第24课《大道之行也》
《大道之行也》文言文原文注释翻译
《大道之行也》文言文原文注释翻译作品简介：《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。
尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。
作品原文：大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
作品译文：在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。
所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。
字词注释：1. 选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话。
大道，指古代政治上的最高理想。
行，施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
治理社会的最高准则。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。
行，施行4. 为：是，表判断。
5.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
大道之行也
3．提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
问题3．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？
联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主
问题4、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
二、简介作者及背景
1、学生介绍2、教师补充:
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记•檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。礼运，《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
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大道之行也说课稿范文
大道之行也说课稿范文大道之行也说课稿范文1今日我要汇报的是八班级语文上册，第24课《大道之行也》。
下面，就请允许我从教材、教法、学法、教学过程、及板书等五个方面来说一说我的教学预备状况。
一、说教材：1、教材的地位和作用：《大道之行也》是八班级语文第五单元的一篇文言文，短小精悍，是一片闻名的文章，曾经影响过众多的历史人物，其中就有孙中山先生。
这篇文章出自于《礼记》，文章的内容可以认为是孔老先生的一番谈话，主要阐述了儒家抱负中的“大同”社会基本特征，表达了“天下为公”的思想。
“大道”虽然体现的是古代政治的'最高抱负，但已成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝。
学习本文，有助于激发培育同学分析文言文的力量，学习古人大胆追求抱负的精神和才智，激发同学树立远大抱负，做一个为人类造福的人。
2、教学目标：学问目标，使同学积累一些重要文言词语学问，了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”的基本特征。
并能背诵默写全文；力量目标，先提高同学朗读和背诵力量，再在整体感知内容基础上，理清文章脉络，真正理解全文；情感、态度价值观目标，在与《桃花源记》美妙抱负的对比中，使同学进一步感受古人敢于冲破现实，大胆追求的抱负和才智，激发自己也树立远大抱负，敢做一个真正的社会人。
3、教学的重、难点：重点：之一即使同学反复朗读，基本成诵，并领悟文意；之二引导同学能够把握“大同”社会的基本特征。
教学难点：即概括“大同”社会的基本特征；并能联系实际思索：孔子的社会抱负实现了吗？我们这个社会是不是“大同”社会的问题。
二、说教法：1、诵读法：由于文言文教学，要让同学在朗读中理解文章的内容美，观赏语言美，感悟精神美，既然是名篇，理当熟读成诵，本节课同学要读十遍左右。
2、合作探究法与点拨发相结合：对于文章的理解，利用既可质疑一些课文问题，又可设置一些开放性题目，让同学自主思索，争论、沟通，激发思维。
或师生互动，稍作点拨，以加深理解。
3、想象创新法：在学习了古人美妙的抱负之后，激发同学爱好，可以让同学异想天开，谈论自己美妙的愿望，又能丰富同学的想像。
人教版八上语文第24课
文言知识
6.文言句式 判断句 是谓大同(“谓”表示判断) 天下为公(“为”表判断)
作者作品
《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是中国古 代一部重要的典章制度书籍,又是一部重要的仁义道德教 科书,是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品,全书保存了 先秦时代的重要史料,是儒家经典之一。西汉戴圣对秦汉 以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。其语言 简洁生动,具有一定的文学价值。《礼记》与《仪礼》 《周礼》合称“三礼”,对中国文化产生过深远的影响。
文言知识 3.一词多义
是故谋闭而不兴（动词，阻塞、杜绝） 闭 故外户而不闭（动词，用门闩插门）
为 天下为公（动词，是） 不必为己（介词，为了）
故 故外户而不闭（连词，所以、因此） 凡物之然也，必有故（缘故、原因）
文言知识
是故谋闭而不兴（动词，发生） 是
水波不兴（动词，起） 是谓大同（动词，叫作） 谓 予谓菊（动词，认为） 修 讲信修睦（培养） 盖简桃核修狭者为之（修长）
理解文题
“大道”,古代指政治上的最高理想。“行”,施 行。题目的意思是“当大道施行的时候”。以此 为题,不仅揭示了文章内容,而且激发了读者的阅 读兴趣。
文章主旨
文章通过对理想中的社会特征的描述,阐明了儒 家理想中的“大同”社会的基本特征,表达了 “天下为公”的思想,为我们描述了一幅宏伟瑰 丽的理想社会的蓝图,同时反映了我国古代人民 对美好生活的向往。
八年级语文·上 新课标[人]
大道之行也
——《礼记》
文言知识
1.生字注音
选贤与能( jǔ )
幼有所长( zhǎng )
男有分( fèn )
矜( guān )
恶其弃于地也( wù ) 讲信修睦(mù )
《大道之行也》导学案
前置预习设计年级：八年级科目：语文课题（写清章、节）第五单元第24课柳宗元《大道之行也》（3课时）第一课时一、重点与难点知识预习的详细提示与要求：1、了解作者，积累课文中的重点文言实词和语法知识；2、背诵课文二、重点知识与难点知识练习题(基础题)1、作家作品《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。
尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。
2、初读课文，注意字音选贤与．（）能讲信修睦．（）矜．（）寡男有分．（）货恶．（）其弃盗窃．（）乱贼．（）3、根据课文内容填空（1）《大道之行也》选自《》，《礼记》是之一。
大约是之际，儒家学者托名的答问的著作。
（2）儒家经典著作是“四书”“五经”。
“四书”是《》,《》，《》，《》。
“五经”是《》，《》，《》，《》，《》。
三、合作交流题1、找出课文中的通假字2、古今异义（1）大道．．之行也古：今：（2）男有分，女有归．古：今：（3）盗窃乱贼．．而不作古：今：（4）是．谓大同古：今：3、词类活用（1）选贤．与能（2）故人不独亲．其亲（3）不独子．其子（4）使老．有所终（5）壮．有所用（6）幼．有所长四、拓展提高练习题文言句式（1）倒装句：货恶其弃于地也，不必藏于己（2）判断句：天下为公第二课时一、重点与难点知识预习的详细提示与要求：1、疏通文意；2、能够根据文章主要内容，用自己的话说出大同社会的具体内涵；（重点）二、重点知识与难点知识练习题(基础题)将下列句子翻译成现代汉语。
（1）选贤与能，讲信修睦。
（2）使老有所终，壮有所用，幼有所长。
（3）力恶不出于身，不必为己。
（4）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
三、合作交流题文章是从哪几个方面说明大同社会的特征的？四、拓展提高练习题说一说，你心目中的理想社会是个什么样的社会？第三课时一、重点与难点知识预习的详细提示与要求：领悟“大同”社会的实质，树立远大的理想。
初中语文人教版八年级上第五单元24大道之行也(《礼记》)
24.大道之行也学习目标——积累一些重要的词语。
——了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同"社会的基本特征。
——整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
——比较《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中的“大同"社会。
名师讲析【文学常识与背景知识】1．作者简介《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍是中国古代一部重要的典章制度书籍，其成书年代及作者历来说法不一。
据《汉书·文艺志》说是七十子后学者所记的，由汉人戴圣传述，故又称《小戴礼记》，以区别于戴德所传的《大戴礼记》。
2．背景资料本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典。
蜡，读zhà )，事毕，出游于观(读guān，宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。
言偃(即子游，孔子的学生)在侧，日：“君子何叹?”孔子日：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)，而有志焉。
”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
【课文分析】1．文章主题文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
2．文章结构3．对话文本(1)课文内容应该如何理解?课文可分三层：“大道之行也……讲信修睦。
”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。
这一句是总提，以下三句是分述。
“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。
人教版八年级上册语文第五单元第24课《大道之行也》 教案
人教版八年级上册语文第五单元第24课《大道之行也》一文教案教学目标1、结合注释，正确疏通和理解文意。
2、理解大同社会是怎么样的社会。
3、比较大同社会与陶渊明的世外桃园，更深掌握大同社会的性质教学步骤一、导入同学们，之前我们学习了陶渊明的《桃花源记》，桃花源里的人民生活怎么样？（幸福）。
“黄发垂髫，并怡然自乐”。
其实在陶渊明之前已经有人对社会提出了构想。
今天我们就来学习《大道之行也》，理解一下2000多年前我国古代贤人关于人类美好社会的构想。
二、教学过程（一）整体感知，理清课文内容1、默读，疏通字词（1）通假字：与、矜、（2）古今异意：孤独(古：两个词。
孤是幼而无父的人，独是老而无子的人。
今：一个词。
独自一个人，孤单。
)乱：古——造反。
今——杂乱，无秩序。
归：古——女子出嫁。
今——归来，归属。
（3）一词多义：闭、为（二）理解课文1、文章将理想社会称为什么？（大同）2、大同社会有哪些基本特征？如果有一个孤儿生活在大同社会，他的幼年、壮年、老年生活会怎么样？“大同”社会的基本特征，可以归纳为三个方面：A、人人都能受到社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要作出合适的安排。
又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了社会的关爱。
B、人人都能安居乐业。
“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。
以上两个方面主要是就物质生活说的。
C、节俭、勤劳。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
八年级上册第24课大道之行也(人教版)
如何理解孔子关于“大同”的思想？
“大同”社会是以“五帝之世”的传 说为依据，经过提炼后而构想出来的一个理 想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的 社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理 的地方。因此，孔子的大同理想社会源自于 “五帝之世”同时又高于“五帝之世”。
再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。
全文结构：
• 全文可分三层： 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
“大同”社会的基本特征。 第二层（第二至三句话） 1 .人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力 第三层（第四句话）全文的总结语。
初读课文思考：什么是“大道”， 什么是“大同”？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
，选 与 修 。故 人 ， ， 使 ， ， ， 矜 、 、 、 ，废疾者皆有所养， 男 ， 。货恶其弃 于地也， ；力恶其不出于 身也， 。是故 ， ， 故 ，是谓大同。 大道之行也， ，讲
必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把它 扔在地上的行为，却不一 定要自己私藏； 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而 不一定为自己谋私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
因此 造反 害人
不作，故外户而不闭，是谓大同。
兴起 这 叫做
帮你归纳
一、词语积累(音)：
与（jǔ）通“举”
矜(guān)通“鳏” (zhǎng)
其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为
已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故/外户而不闭，是谓大同．
大道之行也
大道之行也，
人教版语文七年级上册第二十四课《大道之行也》
24课《大道之行也》教学设计初中语文（人教版）八年级上册教学分析《大道之行也》是初中语文八年级第五单元的一篇文言文。
这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，令人深思。
通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。
对于这篇课文，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。
要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
教学目标1．翻译并背诵课文，掌握相关文言词2．了解孔子“大同”社会的思想意义教学的重点和难点1.教学重点要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．教学难点了解孔子“大同”社会的思想意义。
教学课时1课时。
教学过程1.激趣导入：中国历史上只有一个人，他的后裔能够世代享受历朝国务院专门津贴，两千多年从不间断，这个人就是孔子。
得到如此厚重的待遇，并非是孔子拥有多么了不起的文治武功。
孔子一生不得志，没当几年官谈不上什么卓越政绩；虽然也指挥过作战，但都是小仗不足挂齿。
他之所以能够如此彪炳千秋，在于他是，中国千古思想第一人。
朱熹的话来说，叫“天不生孔子，万古如长夜”。
大道之行，大同社会就是孔子的先见，两千多年以来，许多思想家，许多国度就在先哲的指引下，孜孜以求，直到今天，不过我们把理想换了个说法，叫做为实现共产主义而奋斗！2．介绍文章出处：《礼记》及四书五经：本课文是从《礼记》中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题，有兴趣的同学可以在课外搜集全文阅读。
四书:《论语》《孟子》《大学》《中庸》(儒家经典著作)五经:《周易》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋左传》3．检测课外文言文积累，了解大道之行的由来：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。
八上24《大道》题及答案
八年级语文（上）第24课《大道之行也》复习导纲一、基础知识1．解释加点的词①大道．．之行也②讲信修．睦③男有分．④谋闭而不兴．⑤盗窃乱．贼而不作．⑥是．谓大同．．2．翻译句子①大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
②货恶其弃于地也，不必藏于己。
3．按原文填空①，不必为己。
②本文的，同《孟子》中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相同。
二、语段训练1．下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（）例句：货恶其弃于．地也A．每自比于．管仲、乐毅B．臣本布衣，躬耕于．南阳C．今吾以十倍之地，请广于．君D．所恶有甚于．死者2．翻译句子使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
3．课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么？我们应该如何理解和认识？4．课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？（结合文中的语句，试用自己的话来概括。
）三、中考链接（一）比较阅读下面两段文言文，回答文后问题（8分）【甲文】大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
【乙文】。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
①土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
缘．溪行，忘路之远近，鸡犬相闻。
②其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
③便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
1．解释下面句子中加点词语的意思。
（2分）⑴选贤与．能，讲信修睦⑵故人不独亲．其亲⑶缘．溪行，忘路之远近⑷停数日，辞去．2．将下面句子翻译成现代汉语。
八年级语文上册 第24课《大道之行也》说课稿 新人教版
《大道之行也》一．说教材地位：《大道之行也》是初中人教版语文八年级第五单元的一篇文言文。
本单元收录了四篇文言文和一篇诗歌，大多讲述了一种博大的情怀、积极向上的情操。
编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。
这篇文言文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
表达作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。
对学生了解儒家经典有很重要的意义。
同时对培养文言文阅读能力也是很好的教材。
二．说教学目标、重点、难点的确立：这篇文章的教学对象是初二学生，他们经过一年的文言文学习，已经掌握和积累了一定得字词，有了学习文言文的基本能力。
这篇文言文虽内容较艰深，但篇幅较小，层次清晰，仅107个字，所以我将用一课时来完成教学任务。
本课时也是检验学生学习文言文能力最好的文本。
学生是学习的主体，每当我们向学生传授新知识的时候，自然要考虑到学生的实际情况，从而有针对性地确定学习的重点、难点及教学对策。
所以本课的学习把培养学生阅读文言文的能力为重点。
1．知识与能力：积累一些重要的词语；把握“大同”社会的基本特征；2.过程与方法：提高朗读和背诵能力，初识吟诵的方法。
联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
3.情感、态度与价值观：激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
4.说重点：要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
赏析精典的语句。
5说难点：通过知识的迁移来突破学生对“大同”社会这一难点的理解。
联系《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处；联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
三、说教法和学法：这篇文章，在教法上，我主要运用点拨、读书指导和探究相结合的方法。
（点拨，有助学生更好地学习掌握文章内容；读书指导是对朗读所提出的要求；而对于一些开放性题目，运用探究的方法，则有助于培养学生积极思考的学习习惯。
初中课文文言文系列——大道之行也
大道之行也朝代：先秦作者：佚名原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
大道之行也译文及注释译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
注释1. 选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，指古代政治上的最高理想。
行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。
行，施行4. 为：是，表判断。
5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。
信：诚信。
修：培养。
7. 独：单独。
8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
10. 终：终老，终其天年。
11. 养：供养。
12.有所养：得到供养。
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。
第24课《大道之行也》课件(人教新课标八年级上)
四书：《论语》《大学》《孙子》 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
孔子生活在变乱 纷乘的春秋末期， 迫切希望出现一个 太平盛世，所以有 这番言论。
课文欣赏：
大道乊行也，天下 / 为公，选贤 / 不能， 讲信 / 修睦。故 / 人丌独亲其亲，丌独 / 子其子，使 / 老有所终，壮 / 有所用， 幼 / 有所长，矜（guān）、寡、孤、 独、废疾者 / 皆有所养，男 /有分，女/ 有归。货恶其 / 弃亍地也，丌必 / 藏亍 己；力恶其 / 丌出亍身也，丌必 / 为己。 是故谋闭 / 而丌兴，盗窃乱贼 / 而丌作， 故 / 外 吾吾子 幼老： ，， 以以 及及 人人 之之 幼老 。；
陶 渊 明 ： 世 外 桃 源
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱 同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
马克思
伟大的思想家，他和 思格斯共同创立的马克思 主义学说，提出社会主义 和共产主义伟大的理想的 社会形式。 “各尽所能，按需分配” 是共产主义的社会制度的 基本概念。
男的都有职务，女子都能有归宿。
5．货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却 不一定要自己去私藏。
6．力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋 私利。
7．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人 的事情不会发生
一、直意和意译结合
•
翻译课文
• 独学：自己结合课本上的注释和工具书先 翻译课文，将丌懂的画出来，准备小组其 他成员诶教。 • 对学：将个人丌懂得翻译提交小组讨论， 以小组为单位总结出本小组丌懂的问题， 准备提交全班讨论。 • 群学：以小组为单位提出本小组丌懂的问 题，全班讨论解决。
【学案】第24课 大道之行也
《大道之行也》学案【学习目标】1、背诵课文，掌握相关文言词语。
2、通过合作探究，了解孔子“大同”社会的思想意义3、激情展示，阳光参与。
领悟古人所追求的理想社会的实质，培养高尚的道德情操。
【学习重难点】1、背诵课文，掌握相关文言词语。
2、了解孔子“大同”社会的思想意义。
【使用说明】1、在充分预习，熟读文本的基础上，认真研究学案。
2、认真限时完成，规范书写；小组合作讨论，答疑解惑。
【自学导航】一、预习点兵1、查阅资料，了解作家作品及相关内容。
（1）《大道之行也》选自《》，《礼记》是之一。
大约是之际，儒家学者托名的答问的著作。
（2）儒家经典著作是“四书”“五经”。
“四书”是《》,《》，《》，《》。
“五经”是《》，《》，《》，《》，《》。
2、给加点字注音。
选贤与．（）能讲信修睦．（）矜．（）寡男有分．（）货恶．（）其弃盗窃．（）乱贼．（）陶后鲜．有闻（）3、阅读注解，掌握文言词语。
4、解释下列加点的词。
（1）大道之行．也（）（2）讲信修睦．（）（3）不独子其子．（）（4）男有分．（）（5）女有归．（）（6）货恶其弃．于地（）（7）力恶．不出于身（）（8）外户．．而不闭（）（9）是谓大同．．（）5、指出下列句中的通假字，并作解释。
（1）选贤与能通：。
(2) 矜寡孤独通：。
二、整体感知（将文章翻译在下面。
）三、研读与赏析。
1、本文阐述的大同社会主要特征是什么？2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会特征的？3、如何理解孔子关于大同社会的思想意义。
四、拓展学习1、“大同社会”与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？3、说一说，你心目中的理想社会是个什么样的社会？【自主练习】阅读并回答问题。
管宁、华歆（均三国时人）共园中锄菜，见地有片金。
管挥锄与瓦石无异，华捉（拾）而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕（有蓬的华丽车子）过门者，宁读书如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：“子非吾友也。
”（1）给下列加点字注音。
华歆．（）掷．（）去轩冕．．（）（2）解释下列词语：锄菜（）片金（）同席（）废书（）（3）翻译句子：①宁读如故。
大道之行也复习
二、默写
• 1、比一比看哪些同学能又快又准确地把这 三首诗默写。 • 《望岳》、《春望》全默写。 • 《石壕吏》： • 吏呼一何怒！ ！ ， 死者长已矣！有孙母未去， 。 • ，如闻泣幽咽。
三、理解诗歌的思想内容
• 1、《望岳》通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情 赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色， 流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不 怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概。 • 2、《春望》形象地描述了诗人困居长安时的所见、 所感、抒发了忧国思家的情感，反映了诗人热爱 国家、眷恋亲人的美好情操。 • 3、《石壕吏》这首五言古诗，通过作者亲眼所见 的石壕吏乘夜捉人，连老妇也被抓服役的故事， 揭露了封建统治者的残暴，反应“安史之乱”引 起的战争给人民带来的沉重灾难。表达了诗人忧 国忧民的感情
四、课文理解：
• 1、如何理解大道、大同、大道之行、天下 为公。 • 2、本文阐述的大同社会有什么特点？
•
25、杜甫诗三首
复习
复习目标：
• 1、背诵三首诗歌； • 2、默写《望岳》、《春望》全诗，及《石 壕吏》中的名句。 • 3、理解每一首诗的思想内容。
一、背诵全诗
• 1、比一比看哪些同学对杜甫的这三首诗记 得最牢固。（指几名学生背诵。） • 2、全班背诵。
• 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信 修睦。 • 故人不独亲其亲，不独子其子。 • 货恶其弃于地也，不必藏于己。
三、重点词语检测：
• 1．给下列蓝色字注音： 选贤与能（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分 （ ） 2．找出下列句中通假字，并解释。 选贤与能： 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养： • 3.词类活用。 • 不独①亲其②亲：①亲： ②亲： • 不独①子其②子：①子： ②子： 4 出自本文的两个成语：
古诗文《大道之行也》赏析
古诗文《大道之行也》赏析大道之行也先秦：佚名大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
大道之行也译文及注释【译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
】【注释1.】选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，指古代政治上的最高理想。
行：施行。
2.大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。
行，施行4.为：是，表判断。
5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。
信：诚信。
修：培养。
7.独：单独。
8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
9.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
10.终：终老，终其天年。
11.养：供养。
12.有所养：得到供养。
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。
八年级语文上册第五单元第24课大道之行也学案无解答新版[新人教版]
![八年级语文上册第五单元第24课大道之行也学案无解答新版[新人教版]](https://img.taocdn.com/s3/m/29283dd7581b6bd97e19eaa4.png)
大道之行也学案导学（说明：四号字）一、背诵课文，把握相关文言词语。
二、通过合作探讨，了解孔子“大同”社会的思想意义3、激情展现，阳光参与。
领会前人所追求的理想社会的实质，培育高贵的道德情操。
先学后教 （说明：四号字）一、查阅资料，了解作家作品及相关内容。
（1）《大道之行也》选自《 》，《礼记》是 之一。
大约是 之际，儒家学者托名 的答问的高作。
（2）儒家经典高作是“四书”“五经”。
“四书”是《 》,《 》，《 》， 《 》。
“五经”是《 》，《 》，《 》，《 》，《 》。
二、给加点字注音。
选贤与．（ ）能 讲信修睦．（ ） 矜．（ ）寡 男有分．（ ）货恶．（ ）其弃 盗窃．（ ） 乱贼．（ ）陶后鲜．有闻（ ）3、阅读注解，把握文言词语。
4、说明下列加点的词。
（1）大道之行．也（ ） （2）讲信修睦．（ ）（3）不独子其子．（ ） （4）男有分．（ ） （5）女有归．（ ） （6）货恶其弃．于地（ ）（7）力恶．不出于身（ ） （8）外户．．而不闭（ ） （9）是谓大同．．（ ）五、指出下列句中的通假字，并作说明。
（1）选贤与能 通 ： 。
(2) 矜寡孤独 通 ： 。
小组合作一、本文论述的大同社会要紧特点是什么？二、本文是从哪几个方面来讲明“大同”社会特点的？3、如何明白得孔子关于大同社会的思想意义。
4、“大同社会”与陶渊明刻画的世外桃源有无相似的地址？五、说一说，你心目中的理想社会是个什么样的社会？当堂达标1.《大道之行也》选自《》，《礼记》是之一。
大约是之际，儒家学者托名的答问的高作。
2.儒家经典高作是“四书”“五经”。
“四书”是《》,《》，《》，《》。
“五经”是《》，《》，《》，《》，《》。
3.指出下列句中的通假字，并作说明。
（1）选贤与能通：。
(2) 矜寡孤独通：。
4.阅读并回答问题。
管宁、华歆（均三 国时人）共园中锄菜，见地有片金。
管挥锄与瓦石无异，华捉（拾）而掷去之。
又尝同席念书，有乘轩冕（有蓬的富丽车子）过门者，宁念书如故，歆废书出看。
八年级语文上册 第五单元 第24课《大道之行》教案 新人教版-新人教版初中八年级上册语文教案
（3）教师X读或选朗读水平较高的学生X读。
（4）全班齐读课文。三、讨论探究
1、提问：“某某”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。2、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？
5、作者所描绘的某某社会的景象是什么？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓某某。
6、提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
学生思考，小组之间交流。
明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“某某”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“某某”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
（2）教师分层指导朗读。
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓某某。
3、提问：怎样实施“大道”，实现“某某”(“某某”社会的根本特征)？请找出相关语句，并作讲解。（与第一小题类似）
八年级语文上册第五单元第24课大道之行也问题解决课导学案新版新人教版
《大道之行也》姓名课题课型时间梁彩星《大道之行也》问题解决课学导目标1．背诵全文，疏通文意，积累“与、亲、子、分、归、作、矜、寡、孤”等文言实词。
2．整体感知文意，了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
学导重点方法重难点分析1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
问题预设1．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？2.“大同”社会的根本特征是什么？3．你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？4. 文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有什么相似的地方？过程时控学导内容设计情境创设2上节课我们初步感知了大同社会，这节课我们再一次走进《大道之行也》，带着黑板上的问题深入探究。
目标咀嚼板书生成课上生成的问题作为本节课的目标，学生认真研读后做好自学的准备。
自学指导10请同学们带着问题，自主阅读文本，用自己的笔触解决问题。
1.不会的问题可以询问老师，其他组的同学。
2.写出问题的答案、要工整、书写要认真。
3.不会的记录下来，争取小组讨论时解决。
讨论指导8同学们经过自主学习后对问题都有了自己的见解，下面就请带着你的见解进入小组交流环节，明确问题答案和思路，学科长推选展讲人员。
教师参与2-3个小组的交流，指导、点拨。
展讲指导12请同学们看黑板上的问题，勇敢的站起来展讲最拿手的题目。
1.声音洪亮，语言流畅。
2.要有阶梯思路，必要时做好板书的准备，让大家记录下你的答案。
教师行为：1．教师参与活动，鼓励学生。
2．教师进行赏识性评价。
精讲点拨审题答案方法拓展51．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。
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马克思
伟大的思想家 他和思格斯共同创立的马 克思主义学说，提出社会主义 和共产主义伟大的理想的社会 形式。 中国共产党章规定：党的 最终目标，是实行共产主义的 社会制度，认为资本主义最后 必然发展为共产主义社会。 “各尽所能，按需分配” 是共产主义的社会制度的基本 概念。
4、如何评价孔子所描绘的“大同” 社会?
（1）在当时看来：不满现实，向往美 好。
（2）在现在来说：激励人们，仍有意 义。
（3）能否实现？世外桃源，美好空想。
讨论：
课文中所描绘的 大同社会到底是一 个怎么样的社会？
大 道 之 行 也
选贤与能，讲信修睦
人人受到关爱
人人都能安居乐业 货尽其用,人尽其力
• 大道：古代指政治上的最高理想。 • 大同：可以理解为儒家的理想社会 或人类社会的最高阶段。 • 大道之行也：是指执政者施行大道， 则老百姓便可以生活在安定、和平 的大同社会。
2、怎样实施“大道”，实现“大同”？
天下为公；选贤任能；讲信修睦。
3、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
（1）人人都能受到全社会的关爱。 （2）人人都能安居乐业。 （3）货尽其用，人尽其力。
读准字音
天下为公（ wé 选贤与能（ ） ） jǔ i 讲信修睦（ mù 矜、寡、孤、独 ） guān n wù 男有分（ fè 货恶其弃于地也（ ） ） 编纂（ ） ） zuǎn 门闩（ shuān
关键词语解释
大道之行也：施行 通“举” 推荐，选拔 选贤与能： 讲信修睦：培养 皆有所养：供养 矜： 老而无妻的人 男有分： 职分，指职业 货恶其弃于地也： 憎恶
不必藏于己： 私藏 谋闭而不兴： 发生 盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指
害人。作，兴起。
故人不独亲其亲：
亲，意动词, 以……为亲。用如动词， 这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词， 指父母。
不独子其子：
子，意动词，以……为子。这里用如动 词，可以译为抚育。子，名词，指子女。 使老有所终，壮有所用，幼有所长： 所终，终其天年，养老送终。 所用，为社会效力。 所长，顺利成长。
谋乱不作
孔 子 ： 大 同
幼老孟 吾吾子 幼老： ，， 以以 及及 人人 之之 幼老 。；
陶 渊 明 ： 世 外 桃 源
“有饭同吃，有衣同穿，有田同 耕，有钱同使；无处不保暖， 无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
天 下 民 为 族 公 、 民 生 孙 、 中 民 山 权
——
康 有 为 ： 小 康
1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及 人之老，幼吾幼以及 人之幼。 亦以天下人为念， 当亦乐牺牲吾身与汝 身之福利，为天下人 谋永福也。
林觉民
“大同”与“小康”
如今国家也提出先要领导人民实现“小康” 水平。 小康"一词，出自《礼记》，据传乃孔子 所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会 景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子 提出了两个相互关联的概念，一个是"大同"， 一个是"小康"。比较起来，"大同"理想里说 的是"古人不独亲其亲，不独亲其子"，"亲" 和"子"而又"不独"，因此是全社会都要共同 关心的对象；而"小康"，则只是"各亲其亲， 各子其子"，以家庭为单位。
《大道之行也 》
——选自《礼记》，儒家经典之一。
选自《礼记•礼运》，该书大约是战 国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答 问的著作。 文章中提出一个著名的关于人类美 好社会的构想，并给它定名为“大同”。 请注意理解“天下为公”这个关键词理， 清课文的层次，然后分析“大同” 社会 的基本特征。
•听录音，朗读课文 注意把握句子的字 音及结构大道之 行.mp3
词类活用
意动用法
故人不独亲其亲，不独子其子
亲：以……为亲；子：以……为子
整体感知
第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特 征。 1、人人都能受到全社会的关爱。
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
2、人人都能安居乐业。
3、货尽其用，人尽其力。
第三层（第四句话）全文的总结语。
1、大道指什么？大同指什么？
《大道之行》
——《礼记》
• • • •
疏通文意，了解课文内容。 理解课文，了解大同社会的实质。 学习本文排比，对偶的表达效果。 能背诵并默写课文。
孔子
中国古代伟 大的思想家、教
育家，春秋末期
儒家学派的创始
人。
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四书：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）