经济学家300年都没说清的道理,用这一个字却表达的淋漓尽致!(水木然)
湛江市语文新初一分班试卷含答案
湛江市语文新初一分班试卷含答案1．看拼音写词语，注意把字写正确、写规范。
牪wéi kǒng yán jùn pái huái dān ge牪( )( )( )( )牪wàn xiàng gēng xīn jiàn wēi zhī zhù牪( )( )2．下列加点字读音完全正确的一项是（）牪A．单薄．（bó）颓．然（tuí）曝．晒（pù）自作．自受（zuò）牪B．参差．（cī）吞没．（mò）入场券．（juàn）破琴绝弦．（xián）牪C．尽．量（jǐn）缝隙．（xī）滥．用（làn）张冠．李戴（guàn）牪D．瘦削．（xuē）供．品（gòng）软．绵绵（luǎn）暴露．无遗（lòu）3．下列词语书写完全正确的一组是（）牪A．浇水富饶消灭树梢牪B．金渔鱼民岛屿海鸟牪C．断开继续末来未尾牪D．状态壮士油膝漆盖4．选出对句子修辞方法分析不正确的一项是（）牪A．坐着躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏（排比）牪B．柳树的枝条一动也懒得动，无精打采地低垂着。
（拟人）牪C．你不以我们的祖国有着这样的英雄而自豪吗？（反问）牪D．这件事，听起来好似很轻松，其实不然。
（比喻）5．下列各句中，没有语病的一项是（）。
牪A．全面二孩政策将在全国范围内于2016年1月1日起实施。
提倡一对夫妻生育两个子女。
牪B．11月13日晚，在法国巴黎市发生恐怖袭击事件，造成至少132人左右死亡。
牪C．中国北京击败哈萨克斯坦阿拉木图，获得2022年冬奥会举办权，成为第一个既举办过夏奥会又举办冬奥会的城市。
牪D．随着电影《火星救援》的热映，让火星火了，火星上的土豆更火了，人类对于太空探险和太空移民的激情再一次被点燃。
6．读句子，下列标点使用完全正确的一项是（）牪A．“快来呀！”杰克冲我大喊：“你退缩就是胆小鬼！”牪B．春天空气清爽，阳光明媚，故有青阳的美称。
上善若水,水利万物而不争
——细水长流，跬步千里。荀子在《劝学篇》中曾说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”用在期货市场上，主要是讲交易目标怎么达成。在期货市场中赚钱并不难，难的是怎样守住自己赚的钱。我们不妨简单订个目标，如制定年收益率为50%，则每个月只需盈利4%就行了，这样能坚持下去就很可观。投资大师巴菲特每年的平均收益尚不到30%，我们订的目标要适合自己，不能有暴富心理，期货交易不是抢钱行为，要追求稳健的收益。我们可以借鉴巴菲特的投资原理，这其实很简单，就是利用时间的复利价值，耐心持有，耐心等待。巴菲特的伟大之处就在于忠实地实践着这一原则，他在很年轻的时候就明白了这一点，然后用他一生的时间去证明这一点。
——兵无常势，水无常形。孙子在《孙子兵法·虚实篇》中曾说：“水因地而制流，兵因敌而制胜。兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”市场永远是正确的，也是变化的，但人性总有贪婪与恐惧的心理在徘徊，我们刚入市交易，可能会出于恐惧心理而谨小慎微，然而一些投资者在小单量操作一次次盈利后就会醺醺然，贪婪心理开始膨胀，风险意识开始淡薄，最终酿成大错。
——上善若水，大爱无疆。老子说“上善若水”，他认为上善的人，就应该像水一样，水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德，我们要效法水的谦逊、宽容、无争。期货市场是考验人性的最佳场所，好人不一定能做好期货，但我相信能做好期货并能在这个市场长期稳定活下去的一定是好人，肯定有人性光辉的一面。比尔·盖茨33年前创办微软公司的时候并没有想到要成为世界首富，他当时说过一句话，“就是想让每个人的办公桌上都有一台装有微软的电脑”，他当时的想法被认为是疯掉了，可就是这个一心只想着做好电脑的人却不小心做成了世界首富。做期货也就是做人，要做好事，多做好事，思想境界达到一定高度的时候再做期货一定是盈利的是治水，但禹和父亲鲧却采取了不同的方法：一个是围和堵，一个是疏和导，其效果自然大相径庭。用在期货市场上，鲧的做法可以理解为某某庄家自恃资金了得，可以左右市场，可以吃掉多头或空头，可以围歼别人，但结果却如鲧治水一样。而我们要学习禹，应该顺应水流的方向疏浚并使之导向自己的田里滋润禾苗，用在期货交易中就是说做期货要顺势而为，顺势即使错了止损也较容易，如果逆势，则很容易把自己陷入非常不利的境地。期货市场上什么情况都有可能发生，正如前几年的铜市场，从1万多元涨到4万多元用了三四年时间，但从4万多元涨到8万多元只用了1个多月，如果当时基于铜价过高而去做空恐怕要遭受灭顶之灾。再如今年的白糖行情，自年初以来做多资金倒下的不计其数，而其做多的理由不外乎期价跌破现货价、成本价。其实，在交易中我们要顺势而不要只看价格，不能因为价格低而做多，也不能因为价格高而做空。
《道德经》：一个字,藏着说话最大的智慧
《道德经》：一个字，藏着说话最大的智慧《道德经·第六十二章》曰：“美言可以市尊。
”与人沟通交流，美好的言辞，可以换来别人对你的尊重。
正所谓“良言一句三冬暖。
”会说话的人，既能让别人如沐春风，又能让自己处处受益。
《道德经》启迪世人，说话最大的智慧，就一个字：少。
01少废话《道德经·第五章》曰：“多言数穷，不如守中。
”说的话过多，就容易变成废话，甚至使自己陷入危机。
倒不如持守虚静，学会适时沉默。
《道德经·第五十六章》又曰：“知者不言，言者不知。
”真正有智慧的人，往往都不多说话；说话过多的人，往往都显得智慧不足。
多言，不等于会说话，往往言多必失、祸从口出；不言，不等于不会说话，反而谨慎慢言、沉默是金。
不言的核心要义，并非总是故作高深、沉默不语。
而是善于把握时机，少说废话、说有用的话。
毛遂是平原君的门客，待了三年始终默默无闻。
秦国大举进犯赵国，形势非常危急，赵王便派平原君去联楚抗秦。
为顺利完成使命，平原君决定遴选20人同去，可只有19人达到条件。
此时，毛遂主动请求，愿一同前往。
平原君不以为然地说：“有才之人，如锥子装在口袋里，很快便能刺穿口袋显露出来。
而我一直未看到你的才华，怎么会带你同去呢？”毛遂心平气和地说：“我从未显露才华，是因为您从未将我当作锥子放在您的口袋里啊！”于是，平原君便带着毛遂等人，连夜赶往楚国。
到了楚国，商谈受阻，毛遂慷慨陈词，晓之以利弊，说服了楚王。
楚国的相助，解了赵国之危。
事后，平原君感叹：“毛遂三寸之舌，可抵百万大军，若非他主动请愿，我可就埋没这个大才了。
”机会只留给有准备的人，毛遂沉默三年，并非无才，而是韬光养晦、等待时机。
《道德经·第七十三章》曰：“不言而善应。
”时机不对，就要少说话，甚至不说话；时机一到，就要紧紧抓住，善于主动回应。
不言，并非不说话，而是一旦开口，就要切中要害。
苍蝇和青蛙，不分白天黑夜地叫个不休，却没有人理睬；雄鸡黎明一叫，震动天下，人人起床。
水木然关于中国命运的30个大胆思考
水木然关于中国命运的30个大胆思考,越读越震惊!此博文包含图片(2016-03-1207:24:23)转载▼标签:时评分类:时政水木然:关于中国命运的30个大胆思考,越读越震惊!如今中国的变换日新月异,甚至可以移步换景。
但是万变不离其宗,当你开始关注变化的本质,而不是变换的结果。
你就会越来越深刻的体会到其中的那股规律波。
1、中国未来产业分为三种:一维的传统产业——二维的互联网产业——三维的智能科技产业。
一维世界正在推倒重建,二维世界被划分完毕(BAT掌控),三维世界正在形成,高维挑战低维总有优势。
所以网店可以冲散实体店,而微信的对手一定在智能领域诞生。
因此,真正的好戏还在后头!2、中国当下的企业分为三个等级:三等企业做服务——二等企业做产品——一等企业做平台。
今后企业的出路唯有升级成平台,平台化的本质就是给创造者提供创造价值的机会!3、中国互联网进化论:PC互联网——移动互联网——物联网,PC互联网解决了信息对称,移动互联网解决了效率对接,未来的物联网需要解决万物互联:数据自由共享、价值按需分配。
互联网+的本质就是搭建一个底层建筑,使上面的每一个人都可以迅速找到目标。
无论是找客户、找恋人还是找伙伴。
4、中国电子商务进化论:B2B——B2C——C2C——C2B——C2F,从商家对商家、到商家对个人、个人对个人,个人对商家、最终是个人对工厂。
未来每一件产品,在生产之前就知道它的顾客是谁,个性化时代到来,乃至跨国生产和定制。
5、中国的电子商务正在改变城市格局。
“北上广深”正在变成“北上深杭”。
传统贸易的衰落将广州拉下马,跨境电商的兴起将杭州扶上位,未来中国的城市格局应该是“北京的权力调控+上海的金融运作+深圳的智能科技+杭州的电子商务”。
6、中国经济结构进化论:计划经济——市场经济——共享经济——共产经济。
从“按计划生产、按计划消费”,到“按市场生产,按利润分配”,再到“按消费生产,按价值分配”,未来中国一定会“按需求生产,按需求分配”,满足人的一切需求,这就是共产主义。
回顾小林实先生对中国经济的至理名言
回顾小林实先生对中国经济的至理名言原国家统计局研究员阿思奇小林实先生曾任日本国总理府首席经济顾问，他渊博的宏观经济调控经验和成熟的理论体系，使他能对各种经济形势下的政府行为作出准确而有效的判断，因此也能为政府开出一套行之有效的“药方”。
从1994年起，到小林实先生仙逝，我和小林实先生有过密切的接触，对他关注中国经济运行和多次提出的建议至为钦佩。
有人说小林实先生在日本并不出名、他所研究的范畴主要是金融等，我不敢苟同，因为仅就他能出任总理府首席顾问，就足以说明他在日本政界和学术界的名望。
他主持日本兴业银行调查部的工作，也使他和兴业银行能准确地把握经济运行的态势，对金融界的应对提出有效的应对措施。
这些成就对于进入市场经济不久，还不能妥善驾驭市场变化的中国政府有着十分有益的启迪作用。
日本兴业银行是一间很大的金融银行，对中国的商业银行给予资金支持，因此需要对中国宏观经济状况进行详尽的了解。
当时我在国家统计局研究所主持宏观经济研究，并参与建立中-美-日经济联结模型，与日本亚洲经济研究所、东京都立大学、早稻田大学、经济企划厅都有交流，同时对兴业银行提出的经济调查给予协助，这样双方的关系比较密切。
1994年苏宁同志(时任国务院研究室综合局局长)到日本访问归来，对我谈到他和小林实先生就中国经济运行调控所作的交流，言语间充满对这位智者的钦佩。
其后不久，我也到日本东京都立大学作课题访问，行前，我对兴业银行中国代表处提出想顺访小林实先生的愿望，在调查部的安排下，我很快在兴业银行本部见到了这位慕名已久的经济学家。
我们的话题主要是金融工具在宏观经济调控中的作用。
我在《双桨调节——避免通货膨胀》一文中提出了政府利用股指和利率两个“浆”交错运用，以保持经济的平稳运行，当经济增长乏力时，为了鼓励投资，引导游资投向股市，采取降息的办法；而一旦经济出现转向过热的苗头，就要及时提高利率，压缩股市的投资能力，把以总量增长为主转为结构调节为主。
富人的感觉
富人的感觉作者：李大伟来源：《幸福家庭》2015年第12期现在的富人，几年不见，最知心的问候语：“车子换了吗？房子换了吗？”问得豪迈又理直气壮。
有道很世故的测试题：吃鱼第一筷，可以看出一个人的三六九等。
先吃尾巴，是个很节俭的劳动者;先剔软下腹，说明是知味的“老克蜡”（上海话：见世面的人）;若单吃鱼唇，如吃鸭单抽舌条，那就是富人，不求有用，专拣稀缺。
经济学上有个很著名的悖论：水最有用，最不值钱;钻石最没用，最值钱。
原因无他：资源的泛滥与稀缺。
富人不怕无用，就怕泛滥，追求舍我其谁的绝版，以凸显自己的不可一世。
香港人不看你的车有多名贵，车可以无限量生产，而是在中环是否有私家泊车位，中环寸金寸土，不可再生。
当钱积累到无用时，最无用的东西可能变得昂贵。
举重若轻也许是一种作秀，小题大做肯定是一种炫耀。
五年前，有位美籍华人承包上海最时髦的娱乐项目，《时尚》杂志有篇专访：“他伸出一双白皙的手，说‘周末我飞到香港看英语原版电影。
’”其实，买张碟片，英语不会变成法语。
在马来西亚发家的一位木材小财东，独身一人，有六位男保姆，其中一位专司烫挺主人的全棉短裤。
冯小刚执导的电影中有句台词最能概括：“不求最好，只求最贵。
”没钱的时候，养猪;有钱的时候，养狗。
没钱的时候，在家里吃泡饭;有钱的时候，在酒家吃泡饭。
没钱的时候，弄堂里打羽毛球;有钱的时候，衡山路网球中心打网球。
没钱的时候，墙角下蹲着打玻璃弹子;有钱的时候，草原上立着打高尔夫。
没钱的时候，在马路上骑自行车;有钱的时候，在客厅里骑自行车。
没钱的时候，钟点工叫阿姨;有钱的时候，保姆叫菲佣。
没钱的时候，老婆兼小秘;有钱的时候，小秘兼老婆。
没钱的时候，一群朋友;有钱的时候，一群保镖。
没钱的时候，一声“老板”，受宠若惊，兴奋得搔胸口。
有钱的时候，一声“老板”，怒发冲冠，“老板”只配做摊大饼的摊主兼CEO。
噢！我总算明白了：没钱的时候，老板是褒义词，是诗人的桂冠;有钱的时候，老板是贬义词，是姜不是将。
深层认知水木然读后感
深层认知水木然读后感最近读了水木然的书，真的给了我不少启发，让我对这个世界、对自己的生活有了更深层的认知。
在水木然的文字里，我仿佛看到了生活的多面镜，每一面都折射出不同的色彩和光芒。
其中让我感触最深的，是他对于人性和社会规律的剖析。
他的观点独到而深刻，就像一把锐利的手术刀，精准地切开了生活表面的伪装，让我看到了内在的脉络和肌理。
就拿人际关系来说吧，水木然提到，人与人之间的交往，往往不是单纯基于感情，更多的是利益的交换和平衡。
以前的我，总是把友谊和感情看得特别纯粹，觉得真心就能换来真心。
可现实却给了我不少“耳光”。
我想起了自己刚工作那会儿，满腔热情，对同事们掏心掏肺。
有个同事，暂且叫她小 A 吧，我们一开始相处得特别好。
我会帮她分担工作，她也会跟我分享生活中的点滴。
我以为我们是真正的好朋友。
有一次，公司里有个重要的项目，我俩都想参与。
我觉得凭我们的关系，就算竞争也不会影响感情。
可结果却让我大跌眼镜。
小 A 为了能拿到这个项目，在领导面前说了不少我的坏话，把一些原本不是我的过错都推到了我身上。
那一刻，我真的懵了。
我怎么也想不到，平日里那个和我嘻嘻哈哈、亲密无间的人，会在利益面前如此翻脸无情。
这让我陷入了深深的困惑和痛苦之中。
我开始怀疑人与人之间的感情，是不是都这么脆弱？是不是一旦涉及到利益，所谓的友谊就会不堪一击？读了水木然的书，我才渐渐明白，这并不是个例，而是人性的一种表现。
在社会的大舞台上，每个人都在追求自己的利益最大化，这是无可厚非的。
只是我之前太过天真，没有看清这一点。
水木然说，我们不能期望每个人都像圣人一样无私，而是要学会在利益的交织中，找到平衡，保护好自己。
这让我开始反思自己的行为。
我明白了在与人交往中，不能毫无保留地付出，要有自己的底线和原则。
同时，也要理解别人的追求和选择，不要因为一时的利益冲突就否定所有人。
还有一次，我在一个团队合作的项目中，遇到了一个特别强势的队友，叫他小 B 吧。
水木然价值规律读后感
水木然价值规律读后感读完水木然讲的价值规律，就像被人敲了一下脑袋，突然对这个世界的很多事儿有点开窍了。
水木然就像一个特聪明的导游，带着咱在价值规律这个大迷宫里转一转，还能让咱不迷路。
这价值规律啊，可不是啥高高在上、玄乎得不行的东西，其实就藏在咱们生活的角角落落。
咱先说这商品的价值和价格的关系。
以前我就迷糊，为啥有的东西价格忽高忽低的呢？看了水木然的解释才明白，价值就像是商品的内功，是那种本质的东西，是生产这个东西花费的社会必要劳动时间啥的。
而价格呢，就像是这个商品在市场这个大舞台上的表演服，有时候穿得华丽（价格高），有时候穿得朴素（价格低）。
市场就像个任性的导演，根据供求关系这个剧本，让价格这个演员上蹿下跳。
就好比猪肉，要是猪少了，那猪肉的价格就像坐火箭似的往上飞，这时候价格就高于价值了。
可等养殖户一看猪肉价格高，都拼命养猪，猪多了，价格又“哐当”一下掉下来，可能就低于价值了。
这就像一场有趣又有点折腾的闹剧。
再说说这价值规律在社会发展中的作用。
就像一只看不见的大手，推动着大家都往更有效率的方向跑。
那些老是生产没啥价值东西的企业或者人，就会被这只手给推到一边去。
比如说，以前那些生产老式大哥大手机的，如果一直不变，不跟着市场需求和技术进步走，那肯定就被淘汰了。
而那些能抓住价值规律的，就像那些早早开始做智能手机的企业，就发达了。
这就好比是一场长跑比赛，价值规律是裁判，谁跑得对、跑得好，谁就能拿奖，不然就只能在后面吃灰。
而且啊，这价值规律还让我对人与人之间的关系有了新看法。
在这个规律下面，每个人都像是一颗棋子，但同时又像是一个小棋手。
咱们都在这个大棋盘上找自己的位置，想办法增加自己的价值。
要是想让自己的价格（工资、地位啥的）高一点，就得先把自己的价值（能力、知识等）提上去。
就像那些不断学习新技能、提升自己的人，就像是给自己这个商品不断升级换代，在市场这个大超市里就更有竞争力。
不过呢，这价值规律也有点小“调皮”。
字说 10个汉字诠释做人的道理
做人的道理是人们在生活中一直关注的话题，人们通过谚语、成语等来传递做人的道理。
在这些谚语、成语中，有一些是由10个汉字构成的，它们通过简洁的语言点出了做人的道理。
接下来，我们将通过对这些10个汉字的解读，来探讨做人的道理。
1. 人心不可测人心难以捉摸，有时候一个人的内心世界很难被外界所了解。
我们在与人相处时，要学会倾听、理解对方的想法和情感，不能轻易去评判他人的内心。
也要保持自己的真诚和善良，与人为善，用心去理解他人。
2. 知人知面不知心有时候我们认为已经深刻了解一个人的时候，却发现对方的内心世界与表面的行为截然不同。
这句话告诉我们，不能单单凭借表面的外在表现就去判断一个人，要从内心去了解对方，而不是只看表面。
因为人的内心是复杂的，需要用更多的时间和耐心去感知。
3. 得饶人处且饶人人与人之间难免会有不同的利益冲突，但是在处理矛盾和争端时，我们应该学会宽容和谦逊。
尊重他人，理解彼此的难处，协商解决问题，这样才能建立和谐的人际关系。
善待他人，也是在教会自己更加宽容和和善。
4. 知易行难这句话告诉我们，对许多道理和道德标准我们是知道的，但是要真正做到、实践却是很困难的。
我们要注重实践和行动，而不是空谈和理论，只有通过行动去践行，我们才能真正理解和感悟到做人的道理。
5. 一失足成千古恨人生道路并不总是一帆风顺的，我们都会在某个时候犯错犯错。
但是有些错误会因此导致后果不同，有些则导致永远的隐痛。
这句话告诉我们要警惕、小心，不要因为一时的冲动和错误而给自己留下永久的遗憾。
6. 人逢喜事精神爽人的一生会遇到各种各样的事情，有开心的，也有不开心的。
但是只有保持一颗善良、乐观的心态，才能在逆境中不被击倒，在快乐中更加充实。
我们要学会对待生活中的事物，以一颗宽容、积极的心态去面对。
7. 沉着应对不气不馁在面对困境和挫折时，我们要学会冷静应对，保持平和的心态，不要因为外界的挑战而失去自己。
不气不馁地面对挑战，找到解决问题的方法，这样才能在逆境中勇往直前，展现出自己的担当和坚韧。
旱则资舟水则资车
第25期责任编辑：千阳E-mail ：Wealth ·89●胡宇旱则资舟水则资车春秋时期，越国有位叫计然的经营专家，他提出一句脍炙人口的经营名言：“旱则资舟，水则资车”。
其意思是说，在天气大旱时，虽然江河断流了，但不要一哄而上，争着去做车子的生意，相反，应投资于舟船的收购、营造，因为“久旱必有久雨”，那时舟船自然是抢手货。
同样的道理，闹水灾的时候，也不必都抢着去做船运的生意，而应投资于车子的经营。
作为商人要善于审时度势，在“贱下极”时敢于大胆投资；而在“贵上极”时能够及时撤资。
作为优秀商人代表的价值投资者，同样需要把握市场规律，克服市场盲从的心理缺陷。
在行情低迷的时候，人弃我取，买入优秀的公司；在市场狂热的市场，将手中筹码趁势高价转让出去。
千百年来，市场不断在重复昨日的故事，但又不会简单重复。
1929年开始的世界经济危机，因生产过剩物价暴跌，有钱人纷纷抢购黄金、文物、住宅等非生产资料物品，以图增值赚钱。
但奥纳西斯却拿出自己的全部资金购买了加拿大国营铁路公司的六艘价格极低的大型货船。
当时，世界海运业的萧条正日趋严重，许多经济界人士都把这笔生意看成是丧失理智的蠢事，但奥纳西斯却毫不动摇，坚信危机会过去，经济会复苏，海运业将会大发展。
果不其然，“贱下极则反贵”！1939年爆发的第二次世界大战，给那些能架设大西洋、太平洋运输通道的船主们带来了发财的机会，奥纳西斯的六艘大货船变成了六座浮动的“金矿山”。
如今的A 股市场蓝筹股进入最低估值的区域。
无论是上证50，还是沪深300的估值水平都是历史最低阶段。
无论是交通运输股，还是钢铁、银行股，基本都处于历史的底部位置。
包括一些具有竞争优势的机场、港口和航运龙头，他们目前的估值水平都非常低，绝对价格和市值也非常便宜，但市场并不喜欢这些趴在地上的潜龙，而是非常迷恋所谓的中小市值的成长股和食品饮料等防御属性的股票。
孰不知这些所谓的成长股和防御股的价格早已到了天上，容易出现“亢龙有悔”的结果。
水木然价值规律读后感
水木然价值规律读后感读完水木然讲价值规律的那些东西，真感觉像是被人敲了敲脑袋，突然开窍了呢。
水木然就像一个超级导游，带着我在价值规律这个神秘又无处不在的大迷宫里转了一圈。
以前啊，价值规律对我来说就像是雾里看花，模模糊糊的。
我只知道东西有贵有贱，市场上价格乱蹦跶，但为啥这样，我是一知半解。
他讲价值规律的时候，那感觉就像是把市场这个大舞台背后的操纵线一根一根地指给我看。
比如说，商品的价值和价格的关系，我才明白原来价格就像个调皮的小孩，价值呢就是那个给他定规矩的家长。
价格有时候会偏离价值跑出去老远，就像小孩调皮捣蛋，但是最终啊，还是得乖乖回到价值这个家长身边。
这就好像市场有一种无形的手，在那里摆弄着一切，让那些虚高或者虚低的价格慢慢回到正轨。
我印象特别深的是他讲到供求关系对价值规律的影响。
这就好比是一场拔河比赛，供应方和需求方在两边较着劲呢。
要是需求方人多力量大，那商品价格就像被拉着往上升的绳子，蹭蹭往上涨；要是供应方突然来了好多生力军，那价格就被压下去了。
我就想到我之前买东西的时候，有些东西突然变得超级贵，原来是需求的人太多，大家都抢着要，商家就顺势抬价了。
而且啊，从这里面我还看到了人和社会的一些关系。
我们每个人都在这个价值规律的大网里，既是参与者，又是被影响者。
就像我们去工作，我们提供的劳动力其实也是一种商品，也得遵循价值规律。
如果我们的技能或者能力很稀缺，那我们就像那些稀有的商品一样，价值高，能换来更好的报酬；要是我们的技能满大街都是，那就得努力让自己变得特别一点，不然就只能被低价对待啦。
水木然这一通讲下来，让我对身边的经济现象都有了新的看法。
我看街边的小商店，看那些大企业，看股票市场的起起落落，都能感觉到价值规律在背后起着作用。
这就像是我以前看魔术表演，只看到表面的神奇，现在知道了背后的机关，感觉自己都变得聪明了一点呢。
不过这价值规律啊，还真是个深奥又好玩的东西，感觉我还得跟着水木然再好好研究研究，说不定以后还能靠着它在这个复杂的世界里混得更好呢。
笔墨有常理,山水无常形
笔墨有常理，山水无常形易经中有一句话：“笔墨有常理，山水无常形”。
这句话是说，笔墨可以表达一种永恒的道理，而山水则是无常的，变幻莫测的。
这句话蕴含了深刻的哲理，也给我们提供了很多启示。
笔墨有常理，指的是书法、绘画等艺术形式可以表达永恒的真理。
无论是古代的碑文、书法，还是现代的绘画作品，都能够传递作者的思想情感，甚至是对世界的观察和体悟。
中国的古代书法作品往往都蕴含了作者对生活、自然、历史的感悟，而这些感悟是经得起时间考验的，因此也成为后人学习和领悟的对象。
同样，现代的绘画作品也能够通过艺术家的笔墨表达出对当代社会、人生命运等问题的思考和浸透。
山水无常形，指的是自然景观的变化无常，每时每刻都在发生着不同的变化。
山水是大自然的杰作，它们的形态、色彩、光影都在不断地变化，在不同的季节、不同的时间、不同的天气下呈现出不同的风景。
山水是无常的，而且这种无常给人以无限的想象和创造力，也让人们感到生活的多彩和丰富。
山水不仅给人以美的享受，更能够激发人们对自然的敬畏和对生活的热爱。
那么，为什么笔墨有常理，而山水无常形呢？这又涉及到中国古代哲学中的阴阳五行理论。
在这个理论中，笔墨可以视为阴，而山水则可以视为阳。
阴阳是一对相对而统一的概念，阴阳的平衡与协调是自然界运行的基本规律。
笔墨有常理，是因为它表达的是人类对自然、对生活的思考和总结，有一定的规律和模式，是人类的主观意识的表达。
而山水无常形，则是因为自然界本身是不断变化的，它的每一个瞬间都是独特而珍贵的，也是人们永远无法完全捕捉和理解的。
所以，笔墨有常理，山水无常形，正是阴阳五行哲学的精髓所在。
在人们的日常生活中，这句话也能给我们很多启示。
就是在学习、工作中，我们需要通过笔墨来表达自己的思想和情感，这不仅可以帮助我们更好地理解和总结所学所思，更可以让我们传达给他人，增加人与人之间的理解和沟通。
我们要心怀敬畏之心对待自然，因为自然是我们生存的基础，也是我们无法完全掌握的力量。
将及华泉于木而止翻译
齐晋《鞌之战》孙桓子还于新筑，不入，遂如晋乞师。
臧宣叔亦如晋乞师。
皆主郤献子。
晋侯许之七百乘。
郤子曰：“此城濮之赋也。
有先君之明与先大夫之肃，故捷。
克于先大夫，无能为役，请八百乘。
”许之。
郤克将中军，士燮佐上军，栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁、卫。
臧宣叔逆晋师，且道之。
季文子帅师会之。
及卫地，韩献子将斩人，郤献子驰，将救之。
至，则既斩之矣。
郤子使速以徇，告其仆曰：“吾以分谤也。
”师从齐师于莘。
六月壬申，师至于靡笄之下。
齐侯使请战，曰：“子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。
”对曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。
来告曰：‘大国朝夕释憾于敝邑之地。
’寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。
能进不能退，君无所辱命。
”齐侯曰：“大夫之许，寡人之愿也；若其不许，亦将见也。
”齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：“欲勇者贾余馀勇。
”癸酉，师陈于鞌。
邴夏御齐侯，逢丑父为右。
晋解张御郤克，郑丘缓为右。
齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食！”不介马而驰之。
郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。
吾子忍之！”缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之？然子病矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。
此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也。
病未及死，吾子勉之！”左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之。
齐师败绩。
逐之，三周华不注。
韩厥梦子舆谓己曰：“旦辟左右！”故中御而从齐侯。
邴夏曰：“射其御者，君子也。
”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。
”射其左，越于车下；射其右，毙于车中。
綦毋张丧车，从韩厥，曰：“请寓乘。
”从左右，皆肘之，使立于后。
韩厥俛，定其右。
逢丑父与公易位。
将及华泉，骖絓于木而止。
丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。
韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：“寡君使群臣为鲁、卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。
天下莫柔弱于水体现的职场启示
天下莫柔弱于水体现的职场启示水，柔弱之至也，易聚易散，没有棱角，也无锋芒。
却正是蕴藏于此的至柔，激发了老子的遥想与感慨，铸成了“柔能克刚，以弱胜强”的思想精髓要旨，在新时代的洪流下依旧熠熠生辉。
这样的阴柔之物，里面究竟汇聚了怎样的变化与神通，才能抵达“弱能胜强，水滴石穿”的境界？这是老子没有明说的，也是我们在其生生流转中一直所追寻与感悟的。
在我看来，也许水的美妙之处也许就是其之生生不息，周而复始。
他没有人的松懈与恐惧，没有人的犹豫与猜忌，觑凭那一如初心、矢志不渝地向上奔流，终年辛苦月而不为所动。
精诚所至，金石为开。
在水这样一种境界经年的叠加下，日积月累而汩汩成流，再坚硬的磐石也终将为其所穿。
纵使每个人的“细流”冲击力有限，做到水这般“长流”却也可以“胜天下之强”。
如此的静水流深，在对于当下社会逐梦的我们青年一辈，格外显得珍贵。
然而，对人来说，想要保持这样一种状态，却是需要长久的修行的。
其难度从老子所云“天下莫不知，莫能行”中可见一斑。
我们想努力做到“细水长流”，必须磨练泰然做人、倾动东西的心胸，人类以繁杂的生命形态直面于人类社会，和外界有著难以撕开的千丝万缕之联系。
这些联系时刻左右着我们，使我们原本就难以安稳的内心更加踏过，随风波动。
故想努力做到细水长流，坐观云卷云舒，势必须显露自身的颓废与松懈，淡然苦笑面外界是是非非、骄阳缤纷，始终秉持自己的道路。
在东京奥运会上，32岁的中国短跑健将苏炳添突破人种优势，缔造了9秒83的一百米光辉纪录，创下了亚洲的巅峰成绩。
这就是他在一次次直面年龄和人种的局限与松懈后依旧结晶己身，厚积薄发的故事，也为我们印证—不为他物所动的心智，一以贯之的泰然风度有著怎样的人生意义。
我们想要做到“细水长流”，要秉持天长地久、锲而不舍的.毅力。
恰如罗曼罗兰所言：“是可怕的敌人就是没有坚强的信念。
”流水不争先，而争滔滔不绝。
在人生的长期拉锯战中，往往笑到最后的都是那些勇往直前，永不言弃之辈。
《均,天下之至理也》原文与赏析
《均，天下之至理也》原文与赏析如下：【原文】均，天下之至理也，连于形物亦然。
均发均县，轻重而发绝，发不均也。
均也，其绝也莫绝。
人以为不然，自有知其然者也。
【赏析】“均”是天下最公正的道理，对于任何有形的物体都是如此。
一根均匀的头发，无论悬挂多重的东西，它也不会断；可如果发丝受力轻重不匀，那么即使受力再轻，发丝也会断。
这些源于受力不均的缘故。
尽管一般人不理解这些，但自然也有懂得这个道理的人在。
接着，列子用詹何钓鱼的典故来阐明“均”的道理。
詹何用单根丝缕作为钓线，用纤细的芒针作为钓钩，用细柔的荆条作为钓竿，用剖开饭粒作为鱼饵，如此竟然能从几十丈的深渊和滔滔激流之中钓上一条大鱼。
而当楚王问他其中的原因时，詹何却回答说：“我听先父曾经说过，古代的神射手蒲且子，他在射鸟的时候，手执细柔的弓，搭箭于纤细的丝绳，然后乘风拉弦，一箭就可以从高空射下两只黄鹂。
蒲且子之所以如此绝技，全耐他用心专一，手力均匀的缘故！我就是根据蒲且子的这个道理，并仿效他射鸟而学习钓鱼的；钓了五年，我便摸索到了其中的真谛。
当我于河边拿起钓竿垂钓的时候，心中没有一丝杂念，只想着鱼；投出钓丝，沉下鱼钩，手力无轻重之别，如此外物便不能扰乱我的心神。
鱼儿看见了我那钩饵，就如同看见下沉的尘埃、聚拢的泡沫一样，毫不怀疑地便将其吞下……以上就是我能以弱制强、以轻物招来重物的全部道理。
”“均”不仅存在于物体的形物之上，更存在于我们生活的方方面面。
它也是治理国家的关键。
“善”，换言之就是一种“均”。
楚王听从了詹何的建议，从此善治天下，“故楚国安”。
这正应了那句老话：“治大国若烹小鲜。
”即是说，治国需要像烹饪美食一样精细、均衡地分配和运用权力、资源等要素，才能实现稳定和繁荣。
总的来说，《均，天下之至理也》这篇文章通过阐述“均”这个道理的重要性，强调了均衡、公正、和谐等价值观在治理国家和社会中的重要性。
同时，它也启示我们要在生活和工作中保持心平气和、专注专一的态度，只有如此才能获得成功和成长。
水木然：人生到了下半场，对手只剩下自己！成见战胜自己
水木然：人生到了下半场，对手只剩下自己！成见战胜自己水木然，真名魏满意，凤凰网专栏作者、网络小说作家；著名网络社评专家；网络营销专家。
也是百万级畅销书作家，著有图书作品《工业4.0大革命》、《跨界战争》、《价值规律》、《深层认知》、《个体崛起》、《认知税》、《世界在变软》。
【正文】人生的上半场，是为了战胜别人。
人生的下半场，是为了战胜自己。
人生的上半场，我们披荆斩棘，过五关斩六将，一路豪情万丈，光芒四射。
人生的下半场，我们忽然开始变得孤独，周围的对手越来越少，蓦然回首，竟然发现我们唯一的对手，竟是自己！决定你人生下半场能否继续辉煌的，是看你能不能战胜自己。
1：战胜自己的傲慢什么叫傲慢？当一个人无法掩盖自己愚蠢的时候，便是傲慢。
但凡稍有成绩的人，都会因此而变得傲慢，傲慢是人的基本属性。
傲慢也是人的七宗罪之首。
绝大多数人之所以快乐，并不是因为自己的富有、聪明、漂亮而快乐。
而是因为自己以为比别人更富有、更聪明、更漂亮而快乐。
因此，人性里有一种基本属性：喜欢给自己制造优越感。
我们经常看到这种场景，很多人一张口就把自己摆上了一个优越的位置，滔滔不绝的讲很多他了不起之处，然后一边俯视你，一边给你讲大道理。
其实他们不是想“启示”你，而是在享受自己的优越感，这就是傲慢的基本表现。
傲慢的人，才是最愚蠢的人。
他们总是千方百计的给自己制造优越感，而这种优越感一旦形成，人的死穴也形成了，它让你沉溺在别人的仰慕里，不可自拔。
别人只需要假装配合的恭维一下他们，就可以让他们继续沉溺自己的优越感里，永远无法清醒认识到现实。
他们只能看到了别人故作仰慕的笑容，却看不到别人藏在袖子里的刀。
因此，傲慢的人总是那么轻易地被别人利用和操控。
因为你根本不知道跟你玩的人究竟是谁，所以千万不要看不起和低估任何人。
你看到的可能是一点点，而别人其实早已看清你，只是考虑要不要伤害你！所以，每个傲慢的人，要么被别人不战而胜，要么被人卒然一刀。
傲慢，常常让一个处于非常危险的境地。
汉字拆开念不得了,竟道尽人生真谛
汉字拆开念不得了，竟道尽人生真谛！汉字除了是语言外，还蕴含着我们老祖宗的深刻智慧，以及丰厚的人生哲理。
参悟汉字玄机，是学习为人处世，是体悟人生之道，也是读懂中国文化。
01. 停：暂时的停下，是为了更好地前行。
中国古代的驿道，每隔一段距离，便有一个亭子。
这些亭子是做什么用的呢？我们先来看看这个“停”字——“人”和“亭”靠在一起，便成了“停”。
古人在驿道旁建造亭子，是为了让人们暂时停下疲累的脚步，在“停”中补充体力、蓄积精神，好让后面的路走得更轻松、更快捷。
“停”，是为了更好地走，这就是“停”字中的人生智慧。
02. 劣：差人一等，是因为比别人少出了力。
人生的优劣，不是先天决定的，而是后天形成的。
汉字“劣”的构造就很有意思：什么是“劣”呢?“劣”就是比别人“少”出了“力”。
你比别人差，不是本质就差、生来就差，而是后天懈怠、懒惰，不肯比别人付出更多努力的结果。
上帝是公平的，你的付出和努力，决定着你人生的优劣。
03. 路：就在各自的足下。
“路”字的左边是一个“足”，右边是一个“各”——人生之路，就在我们“各”自的“足”下。
所谓“千里之行，始于足下”，说的就是这个道理。
所以，每个人都能走出一条人生之路来，但要自己走，不能指望别人。
04. 舒：舍得给予别人，自己就能收获快乐。
“舒”字，左边是舍得的“舍”，右边是给予的“予”，就是舍得给予的意思。
所谓“舒心”，就是“舍得给予别人，自己就能收获快乐”。
05. 福：有房住有田种且人丁兴旺就是有福。
“福”，一个人有房住有田种且人丁兴旺就是有福。
“福”字在甲骨文中是“两手捧酒浇于祭台之上”的会意字，是古代祭祀的形象写照。
由此可见，“福”的最原始含义是“向上天祈求”。
后来，“福”又成为特指祭祀用的酒肉。
《国语。
晋语二》上载：“今夕君梦齐姜，必速祠而归福……骊姬受福，乃置鸩于酒，置堇于肉。
”后人注：“福，祭祀用胙肉也。
” 福”字的右边，“一”代表房屋的梁；“口”代表人丁兴旺；“田”代表土地。
水与人生——精选推荐
水与人生！老子在《道德经》中这样描述：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
其释义为：水最显著的特性是“柔、处下、滋润万物而不与相争”。
那么优秀而完善的人格如同水一般，水善于滋润万物，而不和万物相争停留在大家所不愿去的地方，所以最接近于道。
这是古人先贤关于人与水最权威的比喻。
水是自然界最普通、最常见的事物。
在我们日常的生活中，每时每刻都离不开水，然而就是普通而平凡的水其中却蕴涵着人生的大道理。
水在大自然中以三种形态存在着，“冰，水，气。
”“冰”简单而透明，有着自己的棱角，容易伤到别人，但是外力的做用下，自己就会成了齑粉。
这就好似人的初始状态，固守自我，疏于变通，个性锋芒毕露而好自我张扬，故步自封于自我狭小的天地里，却在外在压力的做用下很容易的失去自我。
不懂得如何与外界的沟通，就算是沟通也是简单而粗暴的，很难得到他人的认可与认知。
也往往很难认识到自身的不足，而固守一些不良的习惯和个性，所以，就应该像在烈火中重生的凤凰，经过磨砺后，才能认识到，才能让自己得到升华。
“水”柔弱而狂野，有着自己的个性，且可遇圆则圆遇方则方，有着无孔不入精神，相信大家都记得“滴水穿石”的典故，这就是坚忍不拔的意志体现。
只要持之以恒，水滴终可穿石。
朝着一个既定的目标，水滴汇聚成江河，江河隔入大海，通过一个主体，体现了自身的存在价值，与完自然界赋予的使命。
这就是人的第二种境界，这一境界的人，总是朝着一个方向努力。
为了达到人生的目标，他们总是锲而不舍的拼搏，把前进道路中的重重阻碍，当成是通向成功道路上的层层阶梯。
就是这样的人，在不停自我进步改善的同时，也尽可能帮助别人进步改善。
只有这样的人，才能适应社会，从而获取人生的价值。
只有成为这样的人群，才能更接近成功。
水在流动的时候，同时也带动了其他的物体运动，同时也洗涤了那些附于表的污洉，而最后融入了大海。
人，也是如此，在完善了自我的同时，也应该完善周边的群体，这也就是人类的群体性的体现。
哲理：至柔至刚当属水
哲理：至柔至刚当属水水无形亦有形，外柔而内刚，无处不在，无物不需，既福泽于天下，又彰现灵气和大气。
水放入瓶盆碗缸不嫌小，甚至于小到点滴，透出其“韧”。
水流入江河湖海不言大，甚至于大到能涵纳百川，显出其“博”。
你把手伸进去时，水便自如地接纳你，与你的手配合得天衣无缝，表现出其“容”。
水飞泻直下时，有气贯长虹之势，体现出坦荡磊落的胸怀。
水九曲十弯绕行时，有委婉从容之韵，展现出温良柔和的秉性。
水，躬迎天下之至柔，任凭沙渗吸收净，任由太阳烘晒蒸，俯首甘为鸟兽饮，风吹土掩都无怨，细滑千姿润万物;无欲无求，君子也。
水，驰骋天下之至坚，滴水穿石有耐力，载船覆舟呈强劲，凿山劈岭现真功;骁勇善战，天下莫之能与。
水，宏至弱水三千，威至切割岩石，浩至汪洋万里，气至冰冻三尺。
千年冰雪与万年冰川，乃水之意，高山流水与小桥碧波，乃水之境，雨雪冰雹与细雨薄雾，乃水之源。
水，浅为湿地育万物，聚为深潭成一景，跌为瀑布势雄浑，升腾成雾润乾坤，凝成雪花莹玉宇，晴蒸祥瑞阴披霞，夜结露珠晨为雾，夏为雨点冬为雪，舒缓为溪低呤唱，陡峭为瀑啸天下。
水的生存能力天下莫不知：能针对外部形势变化不断调整策略、择机改变形状。
驰骋坦途奔流不息，展现出磅礴大气之魂;不惧高山险阻回朔而上，呈现出委婉从容之韵。
“故水者何也?万物之本原，诸生之宗室也。
……万物莫不以生。
”“一个人，如果要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
执著于目标，心无旁骛，与物无争，与世无争，永无过患而安顺，最后形成浩瀚之势，犹如天地之道，至私而起无私之妙用。
”古往今来志士仁人、文人墨客皆常以“水”为话题寓义明理，或讴歌赞美，或寄托情怀。
有人说中国人的性格就是“水”的性格，中国的“琴棋书画”文化就是“水”的文化，很有几分的道理。
水给予我们以人生的启示：“立身行事应清澈柔和、包容大度，不争名不争利，坚持原则时也要灵活办事。
”人在旅途中懈怠时，水给予昭示：“不积小流，无以成江河”;自满时，水给予规劝：“水唯善下方成海，山不矜高自极天”;倦极时，水给予宽慰：“掬水月在手，撷花香满衣”。
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经济学家300年都没说清的道理，用这一个字却表达的淋漓尽致！（水木然）本文选自变革三部曲（已经出版）转载请注明作者和微信号如果一个经济学家，张嘴就谈经济，说明他充其量是个二流的专家。
而那些发明一堆新词的经济学家，更没有搞清经济的本质。
这世上万物的运作逻辑，总是存在着“妙不可言”的内在联系。
接下来我将通过一个物理学上的概念，向大家普及经济现象，揭示经济变幻本质、未来发展走向。
经济，根本没有那么晦涩难懂。
物理学中有个概念叫做“熵”。
什么是熵呢？我们知道，物体都是由粒子组成的，粒子又是不断运动的，但是这种运动往往是'无序运动'，“熵”就是衡量一个物体里的粒子做运动“无序化程度”的一个概念。
如图所示：所以：熵越大，意味着物体内部越混乱；熵越小，意味着物体内部越有序；而运动的粒子就具备了能量，当不同方向运动的粒子碰撞在一起，很多粒子身上携带的能量就彼此消耗了。
那么，当熵处于最小值时，那么整个系统也处于最有序的状态。
这也就意味着每个粒子产生的能量都会统一的收纳和释放。
所以系统的能量集中程度最高、有效能量最大。
相反，当熵为最大值，整个系统有效能量完全耗散的状态，也就是混乱度最大的状态，此时粒子携带的能量被彼此的碰撞消耗。
如图：所以一个系统的能量可以用它内部粒子运动的'有序化'去衡量，即熵越小，系统能量越大，也越稳定。
比如互联网之所以有如此强大的革新力量，就是因为计算机是高度有序的系统。
对于一个社会来说，也可以看成一个物体，社会里的每一个人，就相当于物体里的每一个粒子。
而我们使用的金钱，只是对贮存着的能量的债权而已，花钱相当于我们释放出能量。
一个井然有序的社会，相当于每一份能量都能被合理利用和转化，从而产生能量聚合的效应。
那么，现在的社会是怎么样的呢？这得循序渐进的讲……当今世界的主流运转一直遵循自由市场经济的模式，什么是自由市场经济呢？这就要从300年前的一本书说起，这本书就是被尊为西方经济学“圣经”的《国富论》。
作者亚当·斯密也被誉为“现代经济学之父”，（但是亚当·斯密从未把自己看作是所谓的”经济学家“，他只是一个精通历史、哲学、人文的社会学家，所谓的经济学家这顶帽子，也是后人给他戴上的，从此很多人就以”经济学家“自居）《国富论》的中心思想在于：他主张社会里的人都自由行动起来，当然人们的各种行为都是由“利己心”出发的，因为每个人都知道自己的利益所在，都会努力使自己利益最大化。
“利己心”会指导大家把资本向着最有利的地方去投资。
而但当若投入过多时，其行业利润便会减少，于是大家会自然地改正这种“错误”的投资。
所以，纵使没有任何法律政令的干涉，这种“利己心”依然有一种内在平衡作用，这就是一只“看不见的手”。
按照这种逻辑：只要社会上的人都自由行动起来，看似乎杂乱无章的自由市场，实际上拥有自行调整机制。
比如越是社会所需要的地方，利润就越大。
它将自动倾向于生产社会最迫切需要的产品。
结果这种投资可以增进社会的繁荣，个人利益和公共利益两者之间可以得到自然的和谐，这就将个人的利己主义会跟社会财富统一起来，是不冲突的。
因此他主张尽量减少政府干预，把“自由竞争”奉为上上策，这就是自由市场经济。
“看不见的手”的理论一出世，就迎合了社会发展的大势所趋。
道理很简单，在此之前，整个社会还处于封建体制之下，一片死气沉沉，而自由市场经济一诞生，就相当于激发了物体内部的每一个粒子，让他们运动了起来，从而形成了一个运转的系统，具备了更强的能量。
而世界最近300年以来的发展逻辑，都没用逃脱这本书的理论。
欧洲和美国是自由市场经济的践行者，尤其美国作为自由市场经济的代表，其近代以来的经济繁荣说明这种理论可行性。
因此300年过去了，凡是遵从这个理论的国家都富裕，凡是不遵从这个理论的国家无一例外都是贫穷。
中国改革开放30多年的经济硕果，某种程度上来说，也是借鉴了自由市场经济的发展模式。
如果把人类社会看成一个物理世界，“自由市场经济”的诞生就像当年牛顿发现“万有引力”定律一样经典。
万有引力发现了万物的互相作用和关系，“看不见的手”则形成了如今世界的经济模式。
如果真理是一场比赛，历史就是最好的裁判员。
老子说：道可道，非常道。
这个社会没有永恒不变的道理。
1687年，牛顿出版《自然哲学的数学原理》，标志着经典力学的确立。
1905年，爱因斯坦于建立的狭义相对论，将牛顿的经典力学推翻重建。
2015年，量子力学理论的确立，又让世人重新审视相对论。
没有永恒的真相，只有永恒的发展！《国富论》出版至今恰恰也已经过去了300年。
实际上，早在这本书出版的100多年以后，历史已经暴露了它的有待完善之处。
就像我们上面所说的那样：因为每个人都在朝自己利益最大化运作，就像物体里随机运动的粒子，这是一种没有“公共秩序”的系统状态。
如果按照《国富论》的论述，整个社会将会持续、有序的发展下去，但是几十年后，资本主义国家就爆发了世界上第一次“经济危机”。
自1825年英国第一次爆发经济危机以来，世界从未摆脱过经济危机的冲击。
其中美国7次、日本7次、联邦德国7次、法国5次。
每次经济危机都会严重地破坏了社会生产力，都使社会倒退几年甚至几十年。
再放眼如今的世界，各国为了维系原有的运行机制，每当遇到危机，就会实行宽松的货币政策，政府要么发行货币，或者刺激经济流通，企图提升消费需求！最典型的就是美联储的降息、日本的安倍经济学、欧洲极度宽松的货币政策、中国的降息降准、货币超发等等。
据统计，自从2008年金融危机以来，全球央行一共已降息637次，美国银行数据估计目前全球已有4.89亿人口生活在负利率国家！然而事实一再证明：量化宽松并不是灵丹妙药！各种迹象已经反复证明一件事：全球经济已经遇到了一个奇点，这个奇点是300年以来的自由市场经济制度导致的，它已经不是一个政策能够解决的。
水木然认为：如果按照每个人利益最大化的原则，每个人虽然都会有一股冲劲，但是每个人产生的效能会互相抵消，这就是我们上面说的，虽然粒子在运动，但是物体的熵太大。
也就是说整个社会都是支离破碎的，混乱程度也就越大，我们当代世界的危机触目惊心的道理就在这里。
以水木然的家乡为例，记得我去年过年回家，老家街道上的一个路口总是堵车，一堵就是两三个小时，路面的车也不多，但就是无法疏通，于是我就下车在路口观察一会，半个小时我就明白了堵塞的根本原因：每一个开车的人都见缝插针，看见一个缝隙就抢着填上，根本不会顾忌其它车辆，于是大家都在那里塞着，宁可坐在位子上抽烟，也不愿意彼此谦让空出一条道出来，后来有人着急赶回家，实在等不急就挺身而出去指挥这些车辆，该退的退，该让的让，这才慢慢恢复交通秩序。
补充一下：那个路口是没有红绿灯的，如果有了红绿灯秩序还会那样混乱吗？每一个人都是自私的，只会想到自己，于是很快就会乱作一团，所以“自由”一定要建立在“自律”的基础之上，而我们总是崇尚自由，却无法做到自律，在这种情况之下，必须有规则来维系社会的运转，自由市场经济的发展也是这个道理。
前端时间关于林毅夫和张维迎两位经济学家的对比很多，其实他们争论焦点很简单，用一个贴切的比喻就是，为了缓解交通拥堵，一个主张在马路上多设置一些红绿灯，另一个主张减少一些红绿灯。
我也想请问各位：你觉的哪个办法才能真正解决拥堵问题？真正能解决当下社会问题、经济问题的手段是什么？唯有规则。
而如今世界经济的危机，更说明了杂乱无章的自由市场并不是完美的。
按照凯恩斯当年的说法：世界300年内不会有人像爱因斯坦推翻牛顿那样，去推翻亚当.斯密的《国富论》。
而现在《国富论》诞生已经接近300年了，世界的奇点已经来临，就在当下。
在互联网的催促下，社会的运转规则正在改变：我们来看个“囚徒困境”例子：假设有两个小偷A和B联合犯事、私入民宅被警察抓住。
警方将两人分别置于不同的两个房间内进行审讯，对每一个犯罪嫌疑人，警方给出的政策是：如果一个犯罪嫌疑人坦白了罪行，交出了赃物，于是证据确凿，两人都被判有罪。
如果另一个犯罪嫌疑人也作了坦白，则两人各被判刑8年；如果另一个犯罪嫌人没有坦白而是抵赖，则以妨碍公务罪（因已有证据表明其有罪）再加刑2年，而坦白者有功被减刑8年，立即释放。
如果两人都抵赖，则警方因证据不足不能判两人的偷窃罪，但可以私入民宅的罪名将两人各判入狱1年。
显然最好的策略是双方都抵赖，结果是大家都只被判1年。
但是由于两人处于隔离的情况，首先应该是从心理学的角度来看，当事双方都会怀疑对方会出卖自己以求自保、其次才是亚当·斯密的理论，假设每个人都是“理性的经济人”，都会从利己的目的出发进行选择。
这两个人都会有这样一个盘算过程：假如他坦白，如果我抵赖，得坐10年监狱，如果我坦白最多才8年；假如他要是抵赖，如果我也抵赖，我就会被判一年，如果我坦白就可以被释放，而他会坐10年牢。
综合以上几种情况考虑，不管他坦白与否，对我而言都是坦白了划算。
两个人都会动这样的脑筋，最终，两个人都选择了坦白，结果都被判8年刑期。
这个案例中，两个囚犯符合自己利益的选择是坦白招供，原本对双方都有利的策略不招供从而均被判处一年就不会出现。
这样两人都选择坦白的策略以及因此被判8年的结局，这就对亚当·斯密的“看不见的手”的原理提出挑战：按照斯密的理论，在市场经济中，每一个人都从利己的目的出发，而最终全社会达到利他的效果。
但是我们可以从这里发掘“看不见的手”原理悖论：从利己目的出发，结果损人不利己，既不利己也不利他。
因此，水木然认为：人类心理、思维、价值观、行为上的混乱，也可以归结为熵的增加。
当世界达到最大熵状态，意味着人人自危，互相对抗。
所有的生产效能都会被相应的副作用抵消，此时万物一片死气沉沉。
水木然认为：300年之前，世界经济刚刚开始发展，我们应该鼓励自由。
300年之后，社会的自由度已经充分释放，此时我们应该思考运作效率的最大化。
物体之熵即经济之伤，应该降低到最小。
我们必须意识到大环境的变化，传统商业是一门竞争的艺术，往往是抢到先机者往往胜出，价格低廉者胜出，这也叫自由竞争，而在互联网、工业4.0等新技术的配合下，现在的商业越来越变成了一门协作的艺术，做服务的比不过做产品的，做产品的比不过做平台的。
大企业在努力裂变成平台，小企业在聚变成平台，此外，做产品的也在努力做成平台。
企业未来真正的发展方向是平台化。
在平台上，大家求同存异，互相补充，共同发展。
平台化的本质其实就是经济发展模式正在由以“竞争”主导迈向“协作”主导。
再看一个打猎的例子：两个猎人出发去打猎。
假设一头鹿有400公斤肉，但必须两人合作才能打到，一个人打什么都获得不了。
同地区有一群兔子，一共有200公斤肉，两人合作可以全部打完，但一个人打也可以获得100公斤肉。
两个猎人各自都知道对方的平衡策略，但不能通过任何方式影响对方的决策。