江西省两校2018届高三第二次联考语文试卷_含答案 师生通用
2018年4月2018届高三第二次全国大联考(新课标Ⅱ卷)语文卷(全解全析)
2018年第二次全国大联考【新课标II卷】语文·全解全析1.C 【解析】A项,选项的作品的创作行为是“画”;B项,作品是“碑帖”;D项,作品是“花鸟字”。
2.B 【解析】文章在书法标准“量”的方面不单单论述了“什么是书法艺术”,还有“如何提高书法作品的艺术性”的相关内容。
3.C 【解析】说笔法“在书法的标准中最为重要”扩大了范围,只能说其在书法“量”的标准中最为重要。
4.C 【解析】“缓解内心的压力”错误,父亲喝酒是因为他闲下来后,没有了努力的方向,内心觉得空虚。
6.第一问:①一个叫作壕沟的山村;②一个叫作安条的林场;③城里。
第二问:①父亲在一个叫作壕沟的山村留下了他童年的记忆,并在年老时又回归了这个精神上的乐园;②父亲在一个叫作安条的林场娶了一个漂亮的妻子,组建了一个温馨美好的小家庭,并产生了一个供孩子读书的梦想;③父亲在城里圆了让孩子上大学的梦。
(每点2分,共6分)【解析】这是一道综合探究的题目,首先要明确探究的内容是两个方面:“是什么”和“为什么”,然后到文中寻找概括答案。
根据文章内容,可知父亲的“家园”包括“壕沟”“林场”“城里”这三个地方,而之所以称这三个地方为“家园”,就是因为它们对父亲有着各自不同的意义。
考生用自己的语言概括出父亲在这些地方的收获即可。
7.D 【解析】增长率的升降和生产状况之间没有必然的关系。
8.AD 【解析】B项,“中药形成了……现代经济产业,因此成为我国的民族瑰宝”因果倒置;C项,“化学药无法根治”于文无据;E项,以偏概全,原文是“疗效确切、适应症准确、安全性更高的注射剂方能在本轮洗牌中留存”。
10.D 【解析】句中“成王”和“土宇”均作前句的宾语,不作后句的主语,其后面应断开。
11.A 【解析】守丧期满称“服阕”。
12.A 【解析】黄琼称疾推让的不是太尉之职,而是邟乡侯的封爵。
13.(1)而今也应当检查政事,关注不足的地方,务必追求节俭朴实,来改变百姓的看法。
江西省重点中学协作体2018届高三第二次联考语文试卷及答案
江西省重点中学协作体2018 届高三第二次联考一、现代文阅读论述类文本阅读阅读小面的文字,达成以下小题中国哲学的一般特点①中国哲学主若是一种生活哲学,一种人间哲学,一种为个人学习、生活和工作供给指导的哲学。
②在区分个人领域和公共领域方面,中国哲学向来没有做好。
人的家庭生活和社会生活依照的准则是不同的。
前者是人伦关系,后者法理关系。
中国古代哲学要人们在家庭生活和社会生活中依照同一法例,视君臣如“父子”,视官员为“父亲母亲官”,视百姓为“子民”。
是一种重要的知识限制。
这种知识限制在今日仍旧影响着中国人的学习、生活和工作。
③在以自由原则主若是思想自由和个体自由原则为前提的哲学系统中,中国传统哲学是被排挤在外的。
但是,从社会治理的角度来看,中国传统哲学仍旧不失为一种独到的且有自己合用性或有效性的公共哲学。
这种哲学对宇宙、自然人伦、社会关系、生计和生命的思虑,有其独到的价值和魅力,自成一个相对完好的体系。
在中国哲学思想指导下培养和发展起来的中国文官制度,对办理权益和权益的关系,解决有才能者的出路,实现其政治与社会志向,保持社会层级或阶层的流动性、有序性和公正性,保护社会稳固,以前起过决定性的作用。
在漫长的中国封建君主政治中,相对开通的君主系统和完好开放的文官制度,是几千年中华文明的保持和连续,并且促成其不停改进、发展和进步的重要制度因素。
④在社会治理模式的设计中,中国哲学指导下的家庭、社会和国家一体性和齐备性模式,在前现代社会向来拥有高度的有效性和可连续性。
自然,跟着现代性的自由原则的被认可,跟着现代法权看法的确定,家庭、社会和国家的一体性和完备性模式已经遇到宽泛怀疑。
市场经济看法的确定,其实是个体法权作为调整全部社会关系的现代法治系统的成立。
现代法治系统的中心思想是现代契约理论,家庭、社会和国家,或许公民、公民社会和国家,都不过那个系统中相对独立的一个个环节,形成一种有着不同社会功能和权益、责任、义务的社会主体。
江西省南昌市2018届高三第二次模拟测试语文试题【解析版】
③荷花出淤泥而不染,象征着主人公韩闻轩虽深陷 生活泥淖、却用生命追求艺术的个性与人生经历, 引发读者对小说主题的思考。(2分)
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6.同样欣赏荷花的品格,但陶章甫与年启庚对待韩闻轩的 态度却迥然不同。请谈谈你的理解以及从中得到的启示。 (6分)
(2)社会因素:(2分)①适度地提高收入 水平,并建立公平合理的收入分配制度;② 政府官员做到廉洁从政并提高公共治理水平。
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建宁二年,朝廷大肆诛杀钩党之人。诏书下达,紧急缉捕 范滂等人。督邮吴导到县,手捧诏书,(把自己)关在传 舍中,伏床哭泣。范滂听说这件事后,说:“(这)一定 是因为我呀!”当即赶到县狱。县令郭揖十分吃惊,走出 官衙,丢下官印,拉着范滂要和他一起逃走,范滂说: “我死了灾祸就可以平息了,怎么敢因为我的罪名连累您, 又使得我的老母流离他乡呢!”范母前来和滂诀别,范滂 告诉母亲:“我跟随先父去黄泉,是死得其所。只是希望 母亲大人割舍这难以割舍的恩情,不要再增添悲伤了。” 他的母亲说:“你现在可以和李膺、杜密齐名了,死了又 有什么遗憾呢!已经有了美好的名声,又要追求长寿, (这样的好事)能够同时得到吗?”范滂跪下来接受母亲 的教诲,再三拜别而去。经过的人听见了,没有人不被感 动得流泪。这一年,范滂三十三岁。
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2018年5月23日 高映东
序图:王钧林、蒋捷
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2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章分析了圣人家风形成的不同路径,突出强调了母教
在其中的核心作用。【错在“强调了母教在其中的核心作 用”,母教对圣人家风的形成固然十分重要,但原文并无 关于其“核心作用”的表述,原文文字为“他们的家教, 一半出自母教”。】 B.文章概括了圣人家风的鲜明特征,并对其形成条件进行 了实事求是的分析。 C.文章对家学、家教、家风三者的关系有十分精到的剖析, 体现了辩证思维的特点。 D.文章强调圣人家风的示范意义,体现了作者继承传统、 服务现实的自觉意识。
江西重点中学2018届高三第二次联考语文试题(图片版)
十校联盟语文答案1.C【解析】A “儒家文化的‘内圣外王’的治世理念”说法错误,原文“以儒家文化为主体的传统知识分子素来强调‘内圣外王’的治世理念……”,并未说“内圣外王”是儒家文化。
另外“中国知识分子”与“中国传统知识分子”略有不同。
B “将家国情怀与人生追求熔融合一,便可实现人生价值”说法过于绝对。
D “不应追求个人利益”错,原文“知识分子不应单纯追求个人利益”2.C【解析】钱学森、邓稼先的先进事迹证明的是国家建设和国家治理的现代化需要知识分子发扬甘于奉献、敢于担当、善于作为的时代精神。
3.D【解析】“现代知识分子的职业精神将逐渐取代传统知识分子的家国情怀”错误,原文“传统知识分子的家国情怀逐渐内化为现代知识分子的职业精神”,内化而不是取代。
4.D【解析】A“主人公都遭奸臣陷害”有误,黎嘉本人并未遭奸人陷害,而是因为将军遇害,他也跟着遭了殃。
B.“准备和黎嘉一起隐姓埋名”有误,原文说的是准备让黎嘉一个人隐姓埋名,两名解差回去交差时撒谎说他已经被山石埋了。
C.黎嘉自杀的原因除了无法驰骋疆场,还有娘去世了。
5.(5分)①宅心仁厚。
如:听到要谋害自己的解差提及“家人”便不再追究,放其一马。
②至情至孝。
如:听到“家人”一词,心头为之一震;押解路上为母亲备置治病草药。
③为人耿直。
如:不喜与玩弄手段的奸臣贼子为伍,受连累被发配远地。
④忠勇报国。
如:即使被发配,也一心记挂保家卫国,杀胡虏。
⑤武艺高强(果敢侠义)。
如:遇到突袭,想也不想飞脚踢开;山体崩塌时踢开胖解差,救其性命。
(每点2分,要点、分析各1分;答出三点得5分。
)6.(6分)①胖瘦解差要谋害黎嘉时,黎嘉反应及时,在他们动手时本能反应踢翻二人。
②途经幽深峡谷,遭狂风暴雨袭击,黎嘉贴着峭壁听到山体塌方的动静,三人就此躲过一劫。
③黎嘉自杀后,耳朵动了一下,似乎听到母亲对自己的召唤。
(每点2分)7.C【解析】本题考查理解文中重要句子的含意和概括中心意思的能力。
江西省等三省十校2018届高三下学期联考语文试题
会昌中学2018届高三寒假学习质量检测高三语文试卷一、现代文阅读(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成小题。
总体来看,近年来我国社会心态正变得越来越理智成熟、开放多元、积极主动,并且更加具有世界意识。
但也不可否认,目前仍存在一些不良社会情绪。
比如,自卑自馁情绪有之,“牢骚太盛”情绪有之,懈怠散漫情绪亦有之。
这些社会心态虽不是主流,却会对社会发展和改革进程产生消极影响。
如不及时修复,不仅会伤及个人幸福生活,还会影响整个社会心态,甚至会阻滞社会主义现代化脚步。
建设社会主义现代化强国,社会心态必须强起来。
社会心态是一段时间内社会成员情绪基调、社会共识和价值观的总和,属于社会意识范畴。
一个国家的社会心态与其发展实际密切相关,是时代的“晴雨表”“风向标”;它同时会影响每个社会成员的价值取向和行为方式,甚至影响整个国家发展大局。
积极健康的社会心态是个人、社会、国家发展进步的重要社会心理基础,也是国家软实力的重要组成部分。
新中国自成立以来,用短短几十年时间从“饥寒交迫”变为总体小康、从“一穷二白”发展为世界第二大经济体、从世界边缘走近世界舞台中心,现在正阔步走在“强起来”的大路上。
在这个“强起来”的新时代,应当有与之匹配的社会心态。
心态强起来应增强自尊自信。
中华民族是一个自尊自信的民族,自尊自信是中华民族精气神的集中体现。
新时代,自尊自信源于深入了解“我们从哪里来””“我们走向何方”。
它要求我们既不妄自菲薄,看到中国独特的文化传统、历史命运和基本国情注定了我们必然要走中国特色社会主义道路,拒绝照抄照搬别国发展模式;也不妄自尊大,拒绝其他文明优秀成果。
只有清醒认识我国历史走向、准确定位我国历史方位,才能更加自尊自信。
只有不断增强自尊自信,才能更加敢于正视自身不足、敢于承认别人长处,进而取长补短,更好迈向伟大复兴。
心态强起来应更加理性平和。
理性平和就是冷静全面看待事物,不为不良情绪所左右;就是辩证客观分析问题,不偏激也不片面;就是实事求是解决问题,不扣帽子不打棍子。
最新-2018学年度高三语文第二轮复习测试试题及答案【江西省南昌市】 精品
2018—2018学年度高三第二轮复习测试语文试题(江西省南昌市)本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)和答题卷三部分,共7大题22小题。
满分150分,测试时间150分钟。
答题时,请将答案接写在答题卷相应的位置上。
第Ⅰ卷(选择题共36分)一、15分(每题3分)1.下列词语中加点的字,读音全都正确的一组是()A.睿.智(ruì)蕴藉.(jiâ)联袂.(mâi)泾.渭分明(jìng)B.折.耗(shã)秭.归(zǐ)渔父.(fù)舐.犊情深(shì)C.鄙.薄(bǐ)凹.陷(āo)积攒.(zǎn)大笔如椽.(chuán)D.追溯.(shuò)蝉蜕.(tuì)创.伤(chuàng)广袤.无垠(mào)2.下列词语没有错别字一项是()A.描摹乎略纰漏百出人不可貌相B.讴歌既使昭然若揭为恐天下不乱C.观摩莅临不拘言笑天有不测风云D.竞赛渎职披肝沥胆君子之交淡如水3.依次填入下列各句横线上的词语,最恰当的一组是()①中国收藏家协会和陕西人民出版社联合出品的世界上首批纯金版《共和国开国功勋手迹鉴赏》,在南昌市隆重,引起了社会巨大轰动。
②巴老(巴金)最可贵的地方在于,不论环境如何变迁,他对人民的始终不变。
③把《二十四史》全部翻译成现代语是个巨大的工程,史书原文共计四千多万字,白话序译文近六千万字。
④马克思对自己的研究和写作真正做到了,他对流行于学术界的虚浮浅薄之风表。
A.发行忠诚校勘厚积薄发B.发行忠心校对厚积薄发C.上市忠诚校对厚古薄今D.上市忠心校勘厚古薄今4.下列各句标点符号使用正确的一项是()A.在攀登科学技术高峰的战斗中,要看行动;说空话,说大话,都是没有用的。
B.吴老在美国生活了半个世纪,就如他的老友、著名建筑师贝聿明说的,“中国人还是中国人,只是有了世界的眼光。
”C.20亿年前的金属球,是如何冶炼和制造的?又是怎样埋藏在这里的?都是令人不解之谜。
全国名校2018届高三语文第二次联考试卷及答案(word版)
全国名校2018届高三语文第二次联考试卷及答案全国名校大联考2018届高三第二次联考语文试题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1?3题。
山水画,从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连。
儒家的道德感悟是与山水连在一起的。
《礼记&中庸》云:“天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
”正是以山高水长来形容仁爱之道。
同时,“仁者乐山,智者乐水”。
所以,孔子心目中的理想境界是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。
以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。
在这里,人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。
而庄子心目中的神人居“藐姑射之山”,“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”则更是一种心游万仞的自如之境。
老庄哲学,成为中国山水画最重要的哲学基础,历代山水画家几乎无一不受其影响。
将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。
佛教徒们“性好山泉,多处岩壑”。
建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分,而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟,也是他们具有较高审美感受力的表现,于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。
透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理,我们不难看出,三者对山水的态度有着本质的相通之处,即都乐于从山水中得到审美愉悦,并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。
而在山水文化基础上诞生的山水画,“以形媚道”,体现出中国哲学精神的深层内核。
中国山水画,实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。
建立在“天人合一”哲学基础上的山水画,为山水画家创造了一个走向“天地境界”的通道,为山水画的欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验“天地境界”的审美空间,它可以让欣赏者“澄怀观道”,得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越。
可以说,山水画构成了中国艺术精神的主体。
2018届高三二模考试语文试题 含答案
本试卷共150分,考试时间150分钟。
考生作答时,请将答案写在答题卡上,在本试卷上答题无效。
考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项:1.答题前,务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上,认真核对条形码上的姓名、准考证号,并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2.答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写,字体工整、笔迹清楚。
3.请按题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答,超出答题区域书写的答案无效。
4.保持卡面清洁,不折叠,无破损。
第I卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1—3题。
散文作为自由的话语,最初就是历史学和哲学叙述的文体承载方式,与历史学和哲学有着亲缘性关系,但是,人们常常关心其诗学和美学意义,而很少关心散文和哲学之间的关联。
散文中可以有哲学的思致、认识和发现,但是,散文文体毕竟不能真正代替哲学文体,散文中有哲理,或哲学中有散文,应该是二者关系的基本表达。
在话语表达中,散文必须以情感表达为主调,而哲学必须以理性解释为主调。
这就是说,散文是情感与思想的自由谐和,仅有思想而没有情感,不是散文的本质性要求。
哲学与散文之间的关联是内在的,表现为思想与情感间显示着最本原的生命亲近,《庄子》与《孟子》就标志着中国哲学与散文之间最古老的联系。
庄子不是借助纯粹概念的分析来表达思想,而是善于借助形象和寓意之间的关联,揭示深刻的人生奥秘,虽然他的散文中也有一些概念。
孟子的说理,带着人生的全部激情,并正视人性的善良和伟大说理,因而,情感因素的参与,使《孟子》本身具有抒情的力量。
中国古代思想的诗歌源头和散文源头,使古老的思想始终保持激情创造与诗意抒情的力量,当然,思想发展到后来,逐渐与诗性分离。
走上了专门化道路。
而在中国文化史上,导致这一转变的文化英雄,则不太容易确定。
但是可以肯定,是哲学家导致了这种根本性转变。
在西方,哲学与散文之间关联,可以通过柏拉图、亚里士多德等著作获得深刻说明。
江西省南昌市2018届高三第二次模拟测试(语文)
江西省南昌市2018届高三第二次模拟测试语文本卷满分150分,考试时间150分钟。
答题时,请将答案直接写在答题卷相应的位置上。
第I卷阅读题(70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面文字,完成1--3题。
儒家几位圣人有一项重要的贡献,那就是他们对尧舜以来优良家学、家教、家风的传承、弘扬与创新发展,形成了圣人家风。
孔子、颜子、曾子、盂子拥有最优秀的家教。
他们的家教,一半出自母教:孔子、孟子自幼丧父,靠母亲抚养、教育成人。
孔母、孟母是母教的典范。
这两位伟大的母亲先后独自承担起家教的重任,上承邹鲁家教优良传统,下启邹鲁孔、颜、曾、孟四氏家风,其母仪千古的风范令人赞叹不已。
孔子、孟子仰承母教而成长。
待到他们成家生子以后,必对慈母的家教有着强烈、深刻、鲜活的记忆,必将慈母的家教发扬光大于门庭之内,再结合他们的家教理念而予以创新发展,这就形成了孔孟二氏家风。
颜子、曾子因为父亲健在长寿,不走孔孟家风形成之路;他们二人情况类似,都是父子同入孔门学习,直接受孔子的教诲和影响而形成各自的家风。
颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀,他们对于各自家风的贡献自然更大一些。
孔子、颜子、曾子、孟子培育的家风,可以称为圣人家风。
但是,圣人家风不以富与贵的家境为基础,不是高不可攀,而是来自于普通的家庭。
孔子、孟子出身于单亲家庭,孤儿寡母,虽然生活困苦,但拥有了良好的母教和家风,也有机会“下学而上达”,出类拔萃,成为优异人才。
待到孔子、孟子成贤成圣,光大门楣,他们的家风就直接转换成了圣人家风。
孔、颜、曾、孟四氏圣人家风,由家学、家教而形成,极高明而道中庸,具有领先性和示范性的特点。
就其极高明而言,孔子、顔子、曾子、盂子奠定的家风,形成了家学、家教、家风的完整序列,家风以家教为基础,家教以家学为根底,成为后世孔、颜、曾、孟四氏后裔以及历朝历代名门望族效法的家风范式。
就其道中庸而言,家风必由家教而形成,家教却不必来自家学。
江西省南昌市第二中学2018届高三三轮第二次模拟语文试题.doc
江西省南昌市第二中学2018届高三三轮第二次模拟语文试题阅读下面的文字,完成下列小题。
二次元是当下社会存在的一个亚文化族群。
早期的动画、漫画都是由二维图像构成的,其画面是一个平面,所以被爱好者称为“二次元世界”,简称“二次元”。
广义上说,各种虚拟世界的卡通、动漫、电子游戏及其相关的核心产品与衍生产品都可以归为二次元的范畴。
为何那么多人痴迷二次元文化?细究起来,主要有两点原因。
其一是逃避现实的心理需求。
不少青少年沉迷于二次元世界无法自拔,其实是不愿面对充满竞争和纷扰的真实世界。
二是寻求认同的心理需求。
处于边缘地位的亚文化族群往往要通过对亚文化的集体消费,不断强化着彼此间的认同感,感知个体存在的价值。
二次元文化的盛行,于资本市场可能是利好,但对文化领域是喜是忧,则需要时间的验证。
当下二次元文化的各类活动主要是在互联网这个场域完成的。
新媒体不仅为二次元作品提供了便利宽广的展示平台,还为网络一代找到了同好聚集、思想碰撞的交流空间。
在这种环境下,二次元逐渐跳脱了孤立的虚构故事空间,超越了动漫的艺术形式,形成涉及人群更广泛、内容更丰富的时尚潮流。
然而,由于互联网对海量内容的筛选、监管和把控不甚严格,使二次元文化落入野蛮生长、良莠不齐的窠臼。
随着主要受众群体年龄的增长和心智的成熟,二次元文化与主流文化破壁交融的进程将逐渐加速。
为了更好地获得年轻人的认同,我们应当通过参与创作或评论引导的方式影响二次元文化,指引其朝着更加健康的方向发展。
有鉴于此,国产二次元作品,至少应在以下三个方面进行提升:一是融入优秀传统文化、社会主义核心价值观等主流文化提倡的要素。
二次元这种创作传播方式,须在中华文化内涵的挖掘上有所倾斜,这样才能为青少年亚文化和主流文化的对接打下基础,给主流文化的发展开辟更多维度。
二是从注意力经济转向情感力经济。
动漫之所以吸引人,是因为里面的人物个性鲜明、情感丰富。
尚处于发展初期的国产二次元作品却更多地流于肤浅的无厘头头搞笑,或一味追求视觉刺激,堆砌俊男美女、宏大场景。
2018年江西省南昌二中高考语文二模试卷-教师用卷
2018年江西省南昌二中高考语文二模试卷副标题一、选择题(本大题共3小题,共9.0分)1.下列各句中加横线成语的使用,全都不正确的一项是()①在《心守一事去生活》这部散文集中,梁实秋先生开宗明义:常言道,“境由心生”,又说“心本无生因境有”。
②因为工钱不够,周宏军便自己操起斧头、锯子做木工,扛起锄头锄草地,每天起早贪黑,夜以继日,宵衣旰食。
③窑洞顶上这棵生命力顽强的古树叫古檀树,在这里历经了几世沧桑仍生机勃勃、枝繁叶茂、冠盖如云。
④他的团队早就发出过跟这次不良事件相关的详细预警,他们当时预估,“这次事件影响力堪称网络大地震”,一语成谶。
⑤明代清官史事展览馆的文史资料,详尽记载了明代官员犯颜直谏,兴利除弊,赢得吏民称赞的故事。
⑥馆外望眼欲穿,馆内像春节庙会,看展的人重足而立,每幅作品前都凑满了人头,不光看,还得抢着从人缝中抓拍作品。
A. ①②⑥B. ③④⑤C. ②③⑥D. ①④⑤【答案】C【解析】①正确。
开宗明义:宗,宗旨,主旨,指说话或作文一开始就说出主要的意思。
符合语境;②适用对象错误,宵衣旰食:天不亮就穿衣起来,天黑了才吃饭。
形容勤于政务。
不能用在工人身上;③望文生义,冠盖如云:冠盖,古代官员、士绅的冠服和车盖,也用作官员、士绅的代称。
如云,好像云雾集聚。
旧时形容官员很多,也形容官员、士绅集会的盛况。
本句误用来形容树木枝繁叶茂;④正确,一语成谶:谶,指将要应验的预言、预兆,一般指一些“凶”事,不吉利的预言。
指一句不好的话说中了。
符合语境;⑤正确,兴利除弊:兴办对国家和人民有益的事业,除去各种弊端。
符合语境;⑥望文生义,重足而立:后脚紧挨着前脚,不敢迈步。
形容非常恐惧。
这里误以为人很多;故选:C。
本题考查正确使用成语的能力。
了解成语,不仅要知道其含义,还要了解其用法和情感色彩,要根据语境从这三个方面判断正误。
可使用排除法,先总观各项,把明显有错的先排除,缩小判断的范围,减轻判断的难度。
解答成语题的方法:第一、逐字解释成语,运用成语结构特点把握成语大意,但要注意不能望文生义;第二、注意成语潜在的感情色彩和语体色彩;第三、要注意成语使用范围,搭配的对象;第四、弄清所用成语的前后语境,尽可能找出句中相关联的信息;第五、从修饰与被修饰关系上分析,看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。
江西省南昌市2018届高三第二次模拟考试语文试题(含评分标准)
江西省南昌市2018届高三第二次模拟考试语文试题2018.5.9第I卷阅读题(70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面文字,完成1-3题。
儒家几位圣人有一项重要的贡献,那就是他们对尧舜以来优良家学、家教、家风的传承、弘扬与创新发展,形成了圣人家风。
孔子、颜子、曾子、盂子拥有最优秀的家教。
他们的家教,一半出自母教:孔子、孟子自幼丧父,靠母亲抚养、教育成人。
孔母、孟母是母教的典范。
这两位伟大的母亲先后独自承担起家教的重任,上承邹鲁家教优良传统,下启邹鲁孔、颜、曾、孟四氏家风,其母仪千古的风范令人赞叹不已。
孔子、孟子仰承母教而成长。
待到他们成家生子以后,必对慈母的家教有着强烈、深刻、鲜活的记忆,必将慈母的家教发扬光大于门庭之内,再结合他们的家教理念而予以创新发展,这就形成了孔孟二氏家风。
颜子、曾子因为父亲健在长寿,不走孔孟家风形成之路;他们二人情况类似,都是父子同入孔门学习,直接受孔子的教诲和影响而形成各自的家风。
颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀,他们对于各自家风的贡献自然更大一些。
孔子、颜子、曾子、孟子培育的家风,可以称为圣人家风。
但是,圣人家风不以富与贵的家境为基础,不是高不可攀,而是来自于普通的家庭。
孔子、孟子出身于单亲家庭,孤儿寡母,虽然生活困苦,但拥有了良好的母教和家风,也有机会“下学而上达”,出类拔萃,成为优异人才。
待到孔子、孟子成贤成圣,光大门楣,他们的家风就直接转换成了圣人家风。
孔、颜、曾、孟四氏圣人家风,由家学、家教而形成,极高明而道中庸,具有领先性和示范性的特点。
就其极高明而言,孔子、顔子、曾子、盂子奠定的家风,形成了家学、家教、家风的完整序列,家风以家教为基础,家教以家学为根底,成为后世孔、颜、曾、孟四氏后裔以及历朝历代名门望族效法的家风范式。
就其道中庸而言,家风必由家教而形成,家教却不必来自家学。
在传统社会,不少父母有着严厉的家教,不但知道课子读书,而且教育子女即使不识一字,也必须堂堂正正做人。
江西省南昌市2018届高三第二次模拟测试语文试题含答案
江西省南昌市2018届高三第二次模拟测试语文2018年5月23日注意事项1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
3.写在本试卷上无效。
第I卷阅读题(70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面文字,完成1-3题。
儒家几位圣人有一项重要的贡献,那就是他们对尧舜以来优良家学、家教、家风的传承、弘扬与创新发展,形成了圣人家风。
孔子、颜子、曾子、盂子拥有最优秀的家教。
他们的家教,一半出自母教:孔子、孟子自幼丧父,靠母亲抚养、教育成人。
孔母、孟母是母教的典范。
这两位伟大的母亲先后独自承担起家教的重任,上承邹鲁家教优良传统,下启邹鲁孔、颜、曾、孟四氏家风,其母仪千古的风范令人赞叹不已。
孔子、孟子仰承母教而成长。
待到他们成家生子以后,必对慈母的家教有着强烈、深刻、鲜活的记忆,必将慈母的家教发扬光大于门庭之内,再结合他们的家教理念而予以创新发展,这就形成了孔孟二氏家风。
颜子、曾子因为父亲健在长寿,不走孔孟家风形成之路;他们二人情况类似,都是父子同入孔门学习,直接受孔子的教诲和影响而形成各自的家风。
颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀,他们对于各自家风的贡献自然更大一些。
孔子、颜子、曾子、孟子培育的家风,可以称为圣人家风。
但是,圣人家风不以富与贵的家境为基础,不是高不可攀,而是来自于普通的家庭。
孔子、孟子出身于单亲家庭,孤儿寡母,虽然生活困苦,但拥有了良好的母教和家风,也有机会“下学而上达”,出类拔萃,成为优异人才。
待到孔子、孟子成贤成圣,光大门楣,他们的家风就直接转换成了圣人家风。
孔、颜、曾、孟四氏圣人家风,由家学、家教而形成,极高明而道中庸,具有领先性和示范性的特点。
就其极高明而言,孔子、顔子、曾子、盂子奠定的家风,形成了家学、家教、家风的完整序列,家风以家教为基础,家教以家学为根底,成为后世孔、颜、曾、孟四氏后裔以及历朝历代名门望族效法的家风范式。
2018届江西省六校高三第二次联考语文试题及答案
江西省六校2018届高三下学期第二次联考语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题中国是一个具有悠久历史的文明古国,在漫长的历史长河中,人民群众创造了丰富的物质财富和精神财富。
在浩如烟海的文化宝库中,文房用具亦是其中不可忽视的组成部分。
笔、墨、纸、砚称为文房四宝。
而砚则因其具有“坚固,传万世而不朽,留千古而永存”,在文房四宝中有以砚为首的美誉。
砚台是我国特有的文书工具,它融绘画、雕刻、书法、篆刻等各种艺术于一体,是一种综合艺术品,成为一种特有的文化现象。
砚文化是中华文明的重要组成部分,在中华几千年的古老文明史上,对我国民族的延续和灿烂文化的传播、交流有着举足轻重的作用。
宋代是砚业蓬勃发展的时期。
宋代有重文轻武的风尚,士大夫的社会地位在很大程度上得到提高。
文人在书写之余,讲究用具品位,对案头摆设之砚,开始追求美的精神享受。
他们志趣高雅,体现在砚台中即表现为讲求砚之品格,追求砚之境界。
在制砚上,他们考究其文化内涵,在继承传统的精致外,将“文人画”的理念引入砚的制作中,将绘画、书法、诗词、金石等艺术融入其中,创作出了“文人砚”。
体现了文人的本性喜好,直抒内心情怀。
俗语说:武士爱剑,文人好砚。
历代文墨客都爱砚,收藏砚,常与砚相伴,因而有“文人之有砚,犹美人之有镜,一生最相亲傍。
”一代文豪苏东坡,兼文学家、书画家、鉴赏家、收藏家于一身,其嗜砚成癖,被砚林传为佳话,“东坡玩砚”也成为绘画创作的传统题材。
米芾是北宋时期著名的书画家,他非常喜爱鉴赏收藏奇石和砚石,有不少逸闻趣事。
有得砚石砚山“抱眠三日”之说。
还曾以一方歙砚与人换地,后一直怀念失去的宝砚,他写道:“此石不复见,我诗空叹息。
惟有玉蟾蜍,向余频泪滴。
”对歙砚的钟情可见一斑。
在清代文人余怀所著的《砚林》载:“宋徽宗命米元章书大屏风,顾左右取笔砚,徽宗指御案端砚,使就用之。
书毕,即捧砚跪请曰:‘此砚经臣濡染,不堪复上御。
江西省重点中学协作体2018届高三第二次联考语文试题
2018.5 江西省重点中学协作体2018届高三第二次联考语文试卷命题人:南昌二中 吴歆 王伟伟 新余一中:黄富忠 廖丽满分150分 考试时间150分钟一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读小面的文字,完成1-3题中国哲学的一般特点①中国哲学主要是一种生活哲学,一种人间哲学,一种为个人学习、生活和工作提供指导的哲学。
②在区分私人领域和公共领域方面,中国哲学一直没有做好。
人的家庭生活和社会生活遵循的准则是不同的。
前者是人伦关系,后者法理关系。
中国古代哲学要人们在家庭生活和社会生活中遵循同一法则,视君臣如“父子”,视官员为“父母官”,视百姓为“子民”。
是一种重大的知识局限。
这种知识局限在今天仍然影响着中国人的学习、生活和工作。
③在以自由原则主要是思想自由和个体自由原则为前提的哲学体系中,中国传统哲学是被排斥在外的。
但是,从社会治理的角度来看,中国传统哲学仍然不失为一种独特的且有自己适用性或有效性的公共哲学。
这种哲学对宇宙、自然人伦、社会关系、生存和生命的思考,有其独特的价值和魅力,自成一个相对完整的体系。
在中国哲学思想指导下培育和发展起来的中国文官制度,对处理权利和权力的关系,解决有才能者的出路,实现其政治与社会抱负,维持社会层级或阶层的流动性、有序性和公平性,维护社会稳定,曾经起过决定性的作用。
在漫长的中国封建君主政治中,相对开明的君主体制和完全开放的文官制度,是几千年中华文明的维持和延续,并且促成其不断改良、发展和进步的重要制度因素。
④在社会治理模式的设计中,中国哲学指导下的家庭、社会和国家一体性和完备性模式,在前现代社会一直具有高度的有效性和可持续性。
当然,随着现代性的自由原则的被承认,随着现代法权观念的确立,家庭、社会和国家的一体性和完备性模式已经受到广泛质疑。
市场经济观念的确立,实际上是个体法权作为调整一切社会关系的现代法治体系的建立。
现代法治体系的核心思想是现代契约理论,家庭、社会和国家,或者公民、公民社会和国家,都只是那个体系中相对独立的一个个环节,形成一种有着不同社会功能和权利、责任、义务的社会主体。
2018最新试题资料-江西省六所重点中学2018届高三第二次联考语 文 试 题
江西省六所重点中学2018届高三第二次联考语文试题江西省六所重点中学2018届高三第二次联考语试题江西省六所重点中学2018届高三第二次联考语试题5 c 江西省六所重点中学2018届高三第二次联考语试卷第Ⅰ卷(选择题共36分) 本卷共12小题,每小题3分。
在每小题给出的四个选项中,只有一项符合题目要求。
一、(15分,每小题3分)1.下列加点字的注音全对的一组是()A.创(chuāng )伤撇(piē)下模棱(léng )两可削(xiā)足适履B.精髓(s uǐ) 熟稔(rěn) 请君人瓮(òng) 奸佞(nìng)小人c.晕(ùn)车拮据(ū) 呱呱(gū)而泣鼓足干劲(ìn)D.纰(pī)漏许诺(nuò) 攻城掠(lüè)地叨(dā)陪鲤对2.下列各句中,没有错别字的一项是() A、西溪自古就是隐逸之地,被人视为人间静土、世外桃。
秋雪庵、泊庵、梅竹庄、西溪草堂在历史上都曾是众多人雅士开创的别业,他们在西溪留下了大批诗辞。
B、歌声不仅仅代表了音律的变迁,更多的是对那些岁月、那些闪耀着理想光辉的年代的留恋与思索。
于是,浮躁的渴望回归,遥远的成为永远,30年的歌曲形形色色,那一份朴实和简单的快乐却还在心里。
c、目前,出口疲软,消费低迷,种种手段难以促进经济增长,而固定投资常常能产生立杆见影的效果,因而成为各方关注的焦点。
D、生活里最美好的东西,从不是有形的东西,财富的意义也并不只于金钱。
在这个高速发展的年代,每个人都需要停下心想想了。
显然,对美好生活而言,速度不是第一位的。
一切正如甘地所说,“如果方向错了,速度快又有什么用呢?” 3.下列句中加点成语使用正确的一项是( ) A.惠普中国高层换帅尘埃落定,11月15日,新任中国区总经理岑德智首次在惠普“优势,尽数呈现”的媒体见面会上露面。
B.10月1日晚上,3万多枚烟花同时燃放,打出了象征新中国成立60周年历程的各种造型,烟火交相辉映,令人目不交睫。
江西省南昌市八一、赣州中学等校2018届高三联考检测考试(二)语文试题
2018届高三年级阶段性检测考试(二)语文卷注意事项:1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置上。
2.全部答案在答题卡上完成,答在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。
东汉的《张迁碑》方厚凝重的笔意往往被学书者看作治疗笔弱之病的良方,因而学习《张迁碑》如果不能够得其“方”,也就谈不上得其情味,更谈不上登堂入室了。
基于此认识,不少学书者在临习该碑时,常常会刻意摹画,甚至夸张其笔画的“方”形,力求做到棱角分明。
但是这样处理的结果却不能尽如人意,随之而生的,则是死板、僵硬、做作等问题。
那么,对于《张迁碑》的“方”,我们究竟应该如何理解呢?从笔画层面上看,《张迁碑》的“方”主要是由刀刻二次加工所致,例如“也”“门”“贡”等许多字都表现出浓厚的刀刻痕迹,因而,当有些人还过分着眼于《张迁碑》笔法之“方”的时候,实际上已经落入了窠臼。
由于刀刻痕迹浓重,我们很难从中清晰地看到毛笔锋颖最初运行的痕迹,所以《张迁碑》的“方”,绝不能仅仅从笔法的层面去理解,而需要悉心体会其中丰富的意趣。
这种“方”的意趣具有两种内涵。
其一,峻而能健。
“峻”指的是方硬之中棱角分明的审美意味。
梁武帝萧衍在《答陶隐居论书》一文中曾云:“婉婉暧暧,视之不足,棱棱凛凛,常有生气。
”可见在笔画的起收处表现出鲜明的棱角,便能增强笔画的力感,展现出令人肃穆的精神。
但这种棱角必须具有特殊的质感与生命力,才会表现出丰富的意态美,否则会有单薄死板的弊病。
《张迁碑》的方笔往往具有浑厚饱满的张力,这种张力也就是我们所说的“健”。
例如“迁”字的末笔波磔,在方峻中饱含了强劲的筋力,这种“筋”的质感极大增强了方笔的表现力与感染力。
其二,峻而能朴。
所谓“朴”即指一种自然成形、毫不做作的审美意味。
不少人在临习《张迁碑》时,常会把方笔处理得呆板滞涩、机械雷同。
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江西南康中学、于都中学2018届高三第二次联考语文试卷命题人:南康中学刘才华明志超于都中学肖文化华胜辉一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成 1~3题。
得益于中国在互联网、大数据、云计算等领域的卓著进步,人工智能在国内发展迅猛。
在可以预见的未来,中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域获得蓬勃发展。
从娱乐、出行到支付手段,人工智能悄然改变着我们的生活。
今年7月,国务院印发了《新一代人工智能发展规划》,指出人工智能成为国际竞争的新焦点、经济发展的新引擎,带来社会建设的新机遇,同时人工智能未来发展的不确定性也带来了新挑战。
在这些新挑战中,最令普通人关注的,或许就是人工智能时代的“人机关系”:高阶人工智能有没有失控风险?未来的机器会不会挑战人类社会的秩序,甚至获得自主塑造和控制未来的能力?随着人工智能日新月异的发展,很多人有了这样的担心。
人工智能是带来福祉还是挑战,这是许多文学、影视、哲学作品不断探讨的主题。
近年来大众传播对人工智能的关注,无形中也加重了人们对“人机关系”的焦虑。
以音源库和全息投影技术为支撑的“二次元”虚拟偶像上台劲歌热舞,人工智能用人脸识别技术与深度学习能力挑战人类记忆高手,“阿尔法狗”击败各国围棋大师,攻占了人类智力游戏的高地……尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目,通过混淆人工智能的概念,人为渲染了一种人机之间紧张的对立气氛,既无必要,也缺乏科学性。
事实上,现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”,无论是将要盛行的根据神经网络算法的翻译程序,抑或是基于量子计算理论的各种模型,在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。
作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设,从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。
他认为价值观才是人类最终的特点和优势,人工智能的发展,应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索,并坚定人类本身的存在价值。
尽管如此,行将迈入人工智能时代,我们仍需谨慎界定人机之间的关系格局。
国务院在《新一代人工智能发展规划》中提出,“建立人工智能法律法规、伦理规范和政策体系,形成人工智能安全评估和管控能力”。
未来,应通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的深入探讨,为智能社会划出法律和伦理道德的边界,让人工智能服务人类社会。
这也是世界范围内的一项共识。
微软、谷歌等巨头也因人工智能的发展风险而成立了AI伦理委员会。
越来越多的机器人专家呼吁,在机器人和自动化系统上安装“道德黑匣子”以记录机器的决定与行为。
人们已经意识到,人工智能的发展应该以人类社会的稳定与福祉为前提。
中国在人工智能领域发展迅猛,在未来构建人机关系格局上,也应发挥中国传统文化的优势。
面对人工智能,既要通过法律和政策予以规范,也要用文明和伦理赋予其更多开放的弹性。
在这方面,相信中国文明传统会比偏重逻辑与实证的西方文明传统更有用武之地,更有助于开拓兼顾科技与人文的“中国智造”。
(选自《人民日报》2017年08月23日05版,有删改)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)A.人工智能的迅猛发展,带来了它在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域的广泛应用。
B.人工智能改变着我们的生活,同时很多人对人工智能将来发展的不确定性表示出了忧虑。
C.“人机对战”的综艺节目,加重了人们对“人机关系”的焦虑,人为加剧了人机之间紧张的对立气氛。
D.人工智能作为从属于人类的工具,它的发展应该以人类社会的稳定与福祉为前提。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)A.文章既肯定人工智能给人类带来的发展和机遇,又深入地分析了未来人工智能发展风险的问题。
B.文章以时下热门的人工智能为分析对象,借用现实例子,探讨未来发展走向,体现了时评文章及时性的基本特点。
C.文章引用相关的文件规定和科学家的观点,提出人们已经意识到人机之间的关系格局问题。
D.对于人工智能,文章先交代背景,接着逐层分析,最后提出应发挥中国传统文化在人工智能领域发展中的优势作用。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)A.如果我们能抓住人工智能带来的发展机遇,必将会促进我国经济发展,提升我国未来的国际竞争力。
B.如果我们正确认识大众传播对人工智能的关注,理性看待人机关系,我们会发现人机之间并不是绝对的对立关系。
C.如果形成人工智能安全评估和管控能力,为智能社会划出法律和伦理道德的边界,人工智能将更好地服务人类社会。
D.只要通过法律和政策予以规范人工智能,并发挥中国传统文化的优势,就能避免未来人工智能失控的风险。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)阅读下面的文字,完成4~6题。
影子刘建超老街有“三老”,老招牌、老古董、老学究。
老街的门店多,许多都是老招牌。
看着不起眼的小店,门口的招牌上却是乾隆康熙所赐,在老街度过岁月的李白、杜甫、白居易、郑板桥之类的文匠骚客,他们题写的招牌楹联,不经意间就会出现在犄角旮旯的小店中。
老街的古物多,古董遍地都是。
老街家里打一口井,就能挖透几个朝代。
老街流传个笑话,两个青年打架,一个用铁锨拍人,结果人没有拍到,却拍倒了一段土墙。
这个小青年就被逮走了——被他拍倒的是隋朝古城墙,国家重点保护文物。
老街以前的私塾多,教书先生多,有许多还给皇亲国戚做过先生。
所以,老街有着尊师重教的传统。
霍老、乔老、贾老都是老街文化的标志性人物。
在老街,只要是有沾点文化色彩的事情,三位老者是必被邀请的。
三位老者都是鹤发童颜,神采奕奕,往场合里一站,就觉得文风氤氲,儒气荡漾,场合就显得有了品位,提了档次。
三位老者聚到一起,抱拳作揖,称兄道弟,一派和祥。
其实,背地里谁也不服气谁,论年龄,三人同庚,出生月份不同;论资格,都是毕业于北京的名牌大学;论学识,也都出版过自己的文集著作。
老街有场合时,请一位还行,如果是三位都到场,如何排座次就是个费死脑筋的问题了。
常常是因为前后的次序不满意,有的老者就会拂袖而去,弄得主家不尴不尬。
天下事没有难得住老街人的。
有人就刨根问底儿,看看是谁最先发表过文章。
三老提供的资料竟然都是同一年。
那就看看谁发表的报刊级别高,居然也都是当年的《人民日报》。
那就再看谁发表的文章字数多,三人都含糊着说记不清了,反正是版面挺大的。
就有好事的人,去了京城的图书馆,查到了三老当年发表的文章,还复印回来了。
结果是霍老的文章815字,乔老的文章770字,贾老的文章602字。
霍、乔、贾的排序就被默认了。
霍老自然就是德高望重的领头羊了。
老街的一些脸面的事务,霍老也就当仁不让地坐在主席台子的中间。
面子上的事情解决了,心理感受还是不舒服的。
在有的场合上,有意无意地就会涌出点暗波。
霍老若是发了言,乔老随后就会提点不同看法,与之“商榷”。
乔老若是发言了,贾老也要从另一个角度看看问题,把乔老的意见给间接地损一番。
大家都知道怎么回事,也都心照不宣,却能相安无事,得过且过。
贾老是心里最不安分。
三个人当中,只有他年龄虽大,比霍老早来到世上二十五天,比乔老早活了四十五天。
贾老也比那两位早毕业一年,在学校也是一支笔杆子,若不是当年自己把不住滑,犯了点小小的作风问题,早留在京城混出个模样了。
在老街混到一把年纪了,还是个“小三”,这让贾老很是不爽。
排在老三,实际上就是个搭头,有你没你都一样。
老伴最能理解贾老的心境,安慰他说,现在要看谁能熬过谁。
我看那老霍老乔都不如你结实,好好锻炼吧,机会都是留给活得最长的人。
贾老心中豁然开朗,制定了一整套的健身养身计划,把自己的精神状态和身体状态调整到最佳。
出席一些场合,他就特别注意观察老霍老乔的状态,闲聊听他俩念叨这个脂肪高那个血糖高的,贾老就特别受鼓舞,自己啥都不高,就是心气高。
事情总是在发生着变化,先是霍老中风住院去世,乔老接替了一大堆的名誉头衔。
后是乔老心梗,撒手人寰,贾老继承了一大堆名誉头衔。
以后,只要有车接,有饭局还有点小意思,贾老都会显身于各种场合。
贾老在场合上可以名正言顺地坐在正中间了。
坐在中间的位置上,似乎只是坐着,因为场合上的发言不是长官就是老板经理董事长,轮到贾老该说话时,就到了饥肠辘辘的开宴时分,个个都心不在焉,交头接耳,贾老也就没有了讲话的兴致。
有一次,贾老坐着场合的中间,百无聊赖,忽然觉自己的灵魂离开了肉身,在场合上空游荡,看到自己的那幅没有灵魂的空壳,就如同影子一样在耗费钟点。
贾老恍然,其实在场合上,自己就是被用来做影子的。
贾老觉得影子很好玩。
(选自《百花园》,有删改)4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏,不恰当的一项是()(3分)A.老街人办事爱请三位老者,主要是因为他们是老街文化的标志性人物,有他们在场,场合就一下子显得有了品位,提了档次,主家也就有了面子。
B.相对于其他两位,年龄最长的贾老心里最不安分,他对自己是个“小三”耿耿于怀。
他所制定的一整套健身养生计划,其实是在为日后的人生上位做准备。
C.小说开头说老街有尊师重教的传统,可是后来在场合上,轮到贾老说话时,大伙个个都心不在焉,交头接耳,这说明大家对贾老并不尊重,老街尊师重教是徒有虚名。
D.小说人物个性鲜明,语言诙谐幽默,以现实主义的手法叙述故事,以浪漫主义的手法结尾,既有历史的厚度,又融进和散透出浓烈的地方文化气息。
5.小说第二段写老街之“老招牌”“老古董”有何作用?请作简要分析。
(5分)6.小说标题“影子”有哪些含义?请结合文体予以探究。
(6分)(三)实用类文本阅读(本题共3小题,12 分)阅读下面的文字,完成 7~9 题。
材料一:中国拥有3000多家制笔企业,年产圆珠笔近400亿支,堪称圆珠笔第一大国。
但令人尴尬的是,这400亿支圆珠笔笔尖上的球座体,从设备到原材料,都高度依赖进口。
明明是制造业大国,为什么连小小的笔尖都无法做到完全自主研发自主生产?时间流转,尴尬的局面终于发生了变化:中国有了属于自己的圆珠笔尖。
圆珠笔笔头分为笔尖上的球珠和球座体。
生产一个小小的圆珠笔头需要二十多道工序。
笔头里面有不同高度的台阶和五条引导墨水的沟槽,加工精度都要达到千分之一毫米的数量级。
而笔头的关键部位更是要细上加细——在笔头最顶端的地方,厚度仅0.3-0.4毫米。
极高的加工精度,对不锈钢原材料提出了极高的性能要求,既要容易切削,加工时又不能开裂,小小“笔尖”着实考验着中国制造。
科研人员们不断雕琢,精益求精,向世人展现了大国工匠应有的风采,笔尖钢的元素配比参数终于浮出水面。
也正是因为他们贯彻了“工匠精神”,才能够将产品做到极致。
一场关于“笔尖工艺”的硬仗,打倒了一批只会粗制滥造的企业,同时也让真正的精英们站在了行业的制高点上。
中国是制造业大国,而当下,我们正努力走在成为制造业强国的路上。