林语堂有感

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中国人的国民性——有感

中国人的国民性——有感

中国⼈的国民性——有感 今天有幸,读到了林语堂的《中国的国民性》,感触颇深。

愿与⼤家分享⼀下。

原⽂附录如下: ⼀ 中国向来称为⽼⼤帝国。

这⽼⼤⼆字有深意存焉,就是即⽼⼜⼤。

⽼字易知,⼤字就费解⽽难明了。

所谓⽼者第⼀义就是年⽼之⽼。

今⽇⼩学⽣⽆不知中国有五千年的历史,这实在是我们可以⾃负的。

⽆论这五千年中是怎样混法,但是五千年的的确确被我们混过去了。

⼀个国家能混过上下五千年,⽆论如何是值得敬仰的。

国家和⼈⼀样,总是贪⽣想活,与其聪明⽽早死,不如糊涂⽽长寿。

中国向来提倡敬⽼之道,⽼⼈有什么可敬呢?是敬他⽣理上⼀种成功,抵抗⼒之坚强;别⼈都死了,⽽他偏还活着。

这百年中,他的同辈早已逝世,或死于⽔,或死于⽕,或死于病,或死于匪,灾旱寒暑攻其外,喜怒忧乐侵其中,⽽他能保⾝养⽣,终是胜利者。

这是敬⽼之真义。

敬⽼的真谛,不在他德⾼望重,福⽓⼤,⼦孙多,倘使你遇到道旁⼀个⽼丐,看见他寒穷,⽆⼦孙,德不⾼望不重,遂不敬他,这不能算为真正敬⽼的精神。

所以敬⽼是敬他的寿考⽽已。

对于⼀个国家也是这样。

中国有五千年连绵的历史,这五千年中多少国度相继兴亡,⽽他仍存在;这五千年中,他经过多少的旱灾⽔患,外敌的侵凌,兵匪的**,还有更可怕的⽂明的病毒,假使在于神经较敏锐的异族,或者早已灭亡,⽽中国今⽇仍存在,这不能不使我们赞叹的。

这种地⽅,只可意会,不可⾔传。

同时⽼字还有旁义。

就是“⽼⽓横秋”,“脸⽪⽼”之⽼。

⼈越⽼,脸⽪总是越厚。

中国这个国家,年龄总⽐⼈家⼤,脸⽪也⽐⼈家厚。

年纪⼀⼤,也就倚⽼卖⽼,荣辱祸福都已置之度外,不甚为意。

张⼭来说得好:“少年⼈须有⽼成⼈之识见,⽼成⼈须有少年⼈之襟怀;”就是少年识见不如⽼辈,⽽⽼辈襟怀不如少年。

少年⼈志⾼⽓扬,鹏程万⾥,不如⽼马之伏枥就羁。

所以孔⼦是⾮常反对⽼年⼈之状况的。

⼀则⽈“不知⽼之将⾄”,再则⽈“⽼⽽不死是为贼”,三则⽈“及其⽼也,戒之在得”。

戒之在得是骂⽼⼈之贪财,容易患了晚年失节之过。

读林语堂《秋天的况味》有感

读林语堂《秋天的况味》有感

读林语堂《秋天的况味》有感林语堂的《秋天的况味》是一篇让人回味无穷的散文。

它不仅表达了作者对秋天的深深热爱,更展现了林语堂深厚的文学功底和人文情怀。

在阅读这篇文章的过程中,我感受到了秋天的美,也领略到了林语堂独特的思想和艺术魅力。

文章开篇,林语堂就用他独特的笔触将读者带入了秋天的氛围中。

“中秋过了,秋雨疏疏落落,虽说下不大,但足已使人发腻。

”这句话看似简单,却充满了对秋天的情感和细节描写。

从中,我们可以感受到作者对秋天的深深眷恋和对其独特魅力的赞赏。

林语堂在文章中提到了抽烟与秋天的关系,这让我感到十分新奇。

他以一种极其诗意的方式解释了为何抽烟与秋天最为相配:“这时才忆起,每天早晨总是懒在床上,想一想当天的计划,由慵懒中爬起来,迟迟起来也是十之八九。

而秋的味,秋的色,秋的意境与姿态,总看不饱,尝不透,赏玩不到十足。

”在这里,抽烟并不是一种颓废的行为,而是一种与秋天相辅相成的体验。

通过这种方式,林语堂将抽烟与秋天紧密联系在一起,让读者从中领略到了秋天的美妙之处。

在文章中,林语堂还提到了很多关于秋天的细节描写。

这些描写无不体现了作者对秋天的热爱和对其独特魅力的赞美。

例如,“这时才忆起,每天早晨总是懒在床上,想一想当天的计划,由慵懒中爬起来,迟迟起来也是十之八九。

”这句话将作者在秋天的慵懒状态描绘得淋漓尽致;“或是把行杖叩在空阶上,把疏雨一时赶开——那种绒绒地细雨本来是欲留着给你润泽一下泥路的;”这句话则将秋雨的细腻、温润表现得恰到好处;“或者在慷慨的秋风中,爽性支颐坐在湖岸——他的年迈是很可惊人的——俯看水绿与淡墨色的鱼群穿梭;”这句话则将秋风的慷慨、湖鱼的活泼刻画得栩栩如生。

除此之外,林语堂在文章中还运用了很多文学手法和修辞技巧。

例如,“而秋的味,秋的色,秋的意境与姿态总看不饱,尝不透,赏玩不到十足。

”这句话运用了排比的修辞手法,将秋天的美景展现得淋漓尽致;“或是把行杖叩在空阶上,把疏雨一时赶开——那种绒绒地细雨本来是欲留着给你润泽一下泥路的;”这句话则运用了拟人的修辞手法,将雨水赋予了人的情感和动作。

林语堂散文读后感

林语堂散文读后感

《林语堂散文集》之读后感江苏省扬中高级中学黄琳林语堂的散文幽默闲适,他会从生活中捕捉有幽默感的事物并透出哲理。

并且在读他的散文后,可以看出他是以一种超脱与悠闲的心境来旁观世情。

而正是他使用的文字幽默、轻松和自然流畅,使得他的散文独具一格,让人喜爱。

其中一篇《论解嘲》给我留下深刻印象。

人生有时颇感寂寞,或遇到危难之境,人之心灵,却能发出妙用,一笑置之,于是又轻松下来。

这是好的,也可以看出人之度量。

古代名人,常有这样的度量,所以成其伟大。

古希腊大哲人苏格拉底,娶了珊蒂柏,她是有名的悍妇,他有解嘲方法,说娶老婆有如御马,御马没有什么科学,娶个悍妇,于修身养性的工夫大有帮助。

有一天家里吵闹不休,苏氏忍无可忍,只好出门。

正到门口,他太太由屋顶倒一盆水下来,正正淋在他的头上。

苏氏说,“雷霆之后必有甘霖。

”真亏得这位哲学家雍容自若的态度。

豁达是幽默中蕴含着的一种重要品质。

自我解嘲就是用言语或行动不失幽默地为自己掩盖或辩解被人嘲笑的事。

,说白了就是当我们在生活中的需求无法得到满足时就产生了不良的情绪,为了消除或减轻内心的苦闷和烦恼,有意丑化得不到的东西,我们就会自己编造一些“理由”,进行自我安慰,求得心理平衡。

其实我认为自我解嘲是人们心理防卫的一种方式,是生活的艺术,是一种自我安慰和自我帮助,也是对人生挫折和逆境的一种积极、乐观的态度。

现实生活中的“不如意”之事,是一种无法改变的客观存在。

与其固执己见,“钻牛角尖”,不如放松一下绷得过紧的神经,来点自我解嘲。

就如同那只拿不到葡萄的小狐狸,他已经挖空心思、绞尽脑汁的想要得到高墙上那串葡萄,可是并没有如愿以偿。

于是它便安慰自己:“那串葡萄一定是酸的!”在得不到甜葡萄的情况下,只得吃酸柠檬却硬说柠檬是甜的,有意美化得到的东西。

或许大家会觉得这有点可笑“可笑”,但奇趣搞笑要告诉大家实际上却是一种有效的心理防卫方式。

可帮助我们松动一下既定的可望而不可即的追求目标,使自己失望、不满的情绪得到平衡和缓解,让我们能够锻炼得更加成熟和坚强。

读京华烟云有感

读京华烟云有感

我看《京华烟云》本书作者林语堂(1895年10月3日至1976年3月26日),福建龙溪人,原名和乐,1976年在香港逝世。

本书是在1935年后所写的。

作者从出生到完成这本书这一时期也是近代中国风云变幻的历史时期,可以说这段时期是写这本书的背景。

本书说涉及的主要历史事件有义和团运动,辛亥革命,新文化运动,五四运动,卢沟桥事变(全面抗日战争爆发)等等;主要历史人物有慈禧太后,光绪皇帝,袁世凯,孙中山,蒋介石,齐白石等等。

作者对这些历史事件和人物的评价都持客观公正的态度。

这本书有两个线索,明线:主人公姚木兰的生活变迁;暗线:中国历史的变迁。

而且中国历史的变迁也是影响主人公生活变迁的一个重要因素。

本书所写的人物众多,有老爷、太太、小姐、少爷、丫鬟,历史人物等,既有富家人又有穷家人。

三大家族:姚氏家族,曾氏家族,还有牛氏家族,对于后者,作者写的比较淡化。

书中人物可以说代表中国当时各种社会人物,有旧人物的消灭(牛氏夫妇,曾老爷),有新人物的出现(环儿,陈三,戴云)。

书中描写的女性最主要的有三个:木兰莫愁姐妹、曼娘,另外还有牛素云、华太太、莺莺、银屏、暗香、姚太太等。

男性:姚老爷、曾老爷、平亚(早逝)、经亚、荪亚、姚体仁(早逝)、立夫和陈三等。

●小姐的命运㈠姚木兰虽出生和成长在一个富贵之家,除带有旧时气息外,另外带有新时代气息,是一个逐步成长的新时代女性,原因有:⑴受父亲的影响,如不裹脚。

⑵她自己本身的性格。

⑶社会影响,如五四运动的影响。

木兰旧时气息的最主要的表现是在对婚姻的选择上,她喜欢立夫却又喜欢荪亚,在选择上并不是没有考虑,但最后选择了父母的安排,命运的安排与荪亚订婚结了婚,作者认为那是因为旧的封建礼教并未打破,木兰没有摆脱其束缚。

新时代气息的主要表现是逛公园,与丈夫到外边小吃馆吃饭,看电影,原因是⑴木兰开朗的性格⑵社会时代在变在进步。

总之,木兰由富贵之人变为村妇,又成为普通老百姓,最后融入民苦大众之中。

读林语堂《京华烟云》有感-读后感3000字

读林语堂《京华烟云》有感-读后感3000字

读林语堂《京华烟云》有感-读后感3000字《京华烟云》是20世纪30年代末轰动世界的长篇小说。

小说从清朝末年社会的大动荡开篇,展示了从辛亥革命后到抗战初的二十余年间,中国社会和历史的深刻变化。

但这一点仅仅是作为故事的大背景而存在。

林语堂先生在小说的著者序中写到,“本书对现代中国人的生活,既非维护其完美,亦非揭发其罪恶”,他只是叙述当代中国男女“在此谋事在人、成事在天的尘世生活里,如何适应其生活环境而已”。

那么在那样的尘世生活里,当代中国男女到底如何适应其生活环境呢?又是如何成为神州的自由民呢?林语堂先生从儒家和道家学说的结合中去寻找答案,他将儒家思想和道家思想掺和在一块,得到了一种儒道掺和的理想人生观,并通过作品中的主要人物之一——姚思安,将这一理想人生观形象地展示在读者面前。

林语堂先生曾说过:“‘城中隐士实是最伟大的隐士’,因为他自己具有充分的节制力,不受环境的支配。

”也就是说,这种“城中隐士”是“不必逃避人类社会和人生,而本性仍能保持原有快乐的”。

小说的主要人物之一,姚家的主人,姚思安,正是这样的一位“城中隐士”。

小说的开篇,就展示了一个动荡不安的社会——义和团运动,八国联军入侵,北京遭劫,皇室逃离,生灵涂炭,城内百姓纷纷外逃。

然而,就在这样一个动乱频繁、兵荒马乱、灾难降临的环境中,姚思安仍能泰然自若、步伐坚定,完全不受环境的影响。

在全家逃难而离开北京城之际,仍能有条不紊、沉着冷静地安排一切。

这位姚老先生沉潜于黄老之修养中,遇事冷静,处事不惊,是一位真正的道家高士。

他从不心浮,因为他认为“心浮气躁对心神有害”;他总是持着“正直自持,则外邪不能侵”的处世态度。

他不会为小事所动心,而是要享受心灵的宁静。

也正是因为拥有这样一种宁静的心灵,使得姚思安对许多事情都看得很轻、很淡,尤其是在对待财物的态度上,更是如此。

姚思安认为财物乃身外之物,“你若把那些东西看作废物,那就是废物”,并且他相信事物的发展是自然而然的,任何人都不可更改其发展的轨迹。

林语堂《武则天传》读后感

林语堂《武则天传》读后感

林语堂《武则天传》读后感林语堂《武则天传》读后感范文林语堂《武则天传》读后感范文1悠悠五千年,中国——一个茁壮成长的泱泱大国,不乏果断英明的皇帝,更不缺齐家治国平天下的明君,而你,却是那众多须眉中横空出世的巾帼。

在小学时看电视《至尊红颜》中,知晓你的名字“武媚娘”,那时以为你就只是活在剧本下的人物。

而当我步入中学,你的名字从历史老师口中再次得知,原来你不仅在历史上真正地存在过,并且你还用你的智慧书写了中国历史文化上的华丽篇章。

尽管你从此在我们心中有了个坏坏的形象,你残忍,你无情,你卑鄙。

但是哪个成大事的人不是如此,即便千万人说他冷酷无情,他也会不顾一切地去追求自己想要得到的东西。

这便是我钦佩和学习你的地方,正是那种不管他人如何看待自己,但只要一如既往地坚信自己所做的一切有一定的价值,我便去。

是的,多有多大,舞台就有多大。

在漫漫人生路上,有很多人会阻碍自己去实现自己最初那个不可思议的梦想,但是做到无所畏惧,正如你,小小的身体存在大大的帝王梦。

我也相信,没有什么能够阻挡前进着的步伐。

那段辉煌的历史有你的足迹,巍巍华夏有你的身影。

你是我的偶像,我的神。

我不知道为何会对你的一切如此好奇,或许我看见了你身上的坚韧,倔强,感受到了你的谋略与智慧。

在图书馆,我会去搜寻你的名字,找寻相关的记载,一遍遍地阅读,一遍又一遍,恐自己会错过你的滴滴点点。

在那本陈旧的《武则天》中,有一股股霉臭,但也有你的香气,那种香,或许就是常说的一种依恋吧,也使我在无形中,不自觉地成为你的粉丝,你的徒。

“五尺之童耻不言文墨”,效仿你的才华横溢。

“必伫才能,共成羽翼”,借鉴你的有胆有识。

谁的眉心被画出江山的模样?谁的指尖被梦涂上娇羞浓妆?媚娘,是你,是你奇相共偃的美貌。

武曌,是你,是你“花须连夜发,莫待晓风吹”的霸气。

一个不问世事曾经倔强的姑娘,从手刃狮子骢初试锋芒到女主武氏预示唐朝的灭亡,从宫斗大戏到权力角逐。

一个女孩成熟了,在一次次的惊险与挑战面前,你意识到只有权力越大,铲除异己,丰满自己的羽翼,自己才不至于在一次又一次的陷害中丧命。

林语堂《苏东坡传》读后之我见

林语堂《苏东坡传》读后之我见
林语堂《苏东坡传》读后之我见 标签: 我记录 情感空间 文学/原创 分类: 情怀由笔
最近一直在读林语堂先生的著作《苏东坡传》,由海南出版社出版,精装本。一连看了两 遍,发现以前对苏轼的了解太片面了。看后,感想颇多。
大家都知道苏轼(1037~1101)是宋代文学家、书画家。字子瞻,一字和仲,号东坡居 士。眉州眉山(今属四川)人。
(乙卯正月二十夜记梦) 十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓 如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处:明月夜,短 松冈。
10 年生死相伴,死后十年相思,王弗离世已经 10 年了,六年前他已娶了王弗的堂妹 为妻,还写下这首被称为千古第一悼亡词的杰作,有了新欢没有忘记旧情,“小轩窗,正梳 妆”,何等的细腻,动情。倘若王弗地下有灵,她也会被丈夫的爱所感动。 3)第二位妻子王闰之贤妻良母
生平 北宋仁宗嘉佑元年(1056),20 岁的苏轼首次出川赴京应举,次年与弟辙中同榜进士, 深受主考欧阳修赏识。嘉佑六年应中制科入第三等,授大理评事、签书凤翔府判官。 英宗治平 3 年(1066)其父苏洵于汴京病故,他扶丧归里。 神宗熙宁二年(1069)初还朝任职。因与王安石的变法主张有许多不同,请求外调, 自熙宁四年至元丰初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊,因 法便民,颇有政绩。元丰二年(1079)他因所谓以诗文诽谤朝廷的罪行下狱。侥幸被释后, 谪贬黄州。元丰八年神宗病死,哲宗年幼,高太后临朝,次年改元元佑(1086),起用旧党 司马光执政,苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。元佑四年,出知杭州。 六年召回,贾易等人寻隙诬告,苏轼“七上封章乞除一郡”(《乞外补回避贾易札子》),先后 被派知颍州、扬州、定州。苏轼在杭州,曾减赋赈荒,掘湖修堤;在定州,曾整饬军纪,加 强边备。在元佑保守气氛充满朝廷的时代,他仍然在力所能及的范围内不断进行某些兴革。 绍圣元年哲宗亲政,新党得势,贬斥元佑旧臣,苏轼又成为这些新贵打击的对象,被一 贬再贬,由英州(今广东英德)、惠州,一直远放到儋州(今海南儋县)。尽管当时“饮食不 具,药石无有”,条件极为艰苦,苏轼却能“食芋饮水,著书以为乐”。并对惠州百姓和黎族 人民流露了深厚的同情。直到元符三年(1100)宋徽宗即位,他才遇赦北归。建中靖国元年(1101) 七月死于常州。

林语堂生活感悟短篇散文

林语堂生活感悟短篇散文

林语堂生活感悟短篇散文----WORD文档,下载后可编辑修改----下面是小编收集整理的范本,欢迎您借鉴参考阅读和下载,侵删。

您的努力学习是为了更美好的未来!林语堂生活感悟短篇散文:知足常乐每个人的客观条件和自身事物的不同,所以幸福的定义,只能限于个人主观,也就是只有心理感受的相关关系而已。

一般世俗的所谓幸福,也就是一个人对生活的愿望,最基本的该是健康长寿,其次是子孙后代的繁荣发展,再其次便是属于自己的财富。

首先是属于本身的,不论穷富,人总希望能多活几年,世人所谓“好死不如歹活”,那就是要健康,要永保青春、延年益寿。

其次是属于自己死后的幸福,也就是人生终极目的的幸福。

因为传宗接代是人类的原始本能,不管自己终生荣辱,总喜欢能有出人头地的后代,庄稼是别人的好,孩子是是自己的好,死后有个理想的接棒人,也是人的幸福。

最后是财富,在物质欲望高昂的今天,没有人不以财富为最高幸福。

过去有“人为财死,鸟为食亡”的古谚,为财富而情愿牺牲自己生命,可知财富本身带给人们多大的诱惑。

但事实并不如此,多少人却因为有多余的财富,而遭到无比的困扰和苦恼。

其实,任何欲望带来的幸福,都会是空虚没有自信的,只有满足才是最高的幸福享受。

世人所说的“知足者常乐。

”那才是真正的幸福,非常充实,也非常可靠,因为幸与不幸之间,只隔了一层薄纸,而你本身就是那层薄纸,你认为那是幸福便是幸福,你认为那是不幸,便是不幸。

林语堂生活感悟短篇散文:宁静之道内在的身心宁静由于日常的控制感情,这既无秘诀又无捷径之可言。

单凭看一两本书即想身心宁静亦属妄想。

获得宁静的惟一办法,行之若素,思之以恒,同时要有信心。

最简单的基本实践先求身体上的镇定,不要用力踏地板。

不要擦拳搓手。

不要拍案叫绝怒吼。

不要来回地踱方步。

不要往牛角尖里乱钻。

人在激动兴奋中,动作随之趋于急切。

为了避免言行急躁有一最简便的巧妙方法----站稳、坐下、躺了。

竭力设法把说话的声音压得低低的。

言行平和必先思想清朗,言行系诸心境,而心境影响言行。

说话的艺术读后感范文4篇

说话的艺术读后感范文4篇

说话的艺术读后感范文4篇《说话的艺术》介绍了:我国人对于说话的态度,最高的是忘言,但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”,也还免不了说话。

其次是慎言,寡言,讷于言。

这三样又有分别:慎言是小心说话,小心说话自然就少说话,少说话少出错儿;寡言是说话少,是一种深沉或贞静的性格或品德;讷于言是说不出话,是一种浑厚诚实的性格或品德。

这两种多半是生成的。

第三是修辞或辞令。

至诚的君子,人格的力量照彻一切的阴暗;他用不着多说话,说话也无须修饰。

只知讲究修饰,嘴边天花乱坠,腹中矛盾森然,那是所谓小人;他太会修饰了,倒教人不信了。

他的戏法总有让人揭穿的一日。

我们是介在两者之间的平凡的人;没有那伟大的魄力,可也不至于忘掉了自己。

只是不能无视世故人情,我们看时候,看地方,看人在礼貌与趣味两个条件之下,修饰我们的说话。

这儿没有力,只有机智;真正的力不是修饰可得的。

看了这本书,我受益匪浅。

社会之所以发展得那么快,一切源于人与人之间的交流,在交流之中可以得到很多信息。

我们生活在这社会里,少不了与人交流。

如果语言运用得不恰当,就会给对方留下不好的印象,甚至会产生误会。

所以我们应该好好把握说话的技巧,将它化为一种艺术。

说话是一门艺术,在这个日异月新,飞速发展地时代,说话尤为显的重要,说话虽不是万能,但不会说话是万万不能的。

其实人的一生总在不断的说话,不断地与人交往,从而让自己的生活丰富起来。

身为外联人的我,更应该要掌握好说话的艺术。

说话可以体现一个人的魅力、才华、性格。

读着这本书时,我想起了我们部门的叶龙方师兄。

平时与他工作交流或生活交流时,不难看出他是个很会运用语言的人。

如果与他交流时遇到尴尬状况,他很会圆场,缓解气氛。

他还很会运用词语。

例如,他问你对这事情还有什么想法时,你说了一个不是太好的想法出来,他不是直接说你这想法怎样怎样的不好,要怎样怎样才会有可实性。

他会婉转地说:“你这想法还不错,不过如果能稍微修改一下,像这样做,会更完善,你觉得呢?”他巧妙地让你接受他的想法,且他的语言会很好地引导你去思考比较哪种做法会更好。

苏东坡传林语堂读后感

苏东坡传林语堂读后感

苏东坡传林语堂读后感苏东坡传林语堂读后感(一)喜欢苏东坡,甚于诗仙李白,也甚于诗圣杜甫,所以对有同样感受的林语堂先生的着作平添亲切感,从《京华烟云》、《吾国与吾民》而到《苏东坡传》,多次阅读,爱不释手。

推究起来,收获几何,恐怕不是篇把读后感所能尽言。

阅读本身是快乐的。

将阅读所得内化成精神养分,进而收获生活态度、思维方式、处事习惯乃至点点滴滴,是我阅读的真正意义。

少年时代读“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”没来由地会热血奔涌,仿佛看到同样是风流人物的苏轼行舟江上,他思接三国、神交公瑾,与英雄风云际会,却又不得不把酒酹月,几多豪壮,几多遗恨。

而今再吟“多情应笑我,早生华发”,却不免块垒在胸。

——给无数读者无限阅读快乐的人,他所历宋朝的天子都对他怀有敬慕之心,皇后都是他的真挚友人,但他却屡遭贬降,甚至受到逮捕,“乌台诗案”令他忍辱含垢,险些丧生。

千载相隔,依然让人有心痛的感觉。

可林语堂先生却了解,他说东坡过得快乐,无所畏惧,像一阵清风度过了一生。

于是这部《苏东坡传》,犹如佳酿,消融了我心中的块垒,让“痛”变成通,通畅、通达、通泰!苏东坡,他既反对王安石比较急进的改革措施,也不同意司马光尽废新法,而是主张稳健行事,凡事皆从是否有利于国计民生的实际效果出发,不去阿附迎合,不为“新法”或“旧制”所囿,因而在新旧两党间均受排斥,仕途生涯十分坎坷。

苏东坡一直卷在政治漩涡之中,但是他却风光霁月,高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上。

他不伎不求,随时随地吟诗作赋,批评臧否,纯然表达心之所感,至于会招致何等后果,与自己有何利害,则一概置之度外了。

苏东坡以儒家思想为本,又能博采佛道之长,奉儒而不迂执,好道而不厌世,参禅而不虚佞。

处顺境时不骄惰逸乐,在逆境中能随遇而安,用乐观、洒脱的态度坚持对人生、对美好事物的追求。

因此他得以实现从现实人生到艺术人生的转化,使他的坎坷境遇化作充满艺术审美情趣的人生,并体现在他丰富多彩的文学艺术创作中。

读林语堂散文有感

读林语堂散文有感

读林语堂散文有感导语:人生有时颇感寂寞,或遇到危难之境,人之心灵,却能发出妙用,一笑置之,于是又轻松下来。

这是林语堂散文中常有的况味。

下面是语文迷小编收集整理的关于林语堂散文作品的读后感,欢迎大家阅读参考!林雨堂散文读后感范文【1】聪明系与糊涂相对面言。

郑板桥曰:“难得糊涂”,“聪明难,由聪明转入糊涂为尤难”,此绝对聪明语,有中国人之精微处世哲学在焉。

俗语曰:“聪明反为聪明误”,亦同此意。

陈眉公曰:“惟有知足人,鼾鼾睡到晓,惟有偷闲人,憨憨直到老”,亦绝顶聪明语也。

故在中国,聪明与糊涂复合为一,而聪明之用处,除装糊涂外,别无足取。

中国人为世界最聪明之一民族,似不必多方引证。

能发明麻将牌戏及九龙圈者,大概可称为聪明的民族。

中国留学生每在欧美大学考试,名列前茅,是一明证。

或谓此系由于天择,实非确论,盖留学者未必皆出类拔萃之辈,出洋多由家庭关系而已。

以中国农工与西方同级者相比,亦不见弱于西方民族。

此尚系题外问题。

惟中国人之聪明有西方所绝不可及而最足称异者,即以聪明抹杀聪明之聪明。

聪明糊涂合一之论,极聪明之论也。

仅见之吾国,而未见之西方。

此种崇拜糊涂主义,即道家思想,发源于老庄。

老庄固古今天下第一等聪明人,道德经五千言亦世界第一等聪明哲学。

然聪明至此,已近老猾巨奸之哲学,不为天下先,则永远打不倒,盖老猾巨奸之哲学无疑。

盖中国人之聪明达到极顶处,转而见出聪明之害,乃退而守愚藏拙以全其身。

又因聪明绝顶,看破一切,知“为”与“不为”无别,与其为而无效,何如不为以养吾生。

只因此一着,中国文明乃由动转入静,主退,主守,主安分,主知足,而成为重持久不重进取,重和让不重战争之文明。

此种道理,自亦有其佳处。

世上进化,诚不易言。

熙熙攘攘,果何为者。

何若“退一步想”知足常乐以求一心之安。

此种观念贯入常人脑中时,则和让成为社会之美德。

若“有福莫享尽,有势莫使尽”,亦极精微之道也。

惟吾恐中国人虽聪明,善装糊涂,而终反为此种聪明所误。

林语堂:沟通中西文化的使者——读《林语堂的跨文化遗产》有感

林语堂:沟通中西文化的使者——读《林语堂的跨文化遗产》有感

林语堂:沟通中西文化的使者——读《林语堂的跨文化遗产》有感文/任蓉华基本信息书名:《林语堂的跨文化遗产》作者:钱锁桥 主编ISBN :978-7-5598-3803-2装帧:精装页数:340页定价:79元出版社:广西师范大学出版社出版日期:2021年9月在我国近现代知识分子当中,林语堂堪称向西方输出中国文化很成功的一位。

他的《京华烟云》《吾国与吾民》《生活的艺术》等著作,曾在西方世界引发“现象级”的强烈反响。

广西师范大学出版社日前推出的《林语堂的跨文化遗产》一书,汇集了钱锁桥、周质平、陈子善、罗福林等10多位林语堂研究专家的评述文章,力求把这位沟通中西文化的使者,生动地呈现在读者面前。

纵观全书,前半部分着重考察林语堂在现代中国知识思想史上的独特地位,探讨其在20世纪二三十年代的文化实践;后半部分集中讨论林语堂穿梭于中西方之间的跨文化实践,阐释其在美国的著述。

文章的写作者们,文化背景迥异,所持见解和切入点也各有不同,讨论的内容涉及历史、文学、语言、哲学、翻译及美食等多个领域。

周质平在《在革命与怀旧之间:林语堂的思想与风格》中,剖析了林语堂的“快乐哲学”。

他认为,林语堂提倡享乐,但并不沉溺其中,而是乐于发现和珍视生活里的小情趣。

林语堂骨子里有着中国文人式的精致,正是其所特有的典雅悠文化疆域青春期健康76Copyright©博看网 . All Rights Reserved.闲的写作风格,让外国读者对其介绍的中国人的美学、思想、生活以及民族特性等很感兴趣。

此外,周质平还论述了林语堂对于孔子与儒教、文字改良的看法。

“林语堂所建构之中国文化生动、自由、豁达,无论以英文还是中文呈现,最终都是对世界文化的一大贡献。

”罗福林在《林语堂对传统的独特运用》一文中,强调了林语堂的中国文化观,即中国人的“人生哲学”。

在他看来,林语堂绝非只是为西方读者单纯地介绍中国和中国文化,而是巧妙地颠覆了传统和现代的二元对立,并让“中”与“西”完成了近乎完美的融合。

《旅行的享受》林语堂读后感

《旅行的享受》林语堂读后感

《旅行的享受》林语堂读后感
今日看到《旅行的享受》林先生对旅行的看法,感觉领悟几分,却又困惑几分。

林先生提出”虚假的旅行"我频频中枪。

我也曾想到一处之前,是否应先翻阅其过往历史、文化背景,却又心生厌烦,这算是以减少乐趣为代价增进学识了?拍照留念,朋友圈分享是如今的常态,但为此消耗而无暇细看风景自然算“愚拙旅行”了。

而林先生所提倡的旅行是“旅行以忘却一切”,“以流浪者的身份,经历着流浪的快乐、诱惑和探险意念。

”大概是摆脱世俗纷争,于一地求得几日安宁?大家思想总是难以一次性领悟。

但也不影响得出眼下的结论:海量网络图片分享,精细的别人旅游感想终究是“他们的”,而用自己的眼睛看到的,于同一情景下自己或许不一样、哪怕粗浅的体验才是我当下最在意的,可以形成my-self的宝贵经历。

受原生家庭教导而选择的公务员生活让我觉得厌烦,却又没有勇气走出。

希望多多出走的刺激可以让性子更野一些,野到可以突破当下依托抱怨式被困住般的不爽瓶颈。

懒是天性,而旅行的乐趣可以是对一懒众衫小很好的对抗啦。

减肥不易,且行且减肥。

竹里馆读后感

竹里馆读后感

竹里馆读后感《竹里馆》是中国著名作家林语堂的代表作之一,小说以中国古代文人墨客的生活为背景,描绘了一段充满禅意的情感故事。

小说通过对文人墨客的生活、情感和内心世界的描写,展现了中国传统文化的魅力和深厚的底蕴。

读完这部小说,我深深感受到了中国传统文化的博大精深,也对人生、情感、艺术有了更深刻的理解。

小说的主人公是一个身怀绝技的文人墨客,他在竹里馆过着清贫而自由自在的生活。

他热爱自由,不受世俗的拘束,追求内心的真实和自由。

他喜欢在竹林中吟诗作画,享受孤独的美好。

他对艺术有着执着的追求,对人生有着深刻的思考。

他与女主人公相遇后,他们之间发生了一段跌宕起伏的情感故事,最终以悲剧的结局收场。

小说中的女主人公是一个温婉贤淑、聪明美丽的女子,她与主人公一样有着对艺术的热爱和对自由的追求。

她在竹里馆中与主人公相知相恋,他们之间的情感纠葛令人动容。

然而,由于种种原因,他们的爱情最终以悲剧收场,这也让人对命运的无情深感唏嘘。

通过对主人公和女主人公的描写,作者展现了中国传统文人墨客的生活和情感。

他们在竹林中吟诗作画,追求内心的真实和自由,对艺术有着执着的追求。

他们的生活虽然清贫,却充满了禅意和诗意。

他们的情感纠葛虽然悲剧,却充满了浪漫和唏嘘。

作者通过对他们的描写,展现了中国传统文化的魅力和深厚的底蕴。

读完《竹里馆》,我对中国传统文化有了更深刻的理解。

中国传统文化以儒家思想为核心,强调人与自然的和谐、内心的平静和自由的追求。

文人墨客在竹林中吟诗作画,追求内心的真实和自由,这正是中国传统文化的精髓所在。

他们的生活虽然清贫,却充满了禅意和诗意。

他们的情感纠葛虽然悲剧,却充满了浪漫和唏嘘。

这种对内心的追求和对自由的向往,正是中国传统文化的精神所在。

通过阅读《竹里馆》,我也对人生、情感、艺术有了更深刻的理解。

人生就像竹里馆中的文人墨客,充满了禅意和诗意,充满了对内心的追求和对自由的向往。

情感就像竹里馆中的主人公和女主人公,充满了浪漫和唏嘘,充满了对命运的无情和对人生的思考。

洗尽铅华见本心,红尘深处不染尘

洗尽铅华见本心,红尘深处不染尘

洗尽铅华见本⼼,红尘深处不染尘洗尽铅华见本⼼,红尘深处不染尘——读林语堂《⼈⽣不过如此》有感⼈⽣不過如此,且⾏且珍惜,⾃⼰永遠是⾃⼰的主⾓,不要總在別⼈的戲劇⾥充當著配⾓。

——林語堂年少的我们沉浸于林徽因的落落才华,朱⾃清的清幽,徐志摩的情丝,鲁迅的锋利。

但读完林语堂的⽂章后,我发现我更喜欢林语堂的闲适,与出世⼊世⽆关。

仅仅觉得我需要这份淡然,这⽣活,这社会同样需要这样的深沉与超然。

从《京华烟云》中善良质朴的姚⽊兰渐渐知道她是林语堂⼜⼀“红尘深处不染尘”的展现。

如今《⼈⽣不过如此》让我觉得特别、新奇。

是⼀种⾝⼼的舒适,是⼀种⾃我的解脱,读其⽂章恰如在喧嚣疾驰的列车上偶遇久违的⼉时故旧,不能不⼼⽣感怀。

⽂章分为三⼤章“我⽣之初尚⽆为”、“⼈⽣若只如初见”、“当时只道是寻常”。

线条式地刻画出其不寻常的⼈⽣轨迹,表现出亦全是林先⽣的⼀种⽣活态度,⼀种对⼈⽣的态度。

他说“能享受⾃然的⼈是真正快乐的⼈,能与⼤⾃然协调的⼈是真正快乐的⼈。

”我们在⾃然中⽣存,春夏秋冬,⾬雪霜露,时时刻刻领略着⼤⾃然的伟⼤,沐浴在⾃然给予的空间⾥,享受着⾃然,热爱着⾃然,清晨、雾霭、彩虹、极光,都是⼤⾃然的杰作。

⼼情畅然天地之间,感受每⼀阵清风细⾬的温柔,这样快乐。

难道不是最纯真、最原始的性情流露吗?这样的⾃由,纯净的快乐,是值得我们⾃由享受的。

林先⽣的⼼境是诗意的栖居。

“在不违背天地之道的情况下,成为⼀个⾃由⽽快乐的⼈...我们最重要的不是去计较真与伪,得与失,名与利,贵与贱,富与贫。

⽽是如何好好地快乐度⽇,并从中发现⽣活的诗意。

”天地之道我想⼤概可以这样理解,⼈⽣不如意常⼋九,⽽处处顺当圆满就不正常了,如同⽉圆为少⽉缺为多的道理是⼀样的。

如此理解⼈⽣,我们就会变得快乐变得通达起来,也逍遥⾃适多了,纠结和晦暗也会随风⼏万⾥了吧!这种豁达是林先⽣教给我们的。

漫漫⼈⽣路,⽣活本不是⼀件容易的事,也并⾮只是简单的⽣下来活下去⽽已,其中的琐碎繁杂会时不时的消磨⽆数⼈的志⽓和⽣活的乐趣,如同⾏⼫⼀般的活着有什么意义?⽽林先⽣诗意的⽣活,豁达淡泊的⼼境,把⼈⽣的真谛蕴含在美好的⽇⼦⾥...是我们需要学习的。

林语堂秋天的况味优秀读后感

林语堂秋天的况味优秀读后感

林语堂秋天的况味优秀读后感林语堂秋天的况味优秀读后感秋天是一个秋高气爽的季节,读了秋天的况味这本书,你都有样的感想呢?下面店铺为大家整理推荐了秋天的况味读后感,欢迎大家前来参阅。

秋天的况味读后感篇一夜,静谧安详,白天的纷纷扬扬,终于能安静了下来,这个时间或是在自己的博客里品读博友的留言,沉浸在遥远的、虽未见过面但又熟悉的就象老朋友一样的博友的网络友谊里;或是就这样,捧上一杯茶,读一读书。

读书如同交友,需要缘分。

世上的好书汗牛充栋,而和你有缘分的并不多。

读书是件好事,时间长了,慢慢的读,就会读出人生的百态,人生的真谛来。

窗外是有小雪了吧,又是一个冬天到了,意味着又一个秋天已经离去。

怀着对秋天的依依不舍,来再一次品读林语堂的《秋天的况味》。

林语堂《秋天的况味》叫人体会到人生最好的年华是秋天,春华秋实,人生的收获,只有在此时最为丰厚。

秋是丰硕、成熟、收获的季节,可林语堂没有对秋的丰腴、肥美过多着墨,而是以一种怡然的心态,写秋的一种绵延细节的意味,有一种漫无边际的感觉。

林语堂在《秋天的况味》一文中说:“秋却有另一意味,没有春天的阳气勃勃,也没有夏天的炎烈迫人,也不像冬天之全入于枯槁凋零。

我所的是秋林古气磅礴气象。

”这大约很能代表一部分人对秋天的观感。

秋天的况味读后感篇二一烟在手,独对黄昏,在一片宁静、惬意的氛围中,林语堂的思绪如白色飘渺的烟雾,悠然地飘忽着,如无缰的野马,秋的温润便在心中悠悠无羁地荡漾开来,秋成了代表成熟的内蕴、古色苍茫的过来人,成为烟上的红灰,又如又老又醇的酒,带一股熏熟的温香,散发着一种纯正的意味深长的气息。

整个文章虽无华丽词汇,但笔锋过处浓情四溢。

“人的一生无论成败,他都有权休息,过优哉优哉的日子”,林语堂这一人生格言在文中洒脱地飘逸出来,人生之秋的丰厚,人之生命的厚重底蕴在林语堂的笔触下从容潇洒,充满了睿智。

林语堂的秋有着豁达的人生观,《秋天的.况味》更是有一种温馨而富有人情味的氛围。

红墙深处读后感

红墙深处读后感

红墙深处读后感《红墙深处》是一部以清朝末年为背景的历史小说,作者是著名作家林语堂。

小说以清朝末年的宫廷为背景,以乾隆皇帝的康熙皇子弘历和他的妃子们为主要人物,展现了那个时代的宫廷生活和政治斗争。

小说以其丰富的历史背景、细腻的情感描写和深刻的思想内涵而广受读者喜爱。

读完《红墙深处》,我深深被小说中的人物形象和情节所吸引。

小说以弘历为主角,通过他的视角展现了清朝末年宫廷的种种风云变幻。

弘历是一个有着复杂内心世界的人物,他对于当时的政治斗争和宫廷生活充满了矛盾和困惑。

他身处红墙深处,却又无法自由地选择自己的命运,这种矛盾让我深感同情。

与此同时,小说中的其他人物形象也栩栩如生,每一个妃子、太监、大臣都有着鲜明的个性,他们的命运交织在一起,构成了一幅宫廷生活的绚丽画卷。

除了人物形象,小说中的情节也让我印象深刻。

作者通过对宫廷生活的细致描写,展现了宫廷内部的种种权谋和勾心斗角。

每一个小节都充满了悬念和戏剧性,让人读后久久不能忘怀。

尤其是小说中对于弘历与他的妃子们之间的情感纠葛的描写,更是让人感同身受。

他们之间的情感纠葛既是因为宫廷政治的影响,也是因为个人情感的纠结,这种复杂的情感表达让人深思。

除了人物形象和情节,小说中的思想内涵也是令人深思的。

作者通过对宫廷生活和政治斗争的描写,反映了当时社会的黑暗和腐败。

宫廷内部的权谋斗争、宦官的横行霸道、皇帝的独裁统治,这些都是作者对于当时社会的深刻揭露。

同时,小说中对于人性的探讨也是令人深思的。

在宫廷这个特殊的环境中,人性的丑恶和光辉都得到了充分的展现,这种对人性的探讨让人不禁反思人性的本质。

总的来说,《红墙深处》是一部充满了历史感和人文关怀的小说。

作者通过对宫廷生活和政治斗争的描写,展现了那个时代的社会风貌和人性的复杂性,同时也为我们提供了对于历史的深刻反思。

读完这部小说,我对于清朝末年的宫廷生活有了更加深刻的了解,也对于人性的复杂性有了更加深刻的认识。

我相信,这部小说将会成为历史小说领域的经典之作,深受读者喜爱。

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林写做人,主要还是推孔孟,也兼老庄,这个其实正是中国的传统思想之精粹。孟子的性善说,尤其得到林大师的推崇。孔子讲怎么说君子,讲礼仪;孟子讲怎么做大丈夫,讲仁,智,勇,这些,都是后世所欠缺的,当下风气败坏,恐怕终究是要重拾这些古人就已近明白的道理的。
1、 林语堂"闲适体"散文的特色。
冬日暖阳里,看林语堂先生一篇《秋天的况味》,呵呵,秋天,文人骚客描写得不要太多太滥了哦,就边我也忍不住在秋天金灿灿的梧桐树下下酸溜溜地来上两句。他是怎么写的呢?与他的挚爱“烟”联系在一起,“于是再点起来,一口一口地吞云吐雾,香气扑鼻,宛如偎红倚翠温香在抱情调。于是想到烟,想到这烟一股温煦的热气,想到室中缭绕暗淡的烟霞,想到秋天的意味”。呵呵,我在想,他喜欢的这种感觉是否与我在秋冬的时候泡杯香浓的咖啡竟有些异曲同工之处?当我一小口地抿一点咖啡,让那种香在口舌间萦绕的时候,在我浑身都无比畅意的时候,我也会有过如此之想。
“在四时中,我于秋是有偏爱的......那时的温和,如我烟上的红灰,只是一股熏热的温香罢了”我欣赏这种健康的心态,这比那种望着一片肃杀的萧瑟而心生悲伤要健康得多,也美丽得多,当然那种感觉也可有,可以抒发,但不宜常常陷在这种悲观失落的情绪里,与已不利。
最后,林语堂顺笔提及了秋与女人的美。我从来都不认为年轻就是最美丽的,我从不这么认为。所以我对自己的容貌向来都不是那么十足地关心,起码没有一般女人的热心。美容是不想去做的,一来觉得浪费时间,二来自己的脸蛋儿被别人搓捏着这个人又不是一个自己爱的男人感觉不甚妙。女人,每个年龄都会有每个年龄的妙处。年轻的二八时节那种青春,那种阳光,那种吹弹可破的白里透红自然是美不胜收的,套句庸俗的比喻,似那朝阳,热情扑面。可谁说三四十岁的女人就应老得嘁嘘青春不在呢?三四十岁的女人那种成熟的稳定、安然的笑容是无论如何小丫头们是学不来的。关键是女人自己不要自怜自哀,自己如果可怜自己,还怎么叫别人不同情你呢?谁又能说白发老妪脸上笑开的菊花般的皱纹不是一种美呢?我认为那就是美,美得无人能及!
林语堂希望与现实保持距离,采取“冷静超远的旁观”,与鲁迅所赞赏的“执著现实”的幽默观有所不同。他坚持以自由主义立场写“热心人冷眼看人生”的文章,游离于主流话语之外。温和闲适、从容不迫的笔调,亦庄亦谐、趣味盎然的幽默,海阔天空、挥洒自如的率真,是林语堂散文的鲜明特色。他总是把自己的独到看法,用平实散淡的语言和浅显通俗的比喻娓娓道出,即使对高深严肃的问题,他也不云山雾罩,声色俱厉。如《粘指民族》,以轻松诙谐的叙述,绵里藏针的笔法,冷嘲热讽了那些擅长“染指、中饱、克扣、私肥、分羹”花样繁多的贪官污吏,令人拍案叫绝。
2、林语堂散文的风格特征。
林语堂的散文创作体现出非常突出的幽默特征,这与其早期的散文主张有密切联系。林语堂早期极推崇散文的幽默化,并形成一定的理论特点。林语堂散文幽默特征还可在中国散文发展史上找到深刻的文化历史原因。林语堂散文不仅受到中、外小品文的双重影响,还与其政治信仰、文学主张相投合。并且这种幽默散文观,不仅包含了他人格与文格、生活与艺术相融合而形成的带有中庸文化色彩的本质,而且对言志派散文批评理论的构建,做出了重要贡献。
文字里丝毫不隐瞒了解这些是非而带来的乐趣,反是体现了一种那些道貌岸然的“君子”所不及的高雅。短短几句话,一针见血的贬出了当时社会现象的冰山一角,我想这倒正是林语堂先生文字的魅力所在呢!
还记得看过关于巴金先生的一篇文章,文章里提及,在文化大革命时期,巴金被打成右派,在牛棚里写了不少悔过书,而且是真诚的“甘心服罪,接受改造”。文化大革命结束后,巴金平反了,在他的自传里,他坚持要将曾经的错误思想写进去,身边的亲朋好友都劝他:过去的就过去了,并没有多少人知道事情的真相,都以为你是被迫的,何苦到了晚年来自毁清誉?
林写旅行,说当不知自己从何而来,往何处去,才是得了旅行的真谛,是很合我的心意的,因为懂得欣赏,就会发现美景处处都在,譬如摄行大师的作品,也并非是一定要在新奇特异之处,才能创作的。固定要去某处,欣赏什么,反而丧失了旅行的意味,不能体会旅行的快乐,因为对我等来说,旅行的,是心,心有所悟,心有所感,则旅行就已达到目地。
我之所以选择他,缘自喜欢那略有些散淡的从容悠闲的潇洒自在。看书前几页林先生的照片,越是到了年纪趋于黄昏之时,面上的神情愈是放松、豁达。年轻时的林语堂自然是英俊的,但英俊得有些严谨,或许是和当时的时代背景有关吧,一片救国救民之声中,无法不严肃。而愈往年龄大些,脸上的表情愈是轻松起来,直至最后一副照片,一位儒雅睿智的老人,面含微笑,那种稳重的坚定的微笑,已然没有任何的事物可以纷扰得了他的心境了。照片取名“大师本色”,在我看来,那种雍容的气度非凡人能及,非年轻者能及。照片中有一张与鲁迅先生的合影,说实在说,我一贯是不太爱鲁迅先生的文章的,其实这话我一直是放在肚子里从未在任何公开的地方说过,我这个不学无术的末枝小节的小丫头哪能妄自评价这样一位文坛泰斗,无论是出于对逝者的尊重还是出于对文学大师的地位,都不应出此不敬之言。但想想,我只是在这里自娱而以,也只是随便说说自己的小想法而以,想来这位大师的胸怀也不会在意我这个小丫头的小九九。我不爱他的文有一原因为我看的极少,为什么看得极少呢?因在语文课本上强灌了几篇便失了兴头。那种救国救民的慷慨激昂,我辈懒散的在社会主义温暖的阳光下长大的小丫头怎么也体会不来,投入不进,自然就失了再看、再深究的兴致。倒是林语堂先生脸上散淡的笑容更吸引我尤甚。
林语堂有感
中华民族泱泱五千年的文明史蕴育了多少文人雅士,拜读林先生的大作后确有感触。林先生对中国的解析可谓精论。林先生在中国人的国民性中指出无不知中国有五千年的历史,这五千年中多少国度相继兴亡,而他仍存在,这五千年中他经过多少旱灾水患,外敌的侵凌。还有更文明的病毒。假使在于神经较敏捷的异族,或早已灭亡,而中国今日仍在。是的我们的国家经历了多少困难,但我们依然挺立着。是的中国人是聪明的,中国人为世界最聪明之一民族似不必多方引证中国的四大发明,中国的留学生每在外校的考试中名列前茅是一明证,所以説国家之强胜是有底蕴的。是的这就是我们的中国。他有着长远而文明的历史,有古老的文化,有一种种处世的哲学,有文学,美术,书画,建筑足以与西方林美。中国的文化业比其他的国家传播的更为较大的领域。这就是中国。林先生的作品内容丰富知及仅表一点观后感以后在拜读深入的学习。
尤其是关于读书的几篇文章,让看了多年杂书的我,不觉当头棒喝一般。“读书必须先知味。”“读书全部的主旨读出自己的性灵来。”“一人必有一人中意的作家,各人自己去找去,找到了文学上的爱人……他自会有魔力吸引你,而你也乐自为所吸……这样浸润其中,自然获益不少……若找不到情人,东览西阅,所读的未必能沁入魂灵深处,便是逢场作戏,逢场作戏,不会有心得,学问不会有成就。”“世上无人人必读的书,只有在某时某地某种环境和生命中的某个时期必读的书。”……这些文字以一个学者、智者、长者的身份向我娓娓道来,叙说着读书的意义、方法、艺术、经验、心得……
巴金愤怒的拍案而起:错误就是错误,难道因为不说就不存在吗?难道隐瞒真实而得来的清誉,是所谓的清誉吗?……
最终,巴金如实的将自己曾经的错误思想写进了自传,同时,也将一种返璞归真、顶天立地的人格写进了历史!
一个人的人格魅力体现于思想,体现于一种坚持自我的个性。敢说真话的人,是真正值得我们敬佩的人!
《鲁讯之死》是另一篇让我爱不释手的文章。文中精彩的语言,形象而传神的在高度评价了鲁讯先生对当世及后人所产生的巨大的影响力的同时,也让读者和后人了解了鲁讯先生作为文化战士的种种“活形”。
以上几篇仅是其中文集的极小部分。文集上涉政治,下至民俗;大到生命,小到柴米油盐;雅如读书,俗如座卧;美如鲜花,丑如“嘴脸”;深如孔孟儒家之道,浅如季节变化感悟。可谓生活万象,皆来笔下。林语堂先生用自己一惯坚持的“以自我为中心,以闲适为格凋”的小品文的观点,用生花的妙笔,幽默诙谐的语言,把每篇文章无不诠释得淋漓尽致,让读天的阳光真好,我疑惑:是这两天的阳光特好,还是每天午时的阳光都是如此温暖明媚,只是我在我那背阴的办公室未曾感受到?
下午,暖暖的阳光里,全身晒得烫烫的温度,我坐在阳台上看林语堂的散文集。买来好一阵子了,却一直未有空闲拿来细读。
闲来无事,看了看林语堂的散文集,我喜欢林语堂先生的文字,字字珠玑,风趣幽默。从他的文字里可以读出一种率性和真我,大凡一个心胸真正豁达宽广的人,都不会隐藏自己的思想,不管是高雅还是低俗。比如林语堂先生的《谈避暑之益》里有一段有趣的思想表白:避暑的第四个益处,就是可以从各家的奶妈嘴里,听到诸如何老爷家的丫头生出来的孩子像何老爷之类的风流韵事,而成为回城后社交谈论的题目。
好书,还得需要读者识趣,知味。用林语堂先生教你的读书方法,认真去读,去品味,效果尤佳。
林语堂散文读后感
做人方面,梁实秋的已经记得不多,林语堂是明显要求先学做人,然后昨文的,人品若是不佳,文章再好也是毋庸。而文艺的自由精神,梁一向是不喜政治的,和鲁迅的对立也非常严重,民-国时期就展开过论战;林语堂,也终究没有听从鲁迅在小品文上的劝告,选择了一种抒发性情,无关政治的写作方向。
有“味”还得知“趣”——读《林语堂散文经典全集》有感
初从图书管借来这本书,翻看了几篇,并未觉得好,反被文中那半古、半白,有时还夹着大量英语的文字弄得心烦起来,感觉文化底蕴太深,便放下了。
不知何时,哪一天偶然又翻看了起来。竟然有了炯然不同的感受,看得不忍释手。“情不自禁地一直读下去”。散文如这样读法,在我是绝无仅有的。幼时看评书,是可以忘食的,及后曾通霄达旦的读古龙、金庸等大家的武侠小说,再到看《三国演义》、《水浒传》等名著,似乎这些曾经让自己激动的小说,以及那些充溢脑海的鲜活人物,都没有这本散文集带给我心灵的震撼大。
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