汉字和汉民族思维模式

• 如甲骨文金文的不少材料我们可以大体读 懂，体现跨时间的优势；天南地北方言差 异极大，而可用汉字交流，体现跨空间方 言的长处；日本韩国的部分材料大体可以 读懂，体现出跨语言的优点。
（二）类化加偏旁
• 形声字造字时，先以该概念所属的大范围字形 为义符，辅以同音字形作声符。给新创的汉字 规定一个表示意义的偏旁，这样字形本身也就 承担了部分意义，让人对该字形有一个明确的 类属概念。《经典释文〃序录》：‚飞禽即须 安鸟，水部便应着鱼，虫属要作虫旁，草类皆 从两屮。‛汉字形声字占80%强，均属于这种 造字法。还有很多外来词也采用这种方法。如：
• 此外还有古书中常常使用两个字合称一种 动物，这两个字本身就是一雄一雌。如凤 凰、麒麟、鸳鸯、霓虹等。
凤皇、麒麟
• 《诗〃大雅〃卷阿》：‚凤皇于飞，翽翽其 羽。‛毛傅：‚凤皇，灵鸟，仁瑞也。雄曰 凤，雌曰皇。‛ • 唐慧琳《一切经音义》卷十一:‚麒，麒麟。 《仓颉篇》云:‘牡曰麒，牝曰麐。’‛《史 记〃司马相如列传》:‛兽则麒麟角������。‛司 马贞索隐:‚张揖曰:‘雄曰麒，雌曰麟。’ 郭璞云:‘麒，似麟而无角。’‛
霓虹
• 《说文〃雨部》：‚霓，屈虹，青赤，或 白色，阴气也。‛ • 段玉裁注:‚《释天》曰：‘螮蝀，虹也， 霓为挈贰。’郭云:‘双出，色鲜盛者为雄， 曰虹；闇者为雌，曰霓。……然析言有分， 浑言不别。‛ • 朱骏声《说文通训定声》：‚雨与日相薄 而成光，有雌雄，鲜者为雄虹，闇者为雌 霓。‛
（二）字形相对
（三）一字表示词组义
• 不少汉字记录的是一个完整的语义，是组 成这个汉字所有部件的语义集合。还有不 少表示的是一个词组的意义。如会意字中： • 歪、甭、孬、汆、粜、籴、耷、劣、楞、 忐、忑等就是由各构字部件合起来表示一 个完整的语义。 • 再如：
• 盥：《说文》：‚盥，澡手也。从������、水， 临皿。《春秋傅》曰：‘奉匜沃盥。’‛段 注：‚沃者自上浇之，盥者手受之而下流于 盘。‛罗振玉《增订殷虚书契考释》：‚(甲 文)象仰掌就皿以受沃。‛ • 沬：甲《说文》：‚沬，洒面也。頮，古文 沬，从廾水，从页。‛《尚书〃顾命》： ‚甲子，王乃頮水。‛马融注：‚頮，洗面 也。‛ • 洗：《说文》：‚洒足也。‛《汉书〃郦食 其传》：‚沛公至高阳传舍，使人召食其， 食其至，入谒，沛公方踞床令两女子洗。‛ 颜师古曰：‚洗，洗足也。‛
二、相对性的思维模式
• 汉民族先民们在造字时能根据一些实 物两两相对的情况，创造出不少两两 相对的汉字。还有一些汉字形体是相 互对立而创造的。
（一）概念相对
• 概念相对最典型的是性别的对立，汉先民对此 问题辨析得非常清楚。如：男女、公母、雌雄、 牝牡等。还有根据具体动物造出的专用区别性 别的字词。如：《尔雅》的《释兽》《释畜》 两章中就有不少这样的情况。如‚马，牡曰骘， 牝曰騇‛ ‚羊，牡羒牝牂‛‚鹿，牡麚牝麀‛。 《本草纲目》：‚牛之牡者曰牯、曰特、曰犅， 牝者曰牸。‛
• 狮子：《汉书〃大宛传》：‚（乌弋）有桃拔、 师子、犀牛。‛北魏杨玄之《洛阳伽蓝记》： ‚师子者，波斯国胡王所献也。‛后加犬旁作 ‚狮子‛。 • 玻璃：源自梵语，有‚波梨‛‚颇黎‛等写法， 后类化加偏旁‚玉‛。 • 凤凰：最早写成‚凤皇‛，后变今天的写法。 • 如现代新造汉字多采用类化偏旁，如化学元素： 金属加‚金‛，镭铀钚钍镁；非金属固体加 ‚石‛，砷硒硅硫；气体加‚气‛，氧氢氦氖氨 氯等。
• 汉先民在造字时，有时在表示相对或相反的意义使用 字形相对的方法，造出意义相对或相反的汉字。如： • 棘棗：《说文》：‚枣，羊枣也。从重朿。‛段玉裁 注：‚‘羊’盖衍文……当云‘枣，木也’。枣树随 地有之，尽人所识，赤心而外朿。‛王筠《说文句 读》：‚‘枣’高，故重之；‘棘’卑且丛生，故并 之。‛沈括《梦溪笔谈》卷十五：‚枣与棘相类，皆 有刺，枣独生，高而少横枝；棘列生，庳而成林，以 此为别。其文皆从朿。朿音刺，木芒刺也。朿而上载 立生者，枣也；朿而相比横生者，棘也。不识两物者， 观文可知。‛
（一）贯通形音义
• 每个汉字都是形音义的结合体，三者当中， 形义结合更为紧密。使得汉字具有跨时间、 跨空间、跨语言的优势。
• 肖天柱《关于汉字问题的反思》（《海南 师院学报》1989.3）：‚汉字可以用同一 形体，在记录同一意义的前提下，以同样 的表现能力通故而达今……今人能从文字 上避开语音的变异而通古人之意，历史上 语音的变异整体上没有影响汉字的书面交 际。‛
鸳鸯
• 唐袁稹《有鸟二十章》之十六：‚有鸟有鸟 毛羽黄，雄者为鸳雌为鸯。‛ • 《诗〃小雅〃鸳鸯》：‚鸳鸯于飞，毕之罗 之。‛毛传：‚鸳鸯，匹鸟。‛郑玄笺： ‚匹鸟，言其止则相耦，飞则为双。’姚际 恒《诗经通论》：‚何玄子曰：凡《诗》言 ‘于飞’者六……其以雌雄连言者，惟‘凤 凰于飞’及此‘鸳鸯于飞’耳，……此诗双 举鸳鸯以兴夫妇何疑焉。‛
• 杲杳：《说文》：‚杲，明也。从日 在木上。‛段注：‚日在木上，旦 也。‛《说文》：‚杳，冥也。从日 在木下。‛段注：‚莫为日且冥，杳 则全冥矣。由莫而行地下，而至于榑 桑之下也。‛
• 出各：《说文》：‚出，进也。象草木益 滋上出达也。‛孙贻让《名原》：‚古出 字取足形出入之义，不象草木上出形。‛ 《说文》：‚各，异辞也。从口、夂。夂 者，有行而止之，不相听也。‛杨树达 《积微居小学述林》：‚各亦来也。‛清 徐灏《说文解字注笺〃口部》：‚各，古 格字，故从夂。夂有至义，亦有止义，格 训为至，亦训为止矣。‛《虢季子白盘》： ‚王孔加子白義，王各周廟宣 爰鄉。‛
汉字和汉民族思维模式
• 思维模式贯穿人生活的方方面面，从汉字 形体结构上也能反映部分汉民族的思维方 式，但只能反映其中的一个方面，并且反 映出的主要是早期的原始的思维模式。从 汉字所反映的汉民族人的思维模式大概有 以下几种：整体性、相对性、辩证性、形 象性和模糊性。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
一、整体性思维方式
• 所谓整体性，即善于从整体上把握事物。 如认识人则把人和整个自然联系起来，探 究天地人的关系，讲究天人合一。医学上 则主张辩证施治标本兼治，主张头疼医脚。 这种思维模式在汉字上也有表现，如汉字 贯通形音义，造字多按事物大类分类加偏 旁，一词多义、一字多词等。