中华文学理论体系主线图

中華文学理论体系主线图(1)2009-03-24 11:04第三章中華文学理论体系主线图中華文学以言志为本之主体文学特色，导致产生中華主体文学理论，并逐步發展完善而为优异先进之文学理论体系。

中国历代文论，浩若烟海，丛丛杂杂，目迷五色，难以备述。

而从中分清主次，尤其择出理论主线，至为重要。

疏漏则不能贯一，芜杂则迷其根本，捡拾偏枝尤害于主线。

绍秋不揣浅陋，遵循前贤遗教，寻其脉络，求其精神，择其正途主线，扬其卓见鸿论，而弃其旁枝，摈其异说，简明阐述中華文学理论体系主线图如下，以初步显现并有利于循此继进以研究發掘中華文学理论体系之先进性。

至若历代文论中枝节性發明，则恕概不覼缕也。

第一节先周文学理论大概先秦伪名理应正名为先周先周文学短评大舜言志说老子大音希声及美言不信孔子诗无隐志及兴观群怨说及文质彬彬说左传三不朽说子夏毛诗大序续言志说及怨刺说孟子以意逆志庄子贵真说及天地有大美屈原發愤以抒情礼記音生人心（一）先秦伪名理应正名为先周甲先秦伪名四相悖⑴先秦伪名与历史分期相悖夏商周三代之历史分期为中国之上古代，而嬴政秦朝则进入中古代。

故以“先秦”为名,与历史分期相悖谬，乃是伪名。

⑵先秦伪名与国家寿夭性质相悖放眼看中華，上下五千年，嬴政秦朝之国家职能作用尚未展开,其性质尚未成年，与王莽新朝以及唐末五代十国等等同类，不得视为“成年国家”，即国家成夭属性为“夭殇国家”，皆微不足道者也。

故以夭殇国家嬴政秦朝命名“先秦”，以指称成年且长寿之夏商周三代，便与成年国家属性全相悖谬。

夏商周三代皆为长寿帝国，合共一千八百年；而嬴政秦朝仅为昙花一现十五年之夭殇国家，于宏观历史中实际可以忽略不计，如同西汉末十四年夭殇之王莽新朝被世人实际忽略不计。

以须臾十五年之夭殇国家嬴政秦朝为重要历史分界点而命名“先秦”，以之称代一千八百年夏商周三代，如同以须臾十四年夭殇之王莽新朝命名为“先新”，以之称代一千八百年夏商周三代至二百年西汉，有是理乎？故属伪名。

历史学本质为时间学问，历史学而不论年数长短差别，何以称“历史”？⑶先秦伪名与历史地位相悖夏商周三代为全世界所公认之中国母源时代，成为无可动摇之中華民族历代国家之永恒性历史根基。

此後中国数千年来，历代国家之所有一切传统或曰文化遗产，皆可从先周三代寻得源头。

何物嬴政秦朝，而可借以命名“先秦”，而可作为中国之母源乎？伪史学名称，莫此为甚！伪历史学，莫此为甚！又，正因嬴政秦朝为夭殇国家，“五四”新文化运动之文化革命极左思潮史学家，错误认定并过分看重嬴政秦朝之短暂中央集权制试验，以之为中国历史第一个统一大帝国，便不能成立；事实上，秦朝灭亡六诸侯国後极为短暂之十五年中央集权制试验，乃以失败性质告终，并未实现真正统一定局，六国迅即反弹而灭秦。

明确言之，中国历史第一个统一大帝国，乃是前後共计四百年天下之汉王朝，而非充其量只能视为试验期或演习期之嬴政秦朝。

又，“五四”新文化运动之文化革命极左思潮史学家，错误认定嬴政秦朝为中国历史开始实现“车同轨，书同文”，此说亦完全不能成立。

《礼记·中庸》记载明确：“今天下，车同轨，书同文，行同伦。

”西周至东周春秋，五百馀年车同轨，书同文，只是东周战国时六国之间车轨、文字出现微小差异，至秦朝再次接续其统一，而出现十五年之瞬间车同轨与书同文而已，此不过属于一种“再续”性质耳，有似于後来取代元朝而“再续”文字统一之明朝，吾人可以因之而遂曰中国文字统一于明代乎？又，民国初年天才历史学家张荫麟（西元1905—1942年）所著《中国史纲》（1941年国立浙江大学史地教育研究室石印初版，2001年中国古籍出版社第一版），即完全不采用“先秦”提法，书中绝无一处出现“先秦”一词，而将夏、商、周三代称为“中国史黎明期”，并明确肯定：“周代社会组织可以说是中国社会史基础，从这散漫封建帝国社会到汉以後统一之郡县制帝国，……其间历程，是我国社会史中心问题之一。

”既明确肯定周代社会乃是真正意义上之封建社会，更明确肯定真正之统一帝国乃“汉以後”而不包括夭殇秦朝。

是故诸如“先秦文化”、“先秦文学”之类提法，皆滑稽可笑之至，嬴政秦朝在宏观历史上无文化、文学之地位与内含可言，何以竟然能作为历史之重要分界点而指代先周辉煌文化、文学？⑷先秦伪名与时代善恶相悖嬴政秦朝之所以著名者，全以其残暴，以其虽恃武力灭六国，而残暴不仁，丧失民心，旋兴旋灭耳。

秦始皇乃中国古代独裁暴君之典型，实行极左暴政，残民以逞，横征暴敛以虐民，焚书坑儒以愚民，發刑徒七十万众兴建始皇陵墓三十七年，尤制造空前文化浩劫，根本不合中華之中和社会理念，遂致暴秦王朝十五年而速亡，何足取法？故秦朝为历史上暴政朝代之典型，恶性国家之代表，此乃不争事实。

而夏商周三代，以夏禹王、商汤王、周文王、周武王为其开国君主，总体属仁善光明时代。

泾渭分明，又岂可以“先秦”伪名混淆之乎？乙先周正名四相宜⑴先周正名与历史分期相宜先周正名，适宜于表示周与夏商同属上古代。

⑵先周正名与国家寿夭属性相宜先周正名，适宜于表示周与夏商同属成年国家。

⑶先周正名与历史重要地位相宜八百年古周文明极为兴盛辉煌，诸子百家，群星灿烂！与古印度、古以色列、古希腊共同构成人类历史空前绝後之“轴心时期”。

故以古周命名“先周”，最适宜于充分表现夏商周三代之重要尊荣历史地位。

况且，古周分封制，有似外国之联邦制，并非由统一走向分裂，而是由商朝奴隶社会制度向西周新兴准封建制度过渡，尤其向东周封建社会制度过渡，乃是社会巨大进步时期。

正如《诗经·大雅·文王》所云:“周虽旧邦，其命维新。

”古周虽为旧有之邦国，然而周文王却创造出一个崭新生命之周王朝，一个文明进步之古周王朝。

否则，古周生产力何以能快速發展至使用铁器？古周人文文化何以能出现中国五千年来无可超越之伟大“百家争鸣”盛况？何以能出现中国五千年来无可超越之智慧爆發高度——“轴心时代”？故先周正名，适宜于表现古周之重要历史地位。

论历史重要地位，渺小之十五载秦朝，如何能与伟大光荣、文明进步之八百载古周相提并论？⑷先周正名与时代善恶相宜先周正名，适宜于表示周与夏商总体上同属历史上正常之善性国家、善性时代。

丙结论所谓“先秦”名称，乃“五四”新文化运动时期文化革命极左思潮所炮制之伪名称、伪历史，过分看重中央集权制,而罔顾嬴秦为短暂十五年之夭殇国家.曲意篡改中国母源时代善性国家之历史真相，曲意宣扬武力、极权、独裁与暴政，性质恶劣，流毒甚广，亟应废除！历史贵在真实，贵在诚信，历史不应依极左思潮而篡改。

上古夏商周三代一千八百年光荣历史，无论文化、经济，足以代表其非凡成就与历史面貌者，非古周莫属。

“先周”之称，可谓实至名归！（二）先周文学短评先周（西元前2272年——前256年）二千年文学，属上古文学，又分周前文学与古周文学两阶段。

甲唐虞夏商文学唐虞夏商四个时代一千二百年间之周前文学，虽留传至今者甚少，却已形成诗歌、志记、论说三大文学门类，遂成为此後三千年中華文学之正宗和主流。

——诗歌，大都失传，仅留下古歌谣铭箴十一首（见清代沈德潜《古诗源》）。

其中，尧世有《击壤歌》等四首，舜世有《卿雲歌》等四首，夏代有《禹玉牒辞》等二首，商代有《商铭》一首。

三言、四言、五言、六言、七言诗，都已出现，已脚韵鲜明，句式整齐，文旨明朗，情物和谐，且古朴之美，後世无匹，可作为言志说之印证。

——志记，则留下虞、夏、商、周四代史官所作《尚书》，记载二帝三王之言，虽质朴少文，不及《周易》之發达、成熟，然可视为志记文学之滥觞。

——论说，则有“三易”中成于商末周初之《周易》留传下来，文字简约顺畅，哲思深远奇奥，至今闪耀睿智光辉。

——最为难能可贵者，乃四千馀年前，大舜皇帝提出伟大言志说，概括论定中華文学之主体性质，成为中華文学之开山总纲。

文化始于文字，中華文化当自伏羲画卦始。

自文字發明而至文学及文学理论诞生，固非历经数千年莫办。

然则，中華文学理论诞生于距今四千馀年之虞舜时期，即中華文学理论之源头较西方早一千六百年，可证中華文化理论之悠久与独创矣。

乙古周文学以文学而论，古周高风，万世景仰。

——诗歌，有自西周至东周前期之诗歌总集《诗经》和东周後期之屈原楚辞；——志记，有东周鲁国史官左丘明之《左传》《国语》及各国史官所作之《战国策》；——论说，有西周文王、周公编成之7《周易》，东周老、孔、墨、孟、庄、荀、韩非诸子之论说。

孔孟哲思，光耀万丈，仁义中和，奠定中華民族道德无可动摇之始基。

《诗经》、屈原楚辞、《左传》和诸子论说，均达极高艺术成就，分别成为五千年中華文学史四言诗、辞赋文学、拟言性志记文学、论说文学所不可逾越之巅峰。

其中，尤以论说文学和志传文学二者最为辉煌，艺术成就最高。

诸子论说于下文有专章论述。

《左传》《国语》《战国策》为中国志传文学短篇圣品，“拟言”传神之典范，其格调、气势和可诵性，尤有过于後来司马迁之志传鸿篇《史记》者，具有後世无可企及之魅力。

尤其《左传》素称“不虚美，不隐恶”，以民本态度贯穿全书，风骨极高。

尤应强调者，乃出现大批著名作家。

其中，左丘明、孟轲、庄周、屈原、荀况，堪称中華上古伟大文学家。

屈原可谓中華第一诗人。

此灿烂辉煌之古中国东周文化，与古希腊、古印度、古以色列文化，共同构成世界“文化轴心”时期。

闻一多先生正确指出：人类在进化的途程中蹒跚了多少万年，忽然这对近世文明影响最大最深的四个古老民族——中国、印度、以色列、希腊——都在差不多同时猛抬头，迈开了大步。

约当纪元前一千年左右，在这四个国度裏，人们都歌唱起来，并将他们的歌记录在文字裏，给流传到後代。

……《三百篇》的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化，大体上是从这一刚开端的时期就定型了。

文化定型了，文学也定型了。

（闻一多《文学的历史动向》）古周文学，鲜明印证言志说和兴观群怨说，诗歌绝大部分皆为抒情诗或抒情叙事诗，小部分为讽喻诗，奠定中華诗歌基础；论说亦情理混合，直抒胸臆，达极高人文哲理高度；诗歌和论说之兴观群怨皆强烈鲜明，充分表现中華文学之积极热情品格。

古周鸿文，猗欤盛哉！丙先周文学及文论之历史地位上古先周一千八百年，至古周而臻發达繁荣，非仅生产力大有發展变革，由青铜器而开始使用铁器，丝织技术及漆器早达极高境界（2006年發掘之江西靖安四十七女人合葬墓，为东周古墓，其中已有最精美丝织品，一毫米之间二十四根丝，现代丝织技术亦难做到。

又例如2008年發掘之湖北荆州马山一号墓为东周楚墓，所出土之大量楚绣丝织品，花纹繁複，工艺精巧达高超境界。

丝绸富含蛋白质，故极难保存长久，然马山一号墓之丝绸历经二千五百馀年，依然色泽鲜艳。

湖北荆州博物馆收藏大量东周时楚国漆器，每件漆器皆涂漆一百馀道而制成，亮丽耐久，巧夺天工）；亦非仅社会制度大有發展变革，由部落社会进入封建社会；而且文学、哲学和音乐图画艺术等更显现百家争鸣之轴心式、爆炸式繁荣奇迹（例如1978年出土于湖北省随州市城郊擂鼓墩之2450馀年前东周曾侯乙墓编鐘，共64件，重五吨，三层八组，总音域共有五个八度，可演奏旋律与和声，仅次于现代钢琴有六个八度，证明完备音律最早起源于中国；此外，还有编磬35枚、大小建鼓若干、二十五弦琴7张、二十五弦瑟、十弦琴、五弦琴、古筝、古笙、排箫、篪、竽、筑、均等等，为迄今最庞大鐘鼓乐之乐队配制,且共有铭文3755字。