何新论宗教
世界宗教的起源与发展
世界宗教的起源与发展宗教作为人类文明的基石之一，对人类社会的形成和发展产生了深远的影响。
本文将探讨世界宗教的起源与发展，并从不同的宗教观点探讨其对人类文化、价值观和社会制度的塑造。
一、宗教起源的共性宗教起源于人类对于宇宙、生命和人类存在意义的思考和探索。
无论是远古部落的原始宗教还是后来形成的主流宗教，它们都试图回答人类的根本问题，如生死、善恶、人类与自然的关系等。
从而，在不同的地域和时代形成了多样的宗教体系。
二、原始宗教的起源原始宗教从远古人类开始出现，以自然崇拜为主导。
原始人类在面对自然的威力与未知时，开始崇拜自然力量，将其视为神灵。
这些宗教通常以可以触及的自然元素作为媒介，如树木、河流和动物等。
原始宗教的特点是简单、直接，并与人类生活紧密相连。
三、印度教与佛教的发展印度教是世界上最古老的宗教之一，起源于公元前1500年左右。
印度教拥有一系列神明，同时强调轮回转世和因果报应的观念。
佛教是在公元前6世纪古印度的佛陀基础上形成的，追求解脱苦难与达到涅槃的境界。
佛教以其关注人类苦难和仁爱的理念传播到世界其他地区，并对后来的宗教产生深远影响。
四、犹太教、基督教和伊斯兰教的兴起犹太教起源于远古的以色列人部落，是全球第一个单一神灵崇拜的宗教。
犹太教对后来的基督教和伊斯兰教产生了深远的影响。
基督教以耶稣基督为中心，强调信仰、爱和宽恕的价值观。
伊斯兰教则以先知穆罕默德为中心，追求虔诚和对真主的顺从。
五、世界宗教的多元化与交融除了以上提到的宗教，世界上还存在着其他众多宗教，如道教、锡克教、耆那教等。
这些宗教在不同的地域和文化中形成，并与当地的价值观和传统紧密相连。
随着文明交流和全球化的发展，各个宗教之间也逐渐交融和相互影响。
六、宗教的社会影响和争议宗教对社会和文化的影响是深远而复杂的。
一方面，宗教为人们提供了精神寄托和道德准则，塑造了人们的价值观和行为模式。
另一方面，宗教也常常引发争议和冲突，甚至导致战争和恐怖主义行为。
宗教信仰和政治影响的历史变迁
宗教信仰和政治影响的历史变迁在人类历史的进程中，宗教信仰一直扮演着不可或缺的角色。
在许多文化中，宗教信仰是社会生活中的核心，并为人们的道德和行为提供了指导。
而在某些历史阶段，宗教信仰甚至成为了政治斗争和战争的主导力量。
本文将探讨宗教信仰和政治影响的历史变迁，并分析其对社会和个人的影响。
在许多古代文明中，宗教信仰是社会生活的核心。
在古代埃及和美索不达米亚文化中，宗教信仰是政治权力的象征。
在古代希腊和罗马世界中，宗教信仰是社会道德和文化规范的基础。
而在东亚文化中，例如古中国和日本，宗教信仰一直被视为人们的道德伦理和家庭价值观念的根基。
但是，随着时间的推移，宗教信仰逐渐与政治行为和斗争联系在一起。
在中世纪欧洲，基督教成为了政治力量和统治精英的象征。
天主教会的教皇和神职人员掌控着欧洲各个国家的政治和文化机构。
在中国历史上，儒学和道教影响了政治理念和皇权制度，成为了统治精英的道德和文化基础。
然而，随着现代化进程的发展，宗教信仰与政治行为和斗争的联系逐渐减弱。
在西方，宗教改革和启蒙运动导致了宗教信仰和政治权力的分离，并促进了民主和人权的发展。
在东亚，随着现代化进程的加速和政治改革的推进，政治权力逐渐从传统文化和宗教信仰中分离出来。
然而，在某些国家和地区，宗教信仰和政治权力仍然紧密联系在一起。
例如，在中东地区，伊斯兰教和政治权力的关系一直备受关注。
伊斯兰教教义和传统文化对政治生活的影响是显而易见的，因此，伊斯兰教与政治的分离一直是一个复杂的社会问题。
在印度，宗教信仰和政治斗争也一直存在，印度教和印度国家党之间的关系尤为密切。
无论宗教信仰和政治权力的关系有多么紧密，它们都深刻地影响了个人和社会。
宗教信仰为个人提供了价值观念和信仰系统的基础，帮助人们在生活中找到意义和目的。
政治权力则直接影响了人们的生活和福祉，决定了社会中各阶层的经济和政治地位。
因此，宗教信仰和政治权力的关系应当谨慎处理，避免出现过度政治化的宗教或过度宗教化的政治，以使它们真正地为社会和人类服务。
学习资料汇编
学习资料汇编之八有关宗教信仰的若干问题一、怎样观察世界宗教问题. 宗教问题是当今世界的突出问题之一。
当今世界，政教分离是主流和大趋势，但宗教与政治的关系密切，至今仍然对世界事务发生着重要影响。
在以经济力、科技力、军事力以及凝聚力为主要内容的激烈竞争中，曾一度被两极对峙掩盖的民族、宗教问题突显。
绝大多数地区热点问题，都是由于民族、宗教矛盾引起的。
这些地区冲突不断，战火连绵，国无宁日，民不聊生，根本谈不上发展经济。
. 宗教问题的后面还是政治、经济问题。
宗教作为一种意识形态，作为一种社会文化现象，是社会政治、经济矛盾的反映。
要把神学问题化为世俗问题，不要把世俗问题化为神学问题（马克思语）。
当今世界因宗教问题引起的重大冲突，背后都是经济、政治利益的冲突。
在新的世纪中，“文明的冲突”仅仅是实际利益冲突的幌子。
宗教问题往往是复杂的利益矛盾、文化冲突的“宗教表现”。
. 宗教并未在现代化浪潮中衰微。
尽管科技发展使人们对主客观世界的认识日益深入，必然会在一定程度上削弱宗教存在和发展的自然和认识论基础，但社会剧烈的发展变化，又在一定程度上强化宗教存在和发展的社会基础，还会从社会心理的角度反过来使认识论基础得到新的滋养。
在全世界仍有多数人信仰宗教。
在社会主义国家，宗教不仅长期存在，在某些方面还会有所发展。
世界各种宗教在漫长的演变过程中，既相互渗透又相互冲突，至今还在分化和裂变出新的教派，甚至不断涌现出“新兴宗教”。
. 宗教的社会功能具有两重性。
宗教既有维护现存社会秩序的功能，也有破坏现存社会秩序的功能，两种社会功能并存，在不同社会历史条件的作用下，分别会有一种功能更为突出。
宗教大都主张真、善、美，宣扬止恶扬善，有利于社会的和谐安定。
如果政策把握得好，广大信教群众是参与建设、维护稳定的重要力量。
如果政策把握不好，问题处理不当，宗教就会释放出破坏的功能，甚至被用来作为引起制度剧变、国家解体的催化因素。
. 宗教往往可以调动巨大的社会力量。
宗教的起源与发展
宗教的起源与发展宗教是人类社会发展的重要组成部份，它涉及到人类对于宇宙和生命意义的思量，以及对神奇力量的崇拜和信仰。
本文将探讨宗教的起源与发展，并从历史、社会、文化等多个角度进行分析。
一、宗教的起源宗教的起源可以追溯到人类文明的初期。
在人类历史的早期阶段，人们对自然现象的解释主要依赖于神奇力量的存在。
原始人类在面对自然灾害、疾病和死亡等无法解释的现象时，开始将这些现象与超自然力量联系起来，形成为了最早的宗教观念。
人类通过祭祀和仪式来寻求神灵的庇佑和保护，希翼能够获得安全和幸福。
二、宗教的发展随着人类社会的发展，宗教也逐渐演变和发展。
宗教的发展与社会、文化和政治等因素密切相关。
在古代社会，宗教往往与国家和政治权力密切相连。
例如，古埃及的法老被视为神的化身，受到人民的崇拜和敬仰。
在古希腊和古罗马时期，宗教也与城邦的政治权力密不可分，神殿成为政治和社会活动的中心。
宗教的发展还受到地理环境、文化传统和社会结构等因素的影响。
例如，佛教在亚洲地区得到广泛传播和发展，与东方文化的价值观和哲学思想相契合。
基督教则在欧洲得到广泛传播，与西方文化和价值观密切相连。
伊斯兰教在中东地区兴起，并迅速传播到整个阿拉伯世界。
随着科学的发展和现代化的进程，宗教在一些地区的影响力逐渐减弱。
但宗教仍然在许多社会中扮演着重要的角色，为人们提供信仰、道德和精神寄托。
三、宗教的功能和影响宗教在社会中具有多重功能和影响。
首先，宗教提供了人们对于生命意义和价值观的思量和回答。
宗教信仰匡助人们面对生活中的难点和挑战，赋予人们希翼和力量。
其次，宗教在社会中起到了凝结力的作用。
宗教信仰可以将人们团结在一起，形成共同的价值观和道德规范。
宗教仪式和节日也成为社会交流和凝结的重要方式。
此外，宗教还为人们提供了心灵慰藉和安慰，匡助人们面对死亡和丧失。
然而，宗教也存在一些负面影响。
宗教信仰和教义的不同往往导致了宗教冲突和对立。
历史上，许多战争和冲突都与宗教有关。
何新《易经入门》读后感
何新《易经入门》读后感今天这篇小文，谈一谈对何新先生的《易学入门》的读后感。
历史上对《周易》的研究，数目多得没法计算。
华东师范大学出版社2020年7月出版了《易经入门何新讲周易》（本文简称《易经入门》）一书，几乎可以算得上是国内出版的最新的研究《周易》的著作了。
马克思主义的学术精神，进行学术研究，一定要站在巨人的肩膀上，才会看得更远，走得更远。
最新出版的著作，应该是对以前的著作都有了研究，然后提出自己的见解，最起码也得对前人的研究有一个选择性或总结性的认识。
所以要讨论《周易》，就要讨论最新的研究成果。
这是学术研究的发展规律，也是学术精神的体现。
一定是后面的研究要超越前面的研究，才有学术价值。
否则的话，只能是拾人唾余，再造垃圾。
看了何新的《易经入门》，最大的感觉是，对前人的研究成果，尤其是闻一多先生和高亨先生的研究成果，视而不见。
只是自顾自说，自言自语，值得一赞的地方着实不多。
何新的《易经入门》61页到273页的部分叫“《易经》解说”。
何新先生迷信帛书，认为“传世本中由于字讹而失义，考之帛书则豁然贯通”（《易经入门》P4），岂不知帛书传抄于西汉，距离《周易》的成书时间，已经将近一千年，其文字错讹之处，远比其它版本要多。
迷信帛书，这是何新老先生的第一个研究《周易》的软肋。
书中对部分卦名做了考证，举例如下：1乾(1键)、5需(18襦)、10履(4礼)、11泰(34柰)、12 否(2妇)、15谦(35嗛)、16豫(27馀)、17随(47隋)、18蛊(16箇)、19临(36林)、21噬嗑(55筮盍)、22贲(14蘩)、无妄(7无孟)、26大畜(10泰蓄)、28 大过(48泰过)、29 习坎(17习赣)、30离(49罗)、31 咸(44钦)、33遯(3掾)、34 大壮(26泰壮)、35晋(51溍)、38 睽(53乖)、44姤(8狗)、45 萃(43卒)、革(46勒)、51震(25辰)、52艮(9根)、53渐(60渐)、57巽(57筭)、58兑(41夺)、61 中孚(61 中复)、62 小过(28少过)。
宗教的知识点
宗教的知识点宗教是人类社会中一种重要的信仰文化形式，它涵盖了广泛的知识点，涉及信仰体系、宗教实践、宗教教义等方面。
本文将针对宗教的知识点进行综合性介绍，以帮助读者更好地理解宗教的本质和特点。
一、宗教的定义与本质宗教是指人们基于对超自然力量的崇拜、信仰和敬畏而形成的一种信仰体系。
它源于人对宇宙存在的思考，对神秘现象的解释以及对人类意义与目的的追求。
宗教的本质是通过宗教观念、宗教实践和宗教组织等形式来实现人与神灵之间的联系和人的存在意义的体悟。
二、主要宗教体系1. 世界性宗教- 基督教：起源于公元1世纪的耶路撒冷，以信仰上帝与耶稣基督为核心。
分为天主教、新教、东正教等。
- 伊斯兰教：公元7世纪起源于阿拉伯半岛的麦地那，以信仰真主和穆罕默德为中心。
分为逊尼派和什叶派。
- 佛教：公元前6世纪始于印度，以苦谛、缘起等为核心教义，主张通过修行解脱人类苦难。
- 印度教：以印度亚利安人传统宗教为基础，兼容多神教和一神教的特点，注重轮回转世和教派多元性。
2. 地方性宗教- 儒教：起源于中国，强调家庭伦理和社会道德，以孔子思想为主要内容。
- 道教：起源于中国，主张教人遵循自然规律，修仙成道，重视谦让、虚无和自然之道。
- 雷电宗：源于中国民间信仰，将雷神与电神视作最高神灵，代表着人们对天灾的崇拜与敬畏。
三、宗教实践与仪式宗教实践是宗教信仰的具体体现，常常包括以下几个方面的内容：1. 祷告和仪式：信徒通过祷告和仪式来表达对神灵的敬仰和请求，例如拜访寺庙、教堂或清真寺，进行礼拜和沐浴等。
2. 祭祀活动：包括向神灵献上祭品、举行宗教节日和庆典等，以示对神灵的崇拜和感恩。
3. 修行和禁欲：许多宗教教派注重修身养性，通过修行、禁欲和冥想等方式来追求灵性上的境界。
四、宗教的教义与价值观不同宗教有各自的教义和价值观，它们对信徒的行为和生活方式有着深远的影响。
以下是几个常见的宗教教义和价值观：1. 人道主义：大多数宗教都强调爱与仁慈，提倡对他人的帮助和关怀。
2022-2023年教师资格之中学历史学科知识与教学能力题库检测试卷A卷附答案
2022-2023年教师资格之中学历史学科知识与教学能力题库检测试卷A卷附答案单选题（共50题）1、我国历史上第一部史志目录是（）。
A.《资治通鉴》B.《汉书·艺文志》C.《玉海》D.《隋书·经籍志》【答案】 B2、有一张官方发行的“兴文教育彩票”，上面写着“光绪三十四年五月初五日开彩”。
其发行目的是（）。
A.纪念屈原B.中体西用C.实业救国D.兴办新学【答案】 D3、20世纪后半期，我国决定选择生物技术、航天技术、信息技术、激光技术、自动化技术、能源技术和新材料七个领域作为国家发展高科技的重点。
这一科技发展规划是（）。
A.“七五计划”B.“985工程”C.“211工程”D.“863计划”【答案】 D4、下列人物中，其思想主张被顽固派指责为“其貌则孔也，其心则夷也”的是（）。
A.魏源B.康有为C.严复D.李鸿章【答案】 B5、史学家黄仁宇说：“隋唐宋组成的第二帝国带开放性，相对之下，明清组成的第三帝国则带收敛性。
”这里的“收敛性”具体现在（）。
A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④【答案】 C6、创建中国第一个近代化钢铁企业的洋务派代表人物是()。
A.曾国藩B.张之洞C.李鸿章D.左宗棠【答案】 B7、李商隐有诗日：“乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。
”A.秦始皇B.汉武帝C.周武帝D.隋炀帝【答案】 D8、“春秋三传”不包括下列哪一项()A.《左传》B.《公羊传》C.《谷梁传》D.《吕氏春秋》【答案】 D9、学者何新在《哲学思考》中提到：“儒教有两个发展阶段，在夏、商、周，是敬祖事天的原始儒教……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教。
在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。
”上述内容反映了（）。
A.儒家的政治化趋势B.儒学思想出现质变C.中央集权逐渐强化D.儒学的不断世俗化【答案】 A10、中国古代名窑都有自己独具特色的产品。
教师资格之中学历史学科知识与教学能力综合检测试卷A卷含答案
2023年教师资格之中学历史学科知识与教学能力综合检测试卷A卷含答案单选题（共60题）1、梭伦写道：“黑色的土地，将是最好的证人，因为正是我，为她拔掉了众多的债权标，以前她备受奴役。
而今已重获自由。
许多被出卖的人们……我都使他们获得解放!”梭伦为。
使他们获得解放”而采取的措施是()。
A.废除债务奴隶制B.实行土地私有制C.按财产多少划分等级D.实行陶片放逐法【答案】 A2、西汉宣帝年问出现了一次天文现象，宣帝立即下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。
”汉宣帝的认识和做法体现了（）。
A.“罢黜百家.独尊儒术”的主张B.“大一统”主张C.“天人感应”主张D.“无为而治”主张【答案】 C3、杜佑《通典》记载：“贞观五年……增筑学舍千二百间。
国学、太学、四门亦增生员，其书、算各置博士，凡三千二百六十员。
其屯营飞骑，亦给博士，授以经业。
无何，高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸国酋长，亦遣子弟请入国学。
于是国学之内八千余人。
”当时的办学特色是（）。
A.官学与私学并举B.学制完备C.官办教育具有开放性D.开始设文武博士【答案】 C4、《中国现代的区域研究》中记载：“1880年，直隶总督李鸿章委派候补知县戴华藻集股两万两白银，开办中兴矿局，均为商股。
”由此可以判断中兴矿局的经营方式是()。
A.官督商办B.官办C.商办D.官商合办【答案】 A5、“要有勇气运用你自己的理智!这是启蒙运动的口号。
”这是康德对启蒙运动含义的理解，你对这句话的正确理解是()。
A.启迪和开导人们的反封建意识，给黑暗中的人们带来光明和希望B.要以人为中心考察一切，认识一切C.人生活在世界上，为人处世要有理智D.人要运用自己的理智。
对世间万物做出自己的判断【答案】 D6、下列选项中属于宋代削弱相权．加强皇权的措施是()。
A.设立内阁B.推行三公九卿制C.设三司D.推行三省六部制【答案】 C7、中国历史上有多次赋役制度的改革，其中把税收并为单一的土地税的赋役制度是()。
论何新新国家主义的内涵
论何新新国家主义的内涵作者：侯泽明来源：《魅力中国》2016年第23期【摘要】新国家主义是当代中国重要且影响深远的政治思潮之一，何新是其主要代表人物。
何新以中国的国家和民族利益为出发点，探讨了政治、经济、文化、军事等各方面的问题，形成了较为完善的理论体系。
本文将以何新的主要论著及相关研究文献为材料，浅要论析新国家主义的内涵。
【关键词】新国家主义；何新；信念；意识形态新国家主义是当代中国各种社会思潮中重要的代表之一，它对于中国的发展产生了重要而深远的影响。
新国家主义“孕育于20世紀80年代中后期，活跃于整个90年代，直到今天新国家主义在中国思想界与学术界仍具有相当大的影响”1。
新国家主义的核心特征是：以中国的国家主权原则和国家利益为神圣本位，研究中国治国之道和治国之术。
何新是新国家主义的主要代表人物，他在许多文章和著作中都提出并阐述了新国家主义的思想。
研究何新的新国家主义思想对于帮助我们理解当代中国的国家利益、认识中国在当前国际环境下的角色以及思考“中国该向何处去”等时代性的问题，有着重要的意义。
关于“国家主义”和“新国家主义”的概念，何新在《论政治国家主义》这本著作有直接而详细的表述：“什么是国家主义？国家主义是近代兴起的关于国家主权、国家利益与国家安全问题的一种政治学说。
在本质上，国家主义就是一种研究治国之道和治国之术的主义。
什么是新国家主义？我理解的新国家主义，就是以中国和中华民族的国家利益、民族利益、以国家统一、国家强盛、国民福祉和民族文化奉为至尊和第一价值的主义。
”2一、“新”的内涵国家主义作为影响近代西方政治的重要思想和理论由来已久。
与国家主义相比，新国家主义究竟“新”在何处？这“新”的内涵是我们理解新国家主义概念的关键。
从何新关于“国家主义”概念的阐述可以看到，他认为研究治国之道和治国之术是近代兴起的国家主义政治学说的本质，而所谓的“新国家主义”就是结合中国的国情和实际推行国家主义的理念，把国家利益、民族利益奉为至尊，以国家强盛、国民福祉和民族文化为第一要义。
宗教的历史发展
美国《时代》周刊驻北京记者站前站长、驻 耶路撒冷办事处前主管大卫· 艾克曼，于 2003年出版了一本名为《耶稣在北京—— 基督教如何改造中国以及改变全球的势力均 衡》的书，主张西方应用基督教驯服中国， 并预测“今后30年内中国可能有三分之一的 人口成为基督徒，由此成为全世界最大的基 督教国家之一”。
第二章
宗教的历史发展
一、宗教发展的辩证认识 二、主流的宗教发展观 三、宗教发展观的政治阴谋
一、宗教发展的辩证认识
1.关于发展观的反思 2.宗教是发展的吗
1.关于进步论的反思
进步论认为人类社会历史将由低级到高级、 由蒙昧到文明，沿一直线无限进步和无限进 化的哲学思想。是一种受到现代科学鼓舞而 对知识的无限进步和朝着更美好的社会和道 德无限前进的信仰。
既然人类同一，为什么各个地区的民族国家 却有不同的生产生活状态，发展观的解释是： 不同空间意义上文化的差异，是时间意义进 化尺度上的先后差异。
代替宗教的乌托邦
上帝的天堂变得虚无缥缈，文明化的人只相 信自己的理性，只相信自己构想出来的理想 王国。天堂现已不在天上，而是在地上的凡 尘世间，随着科学和理性的发展，人类将逐 步进入理想社会。人类用自己编织的乌托邦， 取代了对上帝的信仰。 在这个意义上，进步论是一种宗教，一种世 俗宗教。一种新的宗教在18世纪产生，以取 代基督教，这就是发展的宗教。
世界宗教
首先，在宗教信仰方面，世界宗教所崇奉的 对象具有超验性和普世性的特征。 其次，在宗教理论方面，世界宗教的一个重 要特征在于它着眼于宗教的个体性。 第三，在宗教组织和宗教制度方面，世界宗 教对于一定的世俗组织和世俗制度总保持一 定的间距，总具有一定的相对独立性。
自然宗教，多神教，一神教之间是否存在着 进化的历史过程。如果从历史变迁来说，这 个进化是不存在的，把三者排列起来并说明 它们存在着从低向高的变化趋势，本质上是 一种逻辑的推理和主观的臆断的建构。这种 建构没有对宗教现象和宗教历史做起码的了 解。
《与神对话》：宗教与信仰的思考
与神对话：宗教与信仰的思考引言在人类历史的长河中，宗教和信仰一直是人们关注的焦点。
它们不仅仅涉及到我们对于神或超自然力量的理解，更关乎我们对意义、目标和道德价值观念的探索。
本文将探讨宗教和信仰的起源、形式、内容以及其在人类生活中的作用。
宗教原始起源人类从古代就开始表达对于无法解释现象和力量的崇拜和畏惧之情。
这种崇拜最初可能与自然界现象、动植物以及人类社群事物有关。
原始宗教常常包含着一系列神灵、神秘愿望、魔法和祭祀仪式等元素。
典型例子如古埃及、迦南、美索不达米亚等地区的多神论。
宗教发展与主要类型随着时间推移，宗教逐渐发展出不同的形式和类型。
下面是最常见的几种宗教：1. 多神论多神论相信存在众多不同形态和职能的神灵。
例如希腊罗马神话中的宙斯、雅典娜等。
2. 一神论一神论相信只有一个至高无上的神。
例如犹太教、基督教和伊斯兰教。
3. 泛灵论泛灵论强调万物都有灵魂或精神存在。
这种信仰常见于原住民文化中，如美洲原住民的传统信仰。
4. 自然宗教自然宗教将大自然及其元素视作神圣，并以之为对象进行崇拜与感恩。
例如古代北欧人的阿萨神族。
宗教作用与影响宗教在人类社会中具有广泛而深远的影响力，包括以下方面：1. 团结和社区意识塑造宗教可以团结人们共同信仰，在信徒间形成紧密联系，从而创造出强大的集体认同感和社区关系。
2. 道德指导与行为规范宗教通常提供一套道德准则和行为规范，以指导个体和社会成员的行为举止。
这些准则有助于塑造社会秩序、亲和力和道德意识。
3. 对抗不确定性和威胁宗教给人们提供了对于生死、疾病、自然灾害等不可控因素的解释，从而减轻人们的焦虑感和恐惧。
4. 持续教育与个体成长宗教仪式、聚会和祈祷活动提供了学习、沉思和自我成长的机会。
通过这些活动，信徒可以寻求智慧、启示和超越自我的体验。
宗教与现代世界在现代世界，宗教仍然是一个重要的话题。
尽管科学与理性思维日益发达，但信仰依然是许多人生活中至关重要的一部分。
无论是对于个人心灵寄托还是塑造社会伦理观念，宗教都具有不可替代的作用。
共济会初探(何新)
现代共济会的总部在英国和美国，其经济来源是英、美金融财团。发行美元的美联储是一家私人金融组织，从其建立之初，其成员都是共济会家族。让各国政权依附于美国和英国，支配各国金融和银行是共济会现代活动的主要目标。
此举惊动了上帝！上帝深为人类的虚荣和傲慢而震怒，不能容忍人类冒犯他的尊严，决定惩罚这些狂妄的人们，就像惩罚偷吃了禁果的亚当和夏娃一样。他看到人们这样齐心协力，统一强大，心想：如果人类真的修成宏伟的通天塔，那以后还有什么事干不成呢？一定得想办法阻止他们。于是他悄悄地离开天国来到人间，变乱了人类的语言，使他们分散在各处，那座塔于是半途而废了。
1985年版的《简明不列颠百科全书》对“共济会”做这样的解释：
“世界上最大的秘密团体，旨在传授并执行其秘密互助纲领。共济会的传播是由英帝国的向外扩张引起的。……常被误认为是基督教组织，……其纲领强调道德、慈善以及遵守当地法律。会员必须是相信上帝的存在并坚信灵魂不灭说的成年男子。……多数国家的大部分共济会分会将成员划为３个主要等级：学徒、师兄弟及师傅”。
为了掩盖共济会的组织及制度真相，“反阴谋论”者故意编织出很多关于共济会的超现实神话，以便遮掩混淆真实的共济会世俗组织，从而使人们不容易看清在美国、英国和一些欧洲国家政治金融中真实存在的这个恐怖而神秘的超国家组织——共济会的存在。
（三）早期英国共济会是工匠、地产者、金融家与贵族和学者的一种政治经济联盟。所谓“光明会”与共济会早期有过合流，但并非完全是一回事。
2024年教师资格之中学历史学科知识与教学能力题库附答案(典型题)
2024年教师资格之中学历史学科知识与教学能力题库附答案（典型题）单选题（共45题）1、晁晁错说：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。
”对此，汉文帝采取的措施是( )。
A.①⑦B.①③C.②③D.②④【答案】 C2、史学家黄仁宇说：“隋唐宋组成的第二帝国带开放性，相对之下，明清组成的第三帝国则带收敛性。
”这里的“收敛性”具体现在（）。
A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④【答案】 C3、中华人民共和国成立后的某一时期“全国工业总产值平均每年递增19．6％，农业总产值平均每年递增4．8％。
经济发展比较快，经济效果比较好，重要经济部门之间的比例比较协调。
市场繁荣，物价稳定，人民生活显著改善”。
由此可以推测出当时中国（）。
A.经济政策深受苏联影响B.经济建设出现浮夸风C.市场经济体制逐步建立D.工农业比重逐渐失衡【答案】 A4、下面资料出自于中国近代某不平等条约。
该条约是()。
A.《天津条约》B.《北京条约》C.《马关条约》D.《辛丑条约》【答案】 D5、周恩来总理在1954年的一次国际会议上说：“朝鲜战争停止了，现在，印度支那战争同样应该停止。
”这次会议是（）。
A.万隆会议B.海牙会议C.日内瓦会议D.联合国大会【答案】 C6、下列我国近代史上出现的标语和口号，按时间顺序排列正确的是()。
A.①②③④B.①③②④C.③①②④D.④③①②【答案】 C7、1917年4月，美国总统威尔逊说：“这是一种与全世界各国为敌的战争，美国船已被击沉，美国人的生命被夺去，其手段令我们听到大为激怒。
”威尔逊所说的“手段”指的是（）。
A.闪电战B.海空一体战C.大规模消耗战D.无限制潜艇战【答案】 D8、莱斯利?贝瑟尔在《剑桥拉丁美洲史》记载，1800年西班牙王室禁止殖民地建立工厂，次年要求殖民地官员对殖民地工厂予以摧毁，甚至可以考虑由王室国库接管。
说明（）。
A.拉丁美洲独立运动的原因B.欧洲开始殖民扩张的背景C.西班牙开辟新航的动机D.卡德纳斯改革取得的成果【答案】 A9、有力挑战封建神学创世说的科学著作是（）。
何新在《思考：我的哲学与宗教观》中的哲学贡献
何新《 思考 ： 的哲学和宗教观 》 时事 出版社 ， ０ １ 我 （ ２ ０ 年 版） 就形式来说 比较好 读 ， 是 以对话 体 的方 式写 的， 中 它 其 的记者是一个 虚拟 人格 ， 多个 、 次访谈 的结 果 。正如 是 多 何新所说 ， 这些采 访 给 了他 刺激 ， 发 了他 的思 考 。而在 激
也正因为如此他才能在通览的基础上加以贯通和尔等的最子理论波粒二相性的揭破新的时空观对宇宙膨胀现象的观测以及由此而产牛的宇宙大爆炸理论基因综合结合他自己的思考和领悟形成他对哲学和宗教的理论的新发展以及基因双螺旋结构的确认等
第 １卷 第 １ ２ 期
２１ ０ ０年 ２月
滁 州 学 院 学 报
Ｖｏ ． ２ Ｎｏ １ １１ ． Ｆｂ ００ ｅ ．２ １
Ｊ Ｒ Ａ Ｕ Ｈ Ｕ ＮＶ ＲＩ Ｏ ＮＬ Ｆ ＨＺＯ Ｉ Ｓ Ｙ Ｕ ＯＣ Ｕ Ｅ Ｔ
何 新 在《 考 ： 的哲 学 与宗 教 观 思 我 中的哲 学 贡献
倪 阳
（ 滁州学院 ， 安徽 滁州 ２ ９ １ ） ３ ０ ２
摘
要： 通过对何新著作《 思考 ： 我的哲学与宗教观 》 的分析 ， 概括 了何 新在 强调 意识形 态、 突破传 统哲 学观 点、
探 索构建新逻辑—— 泛演化逻辑诸 方面所作 出的哲 学贡献 。
关 键 词 ： 新 ； 演化 逻 辑 ； 学 贡献 何 泛 哲
中图分类号 ： 一４ Ｂ ９
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：６ ３１ ９ （０ ０ ０—０ １０ １７ —７４ ２ １ ）１０ １ ３ 些理论所具有 的意识 形态 性质 ， 持清 醒 的头脑 ， 保 具有 重 要 的意义 。何新 认 为 ， 意识 形 态是 一 个解 释 和 言说 的体 系， 是整合 （ 组织） 和动员 社会 的宣 传体系 。它 是一种公 众 意识 、 集体 认知 和公众 信仰 ， 是一个 组织 、 一个 社会 、 个 一 国家最强大的精神力量和凝 聚力量 ， 是照亮一 个社会集 体 信仰的灯塔 ， 是指 引一 个社 会集 体前进 的方 向。因此 ， 意 识形态至 关 重要 。没 有 公共 意识 形 态 的 社会 必 定崩 溃 。 这些观点 ， 他在他写于 １ ９ —２ ０ ９ ９ ０ ０年的《 哲学札记 ： 于意 关 识形态 、 术 、 学 、 科学 和真理 》 学 科 伪 中就 已作 了充 分的 阐 明ｌ２ ＿ 。他 明确提出了要“ １ Ｊ 创造有利于 民族振兴的新 意识形 态” 的任务 ， 出：我们 必须创造能够增强 国家 和民族凝 聚 提 “
宗教学知识点不同宗教信仰的核心教义
宗教学知识点不同宗教信仰的核心教义宗教学知识点：不同宗教信仰的核心教义导言：宗教无疑是人类社会中一环不可或缺的组成部分，它涵盖了世界各地的民族和文化。
不同的宗教信仰拥有自己独特的核心教义，这些教义构成了信徒们的信仰基础。
本文将会探讨几个主要宗教的核心教义，分别是基督教、伊斯兰教、佛教和印度教。
一、基督教的核心教义基督教是世界上最大的宗教之一，核心教义集中在对上帝和救恩的信仰上。
基督教教义的核心是信仰上帝是三位一体，即父、子、圣灵三位合一。
同时，信徒们认为人类是被造物，但因为原罪而与上帝隔绝。
然而，通过相信并接受耶稣基督的救赎，人们可以与上帝建立联系并得到永恒的救恩。
二、伊斯兰教的核心教义伊斯兰教是世界上第二大宗教，其核心教义集中在对真主和穆罕默德的信仰上。
伊斯兰教教义的核心是"只有真主值得崇拜"，信仰只有一个上帝。
此外，信徒们要依靠五个基本支柱来维系他们的宗教生活：信仰、礼拜、斋戒、天课和朝觐。
对于信徒们来说，遵守这些核心教义是实践伊斯兰教精神的重要基础。
三、佛教的核心教义佛教是亚洲一种重要的宗教，其核心教义集中在对解脱和慈悲的实践上。
佛教教义的核心是相信轮回转世和因果报应。
佛教主张通过放下欲望和培养正念来解脱苦难，达到永恒的内心平和。
对于信徒们来说，培养慈悲心和无私的行为也是佛教教义的重要组成部分。
四、印度教的核心教义印度教是世界上最古老的宗教之一，其核心教义集中在对神明和教法的信仰上。
印度教教义的核心是信仰存在着各种各样的神明，并相信它们以不同的方式呈现于世。
此外，信徒们追求解脱，通过遵守各自合适的教法和修行方式，尝试实现自我转化和超脱轮回。
五、总结不同宗教信仰的核心教义在表达上各有差异，但无一例外地都为信徒们提供了对生活和意义的指引。
基督教强调信仰和救赎，伊斯兰教注重单一的真主崇拜，佛教主张解脱和慈悲，印度教认同多神论和教法的重要性。
这些核心教义在信徒们的日常生活中发挥着重要的作用，不仅给予他们信仰的力量，也影响着他们与他人和自己的关系。
何新新春最新言论：复兴之路
推广者按：何新，中国人忠实的仆人和卫者，伟大的思想家，真理的传播者，是故，他的思想对中国人有极强的穿透力，这在物理学上叫做谐振。
但是汉奸卖国贼遇到他就会浑身发抖何新新春最新言论：复兴之路2012-01-23 04：07：44|何新论世卫组织、外交、军略与复兴古中华文化(何新博客最新博文摘要)1、论世界卫生组织(WHO)何新指出：自从中世纪以来，共济会(其分支之一是十字军的圣医院骑士团)就与医学界关系密切。
共济会与后来组织起来的国际红十字会、国际医学组织一直具有复杂而密切的关系。
因为共济会深切了解医院、医生及医疗制度可以救人，也可以杀人于无形。
WHO徽章中的蛇杖具有共济会符号的神秘宗教含义：何新认为，今后国家如果对国民健康负责，那么对来自世界卫生组织(WHO)输入的任何强制性、全民性的免疫注射及其他药物建议和运动，都应当有所警惕。
从历史看，WHO干过一些好事和慈善事业。
但上世纪60年代以来WHO 的和平队与CIA也关系密切，在亚、非、南美等发展中国家，臭名昭著地干过一些杀人不见血的坏事。
中国没有必要对其唯命是从，没有理由让中国人成为生物武器的实验品。
何新个人还认为：中国本土医学界各种文化知识及科研仍处于陈旧、落后状态。
医疗健卫制度的市场化改革弊端甚多。
某些被共济会基金会资助的海归医学人士科研背景复杂。
因此，对名曰归属在“联合国”而实际是被共济会下属基金会(洛克菲勒及盖兹基金会)资助和操控的WHO组织，中国可以合作但不应当对之迷信盲从。
何新认为：中国的卫生防疫保健系统不应丧失民族独立性，以致成为WHO 在中国的附属机构和应声虫，否则对于中国国民的未来健康潜在威胁将极大！2、论外交方略一年多以来，何新在本博发表一系列国际关系言论，使得人们从唱了30年的关于世界主题是“和平与发展”的美梦中有所觉醒。
现今国人已经愈来愈强烈地意识到：对中国国家主权独立、领土完整的外部军事和政治威胁仍然严重存在。
世界之未来远非那么和谐、光明和太平。
何新：孔子略传
何新：孔子略传孔子略传 - 何新不是教主而起教主作用的是孔子。
不是宗教而起宗教作用的是儒家。
但儒家并没有迷信崇拜。
---杨向奎关于孔子的历史地位，钱穆讲过精辟的话，指出：“孔子为中国历史上第一大圣人。
在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。
在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。
在此五千多年之间，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。
”值得注意的是，钱氏这一番话讲于1974年4月，当时大陆正在兴起“批孔”运动。
但是，关于孔子的出身与身世，两千多年以来却一直还是一个疑谜。
国内学界目前流行的仍是自上世纪五十年代以来以讹传讹的一种陈旧说法，认为孔子出身于“没落奴隶主贵族家庭”，因此他也被认为是“代表奴隶主贵族利益的思想家。
” 我近期重新研读《史记?孔子世家》，有一些新的理解。
兹借此发表以就教于海内外诸贤者。
孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。
子姓，孔是其氏。
据《春秋》公羊传、谷梁传记，孔子生于鲁襄公二十一年十一月庚子。
《史记》则云孔子生于鲁襄公二十二年（八月庚子）。
这可能是因为《公羊传》及《谷梁传》用古夏历（十月历法），十一月为岁余，仍为二十一年。
而《史记》则用鲁历（周正）故即为次年（二十二年）之元月矣。
在历法的换算中发生讹误。
根据清代学者的推算，应以《史记》之说为是。
孔子确实有一个显赫的家世背景。
孔子直系先祖为殷商王族名人微子。
孔子高祖弗父何则是宋愍公之嫡长子，有继承宋国国君资格，是王室苗裔。
孔子高曾祖正考父是宋国公室名臣，据说《诗经》中的“商颂”曾由其检校。
但孔子之世祖孔父嘉因宋国王室发生内乱而被杀。
其五世祖孔木金父为避乱离开宋国迁居到鲁国，此后世代在鲁为卿士或大夫。
鲁宋世有婚姻之亲。
自孔父嘉为宋国另一贵族华氏所杀，古代血亲复雠，是子孙的神圣义务，血亲之雠未复就不能出仕，就不能与雠人共国而居；因此，华氏在宋国得势之后，孔子曾祖防叔就只有从宋国迁居于鲁了。
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何新论宗教
1）宗教是一种神秘。
宗教的必要性源于人生的神秘性。
人生是神秘的。
人类与万物及其他一切物种之不同，在于人类具有灵明之知觉及心性。
人类不仅能感知世界，而且能以理智解读世界，以理性认知世界。
2）但是，这种理性是有限的。
正如康德和歌德尔所发现的，人类借以认知、理解和解释世界的符号逻辑工具，即理智及理性之逻辑结构具有先天缺陷，因此不可能终极意义地理解和认知世界。
事实上，无论从感性或者理性的角度，我们既无法感知和认知宇宙之大（宇观世界），也无法感知和认知宇宙之小（量子以及微观世界）。
每个人从母胎中降生，而后经历一段极其短暂的人生。
在这一短暂的生命旅途中，人似乎是灵明之物，有感、知、情、意、欲（佛家所谓“五蕴”）。
但这种生命的醒觉，如同烛火一般微渺，只在瞬间燃放而随之永恒地熄灭。
3）在生命发生之前，我不知自己的灵魂寄身何处。
在生命消失之后，我不知自己的灵魂归向何处。
如帕斯卡所说：人是一株脆弱的芦苇，既不知自己从何处来，亦不知自己向何处去。
人与芦苇的不同，仅仅在于人是有自我意识的芦苇而已。
4）人生是悲惨的。
但是人之价值在于人意识得到自己的悲惨，而芦苇则意识不到自己的悲惨！(巴斯卡语)
佛说：人生是苦。
每个人的生命之旅注定是一段悲苦的历程——于啼哭中降生，于（他人之）啼泣中消逝。
死亡，乃是一切生命所不可逃绾的作为终极悲剧及命运的永恒主题。
在死亡之黑色幕布所覆盖下，一切人生之竞争，壮丽辉煌，幸与不幸，以及一切权力、权势、财富、科技、艺术、理性、意识形态，均全无意义。
5）科学技术虽可提供改善人生之手段，却无法解答人生意义之问题。
在白色之生命与黑色之虚无（死亡）之间存在的唯一桥梁，只有宗教而已。
宗教以对于永恒者和绝对者的信仰，以及以对至善和永恒的信念和追求而解救和
超度人生。
6）文艺复兴以来，接受犹太改革派教义的共济会思想家发起反对天主教及一切宗教的启蒙运动。
启蒙运动的三大重要标志是：
——倡导自然神论以及泛神论
——倡导唯物论（18世纪法国启蒙哲学）
——鼓吹金钱崇拜、市场崇拜、商业崇拜（即资本崇拜）
——鼓吹以人欲改造自然及战胜自然
以至此500年来物欲横流，荼毒人类。
当今人世间的一切邪恶本质都源于犹太资本主义的邪恶。
犹太拜金主义（韦伯所谓新教伦理）就是资本主义的邪教精神（可参阅马克思《论犹太人问题》）。
7）宗教改革后启蒙运动历三阶段：
一、宣扬新教的非人格主义基督，
二、宣扬自然神、泛神主义以及实证经验主义，
三、启蒙运动的最极端形式就是18世纪彻底的法国唯物论和19——20世纪俄国的无神论，唯物经验主义及泛神论的美国变种，就是美国人特有的实证主义和实用主义（杜威）。
20世纪物质崇拜的悲剧，根源于迷信科技力量，以及科学技术的异化和反人性化。
多种科技成为毁灭环境、灭绝人类的资本主义的牟利工具。
8）华夏人古代原是有自主信仰、有自主性宗教的民族。
中国人自古崇敬天神、宗社、祖神以及文化神（孔子）。
古代中国人在多数时期，宗教观是柔和、理性、中道、注重实用而宽容的。
中国自周秦以下即实施政教分离。
战国秦汉以后，中国人主要在佛教哲学中深究本体与终极问题，而儒家敬神而不迷信，注重人生哲学和政治哲学，有意忽略说不清的本体及形而上问题——对可言说者言说，对不可言说者沉默（维特根斯坦）。
故孔子云：敬鬼神而远之，不知生焉知死？罕言性与命。
9）1919年“五四运动”鼓吹所谓“德”与“赛”崇拜，鼓吹对西方科技主义的迷信，鼓吹无神论。
极端唯物论与文化西化论遂在华夏广为流行近百年，基本摧毁了中国人固有的宗教意识、家园意识和人文传统。
从此华夏人成为一个可悲的无根的文化流浪民族。
1966年摧毁一切的虚无主义文化革命运动，不过是五四以来西化主义及唯物启蒙运动一次更极端的破坏性狂潮而已。
文革后留下一片信仰和精神的废墟。
随资本主义经济改革的进程，犹太式的拜金主义、市场崇拜主义（包括GDP崇拜），更成为被主流鼓励肆虐于人间的邪教。
10）宗教的基础并非理性（哲学或逻辑），并非科学，而是信仰。
宗教来自天启。
宗教本身承认宇宙神秘。
并且承认所谓人类智力不过是一种有限而且卑微的人工符号体系。
宗教使人类懂得对神、对未知者以及大自然的敬畏，同时赋予人以精神信仰,对抗人间邪恶力量的无上勇气。
唯宗教使人类孤苦的个体灵魂得到救助、超越和解脱。
11）宗教并非对宇宙终极真理的解答，而仅仅体现神灵对人类的启示。
宗教是宇宙隐秘的神秘主体通过人类中的一些先知而创立。
先知得到启示但自身并非神灵，所以一切宗教教义都是不完满而且充满自相矛盾的。
但是这并不意味着宗教没有意义，宗教是神秘的，而且具有神秘的力量，甚至永恒力量。
人有信仰是幸运，人无信仰是不幸。
个人持有信仰或执迷不信，只对个人的人生有关，但对神本身以及宗教本身不会增多也不会减少。
12）盖人类之精神现象历经五个阶段，即：巫、信、智、理、魔。
巫即巫术，信即信仰，智即知智，理即理序，魔即魔境。
石器时代之多神教及万物有灵论是巫术阶段。
一神教之中世纪是信仰（宗教）阶段。
启蒙时代是知智阶段。
20世纪之科学体系是理序阶段。
科学以理性秩序为根本，声称“知识就是力量”，欲以理序“改造自然”，“重建宇宙”。
然而其结果是自然生态及地球环境之巨大破坏。
当今人类面临重大生存危机。
于是人类方知，科学并不能穷究或者创建宇宙以及万物之理序。
未知现象、未知自然对人类之反制反而愈来愈强大。
故21世纪之人类精神正回归于无法之法的魔境阶段。
所谓“UFO”“特异功能”一类未知灵界的各国政府档案公布，即是明证也。
古谚所谓“道高一尺，魔高一丈。
”魔性胜乎人性，宇宙胜乎人类。
故歌德《浮士德》中预言，历史终以魔性胜乎人性及智性、理序而告终。
老子云：“绝圣去智。
”
不弃智理，则不能通乎魔境，这正是理性主义之所局限也！一叹！（2011年3月记于日本海大海啸之后）。