议论文写作指导之结构模式

议论文写作指导之结构模式议论文要想快速成文，具备一定的语言基础、占有相当的论据是前提条件。

其次，以最短的时间理顺思路、安排好结构则是至为重要的一环。

为此，就需要进行模式定位，设定一个理想的构局。

模式，从思维学的角度看，是“一种反复出现的、以一定格式排列的事物”，是“以特定方式组合的有规律的系统”。

其实，模式就是一篇文章的大轮廓、大框架，就是一篇文章层次与层次的组合关系。

中学语文中谈到的并列论证型、总分论证型、递进论证型等，实际上就是一种模式。

但是，这些模式不够具体，运用起来并不容易立竿见影。

有鉴于此，这里专门针对属于短论、漫谈、杂感一类的800字左右的议论文，介绍几种常见的模式以及其基本定位模式：（一）联想式定位这类文章的基本模式为“概括——联想——析理”三步定位。

第一步，概括——这是一个由具体到抽象的过程。

即首先略述与论题有关联的感性材料，并通过分析提炼，挖掘材料的蕴含，概括出理性判断，确定文章的论点。

第二步，联想——这是一个由抽象到具体的过程。

即在确定论点的基础上，展开联想，联想到与第一步中的感性材料相关的另一类或几类感性材料；这样，实际上是为文章的论点提供了论据，从而使第一步所概括的理性判断获得更明晰的认识。

第三步，析理——这是一个由具体再到抽象的过程。

即在联想之后，对感性材料进行深入的剖析，作出总体性阐释和必要的鲜明揭示，指出最后的结论。

如议论文《从罗思举驱猴所想到的》，其第一步定位是：我国清代笔记《清稗类钞》中，曾讲过一个很有意思的故事：四川某地多猴,不断糟害庄稼而久赶不去，青年罗思举就自告奋勇为民驱猴。

他首先网住一只大猴，然后捆住脚爪，把猴毛剃了个一干二净，又将猴身涂上五颜六色的漆，并在尾部捆了一串鞭炮。

次日猴群再来时，点燃鞭炮,放开了大猴。

大猴急于归队，向着同伙狂奔，群猴却以为是什么妖怪追来，刹那间逃得无影无踪，再不敢来此骚扰。

这个故事在宋人洪迈的《夷坚志》中就有记述，罗思举或许只是照搬罢了。

但毕竟告诉我们，人在处理问题时，一定要勤于思考，聪明运筹，学会用点儿智谋。

(第一步定位中所述罗思举的故事就是与论题有关的感性材料，后面则是从感性材料中概括的理性判断，明确提出的立论观点。

)其第二步定位是：类似驱猴的故事，在历史和现实中都是很多的，宋人沈括《梦溪笔谈补》中记叙的丁谓修宫就是一例。

北宋真宗时皇宫失火被毁，大臣丁谓受命重建。

当时,建筑材料只能由水路运到汴河,距皇宫尚远，而建筑用土也要从很远处拉来,烧毁的瓦砾又须拉到郊外。

针对此种情况,丁谓首先下令顺着皇宫前的大道开了一条长渠,将开渠的土用于建筑;而这条长渠又把汴河一直引到工地,运料船只就可以直接到达;皇宫修好后,再把瓦砾等回填到渠中,恢复了原来的大道，如此“一举而三役济,计省费以亿万计”。

(第二步定位中丁谓的事例,就是在确定观点的基础上,所联想到的另一类相关感性材料,为所概括的理性判断提供事实依据。

)其第三步定位是：一个善待动物的趣话,一件巧妙策划的绝招,难道不是很能给人一些启迪吗 ?如今的社会,是一个五光十色的多彩世界。

面对难以回避的一系列人生课题,光凭勇显然是不够的。

就是说,有勇还必须有智,有谋。

智谋,是人成为高素质人才的首要条件,是竞争角逐中获胜求强的心灵财富。

智谋,常常意味着对常规认识的突破,思维定势的超越;意味着视野的多向,探究的别致,遭遇困难,面临险境时的变通应对,灵活决策,异类求解和出人意料的奇招巧思。

所以,运用智谋,常常能够以弱制强,以少胜多,事半而功倍;运用智谋,常常可以避免不必要的牺牲损耗,少碰钉子少走弯路,迅速化不利为有利,变被动为主动,更顺利地达到目标。

我国古代的"兵圣"孙武子说过:"善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。

"法国怪杰拿破仑说过:"世上只有两种威力,剑与智慧;从长远看,剑总是被智慧制服。

"让我们通过不懈努力,多学会点运用智谋,为自己的美好人生开辟一片新天吧!第三步定位中的文字,就是在联想之后,对前面两组感性材料进行的评说与剖析,阐发了更深层的要旨,揭示了话题的意义所在,也就是为什么要运用点智谋的道理。

［点评］在这篇议论文里，第一步定位中关于罗思举驱猴的叙述就是与论题有关的感性材料，后面则是从感性材料中概括出的理性判断，并明确提出了文章的论点。

第二步定位中北宋丁谓建皇宫的事实，就是在确定论点的基础上，所联想到的另一类相关的感性材料，实际上是使前面的论点得到进一步证明的论据。

第三步定位中的文字，就是在联想之后，对前面两组感性材料进行的深人剖析，从而揭示了它们的意义，阐发了论点的更深层要旨，也就是为什么“要运用点智谋”的道理。

（二）回评式定位这类文章的基本模式为“概括——回评——综合”三步定位。

第一步，概括——这是一个由具体到抽象的过程。

即首先略述与论题有关联的感性材料，并通过分析提炼，确立自己的认识，提出文章的论点。

第二步，回评——这是一个由抽象到具体的过程。

即在提出论点之后，再回到第一步定位的感性材料中，对这些材料进行条分缕析，从不同角度予以阐释与评说，实际上是从虚实的结合方面对论点的进一步证明。

第三步，综合——这是一个由具体再到抽象的过程。

即在回评的基础上，从对感性材料的条分缕析进入更深一层的开掘，达到认识上的深化与升华、归纳出总体的结论。

如议论文《可钦可敬的精神力量》，其第一步定位是：希腊神话中有一则西西弗的故事:西西弗受到大神宙斯惩罚,要他每天把一块石头推到山顶,且明确告诉他成功是不可能的。

于是,他将石头推上了山,夜里又会自动滚下来,日复一日,永无休止。

然而,西西弗并没有被吓倒,他费尽九牛二虎之力往上推时,一心想是:“既然命运如此,推石头成了我的一切,那就挺身迎接吧!明天滚下来，我后天就继续推，推就是对惩罚者的藐视和反击。

”大神本来希望的是折磨他的心灵,使他在不断的失败中走向崩溃和毁灭。

但西齐弗以不屈的意志顶住了这近乎残酷的苦难。

最后,无奈的大神只得恢复了他的自由。

这种伟大的精神力量,是可钦可敬的,也是很值得我们汲取的。

第一步定位中西西弗的故事就是与话题有关的感性材料,后面则是通过对感性材料的分析提炼与必要概括所确定的认识,提出的立论观点。

其第二步定位是：那么，从西西弗的壮举中,我们可以得到些什么教益呢？首先，是他的不畏挫折,坦然面对生活的挑战。

西西弗固然知道,"成功是不可能的",但面对这种无望的艰难,他"没有被吓倒"。

因为,既然这种没有结果的结果已经成为自己的"命运"和"一切",那么就只有"继续",只有平静地承受。

这样,才能少体味一份痛苦,多求得一份心灵的安宁。

其次，是他能够在严酷压力下保持信念,坚信顽强的斗志可以超越漫长的不幸。

所以,他"费尽九牛二虎之力"反复推石头上山时,心中毫无失败感。

他深深懂得,只要我敢于"挺身迎接",百折不回,这本身就构成了"对惩罚者的藐视和反击"。

于是,在彼此的较量中我就成了强者,就有了最后取胜的可能。

第二步定位中的论述,就是在提出观点后,对第一步定位中的感性材料的回评,也即通过两方面的条分缕析,从不同角度阐释了西西弗故事的内涵,初步揭示了其中的思想意义。

其第三步定位是：西西弗的精神,无疑是一种不屈不挠的大无畏精神,是一种面临强敌,毫不畏惧,绝不屈服的决战决胜精神;推而广之,也可以说是一种明知不可为而为之,即使牺牲也要竖起强悍悲壮的生命丰碑的大义凛然精神。

西西弗的故事,是与我们生活中许多际遇相仿佛的;而他的这种精神,无疑应该成为世人的一种楷模。

须知,个人能够正视自己的命运,并不是一件很容易的事;而能够掌握命运的进程,反击命运的困窘,进而把痛楚的命运升华为成功的使命,就更为不易。

然而,人却只有这样,才能替自己的存在谋求一条出路,并进而为人类,为世界的光明和美好略尽绵薄。

这,才是人之所以为人的价值之所在,才是我们最应该具备的可贵的精神力量!第三步定位,则是在回评的基础上,对上述感性材料的更深层蕴含的进一步开掘,并进而体现出认识上的深化与升华,归纳总结出可以发人深省的结论。

简评：在这篇议论文里，第一步定位中关于西西弗的故事就是与论题有关联的感性材料，后面则是通过对感性材料的分析提炼所确立的认识，并亮明了文章的论卢。

第二步定位中的论述，就是在提出论点之后。

对第一步定位中的感性材料的回评。

也即通过两方面的条分缕析，从不同角度阐释了西西弗的故事的内涵，初步揭示了它的思想意义。

第三步定位，则是在回评的基础上、对上述感性材料的更深蕴含的进一步开掘，并进而总结出可以发人深省的结论。

（三）对列式定位这类文章的基本模式为“立论——正述——反述——归纳”四步定位。

第一步，立论——这是一个直接提出抽象认识的过程。

即在开篇之初首先推出理性判断，确立论点；或略加说明论证背景、缘由等有关前提，通过简单引述提出论点。

第二步，正述——由抽象到具体,即在观点明确的前提下,随之推出论述依据;这些论述依据,应该是从正面证明中心理念的感性材料。

第三步，反述——由具体到具体,即紧跟前面论述依据的阐述,立刻推出新的论述依据;这些论述依据,应该是从反面证明中心理念的感性材料。

第四步，归纳——由具体到抽象,即在对列正反两方面的感性材料比较论述之后,推出更深入的诠释,从更高层面和角度做出最后的结论。

如议论文《丰碑〃泡影》，其第一步定位是：古往今来之成事业者,过人之才固然必不可少,但更重要的原因,恐怕还是坚忍不拔的意志和拼搏苦干的精神。

可以想想,天下芸芸苍生,智力超群,机敏出众者何止恒河沙数,而真正堪令后人仰之弥高者又有几许？所以,同样是聪明绝世之人,你坚忍不拔了,你拼搏苦干了,你不怕艰险,不惧磨难,不断勇往直前了，你就可能在自己生命的旅途,竖起成功者的丰碑。

而如果你虚度年华了,你得过且过了,你惰性十足,有始无终,不断开了空头支票了，那么,你生命中的一切,就都可能化为乌有,皆成泡影。

第一步定位就是首先推出论述的中心理念,直接提出抽象认识,确立了基本观点。

其第二步定位是：我国唐代书法家怀素和尚,生活清苦,无钱买纸,就种了许多芭蕉,每天在蕉叶上练笔,从无中断,写秃了的笔堆在外面,累累如坟堆,谓之"笔冢"。

凭着这样的坚忍不拔,终于练就了一手飞动流转,如急风骤雨般的"狂草"。

19世纪的英国画家特纳,为观察在暴风雪中恶浪冲击船舷的情景,坚持让水手将67岁的他绑上高高的桅杆,冒着生命危险颠簸了四个多小时。

凭着这样的拼搏苦干,绘出名画《暴风雪》。

正是这种精神和意志，让一个曾经当过建筑小工的穷孩子, 成为世界闻名的海洋风景画的大师。