文化视角下的现实关怀——评《大众传播概论：媒介素养与文化》

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大众传播与大众文化研究论文

大众传播与大众文化研究论文随着技术的发展和媒体的普及，人类已经进入了大众传播时代。

大众传媒如电视、互联网等已经成为了人们日常生活的主要娱乐和信息来源，并且对人们的生活、思想和文化产生了深刻影响。

大众文化研究则是研究大众媒体所传递出的文化形态和价值观念，以及这些文化形态和价值观念对我们现代社会的影响和作用。

大众传媒对我们的影响是非常显著的。

首先，大众传媒能够让远在千里之外的人们在同一时间通过电视、互联网等媒体看同样的节目或读相同的信息，使得人们之间的交流得以加强。

其次，大众传媒能够不断革新自身，更新世界观和文化形态，并引领大众的审美和文化观念。

最后，大众传媒也能够影响着大众的道德和价值观念，这又反过来影响着社会的发展和进步。

然而，我们必须承认，大众传媒对我们的影响也存在着负面的一面。

作为商业媒体，大众传媒往往会以追求利益为前提来制作新闻和娱乐节目，而不是关注真相和公平，这就会带来很多的虚假消息和误导。

此外，大众传媒普及过程中也使得电视和互联网成为了不良信息的传播者，如色情、恐怖以及暴力等，让人们的道德和文化观念受到了极大的冲击。

大众文化研究正是针对以上的情况而进行的，它会关注媒体所传达出的文化价值观念、文化形态以及文化认同等问题，并尝试从中找到影响这些现象背后的原因。

这种研究还会分析大众媒体所代表的文化如何在不同的文化背景下发展，如何在社会结构的不同层面影响着大众的生活、社会关系、消费以及政治信仰等。

在国内，大众文化研究已经成为了一门独立的学科，具有了自己的研究理论和方法论。

在学术领域中，大众文化研究更是以其批判的视角和深入的分析，成为了各种大众媒体所传达的各种信息的曝光者。

这种研究的价值和意义还在于，它能帮助我们更好地理解大众传媒背后的意义和真正的文化价值，有助于人们更好地认知和理解这样的文化形态，从而更好地肯定并推动现代文化的进步和发展。

综上所述，大众传播与大众文化研究已经成为了当代学术界的热点和关注点。

媒介素养对媒体文化价值的影响研究

媒介素养对媒体文化价值的影响研究随着时代的发展，媒体文化逐渐成为人们生活中不可或缺的一部分。

媒体广告、新闻、电影、音乐等形式的传媒产品无处不在，似乎已经渗入到我们的日常生活中。

因此，媒介素养成为了我们应该掌握的一项重要技能，它也对媒体文化的传播和价值产生了很大的影响。

首先，媒介素养能够提升人们对于媒体文化的认知水平。

媒体文化作为一种媒介传播形式，其背后包含着众多的文化元素。

通过培养媒介素养，人们可以更加深入地了解和认识媒体文化，正确理解和分析媒体文化传递的信息和价值，避免一些不必要的误解和误判。

同时，通过学习媒介素养，人们可以更加清晰地认识媒体文化与生活的关系，进而促进媒体文化的良性发展，提升其社会价值。

其次，媒介素养能够加强人们对于媒体文化的审美能力。

媒体文化中包含了大量的审美元素，例如电影、音乐等产品都是通过对于画面、声音等方面的精细处理，才得以呈现出优美的视听效果。

学习媒介素养能够帮助人们更好地把握这些审美元素，提高对于美学价值的辨识和鉴赏能力，培养自己的审美品味。

这样一方面能够帮助人们更好地享受媒体文化产品，另外一方面也能够鼓励媒体行业推崇高水准的艺术审美，增加文化成果的高质量产出。

最后，媒介素养能够引导人们更加理性地使用媒体文化。

媒体文化是一个浸透在日常生活中的文化形态，人们在使用媒体文化的过程中不可避免地面临一些问题和挑战，例如内容涉黄、内容低俗、内容虚假等问题。

提高媒介素养能够让人们更加理性地面对这些问题，通过正确的认知和使用方式，避免被媒体文化所误导，有效保护自己的合法权益。

总之，媒介素养对于媒体文化的传播和价值产生了深远的影响。

通过提升人们的认知水平、审美能力和使用方式，人们可以更加理性和优秀地使用媒体文化，创造出更多的积极效应和社会价值。

大众传播概论媒介素养与文化

大众传播概论媒介素养与文化媒介素养与文化是大众传播领域中的两个重要概念，它们之间存在密切的关联和相互作用。

媒介素养是指人们对于不同媒介形式的运用能力和理解能力，包括信息获取、处理和传播的各个层面。

而文化则是社会共同体在长期的历史发展中形成的一系列价值观念、信仰、习俗等的集合体，是社会文明的传承和发展。

在大众传播中，媒介素养是理解和应用不同媒介形式的基础能力。

现代社会，人们接触的媒介形式多种多样，包括报纸、电视、广播、网络等。

媒介素养的提升可以帮助人们更好地理解和运用这些媒介形式，获取和传播信息。

媒介素养不仅包括媒介技术的掌握，更重要的是理解媒介的特点和传播过程，以及媒介对人们认知和行为的影响。

只有具备媒介素养，在信息传播和沟通中才能更加全面和有效地理解和应用各种媒介形式。

与媒介素养相辅相成的是文化的影响。

不同文化对媒介的使用和理解方式有所差异，因为文化是社会共同体所形成的价值观念和信仰的集合体。

在不同文化之间，人们对于媒介的认知和理解会有所不同。

例如，在一些文化中，人们可能更加重视个人隐私和保护，对于一些媒介形式的使用和接受会有所限制；而在另一些文化中，人们可能更加开放和接受新的媒介形式。

文化对于媒介的理解和应用方式的差异，也会影响到信息传播和接受的效果。

媒介素养与文化之间存在相互作用的关系。

一方面，媒介素养的提升可以促进文化的传播和发展。

通过媒介的运用，文化的表达和传递可以更加广泛和深入地进行。

例如，传统文化可以通过新闻报道、电视节目等媒介形式进行推广和传播，帮助人们更好地了解和理解文化。

另一方面，文化对于媒介素养的理解和应用方式也会产生影响。

不同文化的媒介使用习惯和标准不同，需要适应不同文化环境的媒介传播方式。

同时，文化的认知和价值观念也会对媒介的使用和应用产生影响。

因此，了解和理解不同文化对于媒介的理解和应用方式，对于提高媒介素养非常重要。

总之，媒介素养与文化是大众传播中非常重要的概念。

媒介素养是理解和应用不同媒介形式的能力，对于信息传播和沟通至关重要。

大众文化与媒介传播

导言一、关于大众文化的“众声喧哗”1、悲观主义态度（1）英国维多利亚时代的诗人、文学和社会评论家马修·阿诺德（2）F．R．利维斯：大众文明包含了大众文化，它是低劣和庸俗的代名词，被没有受过教育的大众不假思索地大量消费。

少数人文化面临空前的危机，这些文化精英占据的中心，也被低劣趣味的虚假权威取而代之。

（3）法兰克福对大众文化的批判大众文化的欺骗性、操控性、意识形态性，对于维护现存的经济、政治和社会秩序起到了十分重要的作用，它造成人们必须面对一个不合理的极权社会，其自主性也在无所不在的文化潮流中遭到消解，享乐主义消磨了人的斗志，使人成为丧失批判性的单向度的人。

另一方面，大众文化的商品化特质促使其关心焦点集中在利润和经济效益上面，艺术本身的自主性和超越性品格逐渐丧失；而随着资本主义对文化艺术的商品化和市场化的需要，再加上现代生产技术特别是大众传播技术的支撑，创造性的个体消失了，取而代之的是按照文化工业提供的模式进行表达的无个性的模式与大批量的复制2、乐观主义态度1、本雅明关于大众文化的论述大众传播技术具有将艺术从博物馆转移到大众日常生活的能力，使文化的共享领域得到明显扩大，艺术也由此逐渐从垄断走向民主，越来越多的人参与到艺术的生产与消费中来。

2、迈克·费瑟斯的大众文化观二、消费文化、消费社会与大众文化的关系1、大众文化的价值和意义正是在大众的消费活动中生成；2、消费社会构成了大众文化与媒介运作的具体语境。

3、消费社会与大众文化是一体两面，相辅相生的。

大众文化的消费功能首先表现为它本身具有“双重结合”的特性。

另一方面，大众文化时尚的传播、流行与消费对消费社会的构建起着十分突出的作用。

三、大众文化与性别1、在现代社会，形象的生产、展示和消费成为其重要特征。

2、性别传播中的两性形象成为视觉文化中的重要类型。

四、大众文化的本土化与全球化大众文化在全球扩散和蔓延开来，它不仅带来利润的飙升和资本的增值，还成为衡量一个国家和地区软权力的重要指标。

浅论当代文化传播与媒介文化(一)

浅论当代文化传播与媒介文化(一)论文关键词:文化传播媒介文化信息文化媒介论文摘要;一部人类丈明史就是一部文化传播史，一部媒介发展史和变迁史。

文化传播渗透于人类社会的一切活动之中。

文化传播经历了语言传播—文字传播—印刷传播—电子传播—网络传播依次递进和全加的过程。

文化传播的发展离不开嫌介文化的发展。

本文从当代文化传播与媒介的关系、当代文化的嫌介化及嫌介文化化等三方面入手。

弄清当代丈化传播与媒介丈化的关系，以便更好地徒进当今煤介文化产业化的发展。

我们所处的时代是一个文化传播的时代，文化传播作为人类存在和发展的表征和特权，是人类认识世界和改造世界的武器和工具。

文化传播既改变了人类也改变了世界，人类的生存和发展一刻也离不开文化传播。

文化传播的关键是媒介文化，它决定着文化传播的速度、内容和范围。

所谓煤介文化是指传播者借用传播媒介在实施传播过程中所形成的文化总和。

它包括“具有多重功能的整个体系、媒介运作方式及其中的符号、意义和价值观，还包括媒介生存于其中的政治、经济、社会结构等多种变数”。

它是一种全新的文化，它构成了人们的日常生活和意识形态，塑造了人们关于自己和他者的观念;它制约着人们的价值观、情感和对世界的理解;它不断地利用高新技术，诉求于市场原则和普遍的非个人化的受众……总而言之，媒介文化把传播和文化凝聚成一个动力学过程，将每一个人裹挟其中。

于是，媒介文化变成当代日常生活的仪式和景观。

长期以来，由于体制和观念上的原因，人们淡薄了文化传播，更没有媒介文化意识。

2003年党的十六大提出了发展文化产业以后，人们的文化传播、媒介文化意识不断加强，不仅重视了文化传播的研究，而且也有一些学者对媒介文化的功能、作用、特性进行探讨。

但研究文化传播与媒介文化之间的关系这个问题几乎是空白，本文就此进行探讨，旨在更好地促进当今媒介文化产业化的发展。

要弄清当代文化传播与媒介文化的关系，可从当代文化传播与媒介的关系、当代文化的媒介化及媒介文化化等三方面人手。

对大众传媒影响文化生活的认识和分析

对大众传媒影响文化生活的认识和分析对大众传媒影响文化生活的认识和分析随着改革开放的发展作为大众传媒主要形式的电视、网络、早已被大家所熟知。

大众传媒的腾飞也使人们面临多种选择文化生活中有“喜”又有“忧”。

首先,大众传媒的发展给我们文化生活带来的许多可喜的变化。

它满足了人们多样化的文化需求；传播了科学文化知识；使人们潜移默化的接受正确价值观念提高思想道德素质；引导人们的消费观念推动生产的发展。

例如：如果问儿时最喜欢的影视作品是什么不同年代的人会给出不同的答案。

五、六十年代的人喜欢集体公社播放的电影《小兵张嘎》、《红色娘子军》。

七、八十年代的人喜欢守在电视旁看《西游记》《变形金刚》。

90后喜欢看动画片《猫和老鼠》《小龙人》。

00后的小朋友们喜欢《麦兜响当当》、3D的《阿凡达》。

从每代人的回答中可以看到大众传媒的传播环境及传播模式的变迁。

改革开放前社会政治、经济、文化结构比较单一人们的文化生活比较单调。

全社会的价值标准审美品味等都很相似。

传统的政治电影成为了人们生活中为数不多的娱乐方式。

而这种单一的娱乐的方式反过来又培养了单一的受众。

建国后的17年中电影拥有媒介中最高的话语权。

它所创造的形象如《英雄儿女》中的王成、《小兵张嘎》中的嘎子是崇高形象的代表。

而我军克服艰难险阻、战胜敌军的套路也是最高话语权对于历史和政治的权威诠释。

人们对于影片中所表现出来的革命英雄主义是无条件的接受和信服的。

在那个时候观众对影片很少作出诠释对信息的传播、判断和解释都是由电影做出的。

改革开放后媒体的传播环境从单一到多元传媒的模式也从单一向多向性、互动性发展。

尤其是电视及网络的兴起极大地推动了文化生活的发展。

让人们的文化生活更加色彩斑斓同时也影响着人们的生活方式和价值观念。

多元的电视节目丰富了人们的生活、开阔了人们的视野扩大了相互间的影响和联系。

电视节目中涵盖了新闻、财经、体育、军事、农业、少儿、科教、戏曲、法律、纪实、旅游、访谈、时尚、美食、综艺、等多元化的信息。

试论媒介素养教育的理论探索与实践操作

试论媒介素养教育的理论探索与实践操作-中学语文论文试论媒介素养教育的理论探索与实践操作李斌在新的时期，以网络为代表的媒介大军逐渐兴起并迅速发展，随之产生的媒介素养教育被越来越多的教育界人士关注。

媒介素养教育，指的是引导学生正确把握并建设性地运用大众媒介资源，提升学生正确的、健康的媒介辨别能力，让学生充分使用媒介资源认识自己，提高自己，通过自己的努力提高认识水平和学业水平的培训。

如今，媒介传播方式时时刻刻都影响着中学生的学习和生活，影响着学生们语言表达能力以及价值观的形成。

语文能力是在母语的基础上形成的，随着时代的发展，中学语文教育必须形成一个自由开放的多维平台与体系。

各种各样的媒介资源融入高中语文教育，可以拓宽高中语文教育的平台，提高学生综合的信息辨别、筛选与处理能力，培养良好的审美品质，形成完善的道德素养，而这些内容和高中语文教学的目的是一致的。

一、背景解构以往的中学语文教学把课堂作为主要阵地，采取的是教师把知识传授给学生的单向流动模式。

虽然成立了一些文学社、朗诵社、写作竞赛等课外活动组织，但大部分形同虚设。

其实，应该引起我们注意的是，语文教学是母语教育，与地理、历史等其他学科不一样，语文能力的提升需要利用课余时间，通过多种媒介（例如报纸、广播、电视、互联网等）传递信息，培养语言运用的习惯方法等，来全方位的提升学生的语文水平。

最近几年，在高考语文试卷中，多种题型都出现过网络热词和批判哈韩、哈日的俗媚文化等的内容，表现出对加强媒介教育在高中语文技能以及道德品质建设中作用的重视。

因此，利用媒介素养教育，对各种媒介传递出的文本信息、审美理念取其精华去其糟粕，使其与高中语文课程教学紧密相连，与高中语文教学一体化，已经成为现在高中语文老师必须重视的关键内容。

二、对教学内容和形式的延展和突破媒介素养作为一个拥有整体性特征的语文素质与能力，应该在常态的高中语文教学基础上融入积极的时代信息和新时期语文课程改革的成果，形成密切联系如今人才培养的需求的教育模式，区别于以往的高中语文教学封闭性的侧重于语法结构、文字使用和提炼中心思想、关注道德教育的两大重要部分。

论媒介素养教育的文化立场_一种文化研究的视角

教育是一种文化传承活动，也是一种文化过程，在这种文化过程中，存在着一种先导性的文化意识，它决定了教育对待各种文化的立足点和态度，这就是文化立场。

对于媒介素养教育而言，文化立场是其基本出发点和依据，也是它无法回避的价值向度。

站在不同的文化立场，对于媒介素养教育的目的、内容、价值等一系列媒介素养教育的本体论问题的认识就会产生不同的看法，也会导致不同的实践路向，因此澄清文化立场是我们进行媒介素养教育理论探讨所面临的首要问题。

从本质上讲，学校教育所代表的文化是一种育人文化，其最高价值目的与理想在于促进人的个性的全面、和谐、自由的发展，力求使人无限趋于完美，因此它总是倾向于选择人类文化的“经典”———代表了人类千百年来已有文化成果的提炼和概括作为自己的教学内容。

所以长期以来，学校教育主要代表的是精英文化和主导文化的价值取向和审美趣味，在习惯了以“经典”化人的学校教育看来，“媒介文化”虽然为学生喜闻乐见，但是它天生是一种“带菌的”、“等而下之”的文化类型，所以学校教育应该对媒介文化坚决抵制以保护学生，维护经典的至高地位。

学校教育所惯常的这种精英文化立场也对媒介素养教育的理论和实践产生了深远的影响。

一、“精英主义的迷雾”———媒介素养教育的精英文化立场在媒介素养教育的历史发展过程中，精英文化立场长期占据着主导地位，其代表人物正是媒介素养教育的先驱者F ·R ·利维斯。

1933年，F ·R·利维斯与其学生丹尼斯·汤普森发表了文学评论著作《文化与环境：批判意识的培养》，书中首次对在学校开展大众媒介素养教育问题做了系统阐述。

以F ·R ·利维斯为代表的利维斯主义从保护英国文化经典、维持“少数人”权威的观念出发，媒介素养教育的目的被理解为鼓励学生去“甄别与抵制”（Discrimination and Resist ）。

[1]他们认为，通过这种教育，学生能够防范大众传媒的错误影响和腐蚀，自觉追求符合传统精神的美德和价值观。

浅论当代文化传播与媒介文化

浅论当代文化传播与媒介文化论文关键词:文化传播媒介文化信息文化媒介论文摘要;一部人类丈明史就是一部文化传播史，一部媒介发展史和变迁史。

文化传播渗透于人类社会的一切活动之中。

文化传播经历了语言传播—文字传播—印刷传播—电子传播—网络传播依次递进和全加的过程。

文化传播的发展离不开嫌介文化的发展。

本文从当代文化传播与媒介的关系、当代文化的嫌介化及嫌介文化化等三方面入手。

弄清当代丈化传播与媒介丈化的关系，以便更好地徒进当今煤介文化产业化的发展。

我们所处的时代是一个文化传播的时代，文化传播作为人类存在和发展的表征和特权，是人类认识世界和改造世界的武器和工具。

文化传播既改变了人类也改变了世界，人类的生存和发展一刻也离不开文化传播。

文化传播的关键是媒介文化，它决定着文化传播的速度、内容和范围。

所谓煤介文化是指传播者借用传播媒介在实施传播过程中所形成的文化总和。

它包括“具有多重功能的整个体系、媒介运作方式及其中的符号、意义和价值观，还包括媒介生存于其中的政治、经济、社会结构等多种变数”。

于是，媒介文化变成当代日常生活的仪式和景观。

长期以来，由于体制和观念上的原因，人们淡薄了文化传播，更没有媒介文化意识。

但研究文化传播与媒介文化之间的关系这个问题几乎是空白，本文就此进行探讨，旨在更好地促进当今媒介文化产业化的发展。

要弄清当代文化传播与媒介文化的关系，可从当代文化传播与媒介的关系、当代文化的媒介化及媒介文化化等三方面人手。

媒介素养教育在文化建构中的作用论文

媒介素养教育在文化建构中的作用论文一、“新媒体”时代大学生的道德审视当今，以互联网为核心的新媒体技术一日千里地向前发展，引发了整个社会的新传播革命。

作为一种全新的传播工具，新媒体将广播电视、电话、电脑、手机以及报刊杂志等传播媒介融为一体，给人们以空前的信息接触与传播机会，并逐渐形成了一种新的文化形式，具有强烈的整合力和扩张力。

青年历来是新技术的尝试先驱。

在高校，年轻学子们运用新媒体获得信息、拓展视野，查找资料、研究课题，网上购物、获得娱乐，等等。

这些用途的确为年轻学子的学习和业余生活带来了便捷和充实，并与一向开放多元的校园文化相结合，体现出信息时代新一代人的精神特质。

但是，学生在新媒体的接触与传播过程中也出现了很多的问题，其中很多涉及道德层面。

说到底，新媒体文化还是大众文化，不可避免地带有娱乐性、商业性和消费性的特征。

尼尔波兹曼认为：当代媒体最为主要的特点，或者说是唯一的特点，就是娱乐，娱乐主宰一切。

在完全以“娱乐”为价值标尺的信息环境中，品德的高下、文明的肃穆乃至人格的完美，仅仅取决于“化妆术”的或高或低。

①在以消费为主导的商业模式下，媒体信息的视觉感观化、文本的肤浅化、全球化的同质性等等，常常给当代大学生以错误的价值观导向、生活方式示范和周围环境认知，以至于形成大学生以自我为中心、以个人为本位的“价值主体自我化，价值取向功利化，价值目标短期化”的人格特征。

②比如：攀比消费、大学同居等现象并不少见，类似于“学得好不如嫁得好”的口号在学校里并不鲜见，有些学校甚至出现了广告。

在教室课堂上，大学生迟到时可以大摇大摆地从前门进来，旷课逃课现象比比皆是，职业教育上课时更是吵闹声此起彼伏，几乎听不见老师在说什么，上课根本无法采用师生互动的形式，最简单的问题也很少有学生主动回答。

考场上，用手机作弊是近年来学生作弊的新特点，而很多作弊学生被发现后毫无羞耻之意，却有寻求刺激的满足感，认为这是大学里应该体验的感受。

浅析大众传播下的媒介素养

第５卷第ｌ７期２０１４年ｌ２月
新闻研究导刊
Ｊｏｕｒｎ￣ｏｆＮｅｗｓ１７
Ｄｅｅｅｍｂｅｒ２０１４
浅析大众传播下的媒介素养
杨佳佳吕春梅
当今时代，随着科学技术的发展，以报刊、广播、电视、网络为主要传播手段的大众传播正在充斥生活的各个角落，潜移默化并深刻地影响着人类生活的各个层面。大众传播是公民在社会中获取信息的重要途径，它的影响之重、传播之广，是构成社会生活重要的组成部分。然而什么是大众传播，大众传播对于更多人来说它的概念是模糊、抽象的。人们对其直觉的感官停留在它的最终效果上。关于这个概念的解释，许多学者也有不同的诠释，相比较而言，在传播学教材中，澳大利学者苏利文的表述更加切合我在这里所表达的关于媒介素养的模糊概念。他认为大众传播即现代印刷和广播电视等音像和声音媒介组织运用法人资金，借助高科技和产业化手段，在国家调控的范围内向未知的受众提供信息和娱乐产品的实践活动。这个定义下的大众传播与公众的关系可以说是一对多、公式化的形式。未知公众只是媒介提供产品的最终获得者，未知的定义就将公众至于模糊的框架下，不可测量，不可定义的受众群便让人忽视了能动性。不被定义的受众又如何有能力自觉选择所需要的信息，从而理解与记忆呢？与受众紧密相关的便是 “ 媒介”我们并不陌生的词汇，它像中介一样传播着受众所需要的信息。像加拿大传播学者马歇尔・麦克卢汉在《理解媒介——论人的延伸》提出了证明的论断 “ 媒介即信息 ”媒介素养是种知识体系，在传播学史上许多学者都对媒介素养有着不同理解。在张艳秋教授《理解媒介素养：起源，范式与路径》中将媒介素养认作媒介本质与内容解读的博弈。并提到在媒介研究领域，普遍被使用的媒介素养定义源于美国１９９２年 “ 阿斯彭媒介素养领袖会议 ” ，该会议将媒介素养定为 “ 近用，分析，评判和创作各种媒介的能力，我认为这是在了解大众传播信息后，拥有对信息基本的判读解读后够利用信息参与有关个人社会发展的能力。这项能力也是公民参与社会实践，并随着社会化程度加深不断提高的能力。在大众传播下公众需要培养媒介素养。当今社会大众传媒在进行以营利为主要目标的经营活动的同时也在行使

概论：媒介与文化的关系

从整体上把文化想象成一种权力——人民的鸦片、皮下注射针、环境的产物——否定了心智作用的自主性，并把研究对象降格为微不足道的机器。
一群原始人满怀诚恳地出发祈雨，结果强化了群体的社会团结；一个选区政客本来只想维护或捞取政治资本，结果却成了未同化的移民群体与没有人情味的政府官僚机构之间的调停人。一位意识形态专家本来只想散布不满情绪。但转念一想，发现自己也在为那个令他痛心的体制的持续存在而出力。
传播是一种现实得以生产、维系、修正和转变的符号过程。
现实不是已知的，不是独立于语言的人类存在，语言也不是现实苍白的折射。相反，是传播——简言之，通过符号形态的建构、理解与利用创造了现实，并使现实成为一种存在。
现实是一种大量生产的、具有表现力的造物——是一种由人类生成并维系的产物。
在有的模式中，意识形态是牛角尖一样拿来顶人的进攻武器；而在功能模式中，意识形态确实用于释放紧张的装置。在因果模式中，小资产阶级店主的反犹太主义可以用阶级立场来解释；在功能模式中，同样的反犹太主义可以解释为是一种心理上的宣泄——将紧张移情于象征的敌人。
功能注意来自系统潜在的不良整合。它对现象的解释不是归咎于前因而是放在未来的状况上：在社会功能机制层面研究紧张问题——这种紧张包括监视敌意的环境；在个性层面研究焦虑问题；与社会学的功能主义相对应的心理学探讨的是失衡问题。
人的行动或者是个人偏好的产物，或者受内在的和无意识的或外在的和环境性的法则与功能的支配。这一观点的后半句尤为重要，它几乎没有为理性、意识甚至由个体所决定的选择留下任何余地。行为在法则的调节和强制之下塑造而成，或者由前逻辑功能、潜意识冲动、创伤、权力意志塑造了行为。
卡尔·曼海姆《意识形态与乌托邦》

媒介素养教育研究的“四论”视角

媒介素养教育研究的“四论”视角本文策应与配合媒介素养教育研究的兴起和展开，就这一研究从四个不同视角如概念涵义、背景视野、知行价值和方法路径进行了分析，提出媒介素养教育要阐释“媒介——媒介素养——媒介素养教育”的层递性内涵，要植入全球媒介融合的大背景，应有独到的知识理论意义和行为实践价值，要立足于新现象新事物提炼新方法新路径等。

媒介素养教育研究已不断兴起和展开，笔者试就这一研究的几个不同视角提出一些浅见，予以策应与配合。

一、“概念涵义论”视角：媒介素养教育研究要阐释“媒介—媒介素养—媒介素养教育”的层递性内涵大凡研究总是先要涉及其概念与涵义，媒介素养教育研究不妨反躬自问，逐词深入、层递与涵盖。

其一，“媒介”。

此词最早见于《旧唐书·张行成传》一书，书中有云：“观古今用人，必因媒介。

”在这里，媒介是一种中间物质，是一种介质，在这种介质的作用下，双关的人和事物才能发生关系。

辞海中对媒介的解释为：使双方（人或事物）发生关系的人或事物。

其实，媒介一词可以分开理解，媒介一词由“媒”和“介”两个字组成。

其中，“媒”字，早在先秦时期是指媒人，后引申为事物发生的诱因。

《诗·卫风·氓》：“匪我愆期，子无良媒。

”《文中子·魏相》：“见誉而喜者，佞之媒也。

”而“介”字，则一直是指居于两者之间的中介体或工具。

也指在两者或两者以上的人或事物间，从中介入参与其中的活动或组织，表达一种动作状态。

我国的传播学研究，与西方的传播学理论有着很深的渊源。

在传播学研究中，媒介一词使用频率较高。

在英语词汇中，媒介“ｍｅｄｉａ”是单词“ｍｅｄｉｕｍ”的复数形式，ｍｅｄｉａ一词大约出现于１９世纪末２０世纪初，其涵义为：使事物之间发生关系的介质或工具。

媒介有广义与狭义之分。

广义的媒介可以指日常生活中一切能使相关事物联系起来的介质。

例如蚊虫可以传播疾病，那么蚊虫就是传播疾病的媒介，玫瑰花可以表达人的爱慕之情，那么玫瑰花就可以看做是传播爱情的媒介。

大众传播受众媒介素养理论

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社会组织与机构的作用
社会组织与机构在提升受众媒介素养方面也扮演着重要角色。政府机构、非政府组织、行业协会等可以发挥各自优势，推动媒介素养教育的普及和深入。
政府机构可以通过制定相关政策法规，规范媒体行为，保障受众权益；非政府组织可以开展公益性媒介素养教育项目，提高公众意识；行业协会可以制定行业标准，推动媒体自律。
特点
媒介素养是一种跨学科的能力，涵盖了语言、文化、科学、艺术等多个领域；同时，媒介素养也是一种实践性的能力，需要在具体的媒介使用和信息处理过程中得到体现和提升。
媒介素养的重要性
个人层面
提高媒介素养有助于个人获取更全面、准确的信息，增强判断力，避免信息过载和误导；同时，媒介素养也是个人在现代社会中发展必备的素质之一。
03
意见，避免传播虚假信息和恶意言论。
03
大众传播与受众媒介素养
大众传播的特点与影响
传播速度快
大众传播能够迅速传递信息，影响受众的认知和行为。
覆盖范围广
大众传播媒介能够覆盖广泛的受众群体，具有全球化的传播能力。
传播内容多样
大众传播媒介能够提供多样化的信息内容，满足不同受众的需求。
传播效果可量化
大众传播媒介能够通过各种指标评估传播效果，为传播策略
提供依据。
受众媒介素养对大众传播的影响
提升信息鉴别能力
受众具备较高的媒介素养，能够更好地鉴别信息的真伪和价值，减少虚假信息的传播。
增强批判性思维
受众具备批判性思维，能够理性地分析和评价媒介内容，不盲目接受媒介的立场和观点。
提高信息利用效率
社交媒体中的媒介素养问题
01
社交媒体中的虚假信息传播
社交媒体平台上的信息传播具有匿名性和快速扩散的特点，这使得虚假

媒介素养与媒介文化

总的说来 , 无论什么门类、领域的素养都是文化素பைடு நூலகம்养的延伸。媒介文化在认知、情感、审美、道德等方面的追求属于媒介素养核心内涵 , 媒介文化的精神守望理所当然应围绕这些内容展开。媒介文化应守望哪些精神 ? 笔者以为 , 可从宏观、微观两个大的层面着手剖析。宏观层面属于媒介的 “风向标”, 即我们的媒介文化在传播、弘扬的文化主流不能背离正确的价值观和价值取向 , 其核心内容应是人文精神及其深层次的价值内涵。在宏观上 , 媒介文化应体现终极关怀 , 人文关怀 , 追问本质 , 突出内蕴 , 进而使受众远离浮躁与喧嚣。因此 , 提升媒介文化及其素养 , 宏观上应倡导先进文化为主流、为主导 , 而不是其他。这也应成为我们所议论的精神守望的核心内容。比较而言 , 微观层面对内容操作性较强 , 涉及媒介文化的方方面面 , 但微观服务于宏观是不能变更的定势。
大众文化、媒介文化与高雅文化、精英文化之间理应存在密不可分的关系。如今 , 大众传媒中高雅文化所
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占比重日渐低下 , 仿佛高雅文化、精英文化就应该与大众传媒 “绝缘”。这种偏见正在助长媒介的媚俗倾向 , 降低了媒介文化的品味 , 消解了意义和价值。媒介文化与大众文化息息相关 , 并且促进了大众文化的普及。但是否媒介必须与低俗、媚俗结缘 ? 这一问题值得商榷和讨论。有人认为 , 是经济杠杆使然 , 因为媒介文化的 “制造商”为经济利益所驱使 , 片面追求利润和公众的目光 (不仅仅是 “眼球”) , 故意忽视文化的艺术性、思想性。这种议论有一定的道理 , 但并非全部。也就是说 , 除了个中 “故意”成分之外 , 媒介素养有待提升是关键环节。学术界就媒介文化负面效应的讨论涉及面比较宽泛 , 但最重要的则是在不同层面、通过不同方式 (如教育、引导等) 培植媒介素养 , 并以素养促进媒介文化品味的提升。离开了素养 , 其他诉求都将成为无本之末 , 无源之水。人们期待媒介文化能够守护自己的精神家园 , 既表达了理想与现实之间的关系 , 也赋予了媒介文化重要的责任和义务。“媒介人”应具备 “文化精英”的品格 , 应是先进文化的传播者 ; “媒介人”可以不是社会精英 , 但不能没有精英意识[5] 。媒介不仅仅以市场位驱动制造出各种娱乐 , 而且还应当充当文化理想的引导者 , 在喧闹的媒介文化中注入人文理想 , 注入精神追求。