探究徽州古建筑门楼

青岛理工大学建筑学院城市与建筑考察实习报告实习题目徽州古牌坊、门楼的演变学生姓名：黄琪钶学号：201403325班级：建学142专业：建筑学指导教师：郝赤彪许从宝解旭东程然耿雪川日期：2016.9.4徽州古牌坊、门楼的演变摘要徽州古民居建筑博大精深，其中最吸引人的是位于显眼的入口出的造型多变、雕工繁复精妙的门楼部分。

门楼作为徽派建筑装饰的重点部位，已经不仅仅是一个简单的装饰物，而是成为了包括徽州特有的艺术、文化、审美意味、哲学思想在内的综合体，所以门楼的形成与发展在某种程度上代表了整个徽州的文化、艺术的发展。

本文通过实地考察宏村等徽州古建筑村落以及书籍收集并基于徽州地区的地域文化、艺术特征和人文思想，结合了徽州地区的习俗、经济条件、艺术特征、文化脉络和徽商的影响，对门楼的装饰特色、由简到繁的艺术风格的演变以及功能发展的历史脉络进行了系统梳理和归纳总结。

关键词徽州建筑；门楼；砖雕；渊源一、序言——徽州建筑序幕我在徽州大地实习的时候，见到一座座村落，星罗棋布，错落有致。

如果将徽州建筑比作一曲凝固的音乐，耳畔就好像听到了音乐的回声，历史的交响乐章，在思想荧光屏上浮现出来，觉得徽州建筑的宏观体系都十分契合音乐的旋律，感到徽州建筑的结构都激扬着音乐的和声。

当在黟县西递、宏村等村落探古寻幽时，见到的路亭、牌坊，好似音乐的前奏曲（序幕、开端）；驻足观赏的廊桥，仿佛音乐的协奏曲（衬托）；精心考察的居室，恍如音乐的主体歌（发展、过程）；凝视的宗祠，像是音乐的主题歌（高潮）；悠然闲步的庭院，可比作音乐的终场曲（尾声）。

你的耳畔，仿佛奏响由无数砖瓦木石组合而成的交响乐。

这便是建筑的音乐性，也是徽派建筑音乐性。

当然建筑是凝固的音乐，是泛指，是广义的，是针对建筑的音乐物质而言。

作为徽派建筑而言，它那凝固的音乐性还别具一种特指的意义。

如果用一个字来概括，就是突出一个“徽”字。

“徽”字，是它的个性特征。

它那凝固的音乐性，不能离开徽派的特殊性。

这种特殊性就是：古雅淳朴，凝重深厚，隐僻幽邃，清淡简洁。

在宏村等古民居实习的时候，常常会在进村之前首先会看到的是牌坊——作为门楼的一种特殊的类型，它仿佛是乐章的序幕，开场时就以昂扬的声调，激越的情调，去扣动观众的心弦，给我造成强烈的印象，使得我怀着憧憬的心理，经过牌坊，跨进村口，并期待着下面的场景的到来。

这是一切艺术的共同点：开头要吸引观众，引起读者的好奇心。

所以，牌坊以及门楼作为建筑群的入口和各个建筑门口的精彩装饰值得深入研究。

二、门楼的实用功能首先，有必要了解一下，“什么是门楼？”这里的门楼不是指“古代供瞭望、射敌之用的城楼。

”而是为了满足人的需要，为一户人家起到围护、分隔内外空间及交通疏散，并兼有采光、通风和装饰等作用之物；它还是住宅规模的标识、主人身份的象征，家庭富有的象征，家族地位的象征。

凡显贵之家均有门楼。

在民间流传着“房子有价门无价”的说法。

门楼的出现是纯粹功能性的，其最初的主要功能是标示着两个空间的转换，并体现了一种权利的赋予。

徽州地区门楼现在的特色是经过一个连续的历史演化过程而形成的。

它在发展中不断吸收其他地区的优秀建筑技术和文化，最终形成具有特色鲜明特色的徽州门楼。

徽州地区还有一种特殊的门楼砖雕，是更常见的一种结构较为简单的门楼砖雕，它也称为“门罩”。

即仅在大门外框上方，以砖瓦砌出仿木结构的出檐，并镶嵌砖雕，既具有一种装饰美，同时也有阻挡墙上方流下雨水的实用功能。

门罩的结构较为简单，基本平贴于墙面，不太突出，仅在顶端以砖瓦垒砌出简单的出檐以躲避风雨，其作用相当于现在的雨篷。

同时有必要提一下，门楼还有一个重要的分支——牌坊也叫牌坊门，或称牌楼。

（著名建筑学者朱永春就把牌楼式门楼划分成徽州门楼的一种分支。

）牌坊作为一种公共的大型建筑构件，则具有放表褒奖、道德教化、空间分界、情感承载、纪念追思、炫耀标榜、理念体现、风俗展示、装饰美化、标识引导等功能。

三、由实用到装饰性的变革中国古代建筑以木结构为其显著特征，木质的柱和横梁给予房屋进行承重支承，屋顶也常带坡度和飞檐，徽州建筑是传承了中国古代木构建筑的特征，并加之徽州当地的本土文化，才会在中国建筑中独树一帜。

徽州建筑作为一种在徽州土生土长的构筑体系，其木构的结构框架和带有坡度的挑檐是其骨架。

徽州木构建筑的结构中，月梁架设与两根柱之间，梁下设雕饰精美的雀替，梁与柱之间的隔扇作为区分内外空间的隔断，无需提供承重的功能，因此可以视情况决定设或不设。

其中，徽州牌坊就是徽州地区利用这种建筑原理所建造出来的杰出代表，没有任何功能上的需求，只是提供了一种精神上的慰藉。

此宏村胡文光牌坊时的牌坊己经可以看成是徽州建筑中从实用到装饰性变革的一个明显的案例，例如图中宏村牌坊。

而牌坊也叫牌坊门，或称牌楼。

著名建筑学者朱永春就把牌楼式门楼划分成徽州门楼的一种分支。

通过对造型特征和起始年代进行考察，徽州牌坊和徽州门楼两者皆可视为徽州建筑从功能性转变成装饰性中，徽派建筑文化艺术、社会环境等共同影响下的副产物。

而从装饰上的多寡区分，徽州门楼显然更胜牌坊一筹。

门楼装饰上的丰富多样和造型结构上的模式化，不仅是儒家礼制文化、宗族教义和封建等级制度上的影响，更是徽州人民主观意识上的和文化艺术上的直观体现。

装饰作为一种“有意味的形式”并不是一开始就存在的，不同于因物质需求的增加而产生的功能性要求，装饰则更多的是一种精神上的产物，是人民意识形态的衍生物。

正如中国古代纹饰变化的规律一样，从结构上的实用性到装饰上的审美效果，中国古代纹饰也是从一种具象的动植物纹样逐渐演变为抽象的几何线条的，这种由写实到抽象符号化的演变，正是一种从内容到形式上不断积淀的过程，这种过程和徽州本土艺术文化以及徽州人民审美上的提高不无关系。

1从早期建筑结构上功能性构件到贴在墙面作为一种纯粹的装饰符号，徽州门楼装饰性的演变也是迎合了这种发展趋势。

月梁、横枋、雀替等等建筑结构上的功能构件同样移植到了徽州门楼上面，通过徽州砖雕艺人精妙的工艺制作、徽商金钱上的支持以及徽州当地艺术、文化的改变，这些当初在建筑中仅仅提供结构支撑作用的功能构件，也旧貌换新颜的被装饰一新，成为了徽州门楼上面不可或缺的重点装饰对象。

这不仅是简单的从功能性到装饰性演变的过程，更是徽州地区艺术文化、人民审美意识不断发生变化的过程。

装饰是由写实到符号化不断转变的过程，徽州古民居门楼装饰的发展也同样可以被视为是一种由功能结构不断抽象化并逐渐演变为现如今我们所看到的一种装饰符号的过程。

四、牌坊、门楼的历史发展4.1、早期的门旧石器时代，原始的人类寻找天然的洞穴作为自己的居住环境，即“穴居”。

在洞穴的出入空间设置一些阻碍物，像天然的树枝、岩石之类，这个时期的“门”基本是一种原始状态天然的形式；经过漫长的岁月沉积，人类的文明从新时期文1王明居著.徽派建筑风韵.安徽人民出版社，2014.55~60.西递门楼明到青铜文化再到砖木材料为主的古代，门作为居住建筑的要素也随之发展，由原来的石门到木门再到逐渐发展的砖雕门。

4.2、牌坊源流通过对造型特征和起始年代进行考察，可以推测出牌坊先于门楼先出现。

牌坊最早能追溯到我国春秋战国至唐代时期。

当时由道路划分城市为若干块方形居民区，这些居民区，在隋代称为“里”，唐代称为“坊”。

坊”与“坊”之间隔有高约3米左右的夯土坊墙，大坊内开十字街，将一坊划分为4个区，每个区内还有一个十字巷，即唐代文献中所记载的“曲”。

坊墙中央设有门，以便通行，称为“坊门”。

因坊有大小，因此，一个坊有2至8座坊门。

每个坊的坊门上都写有某某坊之名。

如唐长安城有“永兴坊”、“平康坊”、“道政坊”等。

这便是早期的牌坊。

2而后其中一些坊门吸纳了华表的形制特点，将坊门两侧柱子改换成高耸而华美的华表柱后，形成了“乌头门”，“乌头门”在除去门扇后，形成了立柱远远高出于额杭的冲天式牌坊;另一些“坊门”，没有用高耸的华表柱来替换坊柱，而是吸纳了“胭”的形制特点，在额杭和柱顶上加盖了楼顶，从而形成了柱子不出头的屋宇式牌楼。

然而，尽管这两者比原先衡门式的坊门要美观得多，但其各自都有局限，前者只有华表柱而无楼顶，后者只有楼顶而无华表柱，于是有些人就想出了两全齐美的办法，一方面将坊柱换成高高的华表柱，同时又不在杨柱顶上盖楼顶，而是在华表柱一侧的额坊上盖楼顶，这样，就形成了既有华美的楼顶，又在楼顶上露有高高的华表柱的冲天牌楼。

纵而观之，我国历史上出现的并且迄今依然存在的这三种形制的牌坊即是由此演变发展而来的。

而发生这样的演变发展，最终形成中国牌坊的这三种主要形制，大致上是在自宋代至清初逐步演化完成的。

4.3、早期徽州门楼发展牌坊和门楼之间的联系可以从徽州地区的文化开始追溯。

2金其桢著.论牌坊的源流及社会功能[J].中华文化论坛,2003.2:71-75.乌头门山东省孔庙棂星门从东汉建安十三年公元年开始，徽州作为一个地理文化的概念，地处于院、浙、赣三省的交界，至今己有两千多年的悠久历史，徽州文化的血脉源头一是本土固有的山越文化和吴越文化，二是东汉以后南迁的中原文化。

南北文化在古徽州交汇并融合，形成了徽州文化。

徽商们在外功成名就，受到文人雅士的熏陶从而渴望回归山野，老年时的乡愁却又导致其不得不回故乡，这在外被称之为“荣归故里”，但是富庶一方的徽商们谁又甘的落入人后？尽管宗族礼制的层层束缚使得其不得建造高大的建筑来彰显自己的财富地位，于是坐拥风雅的徽商们就将在北方经商时看到的门楼吸收并转化到自己居住的建筑中，并尽量把居住建筑的门楼给装饰的美轮美矣。

牌坊从早期建筑结构上功能性构件到贴在墙面成为门楼作为一种纯粹的装饰符号。

徽州门楼装饰性的演变迎合了徽派建筑中从实用到装饰为主的这种发展趋势。

月梁、横枋、雀替等等建筑结构上的功能构件都移植到了徽州门楼上面。

门楼的建造是为“人”所用，以满足人的需要为目的，因此，它一方面符合当时、当地的社会生活，另一方面必然在一个“特定”的地点上建造。

在人类所创造的物质产品中，真正具有地点性的唯有建筑，因为它一经建好就不能移动，形成相对稳定的居住环境，这样的环境又具有渐变和发展的特征。

因此，徽州门楼的形成首先表现为地理环境的特殊性。

以徽州垂花门为例，徽州的垂花门源自于北方四合院垂花门的变体，北方建筑多木构，但是徽州地区空气湿润多梅雨，木构建筑不仅不易保存而且有安全隐患，徽商返乡后把垂花门的形制与徽州字匾门相结合，并运用了徽州地区的砖雕工艺，形成了现如今我们看到的具有徽州地方特色的垂花门。

4.4、明清时期的徽州门楼发展明清时期徽州经济、文化成为中原地区一颗璀壞的明星，经济文化的兴盛带垂花门动了建筑以及装饰工艺的进步，并奠定了徽州建筑在中国传统建筑史上不可替代的一席。

这一切都于徽商的崛起、工匠技艺的纯熟、儒家文化的传播有着密不可分的关系。