人教版八年级上册语文24大道之行也
八年级语文上册《大道之行也》教案、教学设计
（二）教学设想
1.创设情境，激发兴趣：通过讲述与课文相关的故事或背景，激发学生的学习兴趣，引导学生进入课文情境。
2.分层教学，循序渐进：针对学生的不同水平，设计由浅入深的教学活动，使学生在逐步掌握文言文知识的同时，提高阅读理解能力。
三、教学重难点和教学设想
（一）教学重难点
1.重点：理解《大道之行也》的文章主旨，掌握文章的核心观点和价值取向。
难点：对文言文中的生僻词汇、句式和修辞手法的理解和运用。
2.重点：培养学生的文言文阅读能力，提高学生的文学素养。
难点：引导学生从文本中提炼出作者的观点，形成自己的思考。
3.重点：关注学生的情感态度与价值观的培养，传承优秀传统文化。
4.预习下一课：《礼记·大同》篇。了解文章背景，熟读课文，为下节课的学习做好准备。
5.结合本节课的学习，观察身边的例子，思考公平正义在现实生活中的体现。可以是一件事、一个人或一个现象，将观察到的内容进行简要记录，下节课与同学们分享。
6.创新评价，关注成长：采用多元化评价方式，关注学生在学习过程中的表现，鼓励学生自我反思，促进个性化发展。
7.教学方法设计：
（1）运用启发式教学法，引导学生主动探究、发现、总结知识。
（2）采用案例分析、角色扮演等教学方法，增强学生的实践体验。
（3）利用现代教育技术手段，如多媒体、网络资源等，丰富教学形式，提高教学效果。
3.重视朗读，感悟内涵：指导学生正确朗读课文，通过朗读感悟文言文的韵味和内涵，提高语感。
4.互动讨论，促进思考：组织学生进行小组讨论，分享学习心得，引导学生从不同角度思考问题，培养批判性思维。
5.联系实际，拓展视野：将课文内容与实际生活、社会现象相结合，让学生在学习过程中关注现实问题，提高社会责任感。
人教版语文八年级上册第24课大道之行也教学设计及反思
人教版语文八年级上册第24课《大道之行也》教学设计及反思教材分析对《大道之行也》教参要求，背诵全文并明白得孔子的大同思想。
此文是《礼记。
礼运》开头的一段话，主旨在于说明儒家思想中的大同社会的大体特点。
孔子生活在事变纷呈的春秋末期，迫切希望显现一个太平盛世。
尽管他的理想在那时小生产的基础上不可能成为现实，但两千连年前他一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。
学习本课，可尝试比较共产主义社会的终极目标，并让学生有所感受二者的异同点；学习本课可结合21课《桃花源记》表现的思想，比较二者的异同点。
学情分析由于此刻的90后学生对社会体会体验不足、再加上文中所述的理想社会和此刻的生活不同太大，学生明白得和同意都有困难。
对字词的明白得和识记应该问题不大。
教学目标知识和能力目标1．积存一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构思，把握“大同”社会的大体特点。
3．背诵并默写全文。
进程和方式目标1．重视朗诵，提高朗诵和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高朗诵能力。
3．联系实际，探求未知，慢慢培育学生的探讨意识。
情感态度价值观目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习前人勇于冲破现实羁绊，斗胆追求理想的精神和聪慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重点和难点教学重点1．要求学生在反复的朗诵中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的大体特点。
教学难点1．联系《桃花源记》，引导学生试探，《桃花源记》中所刻画的社会生活与文中“大同”社会相较，有无相似的地方？2．联系实际，引导学生试探“孔子的社会理想实现了吗？咱们此刻的社会是不是大同社会”那个问题。
教材分析对《大道之行也》教参要求，背诵全文并明白得孔子的大同思想。
此文是《礼记。
礼运》开头的一段话，主旨在于说明儒家思想中的大同社会的大体特点。
孔子生活在事变纷呈的春秋末期，迫切希望显现一个太平盛世。
八年级语文《大 道 之 行 也》教案
一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵课文《大道之行也》。
（2）理解课文中的关键词语和句子，如“天下为公”、“选贤与能”、“讲信修睦”等。
（3）掌握文言文的基本语法和句式。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解课文内容。
（2）学会如何运用文言文表达自己的观点和思想。
3. 情感态度与价值观：（1）体会课文所传达的思想观念，如“公平正义”、“和谐共处”等。
（2）培养学生的爱国情怀和社会责任感。
二、教学重点与难点：1. 教学重点：（1）正确朗读和背诵课文《大道之行也》。
（2）理解课文中的关键词语和句子。
（3）掌握文言文的基本语法和句式。
2. 教学难点：（1）文言文中的特殊句式和词汇的理解。
（2）对课文所传达的思想观念的深入理解。
三、教学过程：1. 导入新课：（1）教师简要介绍课文《大道之行也》的背景和作者。
（2）激发学生对课文的兴趣，引导学生进入学习状态。
2. 自主学习：（1）学生自主朗读课文，理解课文大意。
（2）学生通过查阅工具书，解决自己不理解的字词和句子。
3. 合作探讨：（1）学生分组讨论，深入理解课文内容，探讨课文所传达的思想观念。
（2）各组选代表进行汇报，分享自己的理解和感悟。
4. 课堂讲解：（1）教师针对学生的理解情况进行讲解，解释关键词语和句子的含义。
（2）教师引导学生运用文言文表达自己的观点和思想。
5. 课堂练习：（1）学生进行课内练习，巩固所学知识。
（2）教师对学生的练习进行点评和指导。
四、课后作业：1. 抄写课文《大道之行也》，并标注重点字词。
2. 运用文言文写一篇小短文，表达自己对课文所传达的思想观念的理解和感悟。
五、教学反思：教师在课后对自己的教学进行反思，看是否达到教学目标，学生对课文的理解和运用情况如何，发现问题及时调整教学方法和策略，以提高教学效果。
六、教学策略：1. 情境创设：（1）通过图片、音乐等multimedia 素材，为学生营造一个生动的学习氛围。
八年级语文《大 道 之 行 也》教案
八年级语文《大道之行也》教案一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
（2）理解文中的关键词语和句式，如“大道之行也”，“天下为公”等。
（3）分析文章的结构和论证方法。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习，培养学生对文言文的理解和阅读能力。
（2）通过小组讨论，培养学生的合作和表达能力。
（3）通过写作练习，培养学生的写作能力。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对传统文化和经典文学的热爱和尊重。
（2）培养学生追求真理和公平正义的品质。
二、教学重点与难点：1. 教学重点：（1）能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
（2）理解文中的关键词语和句式。
（3）分析文章的结构和论证方法。
2. 教学难点：（1）理解文章中的抽象概念和深层次含义。
（2）运用文中的思想和观点进行思考和论证。
三、教学过程：1. 导入：（1）引导学生回顾之前学习过的《孟子》其他篇章，复习相关知识点。
（2）提问学生对“大道”的理解和看法。
2. 自主学习：（1）学生自主朗读《大道之行也》，理解文意。
（2）学生结合注释和工具书，解决生字词和句式问题。
3. 小组讨论：（1）学生分组讨论，分享对文章的理解和感悟。
（2）每组选代表进行汇报，其他组成员可进行补充和评价。
4. 讲解与分析：（1）教师对文章进行逐句讲解，解释关键词语和句式。
（2）分析文章的结构和论证方法，引导学生思考文章的深层次含义。
5. 写作练习：（1）学生根据文章的主题和观点，进行写作练习。
（2）学生互相评改和交流，教师进行指导和反馈。
四、教学评价：1. 课堂参与度：观察学生在自主学习和小组讨论中的参与情况和表现。
2. 朗读与背诵：检查学生对《大道之行也》的朗读和背诵情况。
3. 写作练习：评价学生的写作内容和方法，以及对文章主题的理解和表达能力。
五、教学资源：1. 教材：《孟子》八年级上册。
2. 参考资料：相关学术论文和解读文章。
3. 多媒体设备：用于展示PPT和播放相关视频资料。
八年级语文《大 道 之 行 也》教案
一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
（2）理解课文中的关键词语和句式，如“天下为公”、“选贤与能”等。
（3）掌握文言文的基本语法和修辞手法。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习，培养学生的文言文阅读能力。
（2）通过小组讨论，提高学生的合作能力和口头表达能力。
（3）通过分析课文，培养学生的批判性思维能力。
3. 情感态度与价值观：（1）理解课文所传达的“天下为公”的思想，培养学生的社会责任感和集体意识。
（2）感受古代文化的魅力，增强学生的民族自豪感。
二、教学重点：1. 课文内容的把握，理解“大道之行也”的含义。
2. 课文中的重点词语和句式的理解。
3. 文言文阅读方法和技巧的运用。
三、教学难点：1. 课文中的古代文化知识的理解。
2. 文言文中的特殊句式和修辞手法的运用。
3. 学生对“天下为公”思想的深入理解和应用。
四、教学准备：1. 课文文本《大道之行也》。
2. 相关注释资料。
3. 多媒体教学设备。
五、教学过程：1. 导入新课：（1）教师简要介绍《大道之行也》的作者和背景。
（2）学生齐读课文，感受语言的美感。
2. 自主学习：（1）学生自主朗读课文，结合注释理解课文内容。
（2）学生解答课文中的疑问，教师进行解答和指导。
3. 小组讨论：（1）学生分组讨论课文中的关键词语和句式，共享学习成果。
（2）各小组选代表进行解答和分享，教师进行评价和指导。
4. 课文讲解：（1）教师讲解课文中的重点词语和句式，如“天下为公”、“选贤与能”等。
（2）教师分析课文的语言特色和修辞手法，引导学生感受古代文化的魅力。
5. 课堂练习：（1）学生进行课后的练习题，巩固所学知识。
（2）教师对学生的练习进行评价和指导。
（2）学生结合自己的生活实际，谈谈对“天下为公”的理解和应用。
7. 布置作业：（1）学生回家后背诵课文。
（2）学生选择一篇文言文进行阅读和理解，准备下一节课的分享。
六、教学反思：教师在课后对自己的教学进行反思，思考是否达到了教学目标，学生对课文的理解和掌握程度如何，教学过程中是否存在问题等。
河北省沙河市第五中学八年级语文上册 24《大道之行也》教案 (新版)新人教版
《大道之行也》教案目标定位①翻译并背诵课文，掌握相关文言词②了解孔子大同社会的思想意教学重背诵课文教学步导入《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。
今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
整体把握①范读课文②学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会学生自学①自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意a大道之行也：施行b选贤与能：通“举”c讲信修睦：培养d故人不独亲其亲：故，所以。
独，单独。
亲，以---为亲e矜：guān老而无妻的人f皆有所养：供养g男有分：fèn职分，指职h货恶其弃于地也：憎恶i不必藏于己：私藏j谋闭而不兴：发生k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。
贼，指害人。
作，兴起l故外户而不闭：用门闩插门②指导学生翻译课文A民主讨论b小组合作学习，翻译全文c全班交流③细读课文，探究讨论a本文阐述的大同社会有哪些基本特征？b如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？提示：A在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文内容作总结归纳a人人都受到社会的关爱。
全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱b人人都能安居乐业。
有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食c货尽其用，人尽其力。
人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。
尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有B“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。
语文八年级上册《大道之行也》
故人不独亲其亲，不独子其子。
八、开窍儿
尽管这样的理想社会在当时的社 会条件下不可能成为现实，但它却成 为我国社会思想史上的一份宝贵财富， 两千多年来一直成为许多思想家和改 革家所追求的理想“桃源”。其思想 意义极为深远。
孔 子 ： 大 同
幼老孟 吾吾子 幼老： ，， 以以 及及 人人 之之 幼老 。；
8、故外户而不闭，是谓大同。
因此（人们）都不用关大门了，这就叫做大同社会。
解释下面加点的字，并写出含有这个字且意义、用法相同的成语
（1）选贤与能
品德高尚的人
任人唯贤 招贤纳士
（2）货恶其弃于地也
憎恶
深恶痛疾
深恶痛绝
（3）盗窃乱贼
造反
兴兵作乱 乱臣贼子
故外户而不闭，是谓大同。
大门
这
叫 做
理想社会
所以（家家户户）都不用关大门了，这就是“大同”社 会。
一、词语积累(音)：
与（jǔ）通“举” 睦(mù ) 矜(guān)通“鳏” 长(zhǎng) 分(fè n) 恶(wù )
二、词语积累（意）： 1.通假字：
与：通“举”，选拔 矜：通“鳏”，老而无妻 2.词类活用： 的人 亲：以……为亲，奉养 子：以……为子，抚育 （意动用法） 老、壮、幼、矜、寡、孤、独：（形容词作名词） 3.成语： 鳏寡孤独 夜不闭户 （选贤举能、 老有所终、天下为公）
男子要有职业，女子要有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却 不一定要自己去私藏。
6、力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋 私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
人教版语文七年级上册第二十四课《大道之行也》
24课《大道之行也》教学设计初中语文（人教版）八年级上册教学分析《大道之行也》是初中语文八年级第五单元的一篇文言文。
这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，令人深思。
通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。
对于这篇课文，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。
要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
教学目标1．翻译并背诵课文，掌握相关文言词2．了解孔子“大同”社会的思想意义教学的重点和难点1.教学重点要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．教学难点了解孔子“大同”社会的思想意义。
教学课时1课时。
教学过程1.激趣导入：中国历史上只有一个人，他的后裔能够世代享受历朝国务院专门津贴，两千多年从不间断，这个人就是孔子。
得到如此厚重的待遇，并非是孔子拥有多么了不起的文治武功。
孔子一生不得志，没当几年官谈不上什么卓越政绩；虽然也指挥过作战，但都是小仗不足挂齿。
他之所以能够如此彪炳千秋，在于他是，中国千古思想第一人。
朱熹的话来说，叫“天不生孔子，万古如长夜”。
大道之行，大同社会就是孔子的先见，两千多年以来，许多思想家，许多国度就在先哲的指引下，孜孜以求，直到今天，不过我们把理想换了个说法，叫做为实现共产主义而奋斗！2．介绍文章出处：《礼记》及四书五经：本课文是从《礼记》中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题，有兴趣的同学可以在课外搜集全文阅读。
四书:《论语》《孟子》《大学》《中庸》(儒家经典著作)五经:《周易》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋左传》3．检测课外文言文积累，了解大道之行的由来：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。
八年级语文上册 第24课《大道之行也》说课稿 新人教版
《大道之行也》一．说教材地位：《大道之行也》是初中人教版语文八年级第五单元的一篇文言文。
本单元收录了四篇文言文和一篇诗歌，大多讲述了一种博大的情怀、积极向上的情操。
编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。
这篇文言文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
表达作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。
对学生了解儒家经典有很重要的意义。
同时对培养文言文阅读能力也是很好的教材。
二．说教学目标、重点、难点的确立：这篇文章的教学对象是初二学生，他们经过一年的文言文学习，已经掌握和积累了一定得字词，有了学习文言文的基本能力。
这篇文言文虽内容较艰深，但篇幅较小，层次清晰，仅107个字，所以我将用一课时来完成教学任务。
本课时也是检验学生学习文言文能力最好的文本。
学生是学习的主体，每当我们向学生传授新知识的时候，自然要考虑到学生的实际情况，从而有针对性地确定学习的重点、难点及教学对策。
所以本课的学习把培养学生阅读文言文的能力为重点。
1．知识与能力：积累一些重要的词语；把握“大同”社会的基本特征；2.过程与方法：提高朗读和背诵能力，初识吟诵的方法。
联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
3.情感、态度与价值观：激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
4.说重点：要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
赏析精典的语句。
5说难点：通过知识的迁移来突破学生对“大同”社会这一难点的理解。
联系《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处；联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
三、说教法和学法：这篇文章，在教法上，我主要运用点拨、读书指导和探究相结合的方法。
（点拨，有助学生更好地学习掌握文章内容；读书指导是对朗读所提出的要求；而对于一些开放性题目，运用探究的方法，则有助于培养学生积极思考的学习习惯。
人教版八年级上册语文第五单元第24课《大道之行也》
• 3、怎样实现大同社会？（如果回答“大道之行”——什 么人、怎么做）（提问并让学生翻译） • 天下为公，选贤与能，讲信修睦。 • 译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤 德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚 信，培养和睦。 • 老师小结：只有权利属于人民，由德才兼备的人来代替人 民使用权利，社会风气良好，才是大同社会。 • 4、大同社会实现后的景象是什么样的？ • 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭，是谓大同。 • 译文：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物 和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做 “大同”社会。
大道之行也
• 一、 导入 • 同学们，之前我们学习了陶渊明的《桃花 源记》，桃花源里的人民生活怎么样？ （幸福）。“黄发垂髫，并怡然自乐”。 其实在陶渊明之前已经有人对社会提出了 构想。今天我们就来学习《大道之行也》， 理解一下2000多年前我国古代贤人关于人 类美好社会的构想。
• • • • •
• （四）课堂小结 • 向往美好的社会是人类共同的理想。“大 道之行也”为我们描绘了一幅宏伟的社会 蓝图。在那里，人们幸福的生活着。尽管 这个理想社会在当时不可能成为现实，但 二千多年来它一直是许多进步思想家和社 会改革家心中永不磨灭的梦。让我们齐心 协力，为实现这个美好的梦而加倍努力吧！ • （五）作业设计：背诵、完成书后练习。
【倍速课时学练】八年级语文人教版上册课件：5.24大道之行也2
1.通假字：
与：（举）推荐 矜：（鳏）老而无妻的人 2.词类活用： 亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法
倍 速 课 时 学 练
《 大 道 之 行 也 》 复 习 课 练 习 题
1、为本文划分层次，并找出能概括大同社会的句 三层 天下为公，选贤举能，讲信修睦。
2、在文中找出能和下面各项相对应的句子： （1）人人都能受到社会关爱 （2）人人都能安居乐业 （3）货尽其用，人尽其力 （1）故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
因此 造反 害人
不作，故外户而不闭，是谓大同。
倍 速 课 时 学 练
兴起
这
是
倍 速 课 时 学 练
在大道施行的时候，天下是人们所共有的， 把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事） （人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉 养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年 人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺 利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年 丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养 男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人 们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私 藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定 为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋， 不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都 不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
大道之行也
《礼记》
倍 速 课 时 学 练
倍 速 课 时 学 练
四书：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
《礼记》简介:
• 《礼记》中国古代一部重要的典 章制度书籍，又是一部重要的仁 义道德教科书。是孔子以后战国 至秦汉之间儒家的作品，全书保 存了先秦时代的重要史料。其语 言也简洁生动，具有一定的文学 价值。
初中语文八年级下册文言文 《大道之行也》翻译及解析
初中语文八年级下册文言文《大道之行也》翻译及解析《大道之行也》礼记〔两汉〕大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
译文儒家推荐的政治制度施行时，天下是公共的。
选拔推举品德高尚、有才干的人。
人们都讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，让老年人有终老的保障，成年人能够发挥自己的才能，为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。
使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子有职业，女子有归宿。
财物，厌恶把它扔在地上，但不一定要自己私藏。
力气，厌恶它不出于自己，但不一定是为自己的私利。
因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，因此，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。
注释1.天下为公：天下是公共的。
为：是。
2.大道之行：大道：指儒家推荐的政治制度。
之：主谓之间。
行：施行，动词。
3.选贤与能，讲信修睦。
贤：品德高尚，能：才干出众。
与：通“举”，选举。
修：培养。
4.故人不独亲其亲，第一个“亲”：以…为亲人，敬爱，动词。
后一个亲：亲人，父母，名词。
5.不独子其子，第一个“子”：以…为子，疼爱，动词。
后一个“子”：子女。
6. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
矜：通“鳏”，老而无妻。
寡：老而无夫。
孤：幼而无父。
独：老而无子。
废疾：残疾人。
者：…的人。
7. 男有分，女有归，分：职分，职守。
归：女子出嫁。
8.货恶(wù)其弃于地也，恶：厌恶。
9.是故：因此，所以，10.盗窃乱贼而不作，乱贼：作乱害人，作：兴起。
11.大同：指儒家的理想社会。
大道：儒家的理想政治制度。
通假字1.选贤与能与：通“举”，推举，选举。
2019年精选人教版语文八年级上册24大道之行也课后练习四十九
2019年精选人教版语文八年级上册24大道之行也课后练习四十九第1题【单选题】下列各组句子中，加线词语意思不相同的一项是( )。
A、货恶其弃于地也/好逸恶劳。
B、舟首尾长约八分有奇/幼有所长。
C、后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事/男有分，女有归。
D、为民请命/力恶其不出于身也，不必为己。
【答案】：【解析】：第2题【单选题】下列句子翻译有误的一项是( )A、货恶其弃于地也，不必藏于己。
译文：对于财货，人们憎恶它，把它扔在地上，自己不会私藏。
B、故曰：教学相长也。
译文：所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。
C、故人不独亲其亲，不独子其子。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
D、《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎?译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧?【答案】：【解析】：第3题【单选题】下面语句没有语病的一项是( )A、不管是白发苍苍的老者，还是黄发垂髫的孩童，都被这盛大的场面深深地吸引住了。
B、初次见面时，还只是十来岁的孩子，年龄的差距使我们没有太多的话题，因而谈得很少。
C、一部作品是否真实，不在于它是否如实地描写了事实或现象，关键在于是否通过生活现象地描写反映了生活的真实面貌。
D、未来战争必将是海、陆、空、电、网一体化的新型战争，而在这神秘的战场空间，国家意志将充分得到体现。
【答案】：【解析】：第4题【填空题】解释下列句子中划线的词。
①选贤与能能：______②讲信修睦修：______③不独亲其亲亲：______④不独子其子子：______⑤矜、寡、孤、独、废疾者寡：______ 者：______⑥男有分分：______⑦盗窃乱贼而不作乱贼：______ 作：______【答案】：第5题【填空题】填空。
①总领全文的语句是：______。
照应此句的是：______。
②出自本课的成语有：______。
【答案】：【解析】：第6题【填空题】写出下列句子中通假字的及其意义。
八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译
八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译
原文：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
(鳏同：矜)
翻译
大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。
因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。
这就是理想社会。
人教版语文七年级上册第二十四课《大道之行也》
大道之行也语文（人教版）八年级上册第五单元教学分析《大道之行也》阐述的是孔子及儒家对社会的理想状态的构想，其中“大同”社会的基本特征颇能发人深思。
作为一篇文言文，除了掌握一定的文言字词外，引领学生联系实际，运用自己的探究性思维，也可以是本课积极尝试的一种思路。
教学目标1．积累文言词汇，熟读并能背诵全文。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
教学重点整体感知文意，理清文章脉络，把握“大同”社会的基本特征。
教学难点联系实际，激发学生的探究性思维。
教学准备课件。
教时安排一课时。
教学过程一、导语设计全班同学齐背《桃花源记》……世外桃源世界的美丽、富饶、安静是那样令人神往，今天，我们将要学习的《大道之行也》，给我们呈现了更早的时候孔子眼中的理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
（板书文题）二、了解背景本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。
言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。
”三、朗读课文，粗知文意1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，正音，强调一些重点字的读音，如：与(jǔ)矜（guān）分（ｆèｎ）恶（ｗù）注意本文的一些语句的断句，如：故/人/不独亲其亲货/恶其弃于地也力/恶其不出于身也是故/谋闭而不兴故/外户而不闭2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。
如有疑难，小组自行解答。
教师提示需重点掌握的词语：大道：古代指政治上的最高理想。
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初中语文试卷马鸣风萧萧24 大道之行也名校讲坛1.作品简介《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
书中所收集的资料反映出古代社会伦理观念、宗法制度、阶级关系和儒家各派的思想，是对研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度等很有价值的参考书。
2.文言知识梳理（1）通假字选贤与．能(通“举”，推举，选拔。
)矜．、寡、孤、独(通“鳏”，老而无妻的人。
)（2）古今异义讲信修．睦(古义：培养；今义：修改。
)女有归．(古义：女子出嫁；今义：归来，归属。
)外户．而不闭(古义：门；今义：户口、门户等。
)（3）一词多义【为】天下为公(动词，是)；不必为己(介词，为了)【亲】故人不独亲其亲(前一个是动词，以……为亲；后一个是名词，指父母亲)（4）词类活用选贤与能(动词用做名词，能干的人。
)3.主题解说课文通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述，展示了一个和平、安定、祥和的理想社会，表达了作者对美好社会的向往与追求，反映了当时广大劳动人民的美好愿望，也暗含着对现实生活中黑暗现象的厌恶。
4.重点突破本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？提示一：第一个方面，满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
提示二：第二个方面，满足发展的需要，人人都能安居乐业。
“有分”就是男子有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是女子有归宿。
提示三：第三个方面，满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看做是分享快乐。
5.难点攻克“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？提示一：有相似的地方。
“大同”社会里的“老有所终”“幼有所长”，跟“世外桃源”中的“黄发垂髫”“怡然自乐”一样，都表明老人和孩子受到了全社会的关爱，生活极其幸福。
提示二：“大同”社会里人人平等，夜不闭户；“世外桃源”里也是一样，来了一个客人，家家“延至其家”“皆出酒食”。
和谐和睦的社会氛围基本上是一致的。
提示三：“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
6.结构图解大概述“大同”社会的根本特征道评述“大同”满足生存需要之社会的基本满足发展需要行特征满足精神愉悦的也需要总括全文，折射现实1.给下列句子中加点的字注音。
(1)选贤与．( )能，讲信修睦．( )(2)矜．( )、寡、孤、独、废疾者皆有所养(3)男有分．( )，女有归(4)货恶．( )其弃于地也2. 解释下面的一词多义词。
讲信修睦( )(1)修盖简桃核修狭者为之( )是故谋闭而不兴( )(2)闭故外户而不闭( )大道之行也( )(3)道道路以行( )矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养( )(4)独故人不独亲其亲( )3.解释下列加点词的意思。
(1)男有分．，女有归．(2)货恶．其弃于地也(3)盗窃乱．贼而不作．(4)故外户而不闭．，是谓大同．．4.填空。
（1）《礼记》是中国儒家经典著作之一，它是由（朝代）的（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。
全书共有篇。
（2）课文中与名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”相类似的句子是：。
（3）课文中说生活在“大同社会”里的每个人应该人尽其力的句子是：。
（4）与成语“夜不闭户”所说的情境相同的句子是：。
5.阅读右图中的宣传画，回答后面的题目。
(1)该宣传画由两部分组成。
上面画的是：；下面有两行字：和谐社会、美好家园。
(2)该宣传画的含义是：6.《礼记》向我们描绘了古人心中未来理想社会的生活形态，目前我们国家也正在努力构建和谐社会。
下面是某班正在开展的以“身边细节看和谐”为主题的教育活动，他们首先围绕“让座”话题展开讨论。
假如你就是这个班的同学，请你参与以下活动。
(1)【分析图表】从右边这份关于“让座”的调查统计表中，你能得出什么结论？(2)【发表看法】调查中有人说：“你也花了钱，我也花了钱，凭什么我给你让座？”你觉得他这种说法有道理吗？为什么？(3)【拟写标语】请你为公交公司拟写一条有关“让座”的宣传语。
阅读课文，完成下面的题目。
7.下面句子朗读节奏有误的一项是( )A.故人不独/亲其亲B.货/恶其弃于地也C.盗窃乱贼而不作D.是故/谋闭而不兴8.选出下面句中加点词用法不同类的一项( )A.不独亲．其亲B.不独子．其子C.选贤与．能D.席．地而坐9.将下列句子译成现代汉语。
（1）使老有所终，壮有所用。
（2）力恶其不出于身也，不必为己。
10.作者描述的大同社会的根本特征是什么？11.“不独亲其亲，不独子其子”说的是怎样的情景？“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”反映了人们怎样的思想观念？12.课文体现了作者怎样的理想？今大道既隐①，天下为家。
各亲其亲，各子其子，货力为己。
大人世及②以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪③。
以正④君臣，以笃⑤父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里⑥，以贤勇知⑦，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起。
禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。
此六君子者，未有不谨于礼⑧者也。
以著其义⑨，以考其信，著有过，刑仁讲让⑩，示民有常。
如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。
【注释】①隐：消逝。
②世及：世袭。
③纪：纲纪，准则。
④正：确立，确定。
⑤笃：使……笃厚、淳厚。
⑥以立田里：划分田地和住宅。
⑦以贤勇知：尊重有勇有智的人。
⑧谨于礼：谨慎奉行礼制。
⑨以著其义：用来彰显礼制的内涵。
⑩著有过，刑仁讲让：揭露过错，树立讲求礼让的典范。
示民有常：为百姓昭示礼法的威仪。
不由此者：有越轨的反常行为。
在势者去，众以为殃：有权势者也要斥退，百姓就会把他当做祸害。
13.解释下面句子中加点的词。
(1)今大道既．隐( )(2)以睦．兄弟( )(3)是谓．小康( )14.写出下列句子的译文。
(1)各亲其亲，各子其子，货力为己。
(2)故谋用是作，而兵由此起。
15.选文讲述了“小康社会”的基本特征，请从文中找出具体的语句解说这些具体特征。
(1)社会和谐：(2)战争频繁：(3)功过分明：16.为什么大同世界能做到“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，而小康社会却“谋用是作，而兵由此起”？文言文对照翻译大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ) 能，讲信修在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，培养睦(ｍù)。
故人不独亲①其①亲②，不独子①其②子②，使老有所终，壮有所用，幼有和睦(气氛)。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。
地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子有职业，女子有归宿。
货恶(ｗù)其③弃于①地也，不必藏于②己；力恶其④不出于③身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；(也)都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
［实词］大道：古代指政治上的最高理想。
行：施行。
为：是，判断动词。
贤：指品德高尚的人。
与：通“举”，推荐，推举。
信：诚信。
修：培养。
睦：和睦。
亲：①用如动词，意动用法，以……为亲。
②名词，父母。
子：①用如动词，意动用法，以……为子。
②名词，子女。
使：让、使。
终：善终。
壮：中年人。
幼：幼童。
矜：通“鳏”，老而无妻的人。
寡：老而无夫的人。
孤：幼而无父的人。
独：老而无子的人。
废疾：残疾人。
养：供养。
分：职分，指职业、职守。
归：女子出嫁。
货：财货。
恶：憎恶。
弃：抛弃。
藏：私藏。
身：自己。
谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。
乱：造反。
贼：指害人。
作：兴起。
外户：泛指大门。
闭：用门闩插门。
谓：叫做。
大同：指理想社会。
同，有和、平的意思。
［虚词］之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
也：语气词，表陈述语气。
故：因此。
独：单单。
其：①②代词，自己的。
皆：都。
其：③代词，代货。
于：①②介词，在。
必：一定。
其：④代词，那种。
于：③介词，从。
为：介词。
是故：因此。
而：表承接的连词。
故：因此，所以。
是：代词，这。
［句式］天下为公：判断句，用“为”表示判断。
货恶其弃于地也：被动句，意义上的被动句。
是谓大同：判断句。
【参考答案】1.（1）jǔmù（2）guān（3）fèn（4）wù2.（1）培养长（2）阻塞用门闩插门（3）理想路（4）老而无子的人单单3.（1）职业；女子出嫁（2）憎恶（3）造反；兴起（4）用门闩插门；指理想社会4.（1）西汉戴圣49 （2）人不独亲其亲，不独子其子（3）力恶其不出于身也，不必为己（4）外户而不闭5.（1）相互连接在一起的手，围着一幅中国版图，版图上有一间房屋，屋旁有几棵树（2）让我们携起手来，共同为建设我们的和谐社会、美好家园而贡献一份力。
6.（1）示例：①绝大部分乘客看见有年纪大、身体不好的人还是会让座的。
②乘客中还有一部分人是不太主动让座和不让座的。
（2）示例：我认为他的说法没有道理，虽然从道理上说乘客花了钱就得有座，可是，我们应该想到那些行动不便的老人、小孩更需要我们的帮助，如果我们不去帮他们，我们的良心能说得过去吗？（3）示例一：今天我让你，明天你让我，让出一片阳光。
示例二：今天让座给别人，也就是让座给明天的自己。
7.A8.C9.（1）要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力。
（2）人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己牟私利。
10.天下为公，选贤与能，讲信修睦。
11.“不独亲其亲，不独子其子”说的是全社会亲如一家，每个人都能推己及人的情景；“货恶其……不必为己”说的是珍惜劳动产品，毫无自私自利之心，尽全力工作的思想观念。
12.表现作者迫切期望出现一个太平盛世的理想和愿望。
13.（1）已经（2）使……和睦（3）叫做14.（1）各人把自己的亲人当做亲人，把自己的儿女当做儿女，财物和劳力都为私人拥有。
（2）所以阴谋诡计由此兴起，战争也由此产生。
15.（1）以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。
（2）谋用是作，而兵由此起。