与韩争端午及我们该如何对待传统节日

与韩争端午及我们该如何对待传统节日

摘要：由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。作为“申遗”大国的国民，听到这个消息，心里多少有些酸溜溜。大约韩国的江陵端午祭“申遗”成功，伤了我们的自尊心，可以想见，新一轮的“申遗”活动又该“刻不容缓”了。

关键字：端午祭端午节传统申遗发达国家发展中国家经济

一、与韩争端午

2005年11月24日，由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。此前，所谓的“中韩端午节‘申遗’之争”已经进行了一年多。在世界遗产文化申报上，韩国江陵端午祭“捷足先登”，可能会“刺激”国人。不过，“端午”能够进入“人类口头和非物质遗产代表作”，是认同这一文化的所有人的光荣。近邻友邦的这一文化盛事真正“刺激”我们的，应该是让我们保持警醒，加强我们的口头与非物质遗产保护的社会热情和相关部门的工作力度。

韩国江陵端午祭申遗成功的消息传回国内，国内普遍感到愤慨，不少国人认为是韩国抢了我们的端午节。那么，是否是韩国抢了我们的端午节呢？我想不弄清楚这个问题我后面要谈的那个问题就将会给人一种摸不着头脑的感觉。

在听到韩国江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”之后，马上就有某大学的民俗权威专家信誓旦旦地说：“江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事。韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,惟一的相同点是时间框架，是在中国的端午节期间举行。”同时，上海外国语大学韩国籍教授在接受某报采访时说，“端午节很多国家有，其渊源与中国也有密切关系。但是各国过端午的习俗各不一样：中国有吃粽子的习俗，但日本和韩国就没有；日本人过端午的时候，男人游泳，女人洗头；而韩国人在过端午的时候，则是男人摔跤，女人洗头。”上海财经大学的韩国留学生的补充，就更说明问题了：“端午节是我们传统教育的一部分，在我们的课本中就有……过端午节时，我们会去奶奶家，大家聚在一起吃艾糕(用艾草做的一种糕)。”由此说来，韩国端午祭和我国端午节并不是一回事。端午节虽然起源于我国，并已

经有了2500多年历史，但是它早在很多年前就传入周边国家，已经完成了“本土化”过程，融入了当地历史和文化血脉，成为其本土文化的一部分，就像佛教在中国发展为禅宗一样。在韩国，端午节传入已经有了上千年历史，其“端午文化”，特别是江陵端午祭，已经加入了那里的山川气息和人文追求。当太平洋西岸的人们一代代在农历五月初五，以不同的方式表达自己的文化情感，也许是中国人和其他国家人们共同的文化幸福。江陵端午祭是韩国农耕社会时期祈求丰年，民众共同参与的传统祝祭活动。韩国的“江陵端午祭”是从酿制神酒开始，民俗活动包括官奴假面戏、农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣、拔河、摔跤、荡秋千、汉诗创作比赛、射箭、投壶等，多为民众娱乐活动;而中国端午节主要是以纪念伟大诗人屈原为主，民俗活动有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，儿童戴荷包、五毒兜兜等，意在驱毒辟邪。韩国的“江陵端午祭”有着一套完整的、与中国端午节既有关联性又有差异性的民俗活动。因此，韩国的端午祭和我国的端午节在本质并不是相同的，也无所谓抢与不抢。况且，韩国在申报“端午祭”的文本中，第一句话就是“端午节原本是中国的节日，传到韩国已经有1500多年了”。这说明韩国人承认端午节源于中国，而不是像许多国人认为的那样，韩国抢我们的端午节认为端午节是他们的。在讨论端午节与端午祭的问题上如果不把这个错误的认识更正过来，所有的言谈都将会并且一定会是无稽之谈。

虽然端午节与端午祭并不相同，但是他们却有着如此相似的地方，以至于有一些人不禁担心：韩国“端午祭”2005年已被公布为世界非物质文化遗产，现在中国端午节再“申遗”能否成功？对此，胡北省非遗保护中心负责人表示：“不会有影响。中国端午节‘申遗’有成功的把握。”的确，“人类口头和非物质遗产代表作”作为历史发展长河中各国各民族生活方式、智慧与情感的载体，是一种可能多个国家民族共享的文化遗产，并非品牌商标、专利技术的注册，也区别于自然遗产的独有性。它具有共享性，一个国家申报了，即使联合国批准后，其他国家还可以申报。

二、我们该如何对待传统节日

继2005年韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”后，中国就“端午节”申报了世界非遗程序，并且已经申遗成

功。本次申报的遗产名称为“中国端午节”，由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”四部分内容组成端午申遗，申报材料由三省联合“打包”。据悉，以上三省四地的“端午习俗”，已于2006年公布为首批国家级非物质文化遗产名录。2009年10月4日，长江日报记者从湖北省非物质文化遗产保护中心证实，湖北代表中国“端午申遗”成功，这也是中国传统节日首次跻身世界“非遗”名录。端午节迄今已有2500余年历史，它由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、龙舟竞渡等，各地活动略有不同，尤以湖北省秭归县、黄石市更具典型性。这也是为什么“端午申遗”工作以湖北为主体的原因。

虽然中国端午节成功申遗，但是我想我们将如何对待像端午节这样的传统节日这个问题并没有随着端午节申遗的成功而结束，不仅没有，反而更加急迫地呈现在我们面前。在我准备说下面的话的时候，先让我们回过头来想想，即使具备世界“非物质文化遗产的”资格，我们那些传统节日目前在中国内地的传承和重视程度，并不如人们想象和宣传的那个样子，除了给商家促销活动提供了商机，忙碌的人们象征性的吃点个性食品，连个假日都享受不到（现在已经有了法定的休息日了），有几人还有心思去团圆、赏月、祭祀？又更遑论传承文化？高敬洙教授在谈到这个问题的时候给了我们三个启示：一、政府重视，文化管理部门重视。这些重视是有意地培育和保护，而培育也加上了现代化的管理手段，包括现代的有些游戏规则也放到传统文化里头去了，使传统文化更加发扬光大。二、世界文化遗产的申报必须是有世界性影响的。我们有很多的传统节日像春节、中秋节等只是停留在民间的传统节日上，很平淡，这样不可能让联合国教科文组织承认。三、必须是有创造性。我们有很多的传统文化，必须有创新并且和现代形式结合的这种新创意，这样才能保护这些无形文化遗产。

接下来我就来谈谈我们该如何对待传统节日。现在，大多数学者评论家在谈到传统节日的保护问题上，总是说国家重视不够，人民重视不够，以为只要国家和人民加强重视就可以了。我不认为这样的看法有多大不对的地方，只是我觉得他们只看到了问题的一方面而没有看到问题的另一方面，只知其表而不知其里。简要言之，就是没有透过事物的现象发现事物的本质。当然我也并不认为我就发