《殷墟书契补释》补正
甲骨文的基本必读书目
甲骨文的基本必读书目2006-10-1711:15:31大中小以下是甲骨文必读的基本书。
叶剑辉。
《甲骨文合集》郭沫若主编，此书集80年来甲文研究之大成，资料全面，引用极为方便，首先推荐之。
其将800余种著述甲骨的书刊汇集齐全，且版本较佳，于国内外公私所藏甲骨实物拓本、照片和摹本，尽行墨拓、摹写和翻照。
全书计5224版，41，956片，分订13册。
1至7册为武丁时期，8册为祖庚、祖甲时期，9至11册为廪辛、康丁时期及武乙、文丁时期，12册为帝乙、帝辛时期。
13册为摹本，分期同前。
《甲骨学通论》王宇信著。
中国社会科学出版社1989年6月初版。
本书论述了甲骨学的基本理论和基本方法，评价了重要的甲骨学论著，对90年来甲骨学研究的成果作了系统、全面的介绍，可以一看。
《建国以来甲骨文研究》王宇信著。
中国科学出版社1981年3月初版。
书末附《建国以来甲骨文编年论著简目》（1949一1979.9）、《建国以来甲骨文作者论著简目》。
《契文举例二卷》孙诒让著，本书于甲骨学有开山之功，必读。
1917年吉金庵丛书本一册。
1927年8月上海蟫隐庐石印本二册。
1993年12月，齐鲁书社出版楼学礼校点本，有校刊记。
《殷商文字贞卜考》罗振玉著。
1910年玉简斋石印本一册。
《殷虚书契》罗振玉编。
1911年国学丛刊石印本三期三卷，不全。
1913年影印本9册，1932年重印本9册，中国书店影印精装本一册。
原分20卷，后改编为8卷著录了2106片。
《殷墟书契考释》罗振玉著。
1914年王国维手写石印本一册，1927年2月东方学会石印增订本三卷二册。
《殷虚书契后编二卷》罗振玉编。
1916年3月影印本一册，又艺术丛编第一集本，又重印本。
《殷虚书契续编六卷》罗振玉编。
1933年9月影印本六册。
《殷卜辞中所见先公先王考》王国维著。
1917年自写石印本，编入《学术丛书》。
又收入《观堂集林》卷九。
1929年《王忠悫公遗书》本，又1940年《王静安先生遗书》本。
甲骨四堂及其他
甲骨四堂及其他1899 年的一天，时任南书房行走、国子监祭酒的王懿荣从药店取来几服中药，将要煎熬时，有一味名叫“龙骨”的药材引起了他的注意：那些刻在龟甲和兽骨上的稀奇古怪的花纹是不是隐藏着什么秘密呢？他寻思良久，敏锐地感觉到这可能是一种古代的文字。
他运用丰富的历史知识，判断出这些有字的甲骨可能是司马迁《史记》中所记载的“闻古五帝三王发动起事必先决耆龟”的占卜活动的记录。
所谓占，就是询问天意。
国家的重要行动，例如战争的胜负，族群的兴衰，农事的丰歉，狩猎的多寡等，都要通过占卜来询问天意。
还有一项功能，就是问国家吉凶。
这是王懿荣特别关心的。
因为当时清帝国正处于凶险之中。
仅半年之后，也即是1900年8月15日早晨，作为清帝国的大员，王懿荣被告知，慈禧和光绪在八国联军进攻北京时，匆匆逃离了。
王懿荣这个发现甲骨文的大学者、大官员，决心以身殉国。
他死得相当惨烈：先是吞金以坏肠胃，后是饮鸩以毒肌体，最后是投井以结束性命。
随他投井的还有他的妻子及儿媳。
在王懿荣以身殉国后，这位清廉的官员家庭渐入困境，先是生活无以为继，接踵而来的是债主登门讨账，他的儿子在万般无奈的情况下，把他搜集起来的甲骨卖给了他生前的好友刘鹗（小说《老残游记》的作者）。
刘鹗把零碎的甲骨文字残片整理成系统的文物资料，并出版了《铁云藏龟》一书，初步确定了甲骨文是“殷人的刀笔文字”，也就是盘庚从商丘一带迁都到安阳小屯这一阶段的历史。
在《铁云藏龟》出版后五年（1908 年），两江总督端方要夺他的孤本《刘熊碑》，他坚决不予，端方便弹劾他私售仓粟，将其流放到新疆。
1909 年，刘鹗在新疆患脑溢血身亡。
王懿荣、刘鹗等人在搜集整理甲骨文方面的贡献大于他们的研究贡献，真正把甲骨文作为一种科学进行研究的是“甲骨四堂”，即王观堂（王国维）、罗雪堂（罗振玉）、郭鼎堂（郭沫若）、董彦堂（董作宾）。
罗振玉是刘鹗的儿女亲家，当他看到甲骨文时，认为这是前人没有见过的无价之宝，表现了他敏锐的学术眼光，这是今人的大幸。
甲骨文工具书
第十一章甲骨学与殷商史研究要籍一、甲骨文字考释的专书1.《契文举例》孙诒让，撰于1904年，但直到1913年此书原稿才在上海被王国维发现，后方得到出版。
是甲骨学史上第一部研究著作。
该书所据材料，仅《铁云藏龟》一书。
1917年《吉金盦丛书》本一册，1927年上海蟫隐庐石印本二册。
《契文举例》共分十章。
即：月日第一贞卜第二卜事第三鬼神第四卜人第五官事第六方国第七典礼第八文字第九杂例第十这是将甲骨文按内容进行分类的最早尝试。
《契文举例》一书所考释的文字，在今天看来，基本已无可取，但从历史的发展观点来看，此书“在甲骨学史上筚路蓝缕，它的草创之功是不能抹煞的”。
2.《殷墟书契考释》罗振玉，1914年石印本一册，1927年东方学会石印增订本三卷三册。
他在文字考证的基础上，结合史籍，再考求商代典制，“所得则有六端”：“一曰帝系”，“二曰京邑”，“三曰祀礼”，“四曰卜法”，“五曰官制”，“六曰文字”。
共考释并加以解说四八五字。
至1927年有将其增订出版，《增订殷墟书契考释》增至五七一字。
罗振玉《殷墟书契考释》及《增订殷墟书契考释》在甲骨学史上占有重要地位。
3.《殷卜辞中所见先公先王考》、《续考》及《戬寿堂所藏殷墟文字考释》《先公先王考》及《续考》，王国维1917年发表，收入《学术丛书》及《观堂集林》卷九。
此二文不仅考证了甲骨文中所见殷代先公先王，而且是“把甲骨文学研究推向一个新阶段，标志着‘文字时期’进入了‘史料时期’”的重要论文。
4.《甲骨文字研究》郭沫若，1931年大东书局石印本二册，1982年科学出版社合《甲骨文字研究》、《殷契余论》、《安阳新出土的牛胛骨及其刻辞》等为一编，以《甲骨文字研究》为书名，作为《郭沫若全集》考古编第一卷出版。
郭沫若此书，不仅对断片缀合、残辞互补、缺刻横划、分期断代等方面多有发现，而且在文字考释方面也颇有创获。
此书开辟了用历史唯物主义研究甲骨文字的新途径，在甲骨学史上占有重要地位。
王国维在甲骨文研究方面的贡献
王国维在甲骨文研究方面的贡献物理与电气工程学院11自动化2班宋宇光111102101 在河南省安阳市西北小屯村一带，出土有大量的刻有文字的龟甲和兽骨，我们称之为甲骨文。
1899年，开始认识到甲骨上刻的是古文字，这是二十世纪中国考古史上的重要发现。
可以这样说，殷墟的发现是新史学的开端，王国维对甲骨卜辞的研究是新史学的开山。
王国维是使甲骨卜辞成为一种新的学问的奠基人之一。
王国维对甲骨文研究的贡献且看他的自述：“辛壬之交初抵日本，与叔言参事整理其所藏书籍，殆近一年，此时无书可读，故得诗二三十首。
嗣是以后始得重理旧业，数年零星纂述共得四十余卷，皆系小品，且涉各方面，无足以就正宏达者。
惟有一二事堪以奉告者，叔言前撰《殷墟书契考释》，于殷先王之名已十得八九，前年维复于甲骨中考得王亥一人（即《史记·殷本纪》之振、《世本·帝系篇》之核、《作篇》之赅。
）乃与《大荒经》称正同。
今年复考上甲微以后六世，系统与《世本》略殊。
后复见一骨折为二者，合之，乃证明此事。
”关于甲骨文资料的整理，王国维有《哈同氏之寿堂所藏殷虚文字》，其中“余亦有考释”。
“余复据此种材料作《殷卜辞中所见先公先王考》，以证《世本·史记》之为实录。
作《殷周制度论》以比较二代之文化。
”从王国维的自述中我们可以看到，王国维对甲骨学研究的独创性贡献，主要在于用甲骨卜辞这种考古发现来探讨和印证商周历史和典章制度。
其中主要文章有《殷墟卜辞所见地名考》、《鬼方昆夷考》、《殷卜辞中所见先公先王考》及《殷卜辞中所见先公先王续考》、《殷周制度论》、《古史新证》等。
《殷墟卜辞所见地名考》是王国维依据甲骨卜辞所见地名与古文献相印证而撰写的。
共考定龚、孟、雍、亳、曹、祀、雇等处地名，并指出“此八地皆在大河南北千里之内，又周时亦有其地，殆可信为殷天子行幸之地矣。
”这篇文章与王国维主要用文献和金文资料所写的《三代地理小记》、《鬼方昆夷考》以及《说自契至于成汤八迁》、《说商》、《说亳》、《说耿》、《说殷》等文，对包括都邑在内的方国地理的研究作出了重要的贡献。
中国古典文献学名词解释汇总
第一章1.殷墟卜辞（殷墟书契）殷墟卜辞（殷墟书契）指的是甲骨文献。
甲骨文献的内容为殷商时代王室占卜的记录以及与占卜有关的记事文字，故又称“卜辞”。
因其最初出土于殷墟（今河南安阳县西北小屯村），故又称“殷墟卜辞”“殷墟书契”。
2.汲冢竹书晋太康二年（281年），河南汲郡人不准盗发战国魏襄王墓，得竹书数十车，凡书75篇，10万余言，史称“汲冢竹书”。
经过整理后得《竹书纪年》等史书10余种。
3.总集“总集”的名称起源于南朝梁代阮孝绪的《七录·序目》，总集是汇集两人或两人以上的作品的合集，它可以包括一个朝代（断代）和多个朝代（通代）的作品，也可以包括一种体裁和多种体裁的作品。
一般说来，古代的总集多为诗、文的合集。
现存最早的一部文学总集是南朝梁武帝的长子萧统编的《文选》。
4.别集别集是指搜集一个作家部分或全部作品的个人作品集。
别集不论是作者自编，还是他人编集，都要按一定的体例来编。
其体例主要是分类、分体、编年这三种。
如陈铁民《王维集校注》分为编年诗、未编年诗、编年文、未编年文四大类型。
5.丛书丛书，是指搜集两种以上的文献，按照一定的理念和体例编校，冠以一个总的书名，用统一的版式和装帧印行的文献类型。
丛书又名“丛刊”“丛编”“丛刻”“类编”“合刻”等。
最早用“丛书”二字作为书名的是唐人陆龟蒙的《笠泽丛书》。
6.类书类书是我国古代分类式的资料汇编性的工具书。
类书采辑古典文献中有关典故史实、名物制度、诗文词语等方面的各种资料，分门别类编排，每一门类下又分若干子目，以供读者读书或写作时查用、征引。
著名的类书有《太平广记》《太平御览》。
7.政书是专门记载各种典章制度的工具书。
它搜集历代或某一朝代政治、经济、文化制度方面的史料，分门别类地加以编排和叙述，具有制度史、文化史和学术史的性质。
整数又称典志体史书，《四库全书总目》根据政书的内容将其分为通志、典礼、邦计、军政、法令、考工六小类。
8.汗青竹简成为文献的载体，要经过一定的工艺处理。
“甲骨第五堂”饶宗颐
潮籍贤哲“甲骨第五堂"饶宗颐林炜璇提要：甲骨学是一门在清末刚刚掀起的学科，民国时期得到迅速发展，出现了四大研究名家：罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾，因每人字号中都有“堂”字，被称为“甲骨四堂”。
后者居上，饶宗颐教授研究甲骨学晚于“四堂”，其成就与贡献并不逊色于“四堂”，又因其号“选堂”，因而学者将之并列，称“甲骨五堂”。
本文通过梳理甲骨文的出现与“四堂”研究脉络，凸现“第五堂”饶宗颐教授在甲骨学上的贡献和成就，展示“甲骨五堂”的各自风采。
关键词：甲骨学；甲骨四堂；饶宗颐；“甲骨第五堂”饶宗颐教授是中国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家，是国际汉学界的巨擘。
他出生于潮州一儒商家庭，父亲饶铐为潮州著名学者。
在家学浸润中，早慧喜读，自学成才，通晓英、法、德、日、梵等多门语言。
饶宗颐教授学问遍及上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学、楚辞学、史学、敦煌学、目录学、古典文学及中国艺术史等多个方面，其中甲骨学是一门在清末始兴的学科，民国时期得到迅速发展，出现了罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾四大研究名家，因每人字号中都有“堂”字，被称为“甲骨四堂”。
然后者居上，饶宗颐教授研究甲骨学晚于“四堂”，其成就与贡献并不逊色于“四堂”,又因其号“选堂”，因而学者将之并列称“甲骨五 堂”。
本文通过梳理甲骨文的出现与“四堂”研究脉络，凸现“第五堂”饶宗颐教授在甲骨学上的贡献和成就，展示“甲骨五堂”各自的风采。
一、甲骨文发现与学说之确立1899年，时任清朝国子监祭酒的金石学家王懿荣，一次在鹤年堂买药时，无意中买到一种药材，名为“龙骨”，这种药材上面有些奇怪的刻痕。
在自家大宅中，王懿荣左手捧着若干块大小不一的“龙骨”，右手拿着放大镜，正在努力观察上面的符号。
忽然，他混浊的双目发出两道精光，这些中药材上面的符号居然很像是一种古文字！这是首次“甲骨文”的灵光乍现。
作为一个从青年时代开始,便对金石刻印、文物古籍有着浓厚兴趣和广博研究的专家级人物，王懿荣对“龙骨”上面的图形文字进行研究，并将其断为商代。
2.中国考古学发展史
2.中国考古学发展史金石学是中国考古学的前身。
它是在尚未进行科学发掘的情况下，以零星出土的古代铜器和石刻碑碣为主要研究对象的一门学问。
偏重于著录和考证文字资料，以达到证经补史的目的。
萌芽于春秋至隋唐五代，形成发展于北宋，兴盛于清代。
北宋曾巩最早在“金石录”中提出“金石”一词。
历代金石学研究中，保存了许多有价值的古代铭刻资料，但未能发展成完整的学科体系。
近代考古学由西方传入中国后，金石学便逐渐演化为考古学的组成部分。
中国金石学的发展历程金石学是以古代青铜器和石刻碑碣为主要研究对象的一门学科，偏重于著录和考证文字资料，以达到证经补史的目的，特别是其上的文字铭刻及拓片。
广义上还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。
中国金石学的发展经历四个时期，即：萌芽期、发展期、兴盛期和近代考古学期。
（1）萌芽期金石学的萌芽期是从春秋到隋唐五代。
春酒战国时期就有学者为了阐明古代文献或者宣扬自己的政治主张，二注重实物资料的研究。
但这一时期研究者甚少，无专著问世，没有形成一门学科；（2）发展期北宋统治者奖励经学，提倡恢复礼制，对古物的收集、整理和研究出现热潮；墨拓术及印刷术的发展，为金石文字流传提供了条件，金石学逐渐产生。
宋仁宗时的刘敞，刻《先秦古器图碑》，对研究金石有开创之功。
吕大临撰《考古图》，在编古器物书的体例方面多有建树，该书是流传至今的最早的古器物图录。
（3）兴盛期清代受乾嘉学派影响，金石学进入鼎盛。
乾隆年间曾据清宫所藏古物，御纂《西清古鉴》等书，推动了金石研究的复兴。
其后又出现了许多金石学著作。
这一时期研究范围扩大，对铜镜、兵符、砖瓦、封泥等开始有专门研究，鉴别和考释水平也显著提高。
清末民初，金石学研究范围又包括新发现的甲骨和简牍，并扩及明器和各种杂器。
罗振玉和王国维是此时的集大成的学者。
马衡著《中国金石学概要》，对金石学作了较全面的总结。
（4）近代考古学期金石学保存下许多有价值的铭刻资料，考证出不少古器物的名称和用途。
敦煌文献字词补正四则
敦煌文献字词补正四则
李博
【期刊名称】《南京师范大学文学院学报》
【年(卷),期】2018(0)2
【摘要】本文对敦煌文献中出现的四组疑难字词进行考释补正,认为《太子成道变文(五)》中“头山”当读作“投山”,意为投奔山林.《维摩诘经讲经文(三)》中“消昏攸睹”当为“消昏改曙”,“改”作改为讲;“人物段无”的“段”是“叚”(假)字误识;“不(利)之才”可释作“不利之才”,“利”意为灵便.《金刚丑女因缘》中“(石九)”字及《丑妇赋》中“焠”字并读为“摧折”之“摧”.
【总页数】4页(P185-188)
【作者】李博
【作者单位】南京师范大学文学院,江苏南京210097
【正文语种】中文
【中图分类】H121
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论《徐笺》补正《段注》说解字形的成就
宋 以来 ，随着 金石 学 的不 断发达 ，学者 便运 用其 成就 来考释 字形 字义 。徐 氏在 论 及汉字 字 形时 ，不仅 继承 了利用 钟 鼎文字 考释 字形 字义 这一传 统 ，并 通过对 钟 鼎文字 资料 进行 比较 论证 ，在 考察 文字 形体 的演
变方面进行 了积极的探索与实践， 在文字字形的考证上和文字形体演变的印证上， 得出了许多精辟 的论断，
收稿 日期：２ １－ 清代六书学研 究”成 果之一 ，项 目号 ：８Ｙ ００ ０ＢＹ４ 。
作者简介：王娅维 （９ ３ ） １８ 一 ，陕西渭南人，陕西师范 大学文学院博 士研 究生，主要从 事文字学研 究。
一
３ — ２
对 《 段注 》 的字 形分 析做 了必 要 的补充 、说 明和 订 正 。例 如 ： 戈 ，《 说文 》 平 头戟 也 ，从 弋 ，一衡 之 。象形 。 段注 》 从弋 ，谓秘 长 六尺 六寸 。一衡 之 ，象形 ， ：“ ”《 ：“ 衡各 本 作横 。依许 全 书例 证 ，弋之 首 一横 之 而 己矣 。 徐 笺 》 古钟 鼎文 作 ‘ ’ ”《 ：“ ，正象 戈形 ，小篆 变 为
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国学大师罗振玉的人物生平简介
国学大师罗振玉的人物生平简介罗振玉(1866～1940)，中国近代金石学家，语言文字学家、甲骨文学家、文物收藏家。
下面就不妨跟着店铺一起来看看国学大师罗振玉的简介，希望对你有所帮助!国学大师罗振玉的人物生平罗振玉(1866年一1940年) 近代江苏淮安人，祖籍浙江上虞，字叔言、叔蕴，号雪堂，晚年更号贞松老人。
清末奉召入京，任学部二等谘议官，后补参事官，兼京师大学堂农科监督。
辛亥革命后逃亡日本，后曾参预制造伪满洲国活动。
书法善篆、隶、楷、行，是创以甲骨文入书者之一。
所作小行楷题跋精严工稳。
曾搜集和整理甲骨，铜器、简牍、明器、佚书等考古资料，均有专集刊行。
编著有《贞松堂历代名人法书》，《高昌壁画精华》、《殷墟书契》、《殷墟书契菁华》、《三代吉金文存》等。
罗振玉5岁入私塾，跟随乾嘉朴学的传人李岷山读书，15岁学作诗词，16岁中秀才。
自幼对经史、训诂潜心学习，留意金石名物，尤倾心于经史考据之学，研究经史文字。
20岁起专力研读古碑帖，写成《读碑小传》，由此开始著书立说。
1890年，罗振玉在乡间教私塾。
甲午战争之后，他深受震动，认为只有学习西方才能增强国力，于是潜心研究农业，与蒋伯斧于1896年在上海创立“学农社”，并设“农报馆”，创《农学报》，专译日本农书。
自此与日本人交往渐多。
1898年又在上海创立“东文学社”，教授日文，与梁启超齐名的大学问家王国维便是东文学社诸生中的佼佼者。
1900年秋，任湖北农务局兼农务学堂监督。
后任武昌江楚编译局帮办、上海南洋公学虹口分校校长，并赴日本考察教育。
1903年被两广总督岑春煊聘为教育顾问。
翌年，在苏州创办江苏师范学堂，任监督。
1906年调北京，在清政府任学部参事兼京师大学堂农科监督。
1911年辛亥革命爆发后，罗振玉携眷逃亡日本京都。
期间著述《殷墟书契》前编、后编及《菁华》等，并由王国维协助，撰成《殷墟书契考释》及《流沙坠简考释》。
1919年春回国，在天津举办京旗赈灾事务。
凿破鸿蒙 书契肇始——甲骨文书法艺术摭论
论坛图1 甲骨文拓片图2 甲骨铭文图3 雪堂所藏大甲骨之一（摹本）甲骨文最终形态是契刻而成的，所成笔画有粗有细，有方有圆，在文字结构表现方面，曾采用添笔繁饰的方式在点画形态上加强装饰。
为了避免文字形体上的重复，甚至减省笔画，使文字出现讹变。
有些变形、避复行为，是为了追求审美而做的艺术加工。
（图2）二曾为中华文明进程做出巨大贡献的甲骨文，不仅具有记录作用，还具有艺术的审美功能。
如《雪堂所藏大甲骨之一》（图3）中的“卜”“之”“七”“十”“臣”字的竖画起笔处先进行短促的斜向落笔，随之又迅疾而下，尖锐出锋；横画则笔势平直，出锋利锐，尾部沉实地按下笔锋；在转折之处，先用力地将刀锋上提，然后斜向顿按落笔，将侧的刀锋拉出线条后顺势收锋，有如千钧之势发于毫端而沉着痛快。
董作宾（1895—1963），字彦堂，又作雁堂，出生于河南南阳，甲骨学家、古史学家，与罗振玉（雪堂）、王国维（观堂）且已不如前期雄劲豪放。
三、颓靡期。
自廪辛至康丁，约14年。
此时期可说是殷代文风凋敝之秋，虽然还有不少工整的书体，但片段的错落参差已不那么守规律，而有些幼稚、错乱。
四、劲峭期。
自武乙至文丁，约17年。
文丁锐意复古，力图恢复武丁时代之雄伟，此时期书法风格转为劲峭有力，在较纤细的笔画中带有十分刚劲的风格，呈现中兴之气象。
五、严整期。
自帝乙至帝辛，约89年。
书法风格趋于严谨，与第二期略近。
篇幅加长，谨严过之，无颓废之病，亦乏雄劲之姿。
不同时期的甲骨文字形体，书写风格迥异，既有工稳整饬的，又有凌乱散漫的。
董作宾利用书法学原理进行全面观察，对甲骨文书风进行分析与阐述，梳理出甲骨文书法艺术的清晰轮廓，总结了甲骨文书风自身发展的规律。
三作为甲骨文集字创作之肇启者之一，罗振玉（1866—1940）为了扩大甲骨文的影响，把考释文字的成果艺术化，通过集联的方式推介甲骨文书法，将历史上古老的契刻作）便产生了。
[4]罗振玉生于江苏淮安，祖籍浙江上虞，字叔蕴、叔言，号雪堂、贞松老人。
《汉语大字典》甲骨文字形遴补
文字形。 （3）补充了《汉语大字典》失收的“蛷（求）、琮、逋（ ）、袁、遠、後、邊、 、诛（ ）、童”字的甲骨文字形。
关键词：《汉语大字典》；《新甲骨文编》；失收字形；字义补正
中 图 分 类 号 ：H163
文 献 标 志 码 ：A
文 章 编 号 ：1001-5744 （2019）05-0011-04
《说文》：“柰，果也。 从木，示声。 祟，神祸也。 从 示，从出。 ”［7］《大字典》从此义。 由于卜辞中 字常与
字搭配使用，因此推断其与祭祀活动相关，如： 《合集》15662：“□□卜贞 于……四小 ”［8］。 《 合 集 》15664：□□ 卜 ， 争 ， （ 贞 ） … … 新 … …
三 ［9］。 又如，“己巳卜，祝，贞其柰于 室叀小 ”（《英
《合集》15701：庚辰（卜），□，贞翌日酒…… 三 十……卯三 。 ［11］
这两块甲片的卜辞内容仍以祭祀为主，但柰字 字形有变化，在 上加宀，可理解为宗庙某种室内祭 祀活动。 《新编》将这两个例子收在祟（柰）字头下， 是有道理的。
2.求、蛷 《大字典》［12］收求字金文 （君甫簋），篆书 （诅 楚文）、 （《说文》），失收甲骨文字形；蛷字头下未引 任何古文字字形。 《新编》［13］收作蛷字头，另注明“卜 辞用为 ‘求 ’”，共 收 甲 骨 文 字 形 40 例 ，形 体 上 具 有 一致性，作 、 、 、 、 等，如： 《合集》10405 正：“王 曰：“□，乃茲 。 ” 《怀特》1571：“于夒 我。 ” 上文提到《精粹》释“祟”字 19 例字形和出处与 《新编》所收“蛷”字重合，据上文论证可知《精粹》 收其作“祟”字或有所偏差。 《新编》将其释为“蛷”， 与虫类有关，卜辞用作“求”。 通过考察《新编》所收 “蛷”字头下甲 骨文字 形 40 例 ，其 在 句 中 所 用 字 义 可与“求”字合，字形上与金文、篆书、籀文字形也 是一脉相承的。孙诒让、罗振玉、商承祚等认为 、 、 、 、 等字形是古文“求”，从裘字省衣形，这是有 道理的。 所以《新编》将其隶定为“蛷”仍有待商榷， 但是将其收入《大字典》“求”字头下，也是有合理 性 的 。 ［14］ 3.琮 《大字典》［15］收小篆 （《说文》）和隶书 （史晨 碑），未收录甲骨文字形。 《新编》［16］中收琮字用例 13 个，出自《合集》和《屯南》，字形基本一致。 其中原始 字形作 、 等 9 例，如： 《合集》22088：“癸□卜…… 于……”［17］ 《屯南》1263：“癸卯□王其□ ……”［18］ 《大字典》释琮为方形或长筒有圆孔的玉质礼 器。 《说文》：“琮，瑞玉。 大八寸，似车 。 从玉，宗 声。 ”《经籍籑诂》：“圆中牙外曰琮。 ”［19］《周礼注疏· 卷第十八》：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。 注：璧圆， 象天；琮八方，象地。 ”《白虎通》：“方中圆外曰璧， 圆中方外曰琮。 ” 其 ［20］ 字形体符合书中描述及实物 之俯瞰图。 另有 字形 4 例与其他略有不同， 可见于 《合
《殷墟书契考释》的贡献
《殷墟书契考释》的贡献
《殷墟书契考释》是甲骨学研究领域的奠基之作，作者罗振玉在甲骨文研究方面具有重要地位，被称为“甲骨四堂”之一。
该书的贡献主要体现在以下几个方面：
系统性地整理和考释甲骨文：罗振玉在《殷墟书契考释》中，对大量甲骨文进行了系统性的整理和考释，释出了近五百个单字，其中许多得到学界的认可。
他还首创了对卜辞进行分类研究的方法，将卜辞分为卜祭、卜告、卜出入、卜田渔、卜征伐、卜禾、卜风雨等8类，为后世的甲骨分类研究开创了先例。
证实了《史记·殷本纪》的记载：通过甲骨文研究，罗振玉证实了《史记·殷本纪》中关于商朝的记载，同时也纠正了其中的许多错误。
例如，他证实了商朝自商汤建国到商纣消亡，有三十一王，历经六百多年；纠正了上甲今后的世系次第应为报乙—报丙—报丁—示壬—示癸，《史记·殷本纪》误为报丁—报乙—报丙—主壬—主癸等。
提高了殷商历史研究的可信度：罗振玉通过甲骨文研究，为殷商历史研究提供了更多的实证依据，提
高了研究的可信度。
他发现的王亥之名，证实了王亥为殷之先公，与《吕氏春秋》、《史记·殷本纪》、《三代世表》及《汉书古今人表》所记载的胲、核、该、王冰、振和垓，实系一人。
推动了甲骨学的发展：罗振玉的《殷墟书契考释》奠定了甲骨学的研究基础，为后来的甲骨学研究提供了重要的参考。
许多从事甲骨文研究的学者，如王国维、丁山、武龙章、王襄、商承柞、叶玉森、陆懋德、胡光玮、程憬、林义光、柯昌济、马衡、容庚、闻宥、余永梁、陈邦怀、陈邦福、张凤、罗福成等人，都在其研究基础上取得了重要的成果。
总之，《殷墟书契考释》在甲骨学研究领域具有重要的贡献，为甲骨学的发展奠定了基础，同时也为殷商历史研究提供了更多的实证依据。
2025届江苏省赣榆县第一中学高考语文押题试卷含解析
2025届江苏省赣榆县第一中学高考语文押题试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是以形象为主要特点的汉语言，不可能像西方语言那样作过多的语言规则的理性分析，而应以整体和形象思维为主。
在实际教学过程中，我们应尽可能语言文字的理性规则，让学生通过大量的阅读和语言实践，在潜移默化中领悟民族语言的独特规则，从而能够。
A．感知弱化师心自用B．感知简化学以致用C．感悟简化师心自用D．感悟弱化学以致用2、阅读下面的文字，完成下面小题。
我总想鲁迅在骨子里其实是一个浪漫主义者。
只不过我们把他定位在“民族魂”这个高度后，注意了他作品更多的现实和批判的精神，而忽略了任何一个伟大的作家内心深处都会具有浪漫主义情怀。
从他的故居直至老街，我感受到的是的鲁镇，它闲适、恬静、慵懒、舒缓，这种环境是能让人的想象飞翔。
（）：他赊账喝酒，他偷了书被人打断了腿时为自己的辩解，都体现了鲁迅在其身上的浪漫主义的热情，而在《故事新编》中，鲁迅的浪漫主义情怀可以说体现得淋漓尽致。
《奔月》里吃腻了乌鸦炸酱面的嫦娥，《出关》里骑着青牛的老子，还有《铸剑》里在滚烫的大金鼎里那颗如泣如诉的报仇的人头，不都在向我们着：这是些有光彩、有魅力、经得起时间检验的浪漫主义人物嘛！1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．栩栩如生急遽倾注昭示B．惟妙惟肖急剧灌注展示C．栩栩如生急剧倾注展示D．惟妙惟肖急遽灌注昭示2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．孔乙己是浪漫的，只不过那是被苦难压榨出来的辛酸的浪漫，但他又是现实的B．孔乙己是现实的，但也是浪漫的，只不过那是被苦难压榨出的辛酸的浪漫C．孔乙己既是现实的，又有着被苦难压榨出来辛酸的浪漫D．孔乙己是现实的，但也是浪漫的，那浪漫里有被苦难压榨出的辛酸3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．只不过我们把它确立在“民族魂”这个高度后，注意了他作品更多的现实和批判精神，而忽略了任何一位伟大的作家内心深处都会具有的浪漫主义情怀。
四库全书基本概念系列文库：殷墟书契前编
四库全书基本概念系列文库——
殷墟书契前编
华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！
四库全书，在中华文化中占有重要地位。
本文提供对四库全书基本概
念“殷墟书契前编”
的解读，以供大家了解。
殷墟书契前编
八卷。
清罗振玉编着。
罗振玉，详见《殷墟书契》条。
他搜集整理的甲骨、铜器、简牍、明器、佚书等考
古资料，均有专集刊行。
流传较广的有《殷墟书契》、《三代吉金文存》等。
《殷墟书契》所收甲骨，大多数为罗氏自藏。
其中有一百一十三片为日本三井氏听冰阁所藏实物
拓本，有十五片为刘铁云所藏，已见于《铁云藏
龟》中。
罗氏原将甲骨拓本分为二十卷，1911年(清宣统三年)《国学丛刊》只刊出其中三卷，载甲骨拓本二百九十二片，现这种版本流传甚少。
现在流行的是1913年编的八卷本，影印、线装，八卷四册，共收甲骨拓本二千二百二十九片，前附编者自序，谈及搜集整理甲骨之经过。
1932年的版本是重印1913年的八卷本。
但重印本因修整拓本，使不少拓本失去原物的边缘，同时，有些甲骨的编号在重印本中有所改变，这是重印本与1913年本的差异。
此外，还有1970年台湾艺文印书馆的重印本。
《殷墟书契》前编八卷本印刷工致，拓本清晰。
书中所收甲骨的时代，各期均有，但以第一、五期为多。
卜辞的内容十分丰富，为研究殷代历史的重要资料。
殷墟书契——精选推荐
《殷墟书契》【典籍简介】甲骨文汇编。
罗振玉编著。
前编八卷。
清末罗氏获刘鹗所藏龟甲，始从事搜集，先后的数万片，择其精善者二千二百二十九片，自加墨拓，至1913年为前纂编行世；其骨质脆弱，不能拓墨者，别为摄影，1914年纂为《殷墟书契》，一卷。
后编二卷，拓录前编所未备者一千一百零四片，1916年出版，并辑入《广仓学宭丛书》，为研习甲骨书法者提供了第一手资料。
1933年重印单行，并将续得的甲骨拓录二千余片，辑为续编六卷。
罗振玉在甲骨文研究的过程中有三部重要的著作，一是《殷商贞卜文字考》，二是《殷虚书契考释》（初印本），三是《增订殷虚书契考释》。
《殷商贞卜文字考》出版后，罗振玉在天眉上做的“补正”，这些“补正”后来都收入了《殷虚书契考释》（初印本）中；初印本出版后，罗振玉在其上所做的“手批校补”，这些“手批校补”后来都融入了《增订殷虚书契考释》一书中。
这前后的几部著作的关系，正如陈梦家先生所说的“只是一种的增易”，然而这种“增易”，不仅体现了罗振玉对甲骨文研究地不断深入，同时也从侧面反映了早期甲骨文研究的进展过程，所以我们将《殷商贞卜文字考》“补正”本、《殷虚书契考释》（初印本）“手批校补”本及《增订殷虚书契考释》三书汇集在一起，影印出版，供学界研究，书名取《殷虚书契考释》，因为此书是甲骨学研究领域的奠基之作，有开甲骨文识字之先之誉。
【作者简介】罗振玉（1866—1940）字叔言，又字叔蕴，号雪堂，自署守残老人，晚号贞松老人。
历官学部二等咨议官、兼京师大学堂农科监督。
辛亥革命爆发后流亡日本，1919年春回国，住天津，当遗老。
1924年春奉清废帝溥仪之召，入直南书房，与王国维一起检点宫中古器物。
溥仪被冯玉祥将军驱逐出宫后，在天津住日租界“张园”，罗亦同趋，被任命为“顾问”。
“九·一八”事变后，他积极参与伪满洲国的活动，曾任伪满“监察院院长”等职。
他的一生，是晚清一代政治上坚持顽固立场的知识分子的悲剧，然而他在学术上的贡献，历数本世纪以来国学类的学者专家，却又罕有其比，一个人的多面性，竟至如此。
2025届湖南省益阳市桃江第一中学高三下学期联考语文试题含解析
2025届湖南省益阳市桃江第一中学高三下学期联考语文试题考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。
选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
1、下列各句中加点词语的使用不恰当的一项是（）A．往日的影像、照片真实地记录着这块土地上的风物、人事，年轻一代可从中窥视它历史的一鳞半爪．．．．，对于年长者，可引起他们内心深处最深沉的回忆与共鸣。
B．让革命老区率先脱贫，我们责无旁贷．．．．。
老区人民为了民族的救亡图存、为了全国的解放事业，不仅付出了大量的财力物力，更是付出了无数的鲜血和生命。
C．他被人偷走了一部苹果手机，本以为这手机是打水漂了，没想到，在手机被偷的第二天，他有事来到派出所，居然在派出所门口与小偷萍水相逢．．．．。
D．这种隐忍不屈、大开大阖,这种坚毅顽强、壮怀激烈，这种同仇敌忾、勇敢担当，无不赋予《诺玛阿美》这部戏剧荡气回肠．．．．的民族史诗风范。
2、对下面一段文字的理解，不准确．．．的一项是光懂得收藏素材还不行，那只是物理性的采集，你必须识别素材，你要与素材之间发生深刻的反应，就像化学实验室发生的那种“热反应”，如此，你才算是完成了个性化的“占有”。
A．物理性的采集指写作者对素材进行有效合理运用。
B．热反应是指写作者对素材应加以理解并灵活运用。
C．个性化“占有”指写作者对素材要有独特的理解。
D．写作不仅要收藏素材，更要进行个性化的解读。
3、阅读下面的诗歌,完成下面小题。
霸王别姬(节选)张爱玲她高举着蜡烛站在项王的榻前。
他睡得很熟，身体微微蜷着，手塞在枕头底下，紧紧抓着一把金缕小刀。
他是那种永远年轻的人们中的一个；虽然他那纷披在额前的乱发已经有几茎灰白色的，并且光阴的利刃已经在他坚凝的前额上划了几条深深的皱痕，他的睡熟的脸依旧含着一个婴孩的坦白和固执。
数字化背景下古文字字编类工具书的编纂与出版——以《新甲骨文编》为例
数字化背景下古文字字编类工具书的编纂与出版——以《新甲骨文编》为例洪飏【摘要】古文字学界向来就有编纂工具书的传统.古文字字编类工具书,是一种以图表的形式汇集古文字字形、表现释字成果、表达学术观点的工具书.它既是资料的汇编,又包含着大量的科研成果,集学术性和应用性于一体.数字化背景下,对古文字字编类工具书的编纂又提出了新的要求,其编纂体例、排版用字等都要与时俱进,才能适应日益发展的古文字学科的需要,才能更好地方便使用.以《新甲骨文编》的编纂为例,对其编纂体例、排版印刷用字、同形字和异体字的归部以及具体编纂过程中要注意的问题等都分别加以剖析总结,有助于古文字工具书的编纂和方便学术界使用.【期刊名称】《辽宁师范大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2016(039)001【总页数】4页(P122-125)【关键词】古文字字编类工具书;《新甲骨文编》;编撰体例;排印用字【作者】洪飏【作者单位】辽宁师范大学文学院,辽宁大连116081【正文语种】中文【中图分类】H02中国古文字学界向来就有编纂工具书的传统，包括字编、字典、索引类工具书和资料汇编等。
所谓字编类工具书，是一种以图表的形式汇集古文字字形、表现释字成果、表达学术观点的工具书①李守奎．古文字字编类著作的回顾与展望［J］．吉林大学社会科学学报．2008（1）：123－127．。
这种形式的古文字著作起源于宋代的金石学研究，在我国可谓历史悠久，学术累积丰厚。
自近代甲骨学兴起以来，甲骨文工具书的编纂就一直受到学者们的关注。
从1914年罗振玉先生的《殷墟书契考释》一书问世至今，历时一个世纪，涌现出了多部专业工具书。
在今天数字化背景下，古文字字编类工具书的编纂体例、出版印刷中的用字、编纂中要注意的问题等，是学术界十分关注的话题。
本文以作者全程参与过的《新甲骨文编》的编纂为例②刘钊，洪飏，张新俊．新甲骨文编［M］．福州：福建人民出版社，2009初版．，略谈一点这方面的感受。
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２０ ０ ６年 １ ２月
Ｄｅ ． ００ ｅ２ ６
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重庆 工 商 大 学 学报 （ 会 科 学版 ） 社
Ｊ ｕｒ ｌｏ ｏ ｇ ｉ ｇ Ｔｅ ｈｎ ｌ ｇ ａ ｄＢｕ ｉｅ ｓＵｎｖ ｒｉｙ Ｓｏ ｉｌＳ ｉｎ ｅ ｉｉｎ ｏ ｎａ ｆＣｈ ｎ ｑ ｎ ｃ ｏ ｏ ｙ ｎ ｓｎ ｓ ｉｅ ｓｔ （ ｃａ ｃｅ ｃ ｓＥｄｔｏ ）
释日 蕊伯彝 ０．３２ ６３ ６５． 上 ７
书契 补释 》 采用 了罗振 玉提 出的考 释 文字“ ， 由许 书 ＝ 是对其 考释 的字 做全 面 的校 正 。共 校读 考察 ４ ４
以上 溯古 金文 ， 由古 金 文 以上窥 卜 的科学 方法 ， 器 、Ｏ字 。６ 中 ， 考 释对 的有 １ 字 ， ２ ． 辞” ６ Ｏ字 柯 ４个 占 ３ 对 《 墟 书契考 释 》 行 补充 说 明 。书 中对 一 些字 ３ ， 释错 的有 ４ 字 ， ７． ％ 。这说 明早 期 殷 进 考 ６个 占 ６７ 的考 释颇 有见 地 ， 释 首 、 微 、 取等 ， 镇 豪先 的甲骨学 者考 释 文 字 经 历 了 很 艰难 的 历 程 。本 文 如 释 释 宋 生评 价此 书“ 内容亦 有精 处 ”见《 （ 甲骨 文献集 成 》 第 在 引器 方面对 容易 查证 的器 物 不再 进行 说 明 ， 释文 七册《 殷墟 书 契补 释 》 记） 后 。但 书 中也存在 一些错 方 面对 于柯 先生考 释对 的也 不 再进 行 列举 。
ir鼎集成4923440上211释圈041839父丁彝06142上5954284上269上6734981上3l5中7524756上296释团蕊敦07165中7184595上287中8844959上3l3上17975429上352释图父癸敦集成6924288上270幽子钟10231中10456695下67上3526457一f46释翻公伐徐集成51283959上244鼎052731释豳辛子敦06485上6644871上305父乙尊11094中11231860上102上4253998上248释囤癸卣l2424中12812453上136燕豳鼎02531上2536437下262释天子骢l4313下15011394上76天子咖乍父彝应是天子啁觚下14491354上76古父乙应是父己盍上3313827上234瞄白每敏亡乍应是尊而不是释圈增鼎02513上2493504上249释强杞伯嘲l8183下18646728下69注
误 和缺 陷。校读 此 书 ， 两方面 的工作要 做 ， 有 一是尽 可 能考察 注 明其 引 器 的 出处 ， 是 对 其 考 二
释 的 字做 全 面的校 正 。
［ 关键 词 ］ 殷墟 书契补释 》 引器 ； 文 ； 正 《 ； 释 补
［ 中图分类￣］ ２ ［ －Ｈ１ １ 文献标识码］ ［ Ａ 文章￣
即 伯篱盖 佣
器名： 嘲尊
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父。 《 成》 ４ ２ ３ ０ 上２１ 亚 （ 丁） Ｉ ｒ 鼎 集 ． ４ ９ ４ １ 囝父 释圈 ０．８９ ４１３ 父丁彝 ０． ． ６１ ２ ４ 上５５ ４８ 上２９ 圈父Ｊ ９ ２４ ６ ．
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第２ ３卷 第 ６期
Ｖｏ． ３ Ｎ０． １２ ６
殷墟 书契 补 释 正 补
贺 琼
（ 南 大学 汉 语 盲 文 献 研 究 所 。 西 重庆 ４ ０ １ ０ ７ ５ Ｊ
［ 要］ 昌济 先生《 摘 柯 殷墟 书 契补释 》 书对一 些 字 的考释 颇有 见地 ， 书 中也 存 在 一 些 错 一 但
］６２ ０ ９ （０６ ０ － １３ ４ １７ － ５ ８ ２０ ）６ １ 一ｏ
学习 和研究 甲骨学史 ， 甲骨 学 文献进行 校勘 字 的考 释也颇 多失 误 。我们 在 校读 此 书时 ， 了两 对 做
和补 正是 一项 十分重 要 的工 作 。柯 昌济先生 《 殷墟 方 面的工 作 ， 一是 尽 可 能 考察 注 明 其 引 器 的 出处 ，
两
释嘲 太保敦 ０．０１ 由８９ ８４． ６ 释圈 戊辰彝 ０．２２ ６５． 上６１ ７
敦
释
（） 媵监
４４ 上 ３１ 王嘣（ 人保易 ９２ ｌ 俾） 休 ４４ 上３１ 住王廿祀窈日 ９３ １ 遘于
周 邦
尊
应是陶子盘
敦又称簋 （ 圜） 即 口 髓 父乙簋
误和 缺陷 ， 引用 资料 未注 出处 ， 如 不便 于读者 复按 。
一
、
引器补 正
器 名 或 器文 图片 编 号 页 码 编号 页码 文 释文 说 明
字条
一
释 瞄候尊 １．３２ 下 １６ ２４ 上 １１ 岛 （ 赠乍 妊襄朕 应 是 盘 而 不 是 ７１． ７９ ０６ １ 薛）
（ 无量 束） 作父丁 器名： 爱作 无 父
卣 丁 卣
释四 卣 目 １ ２． 文 ３ ３６ ． 中１ ０ ２ ７ 上１ ３ ７ ７ ４ ５ １
＊
［ 收稿 日期－ ０ ６ ５ ２ ］ ０ 一Ｏ 一ｌ ２ ［ 作者 简介］ 贺琼（ ９ １ ， ， １ ８ 一） 女 湖南衡 阳人 ． 南大学汉语吉文献研 究所研 究生 ， 西 主攻 古文字研究。
秘即敦
即啮鞠 卣
释 圈 营 髓
‘师 卣 ｒ 《 集成》 ｌ．９ Ｏ２ ５
１．３３ ０ ５ ７
释 公史 ０． ． 圈 敦 ６４ １ ６ ４ ７ 上２ 公 黼 图 ７ 上６１ ７ ９ ８ ９ 史 事又
释
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维普资讯
重庆 工商 大学学报（ 社会科 学版） 贺琼 ：殷墟 书契补释 》 正 《 补
２０ ０ ６第 ６期
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