漫谈“西游”茶事
西 游 茶话
西游茶话陈科宇陈迪好一吴承恩编著之《西游记》与邱处机西行之《西游记》毫无关联，一明一元，一小说一日志，只是同名而已。
二著名学者罗振玉和王国维在日本三浦将军处借得一部《大唐三藏取经诗话》影印行世，据此可知，南宋民间已有《唐三藏取经》神话小说，此乃《西游记》之祖宗也。
三金代院本里有《唐三藏》之目，但不传于后。
元代杂剧有吴昌龄《唐三藏西天取经》，亦名《西游记》。
四今存明刻本吴氏《西游记》有《鼎锲京本全像西游记》、《唐僧西游记》、《李卓吾先生批评西游记》（世德堂本），皆为日本帝国所藏。
不知何故，只能渭然长叹矣！五北京图书馆所藏传抄本《永乐大典》第13139卷有条目：魏征梦斩泾河龙。
引书标题为“西游记”，且是白话，应为《西游记》小说残文，实乃元人编著之古本《西游记》，只是未记作者何方人士，遂为后人多加妄测也。
六元人古本《西游记》实乃吴氏《西游记》之直接来源，吴氏《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”即根据《永乐大典》本残文扩写而成之。
七吴氏《西游记》并非《红楼梦》、《金瓶梅》，而如《三国演义》、《新列国志》。
吴氏《西游记》得益于吴承恩之造化之功、编篡之力也，其地位远在罗贯中、冯梦龙之上。
八胡适之于《西游记》，功在史证；郑振铎之于《西游记》，功在考据；鲁迅之于《西游记》，其功在于实证也。
三位大家堪称学界之大圣哉。
九天启《淮安府志》的《淮贤文目》著录之吴承恩之《西游记》乃指百回本小说。
明刻《西游记》虽未署作者之名，亦由陈元之作序道出“八公之徒”所作，似与吴承恩身份相合，其校者华阳洞天主人是一代宰辅李春芳之别号，与吴友善。
此可证今之版本《西游记》确为吴氏所编，但也证之明清两代《西游记》尚有多种版本，且不为吴氏所著。
十字为心画，言为心声。
吴承恩笃情诗文，直面人生。
虽命运多舛，依旧傲然应世。
如《桃源图》：千载知经几暴秦，山中惟说避秦人。
仙源错引渔船入，恼乱桃花自在春。
如《送我入门来》：狗有三升糠分，马有三分龙性，况丈夫哉！富贵无心，只恐转相催。
《西游补》中的“花”与“茶”
《西游补》中的“花”与“茶”作者：刘雨晴来源：《大学生》2020年第08期编者按：疫情期间网上学习、居家作业，同学们仍然不缺思想火花的绽放。
北京大学中国语言文学系的同学们在“中国古代文学史”课程中，认真研读《西游补》《水浒传》等古典文学作品，撰写的读书报告精见迭出。
古代小说《西游补》是一部明末白话小说，可以将其视作《西游记》的一部续书。
《西游补》的故事插入于《西游记》第六十一回“猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇”之后，叙述了唐僧师徒经过火焰山后，来到牡丹树下，行者前去化斋，被情妖“鲭鱼精”所迷，渐入梦幻之境的故事。
行者在梦中先后游历了“新唐”国、“青青世界”“古人世界”“未来世界”等多个世界，这些世界彼此交织、嵌套，尽是虚像幻影，最后幸得“虚空尊者”的呼唤，行者才得以醒悟。
《西游补》引发了古今中外大量学者的广泛关注。
鲁迅先生在《中国小说史略》中给予了高度评价：“造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之处，时足惊人，间以俳谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢望也。
”许多港台与境外的学者也对《西游补》喜爱有加，称其为“千古奇文”“中国最难读懂的古代小说”“中国最早之超现实主义小说”等等，甚至认为它是“世界第一本意识流小说”。
自钮琇在《觚剩续编》中提到《西游补》的作者是董说后，直到1985年高洪钧所发表的《<西游补>的作者是谁》一文才引发了《西游补》作者究竟为董说还是董斯张的讨论。
在这篇文章说，作者认为“《西游补》的作者不应再误传为董说，而应是‘静啸斋主人’董斯张”。
而在1988年，冯保善《也谈<西游补>的作者》一文在文章中指出，同时代的人并未称呼董斯张为“静啸斋主人”，因此“静啸斋主人或即董说的号;或系书商误题”。
目前，学界倾向于认可董说为《西游补》的作者，徐江《董说<西游补>考述》、赵红娟《<西游补>作者董说新证》、杨峰《董说与<西游补>三题》中都通过新文献对董说创作《西游补》作出了进一步的论证。
《西游记》的深度研读
《西游记》的深度研读
《西游记》是中国古代文学的经典之作，其深度研读需要从多个角度进行。
以下是对《西游记》的深度研读的一些方面：
1. 文学价值：《西游记》是中国古代文学的瑰宝，其独特的艺术风格、生动的人物形象、富有想象力的故事情节都体现了其文学价值。
通过对《西游记》的研读，可以深入了解中国古代文学的特色和魅力。
2. 历史文化价值：《西游记》是中国历史文化的重要载体，其中涉及的历史事件、文化习俗、宗教信仰等都反映了当时社会的风貌和价值观。
通过对《西游记》的研读，可以深入了解中国古代历史文化的特点和变迁。
3. 哲学思想：《西游记》蕴含着丰富的哲学思想，其中最为突出的是道家思想。
孙悟空等人物形象体现了道家思想中“无为而治”、“道法自然”等理念，同时也体现了对生命的尊重和对自然的敬畏。
通过对《西游记》的研读，可以深入了解道家思想对中国古代文化的影响。
4. 人物形象塑造：《西游记》中的人物形象生动鲜明，具有独特的性格特点和行为特征。
通过对孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物形象的深入分析，可以了解他们所代表的不同阶层、不同性格的人物形象，以及他们之间的互动关系和情感纠葛。
5. 故事情节分析：《西游记》的故事情节曲折离奇，充满了奇幻色彩。
通过对故事情节的分析，可以了解作者如何运用想象力和创造力构建了一个充满奇幻色彩的世界，以及故事情节的发展和转折点是如何巧妙地安排的。
总之，《西游记》的深度研读需要从多个角度进行，包括文学价值、历史文化价值、哲学思想、人物形象塑造和故事情节分析等方面。
通过对《西游记》的深度研读，可以更好地理解中国古代文化和历史，以及人类智慧和情感的丰富性。
闲话西游
闲话西游读《西游记》要从闲处看，最是闲笔有趣，有味，有妙不可言者。
读《西游记》，得一闲字。
《西游原旨》谓《西游记》取真经，把每一个故事都当作一个公案，说这些思想了不得。
又说，“大有破绽处，正是大有口诀处。
”虽然思想精深，但辩护得太过了些。
破绽就是破绽，不必说圆。
唐僧为什么能当师父？悟空道出其中玄妙。
过了无底船后，唐僧感谢三个徒弟，行者道：“两不相谢，彼此扶持也。
我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果。
”唐僧既有拯救之恩，又有接引功德，可以为师。
唐僧师徒遭遇的魔怪，最厉害的都是佛、菩萨、道君的坐骑、童子什么的。
没得说，最厉害的魔，都来自自家人，许多都是僧团里边的修行者。
观音菩萨变成一个妖精，孙悟空在一旁看见了就笑。
观音说：“菩萨妖精，总是一念。
若论本来，皆属无有。
”可解魔障。
唐僧每到魔难处就念《心经》，功德甚大，真实不虚。
现行版《心经》是唐玄奘翻译的，《西游记》全盘照抄，一字不差。
又说是乌巢禅师口传心授。
乌巢禅师住在树上，这是印度修行人之象，暗示唐僧的《心经》来自印度。
唐僧是孙悟空的师父，又是《心经》的翻译者，但在小说中，却是孙悟空为唐僧解说《心经》，徒弟教师父。
《西游记》共有八回写到《心经》，意思极好，可堪细细玩味。
第九十三回写到《心经》，孙悟空说唐僧念得解不得，他自己却解得。
八戒、沙僧在一旁笑死。
唐僧正儿八经地对他们说：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。
”说这话时，他们师徒已近西天了，唐僧、行者都已经得道，八戒、沙僧还在梦里。
《西游原旨》说，孙悟空的金箍棒是古圣口口相传，附耳低言之法，其大无外，其小无内，所以需要藏在耳里。
可称妙解！电影《大话西游》给孙悟空附会了一段情缘，这是有来历的。
话说孙悟空请观音去降红孩儿，菩萨借了一海水，坐定道：“悟空，我这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同，能灭那妖精的三昧火。
待要与你拿了去，你却拿不动；待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人。
漫侃《西游》话生活
爽快 些 吧 ！
却 了 多 日的 繁 忙 压 迫 。 有 了点 轻松 的神情 ， 而 且 还 毫
开水 一烫 ， 把皮 一 脱 ， 一 个 松 软 的西 红 柿 ， 滚 在 油煎 蛋饼 儿 的怀抱 里 了。红 的柿 泥 儿 ， 白 的蛋青 儿 ， 黄 的蛋 黄儿 ， 那个 色香 味 ， 别 提 多美 了 ！
柳 细腰 儿 ． 缓 缓 平 端 出来 ． 放在 餐桌 的一角 。 右手把 住 红酒 的瓶 颈儿 ． 划 一 个 开 阔 的 弧 出来 ． 左 手 握 了 先
的 霓 虹 逐 次 亮 了起 来 ． 世界 突然 含 蓄而沉 静 了 。 我打 开灯 ． 看 一 圈 光 亮 而 洁 静 的 自家 草 窝 ． 居 然 来 了兴致 ． 对 吃饭 感兴 趣起 来 。 正好 ， 今 天下 午 ， 也 解
里 ． 转 在 眼前 ， 啊 ， 那 是 怎样 的玲珑 而 清脆 啊 ！ 真 不 忍 打 破 这 相 看 静 亭 山 的 一 幕 可 是 ， 想 到 那 紫 白 相 间 的
－ ＿ ＿ ＿ ＿
宁 阳 实 验 高 中 专 栏
一
杯红酒 的晚餐
宁 阳 实 验 高 中
天色 暗淡 了下来 ． 满 街 的嘈 杂沉 寂 了下 来 ． 路 边 轻轻 剥去 紫 色 的外皮 ． 削 掉 干缩 的芽 顶 ， 切 除 结 节 的根 须 ． 元葱啊 ． 一 个 圆实 丰嫩 的紫 玉球 。 把 在 手
宝 ， 是 中华 民族 智 慧 的结 晶 ， 是 历史 与 现 实 的浓缩 ，
浅谈西游记中的茶文化
浅谈西游记中的茶文化作者：杜沫来源：《青年文学家》2014年第29期摘要：饮茶是中国人首创的，茶诗作为中国茶文化最主要构成和内容，而小说作为非主流的文化载体，在历代小说中也有许多对茶的描述和认识。
例如四大名著之一的西游记，提到茶的语句竟达180多处之多，从点滴入手便可挖掘唐朝文化的特点及内涵。
关键词：西游记；茶文化作者简介：杜沫，女，1990年10月19日出生，辽宁省辽阳市人，在读研究生，研究方向：汉语国际教育；单位：哈尔滨师范大学。
[中图分类号]：[G09] [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-29--01一、品读西游经典体味茶与佛唐代饮茶已形成风俗，由盛唐对饮茶的爱好发展为中晚唐对饮茶的崇贵，不仅是程度上的差别也是文化层次的提高，两个时期茶文化都离不开佛教的推动。
《西游记》记述的是玄奘历经九九八十一难，西天取经的故事，该书中曾多次提及到和尚、寺院、僧人、经卷、菩萨等与佛教息息相关的词语，如第13回：“本寺住持上方长老，带领众僧有五百余人，两边罗列，接至里面，相见献茶。
茶罢进斋，斋后不觉天晚”。
那众僧起来，收拾茶水早斋。
足以见之，佛教与茶文化的密切关系。
佛教传入中国之初，寺院中还未有饮茶之风，至于后来寺院茶道大兴，主要是源于僧人坐禅。
但还需要头脑清醒，思考禅机，所以饮茶便对于他们尤为重要，茶的芬芳让人犹如印了大自然的精华，悠然生出一幕幕佛国美景，这就是人们常说的“茶禅一味”，也就形成了寺院茶道。
茶与佛教有着千丝万缕的联系，佛教是茶文化发展的重要推动力，还表现在寺僧栽培与种植茶树方面。
早在东汉佛教传入我国时，寺院就开始了这种农事活动，天台山的国清寺是我国佛教天台宗的发祥地，这里种植茶树规模更大，隋唐时期长老命人建造“茅蓬”在华山顶之处，那时拥有僧人四千。
茶僧昼出在山崖上劳作，暮在“茅蓬”中止息。
二、品读西游经典体味茶与礼中国是一个“文明古国，礼仪之邦。
茶又是古老而文明之饮，客来敬茶，成了中华民族的传统礼仪。
西游漫记读后感
西游漫记读后感《西游漫记》是一部以中国古代名著《西游记》为蓝本，改编成漫画形式的作品。
它以幽默风趣的画风和生动有趣的故事情节，吸引了无数读者的目光。
我也是其中之一，读完这部作品后，我深受启发，感慨万千。
首先，我要说的是《西游漫记》的画风。
作者将原著中的经典场景和人物形象进行了重新演绎，使得整部漫画更加生动有趣。
每一个角色都被赋予了独特的个性和特点，他们的表情、动作和服饰都充满了活力和创意。
尤其是孙悟空的形象，作者将他塑造成一个有趣、机智、又有些调皮的形象，让人印象深刻。
而唐僧、猪八戒、沙僧等角色也都各具特色，给人留下了深刻的印象。
整部漫画的画风轻松活泼，让人在阅读的过程中不由自主地产生共鸣和笑声。
其次，我要说的是《西游漫记》的故事情节。
虽然这部作品是以《西游记》为蓝本，但作者在故事情节上进行了一定的改编和创新，使得整个故事更加紧凑和有趣。
每一个章节都充满了悬念和惊喜，让人忍不住一口气读完。
尤其是孙悟空和他的师傅唐僧一行人在取经路上所遇到的种种困难和危险，作者都将其处理得十分巧妙，让人看得津津有味。
而且，作者在故事中融入了一些现代元素和幽默搞笑的情节，使得整个故事更加有趣和接地气。
最后，我要说的是《西游漫记》给我带来的启发。
在阅读这部作品的过程中，我不仅仅是被它的画风和故事情节所吸引，更重要的是，它给了我很多思考。
孙悟空和他的师傅唐僧一行人在取经路上所遇到的困难和挑战，让我深刻体会到了一个人在面对困难时应该如何坚持和克服。
他们的精神和毅力给了我很大的鼓舞和启发，让我更加坚定了自己的信念和目标。
总之，《西游漫记》是一部优秀的漫画作品，它以幽默风趣的画风和生动有趣的故事情节，吸引了无数读者的目光。
它不仅仅是一部娱乐作品，更是一部富有教育意义的作品。
它给了我很多思考和启发，让我更加坚定了自己的信念和目标。
我相信，它也会给更多的读者带来同样的感受和启发。
西游漫记读后感
西游漫记读后感《西游漫记》是一部经典的文学作品，它以其丰富的想象力、深刻的思想和精湛的艺术技巧，吸引了无数读者。
在阅读完这部作品后，我深受感动，对其中的故事情节、人物形象和主题思想有了更深刻的理解和感悟。
首先，我被《西游漫记》中的故事情节所吸引。
这部作品以孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧四位主要角色的西天取经之旅为主线，展现了一系列惊险刺激、充满幽默和感人的故事。
其中，孙悟空的英勇、猪八戒的痴呆、沙和尚的忠诚以及唐僧的慈悲，都给人留下了深刻的印象。
他们在旅途中经历了许多磨难和考验，但最终都凭借着坚定的信念和勇气，克服了重重困难，取得了成功。
这些故事情节让我深受感动，也让我对人生的意义有了更深刻的认识。
其次，我被《西游漫记》中的人物形象所感染。
在这部作品中，孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧等角色都是栩栩如生的形象，他们各自具有鲜明的个性特征和独特的魅力。
孙悟空机智勇敢，猪八戒淳朴可爱，沙和尚忠诚坚定，唐僧慈悲善良，每个角色都给人留下了深刻的印象。
他们的形象不仅富有魅力，而且也具有深刻的寓意，让人在阅读中产生共鸣，思考人生的意义和价值。
最后，我被《西游漫记》中的主题思想所震撼。
这部作品通过孙悟空等角色的西天取经之旅，探讨了人生的意义和价值，表达了对真善美的追求和对困难的克服。
作品中的主题思想深刻而丰富，让人在阅读中受益匪浅。
通过孙悟空等角色的奋斗历程，作者向读者传递了积极向上的人生态度和价值观念，让人在阅读中获得了启发和鼓舞。
总的来说，阅读《西游漫记》让我受益匪浅。
这部作品以其丰富的想象力、深刻的思想和精湛的艺术技巧，吸引了无数读者。
通过阅读这部作品，我对其中的故事情节、人物形象和主题思想有了更深刻的理解和感悟，也让我对人生的意义和价值有了更深刻的认识。
希望更多的人能够阅读这部作品，从中获得启发和鼓舞，让我们一起走向更加美好的未来。
西游记漫版传统故事的新解读
西游记漫版传统故事的新解读西游记是中国古代文学的经典之作，被誉为四大名著之一。
这个故事以取经西天为背景，讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧一行四人历经千辛万苦，克服种种困难，最终成功取得佛经的故事。
然而，西游记漫版给传统故事带来了新的解读和呈现方式。
首先，西游记漫版突破了传统的文言文风格，采用了现代汉语，使得故事更加通俗易懂。
通过改变语言的表达方式，漫版让更多的读者能够理解和接触到这个经典故事，打破了语言的限制。
其次，西游记漫版在形象刻画上也有了新的突破。
在传统版本中，孙悟空被描绘成了一个妖精，有着许多神奇的能力。
而在漫版中，孙悟空的形象更加立体和丰满。
他不仅有着神通广大的本领，还有着人性的弱点和情感的表达。
这样的形象更加贴近读者，使得人们更容易产生共鸣和情感投入。
此外，西游记漫版对于故事情节的编排也有了新的创意。
传统版本中，故事紧密地围绕着取经这个目标展开，每一次遭遇的困难和挑战都是为了达到这个目标而展开的。
而在漫版中，故事编排更加灵活，增加了许多插曲和副线，丰富了故事的层次和趣味性。
这样的编排方式使得整个故事更加生动有趣，读者在阅读中也能够更好地体验到其中的惊喜和乐趣。
最后，西游记漫版还注重对于传统价值观的思考和挖掘。
故事中的各个角色都有着不同的性格和价值观念，他们在一路上经历了不同的变化和冲突，最终形成了一种和谐的团队合作。
这种团队合作的精神也成为了西游记漫版一个重要的主题，使得故事更加具有教育意义和社会价值。
总之，西游记漫版是对传统故事的一次新解读和呈现。
通过改变语言的表达方式、形象的刻画、故事情节的编排和对传统价值观的思考，西游记漫版给我们带来了一种全新的阅读体验。
它不仅让更多的人了解和接触到这个经典故事，也使得我们对传统文化有了更深入的理解和思考。
参考译文：New Interpretation of the Traditional Story of Journey to the West in the Comic VersionJourney to the West is a classic in ancient Chinese literature and is considered one of the Four Great Classical Novels. Set against the backdropof the pilgrimage to the Western Paradise, the story tells the tale of Sun Wukong, Zhu Bajie, Sha Wujing, and Tang Sanzang as they endure countless hardships, overcome various challenges, and ultimately succeed in obtaining the Buddhist scriptures. However, the comic version of Journey to the West offers a fresh interpretation and presentation of this traditional story.Firstly, the comic version of Journey to the West breaks away from the traditional style of classical Chinese literature by employing modern Chinese, making the story more accessible and easily understandable. By changingthe language used to narrate the story, the comic version allows a wider audience to grasp and engage with this classic tale, transcending linguistic barriers.Secondly, the comic version of Journey to the West also introduces new portrayals of characters. In the traditional version, Sun Wukong is depicted as a supernatural being with numerous magical abilities. In the comic version, however, the portrayal of Sun Wukong is more three-dimensional and nuanced. He not only possesses extraordinary powers but also exhibits human weaknesses and emotional expressions. This more relatable and empathetic depiction of Sun Wukong brings readers closer to the story, allowing them to resonate and emotionally invest in the narrative.Furthermore, the comic version of Journey to the West presents a fresh approach to the narrative structure. In the traditional version, the story revolves tightly around the goal of collecting the scriptures, with each encountered hardship and challenge serving that objective. In the comic version, the narrative arrangement is more flexible, incorporating additional subplots and tangents to enrich the story's depth and entertainment value. This narrative approach makes the entire story more lively and engaging, providing readers with surprises and enjoyment throughout the reading experience.Lastly, the comic version of Journey to the West emphasizes introspection and exploration of traditional values. Each character in the story possesses a distinct personality and set of values, and they undergo various changes and conflicts along the journey, eventually forming a harmonious and collaborative team. This spirit of teamwork becomes a significant theme in the comic version of Journey to the West, imbuing the story with educational and societal values.In conclusion, the comic version of Journey to the West represents a fresh interpretation and presentation of a traditional story. By altering the language style, character portrayals, narrative structure, and exploration of traditional values, the comic version offers readers a new and immersive reading experience. It not only introduces more people to this classic story but also facilitates deeper understanding and contemplation of traditional Chinese culture.。
下列关于西游记平话的论述
下列关于西游记平话的论述
《西游记》是中国古典文学中的一部重要作品，也是中国四大名著之一。
它是明代小说家吴承恩所著，原名为《大唐西游记》，后来被称为《西游记》。
这部作品以其丰富的想象力、深刻的寓意和丰富多彩的人物形象而闻名于世。
首先，从文学角度来看，《西游记》平话是一部融合了神话、传奇和民间故事的文学作品。
它以唐僧师徒四人西天取经的故事为主线，穿插了各种神仙、妖魔和人物的传奇故事，展现了中国古代文化中的神话传说和民间故事。
作品中的人物形象生动鲜明，如孙悟空、猪八戒、沙僧等，都成为了中国文学中不朽的经典形象。
其次，从历史和宗教角度来看，《西游记》平话也反映了当时社会的历史背景和宗教信仰。
作品中描绘了唐朝时期的社会风貌和人民生活，同时也融入了佛教的思想和故事情节，体现了中国古代宗教文化的特点和影响。
此外，从故事情节和主题来看，《西游记》平话也包含了丰富的寓意和思想内涵。
作品通过唐僧师徒取经的艰辛历程，表达了对人性的探索和对正义、善良的追求，同时也探讨了人与自然、人与
社会之间的关系，以及对信仰和道德的思考，具有深刻的启示意义。
总的来说，《西游记》平话是一部具有丰富内涵和多重意义的
文学作品，它不仅在文学艺术上具有重要地位，同时也反映了中国
古代社会和文化的特点，对后世文化产生了深远的影响。
西游记杂谈（八卦西游记）之角色与事件-第二章
第二章琵琶精，世间最毒妇人心？自古云："最毒妇人心"，而动物界中"蝎子"也属毒中之毒，于是这妇人和蝎子就有了密不可分的关系。
《西游记》中，这"蝎子精"（也名"琵琶精"）当仁不让地由女性扮演。
琵琶精在《西游记》第五十五回（色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身）出场。
女儿国国王与唐三藏"成亲"后，与悟空八戒、沙僧送行；当孙大圣和猪八戒正要依计行事，使个定身法定住那些个长裙短袄，粉面油头之际，琵琶精使了一阵风儿，把唐御弟滚滚地卷上西北妖精洞府去了。
琵琶精有特点，咱慢慢道来。
读《西游记》常常想起营销学中的某个专有名词"unique selling position"(卖点）。
对于产品而言，各个品牌是不同的"卖点"，对于"人"而言，大约就是不同人的不同特点，比如相貌、个性、本事、职业，宝贝。
人们往往用这样的方法来精简信息，消化信息（information processing),以便日后的记忆和辨识。
《西游记》中有unique selling position 的人物不少。
对我而言，印象最深的就是那地仙之祖"镇元大仙"。
他的山，名唤"万寿山"，山门前碑上几个大字，曰："万寿山福地，五庄观洞天"，二门上还有一对儿春联"长生不老神仙府，与天同寿道人家"，观里还有那三千年一开花，三千年一结果，三千年才得熟，闻一闻三百六，吃一个四万七的草还丹"人参果"撑腰，所有一切突出一个字"寿"，标明镇元子的宝贝"人参果"。
这位镇元大仙实在深得营销之道，而显然此回中的这位蝎子精也悟得一二，明白自己的"毒"，便处处以"毒"为要点做文章。
细说西游那些事
细说西游那些事作为一代又一代人的儿时记忆，西游是否也在你们幼小的心里留下许多疑问。
臂如，六耳弥猴为什么会有一样的金箍棒和金箍？如来佛祖和玉皇大帝哪个地位高？一日，我斜倚在沙发上，抱着手机正在玩，老爸忽然捧着两本砖头似的《西游记》，站在我面前问：“这两本书可看完了？”我头也不抬地说：“早看完了！”老爸在我旁边坐下，翻了一章问事我：“你知道真假美猴王的假美猴王是何人吗？”我了他一眼，不以为然道：“当然是六耳弥猴啦。
”老爸笑而不语，指给我看这一章的标题名：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭。
老爸说：“看这‘二心’、‘一体’，是不是有些感悟了？”我虽有疑惑，但还嘴快道：“那又如何，孙悟空在标题中也多次被称为‘心猿’呢！”老爸又问：“那六耳弥猴即使真的存在，那又为何有金箍棒、金箍甚至三根救命毫毛的？”我也被噎的哑口无言了，这些我也很疑惑。
老爸见我一时无语就说：“观音菩萨那么厉害，会不知道？连这谛听都知道，只不敢当面说破罢了。
”说着，又指了一段给我看。
我有些感触，说：“莫非都是孙悟空？”老爸点醒道：“正是，话说你心中的唐僧如何？可别受那些电影电视剧干扰，只说原著中的。
”我想都不想就说：“老好人，罗嗦，善恶不分，简直像个昏庸的封建君主——不听劝，只听那‘奸臣’猪八戒的‘谗言’！”老爸说：“那就对了，所以真假悟空都是孙悟空，不过一正一，是为两颗心。
一颗想保唐僧，一颗不想保，想另寻队伍，摆脱原本的队友和师傅，而这一切可能是与观音合计商量好的，来给老和尚一个教训，并有理由把悟空送回去。
如来佛也肯定知道，所谓六耳弥猴不过胡编来搪塞外人与老和尚罢了。
”我犹疑道：“可你说的不一定是作者初衷啊。
”我爸说：“看名著不能只看文字情节这种表面，名著之所以为名著，便是因其内涵。
看其积极消极影响，像孙悟空一句‘皇帝轮流坐，今年到我家’，不就是不否定封建帝制但又要求君主贤能吗？”我问：“那如来和玉帝哪个地位高？”老爸翻翻找找后说道：“你看这段。
小学议论文有趣的“西游”
有趣的“西游”
怎么样？看了题目后你肯定以为我们家的人都是西游记的迷吧，可不是这样，因为我们家就是西游记。
爸爸是如来，他只要一下令，谁敢违抗。
他每天都要在家里抽烟，每次我去叫他不要抽，他却说：去，去，去，小孩子别管。
真是个霸气的如来。
妈妈是观音，每当我犯了错，“如来”要“铁砂掌”打我时，妈就会来阻止他，让我度过危机。
我么，当然是孙悟空了。
我很喜欢到处游玩，特别是很神奇的地方。
爷爷是“御用马夫”，他每天都骑着自行车来接我，这当然是马夫。
奶奶是“御食房主任”，她会烧各种各样的菜，每天都等着我来。
我们家的西游有趣吧，如果不信，那就到我们家来看看吧。
略论《西游记》中的茶文化
略论《西游记》中的茶文化
刘朴兵
【期刊名称】《农业考古》
【年(卷),期】2022()2
【摘要】《西游记》具体提到的茶仅有阳羡茶,代茶品有山地榆叶子和枣儿。
《西游记》中的“素茶”既指素茶饼,又指素茶汤,前者指不含佛家禁食脂膏的“腊面茶”,后者主要指煎茶时没有添加葱、蒜等“荤”料的茶汤。
《西游记》中的茶俗主要有日常茶饭、来客献茶、婚礼用茶和亲朋会茶。
《西游记》中的茶具有茶碗、茶盏、茶盂、茶锺、茶杯、茶匙、茶盘、茶罐、茶壶。
由于吴承恩主要是以明代的饮茶生活来写西游茶事的,《西游记》中不少茶文化的描写并不符合唐代茶文化的历史真实。
【总页数】7页(P141-147)
【作者】刘朴兵
【作者单位】焦作师范高等专科学校覃怀文化研究院
【正文语种】中文
【中图分类】K203
【相关文献】
1.化旧为新与借此言彼--略论《西游记》中的异域描写之得失
2.略论《西游记》中的道教神仙思想
3.略论大乘佛教的"二觉"观念在《西游记》中的体现
4.略论《西游记》影视改编中现代性的植入
5.略论《西游记》中的道教神仙思想
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
漫谈《西游记》10
漫谈《西游记》魏志旻原创关于西游记10《西游记》所以能够成为经典，我认为是因为它以异于世人的大格局，为“身在其中不识庐山”的我们拨云见日，为我们开了一个常常听说却不曾相信的眼界，激活了人们内心潜藏、沉睡已久的“好奇”心。
西游记的文化精髓集中聚焦在兼具好胜、好奇、乐观上进、向往自由的孙悟空身上，读者/观众循着故事跌宕起伏的情节、老孙引人入胜的行踪，时而紧绷神经、时而开怀忘形，可谓是过足了大圣瘾。
这里我们探讨下“没文化”，没文化不等于无知、无智。
文化，本是褒义动词，后衍生为名词。
文，纹理，抽象为规律，引申为按照客观规律行事作为。
“文”字+“正”（即不偏不倚恰到好处）字，于是有了“政”。
对于一个社会、集团、群体、组合，最大的最根本的问题就是“资源支配”，“政”就是指资源支配顺应规律，达到不偏不倚——国@政、朝@政、财@政、军@政、民@政、盐@政及至家政，无不与资源的支配息息相关。
可是，垄断性地据有资源支配权的既得利益者，把“文”的内涵极大丰富的同时，也极其所能地让它从形式到内容都朝着自身利益倾向、偏移，表面上希望遵循规律、恪守法则，实际上忽视规律、回避规则——这就直接导致了“文”与“正”的自相矛盾——这种矛盾一旦失衡，即：相悖辐度达到临界值，就极易导致崩溃。
孙悟空大闹天宫事件，就是在天庭系统出现以上类似运行问题的情况下发生的，可见“苍蝇不叮无缝之蛋”确是经验之谈。
这一事件，对天宫系统的冲击并不仅限于破坏，老孙在充当病毒的同时也充当了医生——直指整个系统的诸多缺陷（前文或都有交待，此处不再赘述）。
话回西游，孙悟空生平游学四海，后拜师学艺，但没有经过被传统文化“统”的环节，所以他才会萌生不按“套路、规矩”玩耍的思想和言行，这绝对不是普提祖师的疏忽，而是他觉得没必要，根本不需要。
文化也意味着同化，在文教不普及的封建社会里，文化思想领域由百家争鸣步步被科举考试引导向统一路径，进而形成了封建传统文化模型，被模型拓出来的仁人智士们几乎都一样善于听话，容易差遣使用。
诵读经典,茶中品“西游”_750字
诵读经典，茶中品“西游”_750字“白龙马，蹄儿朝西，领着唐三藏取经三徒弟，”。
童年记忆里的歌声总是伴随着袅袅茶香氤氲在朦胧的雾气中，静坐于书桌前，我翻开那一张泛黄的纸页，茶中品西游。
孙悟空，这个被无数孩子们赋予勇敢智慧形象的“猴哥”，如同一碗酥油茶，胸腔里澎湃着燃烧的青春，骨子尽是豪迈酣畅有真性情。
记不记得，他也被师父赶走多少回了，我想除了吴承恩先生本人和酷爱西游的学者们无人知晓。
孙悟空一棒子打死途中妖，被撵；孙悟空三打白骨精被撵；，孙悟空勇斗黄沙怪，仍被撵；为何孙悟空被师父撵走这么多次，他仍坚守在西游之路上，保护唐三藏呢？我想，这是源于“猴哥”的有血有肉，有情有义的善良本性。
猪八戒，这个贪吃懒散又有点可爱的二师兄给了我们最纯真的笑容。
就象一杯绿茶，清新怡人，每一口都是沁入心脾的舒畅。
纵使八戒再懒，再贪吃也一回不落地地出现在西游记的故事里，这是为什么？试想，西天取经一路千辛万苦，几次险些送命，这样的困难下。
八戒这样不太完美的人物都可以坚持下去，这浩瀚无边的人生海，还有什么波澜能掀翻我们的船。
沙悟净，这个不善言辞的老三，总让我们轻易遗忘，他的人生就像一盏苦汀茶，初始悬浮于水面的叶是苦的，后来，沉浮冷却了一番又一番后竟惊觉入口的甘甜。
他原是卷帘大将，只是失手打碎琉璃盏便被贬下流沙河，此后几百年都伴着浑浊的流沙一遍一遍自省，最后同沉下的流沙一起沉默了。
西天取经一路，沙悟净挑着最重的担子，干了最辛苦的活，侍奉师父，一路他任劳任怨，最后终长伴青灯古佛，修成正果。
唐三藏——玄奘法师，西游记中唯一真实的人物，很难想象正是这位手无寸铁的和尚击败了前往天竺路上百千妖魔，感化了十余个国家的子民好善乐施，正如一瓶清泉浸泡的茉莉花茶。
他留给我们的是可以验证的勇敢无畏坚持乐观和对佛的虔诚。
他伟大的精神意志，他精神的馨香，被多少人敬仰爱慕。
在如雪的书叶中，在梦里，在人生路上，“西游”伴我在茶香中醉，在醉中品读人生……。
四大名著中的茶文化
四大名著中的茶文化在中国四大名著中，都不乏对茶的描写，其中又以《红楼梦》为最，可以说是“一部红楼梦，满纸茶叶香”，其中包括茶的分类、茶礼茶俗、茶诗茶具等等，细节精微，意蕴深远，由此可见明清时期茶在人们生活中的地位。
今天就为您介绍四大名著中《红楼梦》和《三国演义》中关于茶的故事。
《红楼梦》在《红楼梦》中，“栊翠庵品茶”是一个写茶非常精彩的部分，可以说栊翠庵品茶集中国茶文化之大成。
这段故事开端很简单，就是贾母乘兴陪刘姥姥逛大观园，来到栊翠庵，受到妙玉隆重的接待。
曹雪芹借妙玉之口详细论说了茶道所讲究的选器、用水、品茗等，让人大开眼界。
先从茶具来说，妙玉给贾母的是海棠花式雕漆填金云龙献寿小茶盘，茶盘里放着成窑五彩小盖盅，是明成化年间景德镇官窑所产茶具。
给同来众人的茶盏则都是一色官窑脱胎填白盖碗。
而不同的人喝的茶也不尽相同，贾母用富态高贵的名茶才能显示其身份，因此她喝的自然是“老君眉茶”，其他人如林黛玉喝龙井茶、王熙凤喝枫露茶。
名茶还需要好水泡，妙玉给贾母泡茶用的水是“旧年蠲的雨水”，而后来在另一处请黛玉、宝钗喝茶，居然用五年前梅花上的雪水泡成的。
不但如此，请黛玉、宝钗喝茶的茶具也可以说是古玩奇珍，给宝钗使用的是一只用隶书镌着的相传系晋代豪门王恺的珍玩；给黛玉使用的是一件形体似钵而小，用垂珠篆刻镌着的“点犀盉”，取“心有灵犀一点通”的诗意，用珍贵的犀牛角精镂而成，为宋代苏东坡鉴赏的古董。
这些珍奇古董，用之于饮茶的情趣，别开生面。
除了名茶好水，还要讲究烹茶艺术，小说中妙玉自风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。
名茶冲泡要掌握好开水温度，一般宜用七八十度开水冲泡，使茶叶清醇幽香，茶叶品质又不受损坏。
妙玉还借着与宝玉对话道出了茶道之“品”的实质，“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了”。
《红楼梦》中，品茗赋诗，也留下许多咏茶名句。
如：“一局输赢料不真，香消茶尽尚逡巡”;“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”。
“苦茗成新赏，孤松订久要”;“烹茶水渐沸，煮酒叶难烧”等等。
话说西游(1000字).docx
话说西游古人云：读万卷书，行万里路，可那西行之旅，怎止万里？一提起“西游”，自然就会想到我们的主人公：英明神武，火眼金睛，却又很任性，脾气很坏的孙悟空；憨态可掬，却又贪念女色，爱耍小聪明的猪八戒；忠心耿耿，任劳任怨，却又毫无主见的沙僧；当然，还有毫无本领，不分青红皂白，但是悲怀天下，脱离红尘，有超强耐力，恒心与毅力的唐僧。
说到唐僧，还真是毫无本领“一无是处”啊，总是被妖怪捉去！“一无是处”就算了，还不分青红皂白，多次冤枉孙悟空，还把他赶走！不说其他，就说“尸魔三戏唐三藏”，也就是三打白骨精。
那白骨精为了吃到唐僧肉，三次变幻，可都被孙悟空识破了，全被孙悟空打死了，唐僧一气之下就将孙悟空赶走了，这不就遂了妖怪的愿了？可是，换一个方面想，错也不全在唐僧哪。
孙悟空大闹天宫被关入八卦炉中，炼成了火眼金睛，可识破所有妖怪。
但唐僧只是一介凡人，他不知道谁是妖怪，他以慈悲为怀，一路上惩恶扬善，在它面前，那都是一条条人命哪！聊到女色，《西游记》中有二人就成了鲜明的对比，那当然就是贪念女色的猪八戒和脱离红尘的唐僧咯。
“四圣试禅心”就完美的诠释了：菩萨为了试唐僧师徒是否真心取经，就变成一位妇人和三位少女，意欲招师徒四人为婿，还以金钱为诱惑。
这边，唐僧打死也不肯，而八戒，经不住诱惑，最后被菩萨捆了起来。
还是清心寡欲的好。
取经之路，一万八千里，所以，有耐心，恒心和毅力很重要，放眼三徒弟恐怕也就只有沙僧了，但跟唐僧一比，那就真的是一个天上，一个地下了。
沙僧对唐僧忠心耿耿，却很没主见，这不，悟空刚走，妖怪就把唐僧掳走了，沙僧与八戒救唐僧无果，八戒就嚷嚷这要散伙，沙僧拿不定主意，眼看就要同意了，幸亏悟空回来了。
不过，唐僧这头就不好办了，那女妖精见唐僧生的秀气，硬是要唐僧娶自己，唐僧誓死不从，一心取经，可把那女妖精惹怒了，要把唐僧吃了，幸好悟空及时相救！这唐僧哪为了完成唐太宗的重托，心里只有取经，这倒让我想到了另一个人，那就是鉴真。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
！ 的茶香 中 ， 鼻 绰约而灵 异的杏 裹翠色显还藏 ”的脱俗诗句 ， 让
几 回闻 ？
也就带 了佩服之情 ， 《 把 西游记 》 看下去 ， 直看到灵 山脚 下玉真观金顶大仙 “ 即命看茶摆斋”才放下心来。 只是 ， 不爽气 ， 拉一两个知 己 ， 还 就 对他们 说 ： 来 ， ， “ 来
我给你们聊聊 ‘ 西游记 ’ 里的茶事 ！”
・
３ ・ ９
口 张金 明
与《 红楼梦 》 相关 的茶事 ， 文人们写 了很多 ， 这也难怪 ， 整部 “ 红楼” 哪处少茶 ？但 同样茶事 随处见 的《 西游记 》 却 ， 很少有人 为之落上几笔 ， 岂不惜哉？
因之 ， 不避才枯笔涩， 我让 《 游记 》 自己脑海逐页而 西 在 过， 茶事茶影应笔而来 ： 双又 岭上 ， 刘伯钦一 家招待唐僧 的那几盏茶让读者跟着
会和唐僧 师徒一路 西去 ， 一路 “ 餐风宿水 ， 卧月眠霜 ， 随处是 家”， 一路 “ 寻个人家 ， 一则化些茶饭 ， 二则养养精神 ” …… 于是 ，懂 茶的人似乎也就 亲眼见到 了在黄花观里 ， 面 “ 如瓜铁 ， 目如 朗星”的道士 “ 急唤仙 童看茶 ， 当有 两个 小童 ，
一
பைடு நூலகம்
们 的禅心而幻化后招待的香茶 …… 真可谓 ： 唐僧西 天取经 ， 一路茶 中行 ！这样看来 ， 从长安
往天竺 ， 岂不是随茶远游？
那 孙悟空既是大闹天宫的泼猴 ， 又何尝不是茶文化的尊 崇者 、 宣传者？— —五庄观 中， 悟空在镇 元子的仙树前给镇
元子提了如此一个条件 ：
品同胞 的温情 ， 味儿久久不息于心间。
“ 你却要好生服侍 我师父 ，逐 日家三茶六饭 ，不 可欠
缺 ”！
刘伯钦将唐僧 从虎 口救 出 ，得 知唐僧 的身份 后 ，他说 “ 此间还是大唐的地界 ， 我也是唐朝 的百姓……诚然是一 国
之人。”
看来 ， 唐僧取经是向外学习 （ 习西域学习天竺 ） 又何 学 ， 尝不是张扬盛唐 的茶文化？
即人里边 ， 寻茶盘 ， 洗茶盏 ， 擦茶匙 ， 办茶果。” 满以为又是一场宾 主相欢 的茶事 ， 殊不料 ， 让人待茶 的 道士竟是蜘蛛精的师兄 ， 而蜘蛛精又刚被悟空 、 八戒他们 打
败过 ， 于是就有了报复 ， 就有了茶事上的阴谋…… 这时 ， 懂茶的人看 《 西游记 》 就似乎亲耳听见贼道士对 ， 唐僧师徒说 “ 贫道 ） 自寻果 子 ， （ 亲 只有这十二个红枣 ， 四 做 钟茶奉敬 ”， 问， 不想跳进书里一掌打落茶盅？ 试 谁
眠霜 ， 随处是家”， 一路上往往 “ 寻个人家 ， 一则化些茶饭 ， 二
变作一个蠛蠊虫儿 ，从他 门隙处钻进 。只见 罗刹 叫道 ： 渴 “ 了！渴 了！快拿茶来 ！” 近侍女童 ， 即将香茶一壶 ， 沙沙的满
斟一碗 ， 冲起茶沫漕漕。行者见 了欢喜 ， 嘤的一翅 ， 飞在茶沫
３ ・ ８
‘ 一
当悟空与八戒 、 沙僧寻到唐僧 ， 并认 清孤直公 、 空子 、 凌
拂云叟 、 十八公分别是柏 、 、 、 桧 竹 松这些老树成精 ， 而八戒 又 耙将它们筑倒时 ， 懂茶 的人谁不会遗憾 ？ 相信 ， 懂茶的人都会拂袖 怒斥八戒 ： 这厮 ， “ 焚琴 煮鹤 ，
粗劣 ！”
带着无尽的遗憾 ， 懂茶之人看 《 西游记 》， 的心 思 ， 他 又
儿， 斟了三杯香茶 。真个是色欺榴蕊艳 ， 味胜桂花香 。”
受 阻， 悟空向罗刹女求借芭蕉扇 ， 孙 罗刹女不借扇却 大打出 手， 两次三番交战后 ， 罗刹女逃进 山洞 ， 紧闭洞 门。
这时 ， 场奇妙的 “ 一 茶事”应运而生 ： 孙悟空摇身一变 ，
这场茶事 让唐 僧赞 了个 “ 真是美 食美器 ”， 引起孙悟 也 空的 “ 与人 斗富贵”之心 ， 亮出宝贵的袈裟而引来一场灾祸 。 化解灾祸后 ， 唐僧 师徒一路 西行 ， 他们 “ 餐风宿水 ， 卧月
么跋涉 、 争之苦？ 斗
雅！
之 添上一位 “ 星眼光还彩 ， 峨眉
‘ 献 茶来 ！” 快
一
然而 ， 书里谁 都进不去 ， 于是 ， 就捏 了一把汗继续关 注事 情的发展…一 待得孙悟 空他们从阴谋 中死里逃生 时， 看书者
免不 了边拭汗边感叹 ： ， 哎 这茶事 ！
个红漆丹 盘 ， 盘内有 六个细 着匙儿 ， 提一把 白铁嵌黄铜的
一
他把唐僧领进家 中， 伯钦 的老母亲 “ 烧半锅滚水别 刘 先 用 ， 又将些 山地榆叶子 ， 却 着水煎作茶汤 ……”
于是 ， 唐僧得吃几盏暖心 的 “ 同胞茶 ”！ 与这 土得掉 渣的 “ 同胞茶”相 比， 观音禅 院的老院主招
路艰难 险阻 ， 一路 茶香慰腹 ， 想想 ， 从长 安出发 的人
呀， 不知生发 了多少乡关思绪 ！
不过 ， 如果就 这样 的茶事 ， 那么 《 游记 》 西 称不上 出奇 ；
它 的出奇在 于 ： 以生花妙笔记载 了几场怪异 、 惊险 ， 却又情 趣 盎然 的茶事。 记得 ， 唐僧师徒 四人到 了八百里火焰 山前 ， 因火焰 山而
待唐僧 的香茶就满是讲究 了： 有一个小幸童 ，拿 出一个羊 “ 脂玉 的盘儿 ， 有三个法蓝镶 金的茶盅 ； 又一童 ， 提一把 白铜壶
则养 养精神 ”， 间吃过苍头献 上的茶 ， 品过菩 萨测 试他 其 也
・
边 杂谈
ｉ 三气都 喝了。 行者 已到他肚腹
螋 ， 借扇子我使使 ！” ｌ者一 调芭蕉扇 ”的高潮 ， 亍 出奇 发生在过 了八百里荆棘 岭之 疫一阵 阴风摄将 而去 ， 随后 ， 悟 ｝ 孤直 公 、 空子 、 却与 凌 拂云叟 、 同入 “ 木仙庵 ”联诗 ， 禅 ， 谈 喝 ｌ ”， 己 尘 一个联 句 “ 诗兴如 天青 裁抟锦绣 ”…… 句 ： 半 枕松 风茶未熟 ， “ 吟怀潇