汉字和汉民族思维模式
汉字与中国传统思维方式
1997年第2期汉字文化 汉字与中国传统思维方式郭优良提要:本文以汉字文化学理论为指导,探讨汉字与中国传统思维方式之间的密切关系。
文章认为:(1)整体性思维决定了汉字的造字法,而造字法反映了汉族人整体思维的发展阶段。
(2)直观思维使汉字字形带有明显的形象感性色彩,这种字形又强化了汉民族的直观思维习惯。
(3)意象思维促成了汉字字义的抽象化,而一些表抽象概念的汉字的探源,则揭示出意象思维的奥秘。
(4)经学思维有尊崇汉字、维护汉字的倾向,而汉字体制的长期传承证明了它在这方面所起到的作用。
汉字文化学认为,汉字不仅仅是汉民族的辅助性交际工具,它还具有丰富的文化内涵;汉字,特别是古汉字丰富地表现出中国古代社会的生产、生活、民俗风尚、宗教迷信、伦理道德等,而且还以缩影的方式展示出中国传统思维的方式特征。
汉字与传统思维的密切关系主要表现在两个方面:一方面,汉字的长期使用对中国传统思维产生了直接影响,比如,汉字作为沟通人际关系的媒介,其形意融合的特征,使得人们习惯于以形求义,愿意从字形上直接把握符号所表示的意义。
这种认知方式的长期刺激,势必会把人们导向直观把握的思维模式中。
另一方面,传统思维也影响到汉字系统的方方面面。
比如,我们的先人当初为什么创造了表意体制文字而不是其他体制的文字?汉字为何千百年来体制不变经久不衰?这些问题除了文字学本身的因素外,显然还受到中国传统思维的决定和制约。
为了更深刻地理解汉字,建立更加科学的汉字学,本文试从汉字与中国传统思维之间的相互关系作些探讨。
一、整体思维和汉字的造字方法整体思维是中国传统思维方式中最根本的特征。
所谓整体思维,是指倾向于对认知客体作综合概括的把握。
这种思维方式对于汉字的造字方法有着根本性的影响。
唐兰先生在《古“象意”、“形声”三书说,这三种造字类型实际上代表了汉族人整文字学导论》中提出过“象形”、体思维的三个发展阶段。
在象形字阶段,其思维方式主要是“观物取象”,但观物取象决非一味地机械模仿,而是在很大程度上进行综合概括了。
浅议汉民族文化思维方式与汉语
第16卷 第3期长 春 大 学 学 报Vol .16 No .3 2006年5月JOURNAL OF CHANGCHUN UN I V ERSI TYMay 2006 文章编号:1009-3907(2006)03-0027-03收稿日期:2005-03-10作者简介:王丽玲(1960-),女,吉林省长春市人,秦皇岛教育学院副教授,主要从事现代汉语和外国文学和研究。
浅议汉民族文化思维方式与汉语王丽玲(秦皇岛教育学院中文系,河北秦皇岛 066000)摘 要:一个民族的思维方式影响着一种语言的方方面面。
中国几千年的历史文化造就了中国人独有的思维方式与方法,形成了非形态语言的汉语,思维方式影响着汉语的语音、词汇和语法等诸要素,思维方式成就了汉语完整的语言面貌。
关键词:汉民族思维方式;汉语要素;汉语语言面貌中图分类号:H1 文献标识码:A 我国是一个多民族的国家,其中汉族人口占百分之九十以上,因此汉语是全国各族人民通用的交际工具。
汉语同其他语言一样,是一个完整的符号系统。
它用一定的语音表达一定的意义,既有词汇意义,又有语法意义[1]3。
笔者将从国人思维方式的角度来探讨思维方式对语音、词汇、语法三要素的影响。
1 语音汉语语音与国人的思维方式有着千丝万缕的联系。
比如语音标准,由于历史的原因就经过了由“老国音”到“新国音”的更替。
1921年6月,公布了保留入声、有浊音声母和尖团音的“老国音”作为全国的读音标准;1932年,又公布了以北京语音为标准音的“新国音”;1955年,现代汉语规范问题学术会议之后,明确了现代汉语普通话“以北京语音为标准音”[1]13。
汉语语音同语义系统是对称平行的,包含语素义的音节之间相互联系以及由此而组成的语音系统。
音节不是表义的,如“wei da ”(伟大)其中的“wei ”和“da ”不能单独表义,只有拼读在一起才有意义。
语音并非仅简单地表现为语音的听觉载体和物质外壳,它本身是人类的认知活动,是符号功能及文化思维习惯的表现。
浅析汉民族传统思维方式对汉语词汇的影响
浅析汉民族传统思维方式对汉语词汇的影响摘要：汉民族传统思维方式作为汉民族文化要素之一，以其迥异与西方的特色深刻影响了汉语词汇的各个方面，包括词汇音节结构、复合词、造词法、词义发展等方面。
关键词：汉民族传统思维方式汉语词汇一个民族的语言和其文化之间有着相互影响的关系。
民族思维方式作为民族文化要素之一，是指“一个民族在长期的历史发展中形成的认知世界的独特方式”[1]，它深刻影响着民族语言的形成和发展。
汉族作为一个古老的民族，在数千年的历史发展中形成了其独具特色、迥异与西方民族的传统思维方式，对汉语词汇的构词类型、词义发展等都有着深刻的影响。
（一）讲求和谐对称的思维方式对词汇音节结构的影响汉民族传统思维方式中，讲求和谐对称是非常突出的一方面，对汉语词汇的影响突出表现在汉语音节的结构形式上，主要是汉语双音节词不断增加和四字成语的存在。
据程湘清先生的统计，《论语》中单音节词占总词数的74.9%，复音词占总词数25.1%；《孟子》中单音节词占总词数的71%，复音词占总词数的29%。
这说明当时语言中单音节词占多数，而这一时期又是双音节大增的时期。
到了周秦时代，双音复合词大量产生，并且还出现了很多双音单纯词。
之后，双音节词的产生越来越多，从口语中逐渐进入书面语中，到了现代汉语中双音节词已经占多数。
《普通话三千常用词表》收词1621个，其中双音节以上的词有1379个，占85%，可见双音节已经是汉语词汇的主要音节结构形式。
此外，四字成语是汉语词汇的一大特色，这种四字格可使音节整齐匀称，对仗严谨，平仄相间，平稳和谐，如“风和日丽”、“财大气粗”、“春暖花开”等等。
四平八稳的音节形式，代表形成一个融合的意义内容，充分体现了汉语追求和谐对称的思维方式。
（二）对立统一的辩证思维方式对复合词的影响汉民族对于事物间的内在联系，采取的是注重其对立面相辅相成、对立统一的辩证思维方式，在汉语词汇中的偏义复合词和偏正式合成词都有明显体现。
试论汉语文字和中国人的传统思维方式_梁红
2000年5月 山西大学学报(哲学社会科学版) May,2000 第23卷 第2期 Journal of Shanxi University(Philosophy&Social Science) Vol.23 No.2试论汉语文字和中国人的传统思维方式梁 红(山西大学外语学院,山西太原030006)关键词 汉字;思维;思维方式摘 要 汉字不但记载了中国文明,而且塑造了汉民族的思维方式。
该文认为汉字对中国人传统的形象思维、综合思维及统一思维方式的形成起了很大作用,并分别从汉字的作用、这些思维方式的表现及其利弊等角度进行了论证和阐述。
中图分类号 H0-05 文献标识码 A 文章编号 1000-5935(2000)02-0079-04 众所周知,各民族在不同的自然条件及社会背景下会形成自己鲜明的文化特征,处在人类文化深层的思维方式是其中一个重要组成部分。
“萨丕尔-沃尔夫假设”(Sapir-Who rf hy pothesis)认为,一个人的思想是完全由其母语决定的,因为人们只能通过使用母语来认识客观世界。
[1]这一论断虽有失偏颇,但母语文字对思维的影响还是不可忽视的。
从甲骨文算起,汉字已有三千多年的历史。
我们认为汉字在影响汉民族的思维方式方面起了一定的作用。
本文将试从中国人较为发达的形象思维、综合思维和统一思维等方面进行一些粗浅的论述。
一 中国人较注重形象思维形象思维即通常的想象,指人在头脑里对记忆表象进行分析综合、加工改造,从而对某一事物形成新的印象的心理过程。
与形象思维相对的是逻辑思维,又称抽象思维,是运用概念进行判断、推理的思维活动。
这两种思维方式是相互渗透、密不可分的。
但在不同文化传统的塑造下,不同民族的人会有所侧重。
比较而言,中国人的形象思维表现得更为明显。
汉字具有很强的形象性。
汉字起源于图画,最初是一种象形的图画形文字。
“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。
……文者,物象之本也……”(《说文解字叙上》)[2]虽然经过几千年的演变和简化,汉字的象形特色有所减弱,但我们仍可以从众多汉字中发现象形的特征,如:山、水、人、日、月、火、牛、羊等。
[汉字,汉语,中国]浅谈汉语汉字与中国传统思维方式
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浅谈汉语汉字与中国传统思维方式一、汉字（一）汉字的起源。
中国拥有五千年的灿烂文化，而汉语更是蕴含了丰富的内涵，中国作为四大文明古国之一，汉语汉字是其精髓。
下面先来谈谈汉字的起源。
汉字是社会发展到一定阶段的结果。
在文字创造之前，人们主要使用有声语言，而当社会发展到一定阶段，有声语言已经不能满足人们焦急交际的需要，因此便产生了记录语言的字。
世界上几个古老的国家使用原始图画进行交际，在古埃及的前王朝时代，人们通常使用图画文字。
新石器时代，中国人常用鸟兽花草等图案绘制在仰韶文化的陶器上，而这为后来汉字的起源创造了良好的条件。
随着社会的发展，图画文字逐渐退出人们的交际舞台，于是大量的象形文字产生了。
汉字的发展和思维的发展息息相关。
为了更好地交流，人们开始进行思考，这使得最初的形象思维得到了一定的发展。
虽然人们的观察不到位，描写技术也粗糙，但经过长期的训练也能把物体画得很逼真。
所以保存在商周时代甲骨、金文中的比较古老的象形字，它们的形体与原始图画没有多大的区别。
（二）汉字的特点。
汉字的历史悠久绵长，也是世界上使用至今最古老的文字。
在历史的长河中，唯有中国的汉字代代相传，流传至今。
距今三千多年的甲骨文虽不是最初的汉字但已经相当成熟了。
至今还未发现早于甲骨文的汉字，但从距今六千多年出土的陶器上发现已经有一些类似文字的记事符号。
汉字属于表意体系的文字，其主要特点是具有表义性。
汉字具有丰富的文化内涵，是一种文化载体，同时它也是一种精神产品，汉字本身就是文化是一种文化系统。
我们能通过某些汉字的字形、字义、字音对古人的生活和思维方式有一定了解，所以汉字中形声字占绝大多数也是一个重要特点。
二、思维方式（一）思维方式的含义。
思维方式是指人们用以处理信息和感知周围世界的一种思维习惯。
心理学将思维定义为借助语言、表象或动作实现的对客观事物的概括和间接的认识，具体地说就是人们在头脑中运用存储在长时记忆中的知识经验，对外界输入的信息进行分析、综合、比较、抽象和概括的高级元认知过程。
汉语与汉语使用者思维模式的自相似性
汉语与汉语使用者思维模式的自相似性作者：郭玉娥来源：《语文建设·下半月》2014年第05期摘要：将浑沌学中的自相似性原理用以研究汉语与汉民族思维模式之间的关系，有助于我们更好地理解汉语、汉民族思维及其深厚的文化底蕴。
本文试图运用浑沌学视角,对汉语进行辩证的考察,以期揭示汉民族思维方式对汉语特质形成的影响，也有助于我们更加深刻地了解浑沌学对文化语言学的启示。
关键词：浑沌学自相似性汉语思维模式一、语言与思维美国语言学家萨丕尔和沃尔夫指出:语言不仅是表达和标示思维的方法,而且是一种形成思维的模子。
每一种语言都以特定的方式为它的说话者建构他的世界。
一个民族能形成独具特色的文化，是许多因素相互作用的结果，而这种作用的合力最终直指民族的思维方式，语言又是文化的载体，是思维的表现形式，所以语言集中体现了民族的思维特质。
汉语中有大量的语言学现象体现着汉民族整体性、形象性、辩证性、中庸性思维模式，这也正是汉民族思维模式在汉语上的充分体现。
二、浑沌学自相似性原理对汉语与汉民族思维方式关系的启示浑沌学是以直观、整体为基点来研究浑沌学状态和浑沌学运动的复杂规则性的学问，浑沌学认为：世界是确定的、必然的、有序的，但同时又是随机的、偶然的、无序的，有序运动会产生无序，无序的运动又包含着更高层次的有序。
现实世界是确定性和随机性、必然性和偶然性、有序和无序的辩证统一。
浑沌学的方法有很多，例如：蝴蝶效应；分形式或无穷嵌套的自相似性；阿瑟的路径锁定效应；奇异吸引子现象；同步现象；伸缩和折叠变化等这些方法给文化语言学的研究提供了可行的、有益的帮助。
张公瑾先生在1998年主张把浑沌学的理论和方法应用于语言学。
因为“它不再局限于阐明以往语言学所阐明的语言内部规律，而且将揭示语言的文化性质和文化价值，揭示语言与民族文化整体之间的内部联系。
”其中将浑沌学中的自相似性原理应用于汉语与汉民族思维模式之间关系的研究中，将有助于我们从全新的视角进一步探究汉语与汉民族思维模式之间相互渗透、相互依存的一面。
论汉语汉字与中国人的思维方式
试论汉语汉字与中国人的思维方式摘要：改革开放以来，随着中国经济的迅猛发展，中国在世界上发挥越来越重要的影响作用。
孔子学院在世界范围内的建立也为中国语言文化的对外传播提供了有效途径。
学习汉语汉字是了解中国文化的一块敲门砖。
汉语是世界上最古老的语言之一，汉字是迄今为止人类还在使用的唯一的表意文字的代表。
中国作为四大文明古国之一，汉语汉字是其精髓。
从宏观上看汉字汉语对中国文化形成的影响，特别是看其与西方文化不同的特质，从而知己知彼，在跨文化交流中找到一个更好的立足点。
关键词：汉语汉字形象思维整体思维语言与思维的关系是语言学界和哲学界一个老课题。
强调语言对思维影响的观点一百多年来经历了一个“三起两落”的过程。
19世纪前半期的德国哲学语言学家洪堡特（）最早提出了“每种语言都包含着一种独特的世界观”的命题，认为语言是各民族看待世界的方式。
20世纪上半期沃尔夫提出了包括“语言决定论”和“语言相对论”的沃尔夫假说。
20世纪80年代以来，美国的认知语言学从语言的产生、中国的文化语言学从汉语的特点出发，再一次提出了这个命题，不约而同地表达了对沃尔夫假说的某种认可和肯定。
潘文国更在总结中外200年来68中定义的基础上提出了“语言是人类认知与表述世界的方式和过程”这一关于语言的新定义。
（一）汉语汉字与中国人的形象思维汉字是迄今为止人类还在使用的唯一的表意文字的代表。
从汉语的角度看，表意文字的最大特点就是形象性。
与之相对，表音文字最大的特点就是抽象性。
人们常说，汉族人先天缺乏抽象思维的能力，汉语只是文学的语言而不是科学的语言，等等。
切不管这些说法对不对，但至少是看出了不同的语言文字造成不同的思维方式。
表意文字的“形”在发展过程中取得了约定俗成的象征性意义，不管其形体如何变化，象征性意义却牢牢存留在使用者的心里。
因而方的太阳、四条腿的鱼不影响其为太阳、为鱼，“扌、忄氵亻”不影响其为“手、心、水、人”之意，没有一个中国人看到“扌”旁会不想到这个字与手的动作有关。
汉字字形与汉民族思维
丧乱帖
王羲之作品
乐 毅 论 局 部
《兰亭序》 东晋永和九年，暮春三月的时候，王羲之和谢安 等人在兰亭聚会“修契”（类似祈服、祭祀）， 饮酒作诗。正当酒酣意畅之际，王羲之在诗集的 前面作了这篇序。全篇气韵流畅，字体妍美，很 好的表现了春和景明好友相聚时的愉悦之情
王羲之：飘逸俊朗
颜真卿《东方朔画赞》
八卦说
孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里 说：「古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契， 以代结绳之政，由是文籍生焉。」 《易纬‧干‧凿度》认为：干卦，天字的古文； 坤卦，地字的古文；离卦，火字的古文；坎卦， 水字的古文；巽卦，风 字的古文；震卦，雷字 的古文；艮卦，山字的 古文；兑卦，泽字的古 文。
（一）、女神论 姓、姚、妫（gui)、娆 （二）、古代中国妇女在婚姻中的地位 嫁、：女适人也。（《说文。） 礼，女人谓嫁曰归。（何休〈公羊 传》）
婚 ：礼，取妇以昏时，故曰婚 娶 妥 （三）、妇女在家庭结构中的地位
妇，服也，从女持帚
（四）、汉字中的女性美标准 妻、妾 好、妙、姝、姣、娇、
（1）以具体名物为主体构成的象征符 号系统的总体，源于《周易· 系辞》“圣 人立象以尽意”；（2）构思阶段的想 像经验，源于《文心雕龙· 神思》“独照 之匠，窥意象而运斤”。
书不尽言，言不尽意。 立象以尽意。 得意在忘象，得象在小人难养 青竹蛇儿口，黄蜂尾上针， 二者尤自可，最毒妇人心。
河图洛书说 《易‧系辞上》：河出图，洛出书，圣人则之。 《河图‧玉版》：仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈 洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。 「图」、「书」出自河洛，其事何其神秘！神秘主义正是此说 的一大特点。虚而言之，可以理解为图画与书录，实而言之，可以 理解为《易经》与《尚书》。 《辞海》「河图洛书」条下说：传说伏羲氏时，有龙马从黄河 出现，背负「河图」；有神龟从洛水出现，背负「洛书」。伏羲根 据这种「图」、「书」画成八卦，就是后来《周易》的来源。一说 禹治洪水时，上帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书‧洪范》），刘 歆认为《洪范》即洛书。 揭开此说的神秘面纱，不难发现，它真实的 核心就是算数，能对照「九宫」算法。所谓「九 宫」，在谶纬家来说，是八卦加上中央，合为九 （「五」位于中央，还可以和五行联系起来）； 在术数家眼中，则其数横、竖、斜偏、相加得数 恒为15。
汉字与中国人的思维特点
汉字与中国人的思维特点语言是思维的直接现实。
一个民族语言观念和形式的形成，受制于民族整体思维模式，而民族整体思维模式的形成，在一定程度上又取决于它特定的语言观念和形式。
从语言角度探讨民族思维特征是一不可忽视的途径。
汉字思维是民族思维的表现形式，在一定程度上能强化了民族思维特性。
从汉字中，能反观出民族思维运演的轨迹，也能帮助我们描画出民族思维的整体特征。
在具体的致思途径上，中国人长于直观地把握世界，重体知，轻认知，重了悟，轻逻辑，它般不强调以科学的目光看待世界，对对象作细致、准确地把握，而常常倾向于以诗意的直觉去看待世界，重视心灵的体验。
李约瑟曾经说过:“中国(古代)思想家对直觉思维这概念的认识，可能启示于他们文字的构造。
”他的这一说法颇为精辟。
当然，我们不能停留在简单猜测的水平上，可以顺着他的思路，来探讨汉字与直观思维模式的深层关系。
本文便从以下四个角度对此作一些简要的分析。
一、直观的“造字方略”在汉字创造的过程中，中国人很注意具体形象的描摹，通过具体形象来表达意念，即强调通过人的视觉感受来创造表达意念的符号，我们姑且将这种方式称为“直观造字法”。
我们可以通过以下两个方面来看。
首先，这是一种观相学的方法。
作为一种生命化的文字系统，要求它的创造者必须采取独特的认知途径。
造字不在于凭空构置，而在于深入万物之中，执着于具体感相;执着于具体感相不在于去感知自然生命，而在于去发现生命，通过发现对象生命，发现自我生命，从而创造出物我互通的生命结构：汉字符号。
主体在俯仰观照中达到超越性的心理活动，这就是一种“诗意的直觉”。
其次，整体性原则。
在人类文明初度的日子里，原始天人合一观念于不自觉中存在于人们的思维结构中，在原始宗教氛围的笼罩下，人与神、社会以及天地融为一体，人们无意去区分也不能区分人的生命和自然的生命，实体与属性、必然与偶然、恒定不变与稍纵即逝的东西之间的界限也无法区分，因此人们大多倾向于有机整体地把握世界。
汉字和汉民族思维模式
霓虹
• 《说文〃雨部》：‚霓，屈虹，青赤，或 白色，阴气也。‛ • 段玉裁注:‚《释天》曰：‘螮蝀，虹也， 霓为挈贰。’郭云:‘双出，色鲜盛者为雄， 曰虹；闇者为雌，曰霓。……然析言有分， 浑言不别。‛ • 朱骏声《说文通训定声》：‚雨与日相薄 而成光，有雌雄，鲜者为雄虹，闇者为雌 霓。‛
（二）字形相对
（三）一字表示词组义
• 不少汉字记录的是一个完整的语义，是组 成这个汉字所有部件的语义集合。还有不 少表示的是一个词组的意义。如会意字中： • 歪、甭、孬、汆、粜、籴、耷、劣、楞、 忐、忑等就是由各构字部件合起来表示一 个完整的语义。 • 再如：
• 盥：《说文》：‚盥，澡手也。从������、水， 临皿。《春秋傅》曰：‘奉匜沃盥。’‛段 注：‚沃者自上浇之，盥者手受之而下流于 盘。‛罗振玉《增订殷虚书契考释》：‚(甲 文)象仰掌就皿以受沃。‛ • 沬：甲《说文》：‚沬，洒面也。頮，古文 沬，从廾水，从页。‛《尚书〃顾命》： ‚甲子，王乃頮水。‛马融注：‚頮，洗面 也。‛ • 洗：《说文》：‚洒足也。‛《汉书〃郦食 其传》：‚沛公至高阳传舍，使人召食其， 食其至，入谒，沛公方踞床令两女子洗。‛ 颜师古曰：‚洗，洗足也。‛
• 如甲骨文金文的不少材料我们可以大体读 懂，体现跨时间的优势；天南地北方言差 异极大，而可用汉字交流，体现跨空间方 言的长处；日本韩国的部分材料大体可以 读懂，体现出跨语言的优点。
的大范围字形 为义符，辅以同音字形作声符。给新创的汉字 规定一个表示意义的偏旁，这样字形本身也就 承担了部分意义，让人对该字形有一个明确的 类属概念。《经典释文〃序录》：‚飞禽即须 安鸟，水部便应着鱼，虫属要作虫旁，草类皆 从两屮。‛汉字形声字占80%强，均属于这种 造字法。还有很多外来词也采用这种方法。如：
汉字与汉先民的思想观念
有一些男女共有的缺点，也用“女”旁。如：
媮 有一个义项为苟且，字同“偷”。清朱骏声 《说文通训定声·需部》：“媮，字亦作偷。” 《汉书·元帝纪》。“媮合苟从，未肯极言，联甚 闵焉。”颜师古注：“媮，与偷同。”
婪 《说文》：“婪，贪也。从女，林声。杜林说： 卜者党相诈验为婪。读若潭。”
嬾 同“懒”。《说文·女部》：“嬾，懈也，怠 也，一曰卧也。从女，赖声。”段玉裁注：“俗作 懒。”《玉篇·女部》：“嬾，懈惰也。”
后
《说文》：“后，继体君也。象人之形。施令以告四方， 故厂之，从一、口。发号者，君后也。”段玉裁注：“后 之言後也，开创之君在先，继体之君在後也。析言之如是， 浑言之则不别矣。”《尔雅·释诂上》：“后，君也。”
甲骨文“后”字即“毓”字，象妇女产子形。王国维《殷 卜所见先公先王续考》：“后字皆从女，或从母、从子， 象产子之形。”
三、重男轻女
人类社会多是由母系氏族转变为父系氏族的， 我们的汉字也可看出一些端倪。从《说文解字》 的“女”部字看来，《说文》“女”部共有 238字（不含新附字），有人统计其中表示歧 视的意义的约60多个，占25%强。大凡人类 共通的奸淫嫉妒、懒惰贪婪、谄媚、善于诋毁、 甚至丑陋惭愧等统统从女，歧视与贬抑女性的 文化心理弥漫着整个男权社会。（参高海英 《〈说文解字〉女部的文化阐释》，扬州大学 2007年硕士毕业论文）
王
意义为古代最高统治者的称号。秦始皇以后改称皇帝。 《尔雅·释诂》：“王，君也。”戴侗《六书故·疑》： “王，有天下曰王。帝与王一也。周衰，列国皆僭号自 王。秦有天下，遂自尊为皇帝。汉有天下，因秦制称帝， 封同姓为王，名始乱矣。”
《说文》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造 文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也；而 参通之者，王也。’孔子曰：‘一贯三为王。’扒，古 文王。”董仲舒《春秋繁露·王道通三》：“古之造文 者，三画而连其中谓之王。三画者，天、地、人也；而 连其中者，通其道也。取天地与人之中以为贯而参通之， 非王者孰能当是。”
汉字与汉先民的思想观念图文课件
方位意识是汉先民宇宙观中重要的组成部分，汉字中充分体现了这一意识。
汉字中有很多字形与东南西北、上下左右等方位相关的字，如“东”、“南”、“西”、“北”、“上”、“下”等。这些字形不仅表达了汉先民对于方位的认知，还体现了他们对于空间和时间的理解。此外，汉字中的一些字形还蕴含着方位之间的相互关系和变化，如“左”、“右”、“进”、“退”、“来”、“去”等字形。
汉字中有很多与天文学相关的字，如“日”、“月”、“星”等，这些字的出现和演变反映了汉先民对天文现象的观察和记录。
总结词：汉字中蕴含着丰富的天文知识，反映了汉先民对宇宙和天文现象的探索和思考。
详细描述
总结词：汉字中蕴含着丰富的医学知识，反映了汉先民对人类生命和健康的关注和研究。
详细描述
汉字中有很多与医学相关的字，如“病”、“药”、“医”等，这些字的出现和演变反映了汉先民对医学的探索和实践。
汉字与汉先民的社会伦理观
PART
03
总结词
在汉字中，有许多字形与家族伦理观念紧密相关，反映出汉先民对家族关系的重视。
详细描述
例如，“孝”字源于古人对老人尊敬的形态描绘，表达了孝顺、尊敬老人的伦理观念；“家”字则形象地描绘了一个屋顶下有猪的住所，代表了汉先民以家庭为基本生产单位的社会结构。
汉字中蕴含着尊卑有序的思想，体现了汉先民对社会等级和秩序的认知。
阴阳五行观念是汉先民宇宙观的重要组成部分，汉字中充分体现了这一观念。
汉字中有很多字形与阴阳、五行相关的字，如“阳”、“阴”、“金”、“木”、“水”、“火”、“土”等。这些字形不仅表达了汉先民对于阴阳五行的认知，还体现了他们对于自然界的观察和理解。此外，汉字中的一些字形还蕴含着阴阳对立统一、五行相生相克等思想，如“明”、“暗”、“生”、“死”、“恩”、“怨”等字形。
汉语“感”、“觉”词族与汉民族认知思维
研究不足与展望
总结词
研究虽然取得了一定的成果，但仍存在一些 不足之处，需要进一步深入探讨。
详细描述
首先，对于汉语“感”、“觉”词族的语义 演变机制和过程仍需深入研究。其次，需要 进一步拓展研究的范围和视角，包括从认知 语言学、文化学、心理学等多方面进行综合 考察。最后，针对现代汉语中“感”、“觉 ”词族的使用情况仍需进行更加细致的分析 和研究。
3
感知
感觉、感触、感想、感受
情感
感恩、感激、感谢、感动
认知
意识、认知、感觉、感知
“感”的词族构建及其认知基础
01
“感”作为基本词，可以组合 不同的词，如感性、感觉、感 受等。
02
“感”的词族中包含了许多与 情感、认知和感觉相关的词汇 ，这些词汇反映了汉民族对于 情感和认知的重视。
03
“感”的词族构建与人类的基 本感知和情感体验密切相关， 是人类认知和表达世界的重要 手段之一。
“觉”的词族所表达的认知过程与汉民族的文化和社会环境密切相关，反映了汉民族独特的认知思维方 式和文化心理。
04
比较与对比
“感”、“觉”词族的比较
“感”字词族
在汉语中，“感”字可以与其他字结合 ，形成一系列词族，如“感觉”、“感 受”、“感动”等，表达了人们对客观 事物的认知和主观情感体验。
VS
“觉”字词族
日语中的“感じる”和“感づく ”
日语中的“感じる”和“感づく”分别表示对外部刺激的 感知和认知，与汉语中的“感”和“觉”有相似之处。
汉民族认知思维的特点与优势
特点
汉语中的“感”、“觉”词族体现了汉民族认知思维的特点 ，即强调主观感受和客观认知的结合，注重对事物本质和规 律的认识和理解。
汉字结构与传统汉民族思维方式
汉字结构与传统汉民族思维方式作者：母丹丹来源：《名作欣赏·学术版》 2018年第8期摘要：汉字作为世界上唯一在使用的自源文字，其产生和发展深深地受到了汉民族的思维方式的影响。
汉字的结构特征体现出了直观性思维、整体性思维、“天人合一”思维以及意象性思维。
它承载着汉民族的思维方式和文化特征，是传统思维的综合产物。
关键词：汉字结构直观性思维整体性思维“天人合一”思维意象性思维汉字是目前世界上使用人口最多的文字，是当今世界上唯一在使用的自源性文字，也是世界上现存最古老的文字。
与汉字关系最为密切的莫过于汉语。
汉字不仅是汉语的书写符号系统，更是承载着民族文化的代表。
一、汉字与汉民族远古人类已具备了相应的思维基础和发音器官，且经过漫长的发展，他们可以发出简单而有意义的音节。
追溯汉民族漫长的发展史，我们可了解汉字与汉语的发展状况。
学界一致认为，汉民族起源于华夏民族。
何为华夏？范文澜说：“文化高的地区即周礼地区称之为夏，文化高的人或族称之为华，华夏合起来称为中国。
将文化低即不遵守的人或民族称之为蛮夷戎狄。
”随着华夏民族的不断壮大，汉语与汉字也不断发展与传播。
据知，黄帝时代已有仓颉作书，民族共同语的出现与使用促进了汉民族历史的发展进程。
同样，汉民族的历史发展也巩固了汉语与汉字地位。
且不说汉语与汉字的长盛不衰使它们能够高高地屹立在世界民族之林，就连几千年间朝代的数次政权变革，也没有迫使新兴的政府完全废除汉字与汉语，是所谓“亡国而未亡种”也。
汉民族的思维方式在潜移默化中影响着汉字的方方面面，如为何汉字起源之初被制定成了表意文字而不是表音文字。
反过来说，几千年经久不衰的汉字必然长期影响着汉民族的思维方式，如汉字作为表意文字，使得人们更习惯于以形求义等等。
二、汉字与传统思维（一）汉字与直观思维所谓直观性思维，就是人们不需要经过逐层分析，而能够迅速地对问题做出合理的猜测或设想。
汉字是当今世界上唯一在使用的自源性文字，也是世界上现存最古老的文字。
论汉字与中国传统思维方式
论汉字与中国传统思维方式摘要：中国人的传统思维方式有直觉思维、象征思维、整体思维、辩证思维、我向性思维等。
而我们可以以汉字的构形、结构、形意关系等为镜像来探讨汉民族的传统思维方式。
关键词：汉字;直觉思维;象征思维；整体思维;辩证思维;我向性思维Abstract：The way of traditional thought includes intuition thought、symbolize thought、holistic thought、dialectical thought、antidromic thought and so on..And according to the chinese characters、structure、form and meaning，we can regard it as a miror to explore the traditional thought of the Han nation .Keywords：Chinese；intuition thought；symbolize thought；holistic thought；dialectical thought；antidromic thought汉字是我们祖先由蒙昧进入文明的重要标志，是记录汉语的书写符号系统，是传统文化的载体和体现者，蕴含着丰富的文化底蕴。
汉字中包含着诸多造字时的社会意识、社会现象。
虽然历史上的很多习俗、价值取向，随着社会的发展变化已经消失或消退，但是他们的身影却依旧保存在文字之中。
另外，汉字还以缩影的方式展示出中国的传统思维方式。
思维决定着人们看待问题的方式，影响着人们的社会实践和文化活动。
因此，我们可以以汉字为镜像来探讨汉民族传统思维的奥秘，从而了解先祖，认识自己，服务当代，以利后人。
中国人的传统思维方式有直觉思维、象征思维、整体思维、辩证思维、我向性思维等，而这些思维方式可以从汉字的构造方法、形意关系、形体等方面得到印证。
汉字中的人文传统与思维模式
汉字中的人文传统与思维模式汉字中的人文传统与思维模式来源：中国纪检监察报作者：曹胜高陕西师范大学国学研究院教授汉语是世界上历史悠久而基本未被分化的语言，汉字是世界上仅存的一种古老文字系统。
汉字，可以说是中华文明延续不断的基因，也是中华文明永续发展并为世界文明作出重要贡献的基石。
文字的出现，使得人类可以在大脑之外得以记录更为复杂的内容，并由此进入文明社会。
数千年前，中国文字的形成并逐渐成为主要的纪录符号，标志着中华民族较早进入到了文明时期。
任何一种语言的形成，都是一种文化漫长的积淀，体现着这种文化对外部世界的理解，也保存着生活在其中的人们对自然万物的观察方式、思考逻辑和认知途径。
对早期人类来说，日月星辰的运行，寒暑冷暖的变化，获取猎物的多少，部落之间的交换，都需要他们去认识、去理解、去描述。
日积月累的观察中，他们不断丰富着表达方式、总结着表述经验，久而久之，便有了语言；再久而久之，便有了文字。
人类对客观世界的掌握，不外乎两种方式：一是理性的，这要用概念和推理来分析、来表述。
另一是感性的，要靠直觉、想象和夸张来描述直接感受。
尚处于童年时期的早期人类，对客观世界的认识和对外在事物的表达，往往是朦胧的、混沌的，多采用象形的思维模式来记录对客观事物的印象。
象形思维是采用立体的、带有描摹性质的方式来刻画对象的形态,来表达对外在世界的认识。
早期人类首先是用图画，而不是用文字来表现客观事物，是通过形象而不是概念来描述外部世界。
出土的旧石器时代、新石器时代的文物上，曾出现过各种各样的刻画，除了装饰之外，可以看作原始人对外部世界的朦胧记忆。
在这些图画中，原始人更多采用象形的方法来思维。
他们开始用一些最具有代表性、能被普遍接受的刻画作为记录符号，这些符号逐渐成为交流的工具。
唐兰先生曾言：“最古老的土生土长的民族文字总是用图画方式来表达意符的文字。
”汉字的形成，正是史前刻画、绘图具象化的结果，其所采用的直观绘图方式来造字，延续了原始思维的图画意识，并在发展过程中，逐渐形成更抽象、更理性的表达，最终通过增形孳乳形成了大量的汉字。
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• 狮子：《汉书〃大宛传》：‚（乌弋）有桃拔、 师子、犀牛。‛北魏杨玄之《洛阳伽蓝记》： ‚师子者，波斯国胡王所献也。‛后加犬旁作 ‚狮子‛。 • 玻璃：源自梵语，有‚波梨‛‚颇黎‛等写法， 后类化加偏旁‚玉‛。 • 凤凰：最早写成‚凤皇‛，后变今天的写法。 • 如现代新造汉字多采用类化偏旁，如化学元素： 金属加‚金‛，镭铀钚钍镁；非金属固体加 ‚石‛，砷硒硅硫；气体加‚气‛，氧氢氦氖氨 氯等。
• 汉先民在造字时，有时在表示相对或相反的意义使用 字形相对的方法，造出意义相对或相反的汉字。如： • 棘棗：《说文》：‚枣，羊枣也。从重朿。‛段玉裁 注：‚‘羊’盖衍文……当云‘枣，木也’。枣树随 地有之，尽人所识，赤心而外朿。‛王筠《说文句 读》：‚‘枣’高，故重之；‘棘’卑且丛生，故并 之。‛沈括《梦溪笔谈》卷十五：‚枣与棘相类，皆 有刺，枣独生，高而少横枝；棘列生，庳而成林，以 此为别。其文皆从朿。朿音刺，木芒刺也。朿而上载 立生者，枣也；朿而相比横生者，棘也。不识两物者， 观文可知。‛
鸳鸯
• 唐袁稹《有鸟二十章》之十六：‚有鸟有鸟 毛羽黄，雄者为鸳雌为鸯。‛ • 《诗〃小雅〃鸳鸯》：‚鸳鸯于飞，毕之罗 之。‛毛传：‚鸳鸯，匹鸟。‛郑玄笺： ‚匹鸟，言其止则相耦，飞则为双。’姚际 恒《诗经通论》：‚何玄子曰：凡《诗》言 ‘于飞’者六……其以雌雄连言者，惟‘凤 凰于飞’及此‘鸳鸯于飞’耳，……此诗双 举鸳鸯以兴夫妇何疑焉。‛
三、辩证性思维模式
• 早在周代以前，人们就建立起了阴阳相生相 克构成世界万物的辩证思维。《老子》： ‚祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。‛‚有无 相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音 声相和，前后相随。‛《周易〃系辞》： ‚穷则变，变则通，通则久。‛中国汉先民 们从早就有辩证法的思想，在汉字上也有反 映。
二、相对性的思维模式
• 汉民族先民们在造字时能根据一些实 物两两相对的情况，创造出不少两两 相对的汉字。还有一些汉字形体是相 互对立而创造的。
（一）概念相对
• 概念相对最典型的是性别的对立，汉先民对此 问题辨析得非常清楚。如：男女、公母、雌雄、 牝牡等。还有根据具体动物造出的专用区别性 别的字词。如：《尔雅》的《释兽》《释畜》 两章中就有不少这样的情况。如‚马，牡曰骘， 牝曰騇‛ ‚羊，牡羒牝牂‛‚鹿，牡麚牝麀‛。 《本草纲目》：‚牛之牡者曰牯、曰特、曰犅， 牝者曰牸。‛
• 陟降：《说文》：‚陟，登也。从������ ， 从步。‛罗振玉《增订殷虚书契考释》： ‚从������ ，示山陵形，从������ ，象二足由 下而上。此字之意但示二足上行，不复别 左右足。’李孝定《甲骨文字集释》： ‚或从步，或从������ 不拘，但象其上升之 形。‛《说文》：‚降，下也。从������ ， 夅声。‛ • 此外，上下、本末、即既、可叵、正乏、 公私、凸凹等也是意义相对的字。
（一）正反同字
• 用一个字来表示涉及某一动作的正反两个 方面的意思。如宋贾昌朝《群经音辨》卷 六：‚取于人曰假，与人曰假；取于人曰 借，与人曰借；取于人曰乞，与人曰乞； 取于人曰贷，与人曰贷；毁之曰坏，自毁 曰坏；毁他曰败，自毁曰败；坏佗曰毁， 自坏曰毁。‛ • 再如：祝、受、市、丐、纳、乱、扰 （《尚书〃皋陶谟》：‚乱而敬，扰而 毅。‛孔安国传：‚乱：治也。有治而能 谨敬。……扰：順也。‛）
汉字的书法美
• 书法是汉字特有的一种艺术，作为书法书 写和研究的对象，汉字本身就是一种美轮 美奂的艺术品。
石鼓文车工、绎山刻石、曹全碑局部
虞世南摹王羲之兰亭
褚遂良《圣教序》、柳公权《玄秘 塔》、颜真卿《多宝塔》
• 牢： • 渔： • 后期形声字的构字上也能反映出模糊性的 文思维模式，如异体字义符的选择：鷄雞、 歡讙、歌謌，嘆歎，溪谿，詠咏，遍徧， 睹覩，跡迹，侄姪，暖煖
汉字的艺术美
汉字的建筑美
• 字形以对称为美，其字形的协调对称符合汉 民族的建筑模式。 • 方块字本身就像建筑材料，而由汉字建造的 建筑，如诗歌本身就有一种建筑的美感。 • 汉字内部每个构字部件的协调配合也有一种 建筑的美感。
汉字和汉民族思维模式
• 思维模式贯穿人生活的方方面面，从汉字 形体结构上也能反映部分汉民族的思维方 式，但只能反映其中的一个方面，并且反 映出的主要是早期的原始的思维模式。从 汉字所反映的汉民族人的思维模式大概有 以下几种：整体性、相对性、辩证性、形 象性和模糊性。
一、整体性思维方式
• 所谓整体性，即善于从整体上把握事物。 如认识人则把人和整个自然联系起来，探 究天地人的关系，讲究天人合一。医学上 则主张辩证施治标本兼治，主张头疼医脚。 这种思维模式在汉字上也有表现，如汉字 贯通形音义，造字多按事物大类分类加偏 旁，一词多义、一字多词等。
• 此外还有古书中常常使用两个字合称一种 动物，这两个字本身就是一雄一雌。如凤 凰、麒麟、鸳鸯、霓虹等。
凤皇、麒麟
• 《诗〃大雅〃卷阿》：‚凤皇于飞，翽翽其 羽。‛毛傅：‚凤皇，灵鸟，仁瑞也。雄曰 凤，雌曰皇。‛ • 唐慧琳《一切经音义》卷十一:‚麒，麒麟。 《仓颉篇》云:‘牡曰麒，牝曰麐。’‛《史 记〃司马相如列传》:‛兽则麒麟角������ 。‛ 司马贞索隐:‚张揖曰:‘雄曰麒，雌曰麟。’ 郭璞云:‘麒，似麟而无角。’‛
（三）一字表示词组义
• 不少汉字记录的是一个完整的语义，是组 成这个汉字所有部件的语义集合。还有不 少表示的是一个词组的意义。如会意字中： • 歪、甭、孬、汆、粜、籴、耷、劣、楞、 忐、忑等就是由各构字部件合起来表示一 个完整的语义。 • 再如：
• 盥：《说文》：‚盥，澡手也。从������ 、水， 临皿。《春秋傅》曰：‘奉匜沃盥。’‛段 注：‚沃者自上浇之，盥者手受之而下流于 盘。‛罗振玉《增订殷虚书契考释》：‚(甲 文)象仰掌就皿以受沃。‛ • 沬：甲《说文》：‚沬，洒面也。頮，古文 沬，从廾水，从页。‛《尚书〃顾命》： ‚甲子，王乃頮水。‛马融注：‚頮，洗面 也。‛ • 洗：《说文》：‚洒足也。‛《汉书〃郦食 其传》：‚沛公至高阳传舍，使人召食其， 食其至，入谒，沛公方踞床令两女子洗。‛ 颜师古曰：‚洗，洗足也。‛
• 《说文》540个部首中，小篆字形仅左右完 全对称的就有232个，约占43%。如
汉字的音乐美
• 汉字有平上去入四声，本身就有音乐的美 感，再根据一定的格律将汉字编排，就形 成了可以诵读的诗歌文章。 • 中国是诗歌的国度。汉民族众多的文学体 裁中，发展最早、最完善、对世界文学做 出最大贡献的文学形式是诗歌，和汉字具 有音乐美是分不开的。
• 火焰体诗《咏山》 清佚名
• 飞雁体诗：《咏山》 清佚名
• 八山叠翠诗： 《游苏州半山寺》 明邬景和
• 梅花形诗：《舟 行》佚名
• 灵檀几
蜂房
图画诗及美术体成语画
汉字的图画美
• 汉字起源于图画，因此很多汉字本身就是一幅惟 妙惟肖的图画。
• 利用图画色彩浓郁的汉字组成的辞章，自 然也就具有一种无可言状的图画美蕴。 • 如：马致远《天净沙〃秋思》：‚枯藤老 树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马， 夕阳西下，断肠人在天涯。‛ • 王勃《滕王阁序》：‚落霞与孤鹜齐飞， 秋水共长天一色。‛
霓虹
• 《说文〃雨部》：‚霓，屈虹，青赤，或 白色，阴气也。‛ • 段玉裁注:‚《释天》曰：‘螮蝀，虹也， 霓为挈贰。’郭云:‘双出，色鲜盛者为雄， 曰虹；闇者为雌，曰霓。……然析言有分， 浑言不别。‛ • 朱骏声《说文通训定声》：‚雨与日相薄 而成光，有雌雄，鲜者为雄虹，闇者为雌 霓。‛
（二）字形相对
（一）贯通形音义
• 每个汉字都是形音义的结合体，三者当中， 形义结合更为紧密。使得汉字具有跨时间、 跨空间、跨语言的优势。
• 肖天柱《关于汉字问题的反思》（《海南 师院学报》1989.3）：‚汉字可以用同一 形体，在记录同一意义的前提下，以同样 的表现能力通故而达今……今人能从文字 上避开语音的变异而通古人之意，历史上 语音的变异整体上没有影响汉字的书面交 际。‛
（二）构字部件巧妙组合
• 表示相关含义时，利用同一部件的不同位 臵和样式的组合，创造不同的汉字形体。 如： • 人、从、比、北、化、众等根据人的不同 位臵表示不同含义。 • 步、走、奔、涉、陟、降、出、各等根据 足的不同位臵和组合表示不同含义。
四、形象性的思维模式
• 多用具体的形象表示抽象的概念。具体表 现如：字体形象直观、词语形象生动、语 言形象传神。
• 杲杳：《说文》：‚杲，明也。从日 在木上。‛段注：‚日在木上，旦 也。‛《说文》：‚杳，冥也。从日 在木下。‛段注：‚莫为日且冥，杳 则全冥矣。由莫而行地下，而至于榑 桑之下也。‛
• 出各：《说文》：‚出，进也。象草木益 滋上出达也。‛孙贻让《名原》：‚古出 字取足形出入之义，不象草木上出形。‛ 《说文》：‚各，异辞也。从口、夂。夂 者，有行而止之，不相听也。‛杨树达 《积微居小学述林》：‚各亦来也。‛清 徐灏《说文解字注笺〃口部》：‚各，古 格字，故从夂。夂有至义，亦有止义，格 训为至，亦训为止矣。‛《虢季子白盘》： ‚王孔加子白義，王各周廟宣 爰鄉。‛
• 如甲骨文金文的不少材料我们可以大体读 懂，体现跨时间的优势；天南地北方言差 异极大，而可用汉字交流，体现跨空间方 言的长处；日本韩国的部分材料大体可以 读懂，体现出跨语言的优点。
（二）类化加偏旁
• 形声字造字时，先以该概念所属的大范围字形 为义符，辅以同音字形作声符。给新创的汉字 规定一个表示意义的偏旁，这样字形本身也就 承担了部分意义，让人对该字形有一个明确的 类属概念。《经典释文〃序录》：‚飞禽即须 安鸟，水部便应着鱼，虫属要作虫旁，草类皆 从两屮。‛汉字形声字占80%强，均属于这种 造字法。还有很多外来词也采用这种方法。如：
五、模糊性的思维模式
• 汉民族除了以上几种主要的思维模式以外， 还有一种模糊性的思维模式，这种思维模 式主要表现在词汇层面上，但汉字构性本 身也有一定的反映。 • 如《说文》中有不少由同一部件叠合而成 的字形，多有模糊性的特点。它们如：茻 吅品㗊譶雥雧㠭林森衆驫猋炎焱惢淼䖵蟲 劦轟靁鱻