《秋水》详解
秋水原文翻译及赏析（精选5篇）
秋水原文翻译及赏析（精选5篇）秋水原文翻译及赏析（精选5篇）庄子，姓庄，名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙(今河南商丘，一说安徽蒙城)人。
贫而乐道，不慕富贵。
创立了华夏重要的哲学学派庄学，为道家学派的主要代表人物之一。
下面小编带来的秋水原文翻译及赏析。
秋水原文翻译及赏析篇1原文：秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”译文：秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。
水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。
于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。
顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。
这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。
庄子《秋水》原文及译文
庄子《秋水》原文及译文庄子《秋水》篇从道的高度来审视世界，认为客体对象无时无刻不在变化。
下面店铺给大家带来庄子《秋水》原文以及译文，希望对你有帮助。
庄子《秋水》原文秋水时至(1)，百川灌河(2)，泾流之大(3)，两涘渚崖之间，不辩牛马(4)。
于是焉，河伯欣然自喜(5)，以为天下之美为尽在己(6)。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。
”北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15);夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16);曲士不可以语于道者(17)，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19);尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数(21)。
而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)?计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)?号物之数谓之万(27)，人处一焉;人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29);此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)?五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣!伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也;不似尔向之自多于水乎(34)?”庄子《秋水》译文秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。
于是河神高兴地自得其乐，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。
秋水原文注释及赏析
秋水原文注释及赏析《秋水》是唐代诗人郑燮的一首传世名篇，它以自然景物为基础，通过写景描写来表现诗人的情感和思维。
由于诗歌的艺术性和深刻性，它在诗歌史上具有极高的地位。
本文将从秋水的意义、注释以及赏析几个方面入手，为大家深入理解这首经典佳作。
一、秋水的意义作为唐诗三百首之一，秋水的意义是极为深远的。
首先，秋水作为自然景象，它本身就蕴含着丰富的意义。
它象征着季节的变迁和时光的流转，其美丽的景象也暗示着人生的嬗变和不可逆转的时光流逝。
此外，秋水还有“远上寒山石径斜”这一句，这句话表现了生命的曲折和艰难，也暗示着我们要面对生活中的挑战和困难，并勇敢地面对和克服。
二、秋水的注释1、天气清凉，风景明媚。
2、华美的季节被渐渐的流逝。
3、秋日的启示-生命的节奏的不可逆转。
4、远山上石径很斜。
5、由于岁月的变迁，一种珍贵的经历与人相逝。
6、短暂的时间与长久的时间相冲突。
7、此时此刻是时光永恒的瞬间。
8、仿佛物是人非，事事无常，只有自然的景色永远保留下来。
9、秋水流淌，未来向何方？10、秋水之美在于它何等的琢磨、真诚、魅力和神秘。
三、秋水的赏析1、景境的美：诗中写到：远山石径很斜，秋水遥连天际，美中有些寂寞。
在秋天的时候，山川的颜色会变得比较淡雅，一片红黄交织，漫山遍野，此等美景使得人们留连忘返。
在这样的辉煌之中，人们既能品味散发出的美丽，也很容易感到孤寂。
2、心境的奇妙:从情感上来看，秋水给人一种难以言表的安定感，伴着怀旧的情感，似乎沉迷于美好的往事中。
诗人以秋水表达了人类对于“永远”的追求，虽然感受很短暂，但能留在人们的记忆中，伴随着人们一起走向未来。
3、时光的奥妙：秋水象征了季节的变迁，这使得这首诗在时光的流转中显得更加崇高。
该诗表达了人类对于时光永恒的追求和执着，虽然人类无法改变时间的流逝，但这首诗帮助人们理解时光的流转，接受生命的色彩，走向未来。
总之，秋水是一首极富感染力的诗歌，它的意义、注释以及赏析都很丰富。
庄子《秋水》原文及翻译
庄子《秋水》原文及翻译篇一：译文翻译秋天来了，大雨应时而至，很多小河的水都汇集到黄河里面，水流冲击河里的小洲，激起奔腾的浪花，在两岸看去，分不清是牛还是马的形状。
黄河的河神河伯看到这种画面，洋洋自得，非常高兴，以为天下最美的东西都在自己这里了。
他顺着黄河向东游行，到了北海，再向东一看，看不见水的边际。
于是河伯羞愧地转过脸来，抬头看着北海的海神若，叹口气说：“乡间有人常说：‘听了一百种道理，觉得都不如自己’，说的就是我这种人啊。
我还曾听说有一种人，在他们看来，孔子的见识也很短浅，伯夷的道德也不高尚。
一开始我并不相信有这样的高人，现在我见到你（所管辖的北海）一眼望不到头，（才知道你就是这样的高人）。
我若是不到你这里来，思想就会很狭隘很危险了，就会经常被通晓大道的高人笑话了。
”北海之神若回答说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为生命长短的限制；乡间的百姓，不可能跟他们谈论大道，是因为所受教养的制约。
如今你从河岸边出来，看到了大海，（一下子就）认识到自己的鄙陋，那就可以和你讨论大道了。
天下的水面，没有什么比海更大的，千万条大河流归大海，不知道什么时候才会停歇，但是大海却从不会满溢；海水不断从海底的尾闾流出，不知道什么时候才会停止，但是大海却永远不会干涸；无论春天还是秋天，水涝还是干旱，都不会感觉到海水的变化。
从这点来看，大海远远超过了江河的水流，是不能够用数量来计算的。
可是我从不曾因此而自满，我知道自己受形于天地，得气于阴阳，我在天地之间，就好像一块石子、一棵小草在大山之中。
我正在反省自己是不是太渺小，又哪里会因此自满自足呢？想一想看，四海存在于天地之间，不也像大泽之中小小的蚂蚁洞吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不也像巨大的粮仓之中细碎的米粒吗？世间的事物有千万种，人类只是万物中的一种；中国九州中生存着很多人，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而个人只是众多人群中的一员。
《秋水》文言文知识点归纳
引言概述：《秋水》是一篇古文名篇，作者是北宋的文学家苏轼，是他在题赠寿春秋水楼时所作。
本文通过描写秋天的景色，表达对友谊之美的赞美和追求，并以秋水的形象寄托人生的感悟。
下面将从词句运用、修辞手法、意象塑造、文化内涵以及艺术特色等五个大点来对《秋水》的文言文知识点进行归纳与阐述。
一、词句运用1.用词精确：文中运用的词语准确具体，洞察事物本质。
比如「涧」「萧」等词语，通过描绘水流声音和风景幽寂的特点，使读者能够感受到秋水所带来的宁静与寂寥。
2.双音词运用：文中大量运用了双音词，增加了韵律和音乐感。
比如「纤纤」、「芊芊」等，使整篇文章有一种流动的节奏感。
二、修辞手法1.比喻：苏轼巧妙地运用了比喻手法，将秋水比喻为「窈窕淑女」，既形象地描绘出了秋水的婉约之美，又抒发了对友情的赞美之情。
2.排比：作者在文中多次运用了排比句式，如「微风过静水，光影皆已沉；匝路欹斜日，离人渐无心」等，通过呼应、对比等手法，使文章显得雄浑有力。
三、意象塑造1.水的意象：文章通过对秋水的描写，塑造了一种宁静、悠远的意象。
水作为秋天景色的一部分，不仅代表着季节的更迭，更寄托着人们内心的情感世界。
作者通过描写秋水，让读者感受到岁月沉淀后的宁静与深邃。
2.文化意象：文中出现了丰富的文化意象，如「渭城朝雨浥清明」、「宛转若为忧国忧」等。
这些意象具有深厚的历史背景和文化内涵，能够让读者感受到苏轼对国家、社会的思考和关切。
四、文化内涵1.友情与思乡：《秋水》中寄托了作者对友情和思乡的思考。
通过描写秋水的美景，表达了对友谊的珍视和追求，并抒发了对故乡的思念之情。
2.对人生的思考：《秋水》通过对秋水的描写，抒发了对人生离别、相聚、别离的感悟。
表达了作者对人生诸多变幻的态度，体现了对人生价值的思考和反思。
五、艺术特色1.感觉与意境的结合：《秋水》以优美的词语对景物进行描写，以丰富的想象力和哲学思考展现了诗人的独特艺术风格。
2.音韵与节奏的运用：《秋水》运用了丰富的音韵和节奏，在诗意之外还融入了音乐的韵律，使整篇文章读来如歌如诗。
秋水原文注释及赏析
秋水原文注释及赏析秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。
下面给大家分享一些关于秋水原文注释及赏析，希望对大家有所帮助。
秋水秋水时至，百川灌河，泾流②之大，两涘渚崖之间，不辨牛马③。
于是焉河伯欣然④自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端⑤。
于是焉河伯始旋⑥其面目，望洋⑦向若而叹曰：“野语⑧有之曰，‘闻道百⑨，以为莫己若’者，我之谓⑩也。
且夫我尝闻少仲尼之闻(11)而轻伯夷之义(12) 者，始吾弗信;今我睹(13)子之难穷也，吾非至于子之门则殆(14)矣。
吾长见(15)笑于大方之家(16)。
”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(17)于虚(18)也; 夏虫不可以语于冰者，笃于时(19)也;曲士(20)不可以语于道者，束(21)于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(22)，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈;尾闾(23)泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。
此其过(24)江河之流，不可为量数(25)。
而吾未尝以此自多(26)者，自以(27)比形(28)于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存(29)乎见少，又奚以自多?计四海(30)之在天地之间也，不似礨空(31)之在大泽(32)乎?计中国(33) 之在海内，不似稊米(34)之在太仓(35)乎?号物之数谓之万(36)，人处一焉，人卒九州(37)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末(38)之在于马体乎?五帝之所连(39)，三王之所争(40)，仁人(41)之所忧，任士(42)之所劳，尽此(43)矣! 伯夷辞之以为名(44)仲尼语之以为博，此其自多也。
不似尔向之自多于水乎?”【注释】①选自《庄子·秋水》。
河伯，河神名，相传姓冯(píng)名夷。
海若，海神名。
《秋水》蒋勋赏析
蒋勋的《秋水》是一首具有浓郁情感色彩和深刻哲理的诗歌。
以下是对这首诗的赏析：
1. 主题思想：这首诗主要表达了诗人对自然和人生的深刻思考和感悟。
诗人通过对秋水、河流、芦苇等自然景色的描绘，展现了生命的短暂和脆弱，同时也表达了对于时间、历史和人类命运的思考和感慨。
2. 艺术手法：蒋勋在《秋水》中运用了多种艺术手法，如比喻、象征、拟人等，使得诗歌语言形象生动，富有表现力。
比如，诗歌中出现的“芦苇”、“河流”、“秋水”等形象，都被赋予了深刻的象征意义，表达了诗人对于生命和时间的独特见解。
3. 意象运用：蒋勋在诗歌中巧妙地运用了一系列意象，如“芦苇”、“河流”、“秋水”等，这些意象不仅具有自然美感，同时也蕴含着深刻的哲理。
比如，“芦苇”象征着生命的脆弱和短暂，“河流”则代表着时间的流逝和生命的流转，“秋水”则寓意着生命的枯竭和消逝。
4. 情感表达：蒋勋在《秋水》中运用了细腻的情感表达，将诗人的内心世界和情感状态展现得淋漓尽致。
比如，诗歌中出现的“无边无际的忧伤”、“匆匆忙忙的岁月”等情感表达，都深刻地描绘出了诗人对于生命和时间的独特感受。
总的来说，蒋勋的《秋水》是一首具有深刻哲理和情感色彩的诗歌，通过对于自然和人生的描绘，表达了诗人对于生命、时间和人类的思考和感悟。
中考文言文《秋水》全文详细翻译
中考文言文《秋水》全文详细翻译本文是关于中考文言文《秋水》全文详细翻译，感谢您的阅读！秋水选自《庄子》秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。
于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。
顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。
于是乎河伯才收起(改变)了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的我呀。
并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信;如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。
”秋水时至，百川灌河;泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约;对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。
如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。
天下的水，没有比海更大的了。
万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈;尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空;春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。
这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。
但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢?计算一下四海在天地间，不象小洞在巨大的水泽里吗?计算一下中原在天下，不象梯米在大仓里吗?称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类;人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千;这表明人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗?五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。
《秋水》原文以及翻译
《秋水》原文以及翻译《秋水》原文以及翻译秋水选自《庄子·外篇》，《秋水》篇。
庄子，姓庄，名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙人。
下面，小编为大家分享《秋水》原文以及翻译，希望对大家有所帮助!河伯与北海若秋水时至，百川灌河;泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。
’我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大(tài)仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎?”北海若曰“否。
夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。
是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。
证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。
察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。
明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。
计人之所知，不若其所不知;其生之时，不若未生之时;以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
秋水(原文、译文及注释)
秋水（节选）（原文·题解·注释·译文）〔战国〕庄周【题解】《秋水》见《庄子·外篇》，可能是庄子的学生所记录。
文章论述天人关系、事物的相反相成，最后归结到任自然而无为。
论辩精辟，是庄子思想的代表作之一。
《秋水》全文包括河伯与北海若的对话一大段，其下还有六个短篇，思想内容与上文类似，但故事不相干。
现只节选主要的大段。
秋水时至（1），百川灌河（2），泾流之大（3），两涘渚崖之间，不辩牛马（4）。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目（5），望洋向若而叹曰（6）：“野有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者（7），始吾弗信。
今我睹子之难穷也（8），吾非至子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家（9）。
”北海若曰：“井鼃不可以语于海者（10），拘于虚也（11）；夏虫不可以语于冰者，笃于时也（12）；曲士不可以语于道者（13），束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（14），尔将可与语大理矣（15）。
天下之水，莫大于海，百川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之（16），不知何时已而不虚（17）。
春秋不变，水旱不知，此其过江河之流（18），不可为量数，而吾未尝以此自多者（19），自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也（20）。
方存乎见少（21），又奚以自多（22）！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎（23）？计中国之在海内，不似看样子稊米之在太仓乎（24）？号物之数谓之万（25），人处一焉。
人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连（26），三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳（27），尽此矣。
伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”河伯曰：“然则吾大天地，而小毫末，可乎？”北海若曰：“否。
庄子《秋水》原文及翻译
庄子《秋水》原文及翻译庄子《秋水》原文及翻译篇一：译文翻译秋天来了，大雨应时而至，很多小河的水都汇集到黄河里面，水流冲击河里的小洲，激起奔腾的浪花，在两岸看去，分不清是牛还是马的形状。
黄河的河神河伯看到这种画面，洋洋自得，非常高兴，以为天下最美的东西都在自己这里了。
他顺着黄河向东游行，到了北海，再向东一看，看不见水的边际。
于是河伯羞愧地转过脸来，抬头看着北海的海神若，叹口气说：“乡间有人常说：‘听了一百种道理，觉得都不如自己’，说的就是我这种人啊。
我还曾听说有一种人，在他们看来，孔子的见识也很短浅，伯夷的道德也不高尚。
一开始我并不相信有这样的高人，现在我见到你（所管辖的北海）一眼望不到头，（才知道你就是这样的高人）。
我若是不到你这里来，思想就会很狭隘很危险了，就会经常被通晓大道的高人笑话了。
”北海之神若回答说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为生命长短的限制；乡间的百姓，不可能跟他们谈论大道，是因为所受教养的制约。
如今你从河岸边出来，看到了大海，（一下子就）认识到自己的鄙陋，那就可以和你讨论大道了。
天下的水面，没有什么比海更大的，千万条大河流归大海，不知道什么时候才会停歇，但是大海却从不会满溢；海水不断从海底的尾闾流出，不知道什么时候才会停止，但是大海却永远不会干涸；无论春天还是秋天，水涝还是干旱，都不会感觉到海水的变化。
从这点来看，大海远远超过了江河的水流，是不能够用数量来计算的。
可是我从不曾因此而自满，我知道自己受形于天地，得气于阴阳，我在天地之间，就好像一块石子、一棵小草在大山之中。
我正在反省自己是不是太渺小，又哪里会因此自满自足呢？想一想看，四海存在于天地之间，不也像大泽之中小小的蚂蚁洞吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不也像巨大的粮仓之中细碎的米粒吗？世间的事物有千万种，人类只是万物中的一种；中国九州中生存着很多人，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而个人只是众多人群中的一员。
《秋水》知识点梳理
《秋水》知识点梳理《秋水》是《庄子·外篇》中的一篇著名散文，以其深刻的哲理和生动的寓言故事而备受关注。
下面我们来对这篇文章的知识点进行详细梳理。
一、文学常识1、作者庄子庄子，名周，战国时期宋国蒙人。
他是道家学派的代表人物之一，与老子并称“老庄”。
庄子的思想主张“无为而治”，追求精神上的自由和超脱。
他的作品文笔汪洋恣肆，想象丰富奇特，具有很高的文学价值。
2、作品特色《庄子》一书分内篇、外篇和杂篇。
《秋水》出自外篇。
庄子善于运用寓言故事来表达自己的思想，文章往往充满了奇幻的想象和深刻的哲理，富有浪漫主义色彩。
二、重点字词1、实词（1）泾流之大泾：同“径”，径直。
（2）两涘渚崖之间涘：水边。
渚：水中的小块陆地。
（3）不辩牛马辩：同“辨”，分辨，辨别。
（4）于是焉河伯始旋其面目旋：掉转。
（5）望洋向若而叹曰望洋：抬头仰视的样子。
（6）以为莫己若者莫：没有谁。
若：比得上。
（7）吾非至于子之门则殆矣殆：危险。
（8）笃于时也笃：束缚，限制。
（9）曲士不可以语于道者曲士：乡曲之士，指见识浅陋的人。
2、虚词（1）以天下之美为尽在己以：认为。
（2）而轻伯夷之义者而：并且，表并列。
（3）始吾弗信始：开始。
（4）今我睹子之难穷也之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
3、通假字（1）不辩牛马辩：同“辨”，分辨，辨别。
（2）拘于虚也虚：同“墟”，所居之处。
（3）人卒九州卒：同“萃”，聚集。
4、古今异义（1）百川灌河河：古义指黄河；今义指泛指河流。
（2）至于北海至于：古义是到了；今义表示达到某种程度或另提一事。
（3）东面而视东面：古义指脸朝东；今义指东边。
5、词类活用（1）秋水时至时：名词作状语，按时。
（2）顺流而东行东：名词作状语，向东。
（3）且夫我尝闻少仲尼之闻少：形容词的意动用法，认为……少。
（4）轻伯夷之义轻：形容词的意动用法，认为……轻。
三、特殊句式1、判断句“我之谓也”，“……之谓也”表判断，意思是“说的就是我啊”。
简述庄子秋水的主要内容
简述庄子秋水的主要内容概述庄子的《秋水》是一篇寓言故事，通过描述一个秋天的湖泊来揭示人生的意义和价值。
故事中的湖泊象征人生，秋天的景象体现了生命的无常和变化。
通过描述湖泊中的鱼和乌龟的行为，庄子告诉人们要顺应自然的变化，修炼内心，追求真理和自由。
湖泊的无常与变化秋天是大自然变幻的季节，万物凋零，但湖泊中的水却变得更加清澈碧绿。
庄子以湖泊的变化来比喻人生的无常和变化，警示人们要顺应自然的变化，放下对物质的执着，追求内心的平静和自由。
鱼的行为与人生哲理在湖泊中生活的鱼在秋天穿梭于水中，追逐食物。
它们并不知道湖泊的变化，只是按照本能行动。
庄子以鱼的行为来警示人们不能只顾自己狭小的生活圈子，要放眼大处，把握生活的真谛。
只追求物质享受和功名利禄是狭隘的，人生应该更宽广、更有内涵。
鱼的骄傲与自由在湖泊的南岸上，有一只巨大的鲲鱼，它比其他鱼更胖更大。
它骄傲地游弋于湖泊中央，似乎以为自己无所不能。
庄子通过描写这只鲲鱼来告诉人们，骄傲自大只会使人迷失自我，远离自然的真谛。
人应该追求内在的自由，不被外界的物质束缚，才能真正实现自己的价值和快乐。
鱼的无知与顺应鱼并不知道秋天的湖水会变得清澈碧绿，它们只是按照本能行动。
庄子借鱼的行为告诉人们要顺应自然的变化，不要抵抗、逃避或惧怕变化。
只有顺应才能获得内心的宁静和快乐。
鱼的有趣与健康在湖泊中有许多小鱼游弋，它们互相追逐嬉戏，非常活泼有趣。
这表明生活应该充满乐趣和活力，不要过分沉迷于功利和名利，要善于发现生活中的美好和快乐。
乌龟的行为与人生智慧湖泊中还有一只乌龟，它看到湖水变清澈后感到非常不安，于是躲到湖底的泥沙中。
乌龟在行为中体现了人们对变化的抵抗和惧怕。
庄子告诉人们要像乌龟一样，顺应自然的变化，不要惧怕变化，只有这样才能真正地释放自我，获得内心的平静和智慧。
乌龟的抵抗与固守乌龟害怕湖水变清澈，它躲藏在泥沙中，不愿面对变化。
庄子通过乌龟的行为来告诉人们，对于人生的变化和挑战，不能一味抵抗和固守，要敢于面对和接受，才能更好地适应环境和实现自己的价值。
秋水详解
秋天的洪水按时到来了，众多的河流注入黄河。
直流的水波这样的大，两岸和沙洲之间，汹涌澎湃，广阔无边，分辨不清牛和马。
在这个时候，河神非常高兴，沾沾自喜，认为天下所有盛美的东西都在自己的身上。
顺着水流向东行进，到了渤海。
面向东看看不见水的尽头。
在这个时候，河神才转过脸来，抬头仰望着海神感叹道：“俗语有这样的说法…听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的，说的就是我啊。
况且我曾经听说过认为孔子的学识少，伯夷的道义轻的人，一开始我还不相信，如今我看到你的无边无际，我要不来到你的门前，那就危险了。
我将永远会被得大道的人耻笑。
”海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为它们被居住的地方所局限；对只生存在夏天的昆虫不可与它们谈论冰雪的事情，是因为它被生存的时令所局限；对见识浅陋的人不可与他谈论大道理，是由于他的眼界被所受教育所束缚。
如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的浅陋，你将可以参与谈论大道（正道）了。
天下的水面，没有什么比海更广大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇，而大海却从不会满溢；海水从尾闾泄流排放出去，虽然永无停止的时候，但海水却不见减少而流尽；海水不因季节变换而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。
这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。
可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。
我正以为自身的存在实在渺小，又凭什么能自满呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小蚁穴存在于旷野之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细小的米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”文章内容它以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
(完整版)《秋水》翻译及文言知识整理(最新整理)
《秋水》翻译1.秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
时：名词作状语，按季节。
至：到。
百：众多。
川：河流。
灌：注入。
河：古今异义。
古义：特指黄河。
今义：泛指河流。
泾：同“径”，直。
泾流：直流的水波。
之：代词，这样。
涘：水边，岸。
渚：水中的小块陆地。
崖：高的河岸。
之：助词，的。
辩：同“辨”，分辨，辨认。
秋天的雨水按季节来到了，众多的小河流的水都注入了黄河，直流的水是这样大，两岸和沙洲之间，都分辨不清是牛是马。
2.于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
于是：古今异义。
古义：在这时。
今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。
于：介词，在。
是：代词，这（时）。
焉：语气词，表停顿，不译。
河伯：传说的黄河之神。
欣然：高兴的样子。
然：形容词词尾，……的样子。
以：认为，觉得。
之：助词，的。
美：形容词作名词，美景。
为：是。
尽：都，全部。
在这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下的美景全都在自己这里。
3.顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
而：连词，表修饰。
东:名词做状语，向东。
行：走。
至于：古今异义。
古义：到。
今义：表示另提一事。
北海：北方的大海，指东海的北部。
东面：面朝着东方。
面：名词作动词，面向，面朝。
而：连词，表修饰。
端：尽头，边际。
（河伯）顺着河流向东走，到了北海，面朝着东方一看，看不到水的尽头。
4.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
于是：古今异义。
古义：在这时候。
今义：表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。
焉：助词，无义。
始：才。
旋：旋转，掉转。
其：代词，他。
面目：古今异义。
古义：指面部，脸。
今义：指事物本来的样子。
望洋向若：仰视着海神若。
望洋：仰视的样子。
若：海神名。
而：连词，表修饰。
叹:感叹。
野语：俗语。
之：代词，这样。
闻道百：听到的道理很多。
闻：听说，听到。
道：道理。
百:泛指多。
以为：认为。
庄子秋水赏析
庄子《秋水》赏析大全中学语文教学资源网→杂文参考→ 庄子《秋水》赏析大全2012-04-05 →手机版1.《秋水》赏析庄子生活的战国后期，社会正处于剧烈的大变动之中，奴隶主统治政体已分崩离析，封建君主制度兼并，天下纷争，政治腐败，社会混乱。
庄子对当时的社会现实深感不满，但又无力反抗，便从批观厌世、否定一切的极端。
总体说来，他的哲学思想核心是先验的超乎万物的“道”，虽竭力描画人境界，但却终归于虚无缥缈；他的思想方法主要是相对主义，虽有一些朴素的辩证法因素，但却时文是<庄子·秋水篇)七个部分中的第一部分。
其写作意图，主要是以相对主义为武器，宣扬道家之进而嘲讽孔孟之道。
但其中关于宇宙无限、认识无止境的观点，却具有积极意义。
层次结构全文可分为两部分：第一部分写河伯望洋兴叹，自识其丑。
又可分为两个层次：第一个层次展现河水满涨的景象，突出第二个层次展现北海的浩瀚景象，突出河伯自识其丑。
第二部分写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯。
又可分为四个层次：第一个层次说明人的条件的限制；第二个层次是说与天地、阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不敢自满；第三个层的大小都是相对而言的道理；第四个层次是对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。
作为一篇说理文，《秋水》的意理结构十分严谨。
与文章所阐析的认识的无止境问题相适应，作者一般、由具体到抽象的层层推进、生发无穷的论说方法。
先说河，再说海，再说到天地万物，这是举物的由小到大、层层推进；先说海比河大，再说天地比宇宙无穷、认识无止境的结论，这是阐析事理由个别到一般，由具体到抽象的层层推进；先让河伯的满溢，再让它看到大海的浩瀚而自卑自丑，然后海若才进行开导，这种循循诱导的方法，符合教规律；在此基础上，再进行宇宙无穷、认识无止境的说教，并顺势嘲笑伯夷、仲尼的“自多”，这就皆在层层推进中呈水到渠成之势。
庄子的文章，不仅外观扬厉恣肆，而旦内在意理无间，故成千古内容述评从哲学思想方法上看，庄子的《秋水》主要是宣扬相对主义的认识论。
庄子《秋水》鉴赏赏析
庄子《秋水》鉴赏赏析《庄子》一书是庄周及其后学的著作，是道家经典之一。
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样认识外物。
全篇由两大部分组成。
前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。
这段长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断。
从开头至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。
至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。
至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。
至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。
至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。
至“反要而语极”是第六个片断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。
至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
《秋水》强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。
但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。
作家作品庄子（约公元前369～公元前286），名周，字子休，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。
高中语文秋水节选原文译文词解知识点
秋水选自《庄子·外篇》，《秋水》篇。
庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。
他是东周战国中期着名的思想家、哲学家和文学家。
创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。
’我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大（tài）仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”（1）时：按时令。
（2）灌：奔注。
河：黄河。
（3）泾：jīng通“径”直流的水波，此指水流。
（4）不辩：分不清。
（5）旋：转，改变。
（6）望洋：仰视的样子。
（7）伯夷：商孤竹君之子，与弟叔齐争让王位，被认为节义高尚之士。
（8）子：原指海神若，此指海水。
（9）长：永远。
大方之家：有学问的人。
（10）鼃：同蛙。
（11）虚：同“墟”，居住的地方。
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《秋水》详解（061122）秋水时．（指时令，季节）至，百．（众多的意思）川灌河．（专指黄河）；泾．（同“径指河的”，宽度）流之．（代词这样）大，两涘．（水边） 秋天的雨水按季节来到了，许许多多的小水流都注入黄河。
畅通无阻的流水是这样大，两岸渚崖之．（助词，的）间不辩．（同“辨分辨，”，辨别）牛马。
于是焉．（语气助，同“词 乎”）河伯欣然（形容词"……词尾，地" ） 和沙洲之间，都分不清是牛是马了。
这时候， 河神乐滋滋地自喜，以．（认为）天下之．（助词，的）美为．（）尽在己。
顺流而．（连词，表修饰）东（名状向东）行， 高兴起来，觉得天下的美景全在自己这里。
他顺着河流往东走，至于．．（至：动，于：词，到 介词）北海，东．（名状向东）面．（东面，脸朝东）而．（连词，表修饰）视，不见水端。
于是焉．（语气助，同“词 乎”） 到了北海， 面朝东一看，看不到水的尽头。
这时候， 河伯始旋．（掉转）其．（代词定语）面目．．（面部），望洋．．（仰视的样子）向若．（海神名）而．（连词，表修饰）叹曰： 河神才转过脸来， 对着海神若迷茫地感叹说：“野语有之．（代词，面所说代后俗语）曰，‘闻道百，以为．．（动词认为）莫．（否定性词，没无定代 有谁）己若．（如，比得上）’ “俗语有一种说法： ‘听到的道理很多， 就认为没有谁比得上自己。
’（莫己若：否定句宾语前代词 置）者．（放在主表提顿语后，或判断），我之．（结构助语前置词，宾的标志）谓．（说）也。
且夫．．（连词而且）我尝．（副词曾经） 说的就是我啊。
我曾经闻．（听说）少．（形容词动词，用作小看）仲尼之．（助词，的）闻．（见闻学识）而．（连词，表并列）轻．（形容词动词，用作轻蔑）伯夷之．（助词，的） 听说过， 有小看仲尼的学识、轻视伯夷的义者．（的人），始吾弗信；今我睹子．（你，指海神若）之．（助词，主谓间）难穷．（尽）也，吾非至于．．（至：动，于：词，到 介词） 义的人， 开始我还不相信；现在我亲眼见到您的广阔无边，我要不是来到子之．（助词，的）门则．（表假设结果，或推断"就"）殆．（危险）矣，吾长见．（表被动）笑于．（介词，出主动 引 者）您的门前， 就危险了。
我将长久地被大方之．．．（助词，的）家．（修养很白道理高、明 的人）（被动句，以“见……于……”为标志）。
” 大方之家耻笑。
”《秋水》复习要点词语解释1.秋水时．（指时令，季节）至2.百．（众多的意思）川灌河（专指黄河）3.泾．（同“径”）流之大，4.两涘．（水边）渚崖之间不辩．（同“辨”，分辨，辨别）牛马。
5.至于北海，东面．．（脸朝东）而视，不见水端。
6.于是焉河伯始旋．（掉转）其面目．．（面部），7.望洋．．（仰视的样子）向若．（海神名）而叹曰：8.闻道百，以为莫己若．（如，比得上）者，我之谓也。
9.且夫我尝闻少．（小看）仲尼之闻（见闻，学识）而轻．（动词，轻蔑）伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子．（指海神若）之难穷．（尽）也，10.吾长见笑于大方之家．．．．（修养很高、明白道理的人）。
古今异义①百川灌河．（河：古义指黄河；今义泛指河流）②至于．．北海（至：动词“到”，于：介词）③望洋．．向若（联绵词，仰视的样子）④大方．．之家（修养高，明白事理）⑤秋水时．至（时令，季节）通假字①泾流之大（泾，通“径”，指河的宽度）②不辩牛马（辩，通“辨”，分辨，辨别）词类活用①顺流而东．行，至于北海（东，名词作状语，向东）②轻．伯夷之义（形容词用作动词，轻视）③少．仲尼之闻（形容词用作动词，小看；）文言句式①判断句：我之谓也（用“之”帮助宾语前置，谓我也。
译：说的就是我这种人呀）②倒装句：以为莫己若也（否定句代词宾语前置：莫若己。
译：自以为没有及得上自己的人），③被动句；吾长见笑于大方之家也（以“见……于……”为标志。
译：我将长久的被深明大义的人笑话）④非……则……文言虚词①泾流之．大（代词，这样）②我之．谓也（结构助词，宾语前置的标志）③仲尼之．闻（结构助词，的）④吾长见笑于．大方之家（介词，被）⑤野语有之．（代词，代后面所说俗语）⑥吾长见笑于大方之（助词，的）家。
《秋水》练习根据前面提供的义项，在下列句中括内解释粗体字的意思。
若1．代词：①表对称，"你""你们"；作定语时加"的"。
②表近指，"这""这样"“这个”"如此"。
2．连词：①表假设，"如果""假设"。
②表选择，"或""或者"；③与，和；④至，至于。
3．"若"和"夫""至"结合，组成"若夫""至若"，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。
4．动词：①表比喻，“如同”“好像”。
②表相似，“如同”“好像”③表比较，“如”。
5．名词，海神，北海若。
6．“若夫”，句首语气词。
用以引起下文，有“至于说到……”的意思。
1.若（）舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
2.寡人闻古之贤君，四方之民归之，若（）水归下也。
3.徐公不若（）君之美也。
4.今有难，无他端而欲赴秦军，譬若（）以肉投馁虎，何功之有哉？5.令初下，群臣进谏门庭若（）市；6.老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若（）燕后。
7.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若（）而叹曰8.闻道百，以为莫己若（）者，我之谓也。
9.是以肠一日而九迥，居则忽忽若（）有所亡，出则不知其所往。
10.曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若（）也。
”11.不者，若（）属皆且为所虏！12.每览昔人兴感之由，若（）合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
13.其莳也若（）子，其置也若（）弃，则其天者全而其性得矣。
14.虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若（）也。
15.若（）仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若（）由夷16.然吾居乡，见长人者好烦其令，若（）甚怜焉，而卒以祸。
17.若（）是，则与吾业者，其亦有类乎？18.汨余若（）将不及兮，恐年岁之不吾与。
19.良人者，所仰望而终身也，今若（）此。
20.虽与之俱学，弗若（）之矣。
21.为是其智弗若（）与?曰：非然也。
22.意气勤勤恳恳，若（）望仆不相师用，而流俗人之言。
23.腰若（）流纨素，耳著明月璫。
24.君既若（）见录，不久望君来25.两情若（）是久长时，又岂在朝朝暮暮。
26.以若（）所为，求若（）所欲，犹缘木而求鱼也。
27.其若（）是，孰能御之?28.无恒产而有恒心者，惟士为能；若（）民，则无恒产，因无恒心。
29.曰：“不若（）与人。
30.又有若（）老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。
”31.吾儿，久不见若（）影，何竟日默默在此，大类女郎也？32.望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若（）带然。
33.回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若（）偻。
34.故凡为愚者莫我若（）也。
35.怒而飞，其翼若（）垂天之云。
36.其视下也，亦若（）是则已矣。
37.其自视也亦若（）此矣。
而宋荣子犹然笑之。
38.若（）夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？39.即不忍其觳觫，若（）无罪而就死地，故以羊易之也。
40.王若（）隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?41.然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若（）有所伺。
42.女遂于襦间解书，再拜以进，东望愁泣，若（）不自。
43.然若（）喜若（）悲，零泪如丝。
44.旁一蟆，若（）将跃舞。
45.复之以掌，虚若（）无物；手裁举，则又超忽而跃。
46.曰：“若（）寡人者，可以保民乎哉?”47.壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若（）土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。
48.小虫伏不动，蠢若（）木鸡。
少年又大笑。
49.假令仆伏法受诛，若（）九牛一毛见①看见；②见解，见识；③表示被动，相当于“被”④放在动词前，表示对自己怎么样；⑤xiàn 出现。
吾长见（被）笑于大方之家1.翼日进宰，宰见（）其小，怒呵成。
2.君不见（）黄河之水天上来，奔流到海不复回。
3.舍南舍北皆春水，但见（）群鸥日日来。
4.贱妾不幸，今日见（）辱问于长者。
5.蹑迹披求，见（）有虫伏棘根。
6.入之愈深，其进愈难，而其见（）愈奇。
7.事不目见（）耳闻而臆断其有无，可乎？8.生孩六月，慈父见（）背；9.今是溪独见（）辱于愚，何哉？10.怀帝阍而不见（），奉宣室以何年。
11.所赖君子见（）机，达人知命。
12.百姓之不见（）保，为不用恩焉13.庄暴见（）孟子14.暴见（）于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
15.贱妾留空房，相见（）常日稀。
16.君既若见（）录，不久望君来17.兰芝初还时，府吏见（）丁宁，结誓不别离。
18.转头向户里，渐见（）愁煎迫。
19.半壁见（）海日，空中闻天鸡。
20.移船相近邀相见（），添酒回灯重开宴。
21.望之不似人君，就之而不见（）所畏焉。
22.爱而不见（），搔首踟蹰。
23.顾自以为身残处秽，动而见（）尤，欲益反损，是以独郁悒而与语！24.终不可以为荣，适足以见（）笑而自点耳。
25.商鞅因景监见（），赵良寒心；26.此正少卿所亲见（），仆行事岂不然乎？27.退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见（）。
28.吾长见（）笑于大方之家。
29.方存乎见（）少，又奚以自多！30.项伯即入见（）沛公。
31.沛公旦日从百余骑来见（）项王32.小学而大遗，吾未见（）其明也。
33.有不得见（）者三十六年。
34.诚能见（）可欲，则思知足以自戒；35.欲予秦，秦城恐不可得，徒见（）欺；36.臣诚恐见（）欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
37.卒廷见（）相如，毕礼而归之。
38.信而见（）疑，忠而被谤，能无怨乎？39.吾尝跂而望矣，不如登高之博见（）也。
40.登高而招，臂非加长也，而见（）者远；41.明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见（）。
42.其称文小而其指极大，举类迩而见（）义远。
43.然终无可奈何，故不可以反，卒以此见（）怀王之终不悟也。
44.而圣君治国累世而不见（）者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
45.举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（）放。
46.屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见（）称；47.公子引车入市，侯生下见（）其客朱亥，俾倪故久立，与其客语，微察公子。
48.左师触龙愿见（）太后。
太后盛气而揖之。
殆A危险。
B 近于。
C副词，大概，恐怕。
D通“怠”，懒惰。
1.今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆．（）矣（《秋水》）2.且燕赵处秦革灭殆．（）尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。