制繁。

(2)、中医养生不治病，只调阴阳平衡，潜能自愈百病。

(3)、无为而治，无所不治。

(4)、圣人之心，即悲悯心、感激心、平常心、欢喜心，悟勇猛慈悲之佳境。

宇宙浩瀚，人生有限，来去匆匆，各有天命。

大道乃自然规律；知音乃效法自然者。

养生理论(1)开心锁，放平和出山。

平和，才合乎天地运行的法则。

天地平和无焦无虑，因而能长久。

不以物喜，不以己悲，一切成败毁誉，都不影响平和宁静，做到来去自如，乐天知命，才能谈养生。

身外之物，无须恋之，让它去吧!顺其自然必有其果。

为官一任，造福一方，任人评说，宠辱不惊。

造福社会，轻松自在。

(2)赶走奢欲，给平和让位。

人生莫过于食色二欲。

食乃维持生命，色乃繁衍生命。

此二欲属实欲，但也应适可而止。

其它欲望为虚欲，随缘而得，不可强求。

知足常乐。

「有即无，无即有」；「色即空，空即色」。

「与世无争，天下莫能与其争。

」释迦牟尼则讲：「利欲炽燃即是火坑，贪念沈溺便为苦海，一念清净烈焰成池，一念惊觉船登彼岸。

」得之不足为喜，失之不足为忧。

(3)静心去躁，还平和本原。

平和即心理平衡，合于自然松静之道。

心静，才能去躁，沈稳才能避开轻浮之举，才可接受宇宙的良好信息和能量。

烦恼生于不悟，才会为周围之事烦躁。

生不带来，死不带走，虚幻迷住双眼而烦恼。

心静则安。

一静去百愁，静在苦中乐。

人应与大自然同样松静才是平和的本原。

老子讲：「言多数穷，不如守中。

」静守心房，顺乎自然。

场静，周围乱也变静；场乱，周围静也变乱。

禁口，修身，齐家，治国，平天下。

平和写人生，真心修德性。

不敢不律己。

善缘三生受用。

心平气和，静心调养身体，周围的情况变得令人欣慰。

这就是「场效应」，知晓者受益。

(4)上善若水，养生之本。

善有善报，恶有恶报。

起点即终点，终点又是起点。

善与恶的意念是一种力。

念力产生之后，必然回归。

不是不报，时辰未到。

老子讲：「上善若水，居辱得宠。

道家自然养生法

钟云龙道长讲养生(讲稿）---2011年10月28日受武当电视台邀请于逍遥谷录制谈起养生，全社会都很关注这个话题，道教的养生可以为大家提供给一些借鉴.道教的养生认识与社会上不太一样。

大家可能认为养生就是练功，直接去练一套功法或某一种功法就能达到养生的效果。

但是道家不是这样认为的，养生本来是两个字，养与生，养就是保护维护，生就是产生新的能量。

对道家的修炼来说，生就是练，养是保养。

当然养生呢，不单是练和保养，他与环境有关，与生活有关，所以我们道教养生非常重视环境。

道教有一门学问叫做风水地理，主要是寻找天地的气机，寻找气场。

我们有一种说法叫做藏风聚气冬暖夏凉，气场很好，人自然会安静，气血会下行，这对人的健康和生命都是有影响的。

第二个就是与天地自然要和谐相处，要适应自然的规律。

一年四季春夏秋冬，有不同的气机。

我们要根据不同的气机去生活，去修炼。

这样我们会获得非常好的效应。

比如春季，春季是养生之道，春天的所有一切就是为了生长，产生阳气，对于修炼家来说所有的一切就是为了培养阳气，为了夏天的生长，所以他是养生之道。

它为生做准备，饮食也是一样，增加一点能量、补养。

夏天是养长之道，就是为了生长。

夏天我们所有的修炼，都以长为主，我们体内有很充沛的能量，我们要把它变成动力，能力。

我们要去学习去锻炼，我们把气血练到关节，练到骨骼里面去，练到经络，练到脏腑里面去。

这样我们就会强健了。

所以夏天就是养长之道。

秋天叫养收之道。

秋天所有的一切就为了收，春生夏长到了秋天我们的能量不能过多的释放。

我们要开始收了，所以生活中要收敛，修炼的时候也收敛。

我们习惯释放的能量要开始慢慢的回收，把它收藏起来。

到了冬天就是养藏之道。

冬天我们所有的一切，包括学习也好，修炼也好，要围绕一个字“藏”。

对于一个修炼家一个养生家来说，他是藏什么呢,藏自己的能量，藏自己的阳气。

他的藏就是为了来年的生做准备的。

所以冬天我们要避免身体的伤害，比如冬天穿披风，回避外面的邪寒之气，要到温暖的地方，我们的起居生活都与自然相通。

养生之道风水知道

养生之道，风水知道每周六，求前大师做客健康养生堂，结合风水来讲养生，让养生更加的合理化。

如果用伯乐和千里马做一个比喻，养生是千里马，那么风水就是伯乐。

养生是有门路的，而这个门路就是风水。

风水囊括了天文，地理，科学，未知所有的学问，这些又统属于周易。

就这个已知的学问和科学研究的关系，以及未知的东西是人们喜欢的关键。

很多人觉得会和自己没有关系，但是这里面有和每个人都离不开的那就是活着，活着就得养生。

以前对风水的知识的不了解觉得这是迷信。

今天就请风水大师继续为我们讲解风水与养生的密不可分的联系。

风水在古代又称相地，也就是堪舆。

不过很多人都不知道什么是堪舆，堪舆就是在说风水。

咱们可以理解为选择合适的地方的一门学问。

古代是非常盛行风水的，区别于迷信，他是利于民众生存发展的。

而养生也是中国千年来的文化精髓。

从《黄帝内经》开始就已经在谈养生了，而不同的这个教派又有不同的研究，佛界，医界，还有道界等等都在根据自己的研究来阐述养生的妙处。

上次咱们说了病从口入，祸从口出这个话题，有人会觉得难道这个饮食也属于风水吗？答案是肯定的，我说了风水是周易的一方面，它是所有事物的结合。

是科学解释的，知识可能太过于平凡你没有去注意，但它却是有着密切关系。

接下来跟大家讲解一下生活风水。

为什么古话说冬练三九，夏练三伏，表面是说勤奋的人刻苦努力的，但是也是包括一个分水问题的，在最冷或者最热的时候也是养生的关键时候，如何去锻炼体质，增强心意志，并且如何去锻炼，能温暖脾胃，促进血液的循环达到养生的目的。

风水中，三九锻炼要选择空气新鲜，流通，避风等地方，风水讲的就是选择合适的地方，所以这些怎么可能和风水没有关系呢？三九三伏风水中是季节交换更替之际，如何去保护身体，如何去养生是一年四季的关键。

再有说法，一年之计在于春，春季万物复苏，当然也是各种菌衍生的季节，这时候养生得关键在于注意防春寒之气，避免过度劳累，要有好的精气神。

春季属木，五行属于肝，因此春季要注意肝火，肝火过盛很容易上了精气。

《老子河上公注》养生教育思想探析

万方数据
取“五味”是通过口吸人胃。“五气”会使人精神爽快、头脑清醒、润喉清肺、声质优美，从而增益雄魂；而“五味”能益于形体、增盈骨肉、健全骸骨、丰滋血脉，从而健魄壮雌。明显可知，《河上公注》认为人体呼吸器官是鼻口，只有通过鼻口呼吸天地自然之气，方能将人与天地自然紧紧连接起来，将人融于天地之中，成为自然之有机构成，同时也有益人体的持久健康。所以，《河上公注》又说：“鼻口之门乃是通天地之元气所从往来。”＠鼻口对元气的吐纳亦有程度与大小之别，程度不同直接影响养生之效果。它说： “治身之天门，谓之鼻孔。开，谓喘息也。合，谓呼吸也。”ｏ鼻孔张开，使大气出入叫“喘息”；鼻孑Ｌ回合，均匀吐纳叫“呼吸”。对“呼吸行气”的节奏、要领，《河上公注》作了适当说明：“鼻口呼吸喘息，当绵绵微妙，若可存复，若可无有。”⑦ “呼吸行气”要微妙连绵，持续良久，吸要连续纳入新气，直至最大可能地容纳；呼要持续吐出浊气，仿佛要倾腹排出，尽可能做到吸要盈满、吐要虚空，这样经常吐出体内故气，吸纳天地间的新气，便可健康长寿。此外，《河上公注》还要求：“用气当宽舒，不当为急疾勤劳。”∞即呼吸行气，不仅要连续不断，而且要缓慢宽舒，切勿急喘快息。
三、“怀道抱一” 《河上公注》认为，修行养炼，养精藏神，还必须坚持“怀道抱一”的养生原则，它说：“怀道抱一，守五神也。”ｏ又说：“人能保身中之道，使精气不劳，五神不苦，则可以长久。”ｏ“怀道”是指保有“身中之道”，而这里的“身中之道”就是人的自身机体运行规律和自身的生活习性、生活节奏及生物钟等，只要能保持人的平常生活节奏与规律，就不至于伤神散气，从而可以保持长生久寿。《河上公注》告诫人们：“能修道，如是长生不死。”①‘‘不得道者，早已死亡”⑦。如能修道怀道，就能“长生不死”；若不遵“身中之道” 从事，就会打乱生活规律，影响体内平衡与新陈代谢，故会缩短寿命。所以，“善人以道为身之宝，不敢违也。”∞善于养生之人，总是将自身生活规律奉为至宝，始终不敢违背，唯恐影响身体健康。“怀道”是人体各器官、各功能修养与保持的永恒准则，譬如，“爱气养神”必须遵循“怀道”原则，“善以道抱精神者，终不可拔引解脱。”＠如果善于遵循“身中之道”来抱精善神，就会深固精气，终究不会使精气“拔引解脱”，散失外泄。此外，《河上公注》还主张要“抱一”，它说：“人能抱一使不离于身，则长存。一者，道始所生，太和之精气也。”ｏ《河上公注》以“抱一不离”为又一准则，提出了对生命体形神的基本要求，切中了人世间生命有机体奔波劳累，常常不得与心神合一、沟通和协调的弊端。人若形神分离，要么精神涣散、情感无常，与形体难以同