婚姻本质属性学说之片面性
婚恋观十个基本观
婚恋观十个基本观婚恋观是指一个人对婚姻和恋爱的看法和态度，它直接影响着一个人的婚姻幸福度和感情生活质量。
一个正确的婚恋观能够帮助我们建立健康、稳定的婚姻关系，提高婚姻幸福感。
下面是十个基本的婚恋观，希望能够对大家有所启发和帮助。
一、珍惜感情珍惜感情是维系婚姻幸福的基础。
我们应该时刻保持对伴侣的爱和关怀，不要将感情当做理所当然的事情。
要学会用心倾听、理解和包容，不要轻易放弃或背叛。
二、平等相待婚姻是平等的，夫妻双方应该在婚姻中享有相等的权利和地位。
不应该将婚姻视为一种压迫或束缚，而是应该携手共同成长，互相尊重和支持。
三、信任为先信任是婚姻的基石，没有信任就没有真正的幸福。
我们应该相信伴侣，不要过度怀疑和监控。
同时，也要自己做到值得信任，保持诚实和守信的原则。
四、沟通至关重要婚姻中的沟通是非常重要的，它能够帮助我们解决问题、化解矛盾和增进感情。
我们应该学会主动倾听和表达自己的需要和想法，不要把问题压在心里，及时沟通才能避免误解和隔阂。
五、容忍与宽容婚姻中难免会有磨合和冲突，我们需要学会容忍和宽容。
不要过分苛求伴侣，要理解并接受对方的不足之处。
只有包容和宽容，才能保持婚姻的和谐和稳定。
六、独立自主婚姻不应该剥夺个人的独立和自主权。
夫妻双方应该保持自己的独立思考和生活方式，互相支持和尊重对方的选择。
不要过分依赖和控制对方，要有自己的生活和兴趣。
七、共同成长婚姻是两个人共同成长的过程，我们应该相互激励和帮助对方进步。
要保持对生活的热情和求知欲，一起追求事业成功和个人成长。
只有共同进步，婚姻才能更加美满和幸福。
八、家庭责任婚姻带来的不仅仅是个人的幸福，还有家庭的责任。
我们应该承担起家庭的经济和生活责任，共同营造温馨和谐的家庭氛围。
同时，也要学会分配好家庭和个人的时间和精力。
九、适度共享婚姻中的共享是增进感情的重要方式。
我们应该适度分享自己的喜怒哀乐，共同经历和享受生活的美好。
同时，也要尊重对方的个人空间和隐私，不要侵犯对方的权益。
婚姻好复杂,看清再进入-婚姻日记
婚姻好复杂，看清再进入_婚姻日记在社会生活中，因为是通过婚姻关系组成新家庭，而且是终身大事，讲究门当户对，有不少人把获得一个美满的婚姻视为自己一生最大的成功，也有不少在社会上叱咤风云的人物，一生却在糟糕的婚姻生活中苦苦挣扎，婚后的家庭生活一塌糊涂，不可收拾。
一般来说，人们的婚姻关系可以分为两大类型：爱情型和功利型。
爱情型婚姻关系爱情型婚姻在我国属于比较晚熟的婚姻类型，又可以分为“性爱型”和“情爱型”两个亚型。
性爱型，主要指的是择偶动机是出于对方强烈的性魅力所吸引而缔结的婚姻关系。
常见的如男子钟情于女性的美丽动人，女子倾倒于男性的英俊潇洒等，均属于这一类。
这种婚姻关系通常表现为男女双方一见钟情，迅疾投入爱河不能自拔，双方爱得死去活来，较少考虑其他因素，理智成分较弱。
不少这类婚姻在缔结之初就孕育着潜在的危机因素，随着时光的推移，美貌的消逝，其问题往往逐渐明显。
当夕日的靓丽美人在人间烟火中被熏陶成黄脸婆的时候，婚姻关系可能走向最后的结局。
因此，这种类型的婚姻关系特别需要注重内在质量的追求和提高。
情爱型，主要是指择偶动机主要起源于对方的“人格魅力”。
包括对方的性格，思想，品质，才华，学识，修养，人生追求，处世能力等因素，这种婚姻类型由于深入到对方本质特征层面的认识，为对方那些比较稳定的人格内涵所吸引，所以婚姻关系缔结之后，夫妻双方常有比较持久的幸福之感，婚姻基础较为稳定扎实。
功利型婚姻关系功利型婚姻关系是指婚姻动机带有明显的利益追求动因，情感因素退居次要地位，这类婚姻中还包括四个不同的小类：政治功利型，也可以叫做权势型婚姻关系，婚姻缔结的动机主要是贪图对方的权势和地位。
目的是希望能够以此为靠山，改变现有的社会地位，其婚姻前途会因对方权势地位的浮沉而充满了危机。
经济功利型，指缔结婚姻的决定性动机是对方钱财的多寡。
这种婚姻倒退一步，其实就是买卖婚姻的翻版，所谓“只看钱袋不看人”或“重看财产轻看人”就是这种婚姻动机的最好写照。
婚姻有哪些基本本质及主要形式
婚姻有哪些基本本质及主要形式婚姻是双方财富、心理和生理的结合，是双方的一种特定的社会盟约。
婚姻的前提也是需要有一定的本质的。
以下是由店铺整理的婚姻的内容，希望大家喜欢!婚姻的概念婚姻，是一种人际间取得亲属关系的社会结合或法律约束。
根据观念和文化的不同，结婚，通常以一种亲密或性的表现形式被承认，这种结合通常以婚礼的方式来对外宣告其正式成立。
结婚的具体原因很多，比如法律、社会、情感、经济、精神和信仰的需要。
通常，婚姻是组成家庭的基础和根据，是家庭成立的标志。
婚姻双方家长互称“亲家”或“姻亲”。
现代婚姻普遍认同是一男一女、一夫一妻的形式，同时已有不少地区认同同性婚姻。
但在部分地区过去的文化历史及许多古老部落中亦存在其他的婚姻形式，现今某些地区或宗教的法律亦承认一夫多妻、一妻多夫婚姻。
世界上多数国家与地区采用婚姻登记制，在满足其他条件下不限制结婚次数。
目前，世界上婚龄最长的夫妇已经结婚80年。
婚姻的本质婚姻从表现形式上看，是双方财富、心理和生理的结合;从本质上看，是双方的一种特定的社会盟约。
从人类社会出现以来，使双方结合趋于规范化的主要手段是风俗、伦理和法律;现代社会主要是依据法律。
婚姻成立的主要动机不只是在于满足性需求，还有更复杂的动机。
德国社会学家L、穆勒曾归为三种动机，即经济、子女和感情，并认为在上古时代经济第一，子女第二，爱情第三;中古时代，子女第一，经济第二，爱情第三;现代社会，爱情第一，子女第二，经济第三。
古代社会，婚姻的主导动机源于妇女是创造财富的活动工具，娶妻是为了增加劳动力，人的性欲在婚姻之外可以得到满足。
人类婚姻史的第二时期，妇女劳动范围逐渐变小，财富及继承问题日趋突出，于是关于个人至亲骨肉的后代观念便成了婚姻的主导动机。
婚姻是为了生育合法的儿女和照管家室。
第三时期，妇女社会地位起了变化，个人自由成为社会生活的基本准则，爱情成了婚姻的主导动机，其次才是生儿育女和权衡经济。
但即使是在现代社会，经济和子女这两个因素在婚前考量和婚后占有的比重仍然占重要地位。
婚姻的结构
婚姻的结构婚姻的结构是指婚姻的组成和构成方式。
婚姻是人类社会中最重要的社会关系之一，它对社会的稳定和发展起着重要的作用。
在不同的社会和文化背景下，婚姻的结构也存在很大的差异。
本文将从世界各地婚姻的实际情况出发，介绍一些婚姻的结构和实现方式。
婚姻的结构一般由以下几个方面构成：婚姻的对象、婚姻的数目、婚姻的性质和婚姻的关系。
下面分别对这四个方面进行具体的分析。
一、婚姻的对象结婚的对象在不同文化之间存在明显的差异。
在现代的世界里，普遍的婚姻对象是两个成年人。
但是，在某些特殊的文化背景下，婚姻对象包括远亲、族内婚姻、同性婚姻、异族婚姻等。
1.族内婚姻：族内婚姻是指在同一个家族、部落或氏族之间的婚姻。
在一些部分地区，这种婚姻是传统习俗，也是社会结构和文化传统的延续。
例如在南亚地区，很多穆斯林和锡克教民族的家庭都会选择在家族内部安排婚姻，认为这是一种传统的社会结构。
2.同性婚姻：同性婚姻是指同性别之间的结婚。
在现代的社会中，同性恋结婚已经成为越来越普遍的现象。
但是，在一些国家和文化中，同性婚姻仍然是禁止的。
3.异族婚姻：异族婚姻是指两个来自不同族群或文化的人之间的婚姻。
在世界各地，异族婚姻都有着不同的历史和文化背景。
这种婚姻往往受到社会和族群的压力和限制，但也有很多人选择这种方式来表达他们的感情。
二、婚姻的数目婚姻的数目是指一个人能够拥有的婚姻的数量。
不同的社会和文化对于婚姻的数量都有不同的限制和规定。
1.单一婚姻：单一婚姻是指一个人只能拥有一个婚姻对象。
在现代的世界里，大多数国家承认单一婚姻制度，将其视为对家庭和个人财产的合法保障。
2.一夫多妻制：在一些文化和宗教背景下，一夫多妻制被认为是一种合法的婚姻关系。
这种婚姻结构可以为男性提供更多的子嗣和家族后代。
3.一妻多夫制：一妻多夫制在世界上并不普遍。
但在某些社会和地区，这种制度被看作是一种传统或者宗教规定。
三、婚姻的性质1.喜好婚姻：喜好婚姻是指两个人基于爱情和感情的婚姻。
婚姻法练习题目
第一章绪论当堂练习1、从广义上说，人类社会的婚姻家庭法制度经历了哪几种历史类型（ACD ）A、乱婚制；B、群婚制；C、对偶婚制；D、一夫一妻制。
2、对偶婚制的特点包括（AB）A、与群婚制相比，配偶范围缩小，关系相对稳定。
B、与后来的一夫一妻制相比，关系脆弱，容易解除。
C、对偶婚制中，体现出了严重的夫权思想。
D、是从群婚制向一夫一妻制的过渡形式。
3、下列关于婚姻的理解，正确的有（ACD）A、婚姻在任何历史阶段，都是男女双方相爱自愿结合的产物；B、婚姻必须是两性的结合；C、婚姻须以夫妻身份共同生活为目的；D、婚姻须为当时的社会制度认可。
4、新中国的第一部婚姻法是哪年制定的？（A ）A、1950；B、1980；C、2000；D、2001。
思考题1、什么是亚血缘群婚制？若干数目的姐妹与若干数目的兄弟共同结婚，彼此没有同胞兄妹或同胞姐弟关系，是群婚制的高级阶段。
它排除了同辈旁系血亲的通婚，是人类两性关系史上的第二大进步。
2、婚姻法具有哪些特点？（1）调整对象的普遍性（也称广泛性）；（2）强烈的伦理性；（3）鲜明的强制性。
3、阶级社会中，一夫一妻制有哪些特征？（1）片面性。
一夫一妻制从一开始就具有片面性，只是对妻子单方面的要求。
（2）婚姻不自由。
父母包办，婚姻关系一经建立就不能由双方自由解除。
（3）男女不平等。
个体婚制决不是男女相爱的结果，而是女性被男性奴役的标志。
第二章婚姻法基本原则当堂练习1、买卖婚姻违反了婚姻法的哪项基本原则？（BD）A、计划生育B、婚姻自由C、一夫一妻D、男女平等2、婚姻自由包括（BC）A 、恋爱自由B、结婚自由C、离婚自由D、再婚自由3、有关婚姻自由下列陈述正确的有（D）A、如一方对另一方尚存感情，就不应准予离婚。
B、如一方丧失行为能力，应准许对方提出离婚。
C、父母再婚，应当征得共同居住的成年子女同意。
D、结婚虽然自由，但必须依法履行相应登记程序。
4、有关包办婚姻、买卖婚姻、借结婚索取财物的表述中，正确的有（B ）A、包办婚姻一定是买卖婚姻；B、买卖婚姻一定是包办婚姻；C、题干三种情形中，男女双方结婚都不是其自愿行为；D、父母强行为大龄男青年介绍女友，是包办婚姻的表现形式之一。
男人、女人面面观
男人、女人面面观一句“女人无所谓正派，正派是因为受到的诱惑太少；男人无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码太低”将这个时代爱情婚姻中男人与女人独特的存在形态表露无遗。
“人”一撇代表了男人，一捺代表的是女人！可是这一撇一捺形成了一个完整的“人”的同时却又向不同的方向延伸。
男人和女人在生理上存在着本质的区别，也就形成了一定的落差。
都说男人是肉欲动物，女人则是感情动物。
也许这种说法太过笼统，也许一直被很多人争议。
但我却不得不承认这句话的精辟之处。
男人为性可以不则手段，女人为情则能够不顾一切。
自古多是痴情女子负心汉，梁山伯与焦仲卿那种痴心男的爱情故事流传至今，成为佳话。
更说明了一个重要的问题，痴情男只存在于传说中了。
《红楼梦》中，宝玉与黛玉的爱情百年来赢取了无数的眼泪，黛玉选择葬花来感慨自己悲情的命运与寄人篱下的辛酸，她的才情，她的泪水，她似轻风拂柳的娇弱，她小女子特有刻薄与任性，终归为一杯净土埋葬了那一开始就注定了是个悲剧的爱情。
也许女人的情自来就是如此的悲悯与被动吧……男人为性而生，女人为爱而活，男人女人组成了所谓的生活。
而背叛中的男女，他们的思维大抵可以分为两种：男人不容许女人身体上的背叛，女人不容许男人精神上的背叛。
男人无所谓女人心中有没有自己，总会用“至少她人是我的”这样的理由来安慰自己。
多少有些自欺欺人的感觉，却也看得出，男人们都是抱着“留不住她的心，至少留住她的人”这样的心态，大概也是由一种原始的的占有欲所决定的吧。
女人则不容许男人感情上的背叛，“只要家里红旗不倒，任你外面彩旗飘飘”从这句话就能看出女人对待男人背叛的态度了。
只要这个男人还会顾家，就无所谓他在外面朝三暮四，只要清楚男人心里永远有自己，就算他去找寻肉体上的慰藉，也能够睁一只眼闭一只眼不去在意。
这个社会对于男人女人在婚姻以及爱情中的背叛也总是用双重标准来衡量，出轨之后的男女也有着截然不同的命运。
男人身体上的背叛是逢场作戏，女人身体上的背叛则是不守妇道。
一思修选择题及多选题试题答案
一、单项和多项选择题复习资料。
-1、社会主义核心价值体系的基本内容是。
-（马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。
）-2、是引领做人成才的根本方针，是提高人的思想道德素质和法律素质的中心环节和根本要求。
-（社会主义核心价值体系）-3、理想的特性包括。
-（现实性、完美性、超前性、可能性）-4、信仰的两个基本的方面是。
-（理想、信念）-5、理想信念的基本特点有。
-（思想性与实践性、时代性与阶级性、多样性与共同性）-6、马克思主义信仰的基本特点是。
-（现实性、科学性、崇高性、健全性）-7、我们共同的理想信念是。
-（建设中国特色社会主义）-8、爱国主义的科学内涵是。
-（对祖国的忠诚与热爱、热爱故土山河、热爱人民、热爱国家）-9、新时期爱国主义的主题是。
-（建设和发展中国特色社会主义）-10、人生观对于人生的方向和道路的作用主要通过体现出来。
-（人生目的、人生态度、人生价值）-11、个人的社会价值包括。
-（个人对社会的责任、社会对个人的尊重和满足）-12、人际交往的基本原则有。
-（平等、诚信、宽容、互助）-13、道德最主要的功能有。
-（调节功能、认识功能）-14、是从中华民族历史上流传下来的中虎门镇道德文明的精华，是中虎门镇精神的集中体现。
-15、社会主义道德建设的核心是。
-（为人民服务）-（集体主义）-17、社会主义道德建设的重点是。
-（诚实守信）-18、社会主义的集体主义的道德要求的最高层次是。
-（全心全意为人民服务、无私奉献、一心为公）-19、社会公德的基本特点有。
-（基础性、全民性、相对稳定性）-20、社会公德的最基本的要求是。
-（遵纪守法）-21、职业道德规范的基本特点有。
-（规范性和专业性、可操作性和准强制性、相对稳定性和连续性）-22、爱情最本质的属性是。
-（丰富的社会属性，即一系列思想、文化、道德等因素）-23、爱情的基本特征有。
婚恋观十个基本观
婚恋观十个基本观婚姻是人生中最重要的决定之一，它关系着个人的幸福与未来的生活。
然而，面对婚姻，每个人都有不同的观点和态度。
以下是十个基本婚恋观，希望能给大家一些启示和思考。
1. 真爱是基石婚姻应该基于真爱，而不是物质或其他表面因素。
真爱是指彼此之间的深情厚意，相互尊重和关怀。
只有真爱才能让婚姻长久和幸福。
2. 沟通是关键婚姻中的沟通是至关重要的。
夫妻之间应该坦诚相待，倾听对方的意见和想法，并互相理解和支持。
通过良好的沟通，可以解决问题，增强感情。
3. 相互尊重相互尊重是婚姻中最基本的原则。
夫妻之间应该平等对待，尊重对方的权利和需要。
尊重是建立和谐婚姻的基石。
4. 共同目标夫妻之间应该有共同的目标和愿望。
这些目标和愿望可以使他们更加团结一致，共同努力实现，并在人生的旅途中共同成长。
5. 宽容和谅解婚姻中难免会出现矛盾和摩擦。
夫妻之间应该学会宽容和谅解，尊重对方的个性和习惯。
宽容和谅解可以减少争吵和冲突，维持婚姻的稳定和幸福。
6. 独立和自由婚姻不应该让人失去独立和自由。
夫妻之间应该保持个人的空间和自由，追求自己的兴趣和发展。
只有保持独立和自由，才能获得真正的幸福。
7. 忠诚和信任婚姻的基础是忠诚和信任。
夫妻之间应该互相信任，不背叛对方，并对婚姻保持忠诚。
只有忠诚和信任才能让婚姻长久和稳定。
8. 家庭责任婚姻意味着家庭责任。
夫妻之间应该共同承担家庭的责任和义务，共同经营家庭，并为家庭的幸福和稳定努力工作。
9. 婚姻是平等的婚姻是两个人的事情，应该建立在平等的基础上。
夫妻之间应该平等对待，共同参与家庭决策，并分享家庭的责任。
10. 永远不放弃婚姻中会遇到很多困难和挑战，但夫妻之间应该永远不放弃。
只要有爱和努力，任何问题都可以解决，婚姻也可以长久和幸福。
以上是十个基本婚恋观。
希望每一个人都能找到自己真实的幸福，建立一个健康、和谐的婚姻。
婚姻需要双方共同努力，才能走向成功和幸福的道路。
如何树立正确的婚恋观
如何树立正确的婚恋观一、引言婚恋观是人们对于婚姻和恋爱的基本看法和态度，它关系到个人的幸福感和社会的稳定与和谐。
随着社会的发展和文化的多元，现代人的婚恋观呈现出多样性和复杂性。
因此，如何树立正确的婚恋观，成为了每个人都需要思考和探讨的问题。
本文将从多个方面展开论述，以期帮助读者建立健康、理性的婚恋观。
二、婚恋观的核心要素1.爱情基础：爱情是婚姻和恋爱的基石，没有爱情的婚姻很难长久。
因此，树立正确的婚恋观首先要建立在爱情的基础上，追求真挚、纯洁的爱情。
2.尊重与平等：尊重和平等是婚姻和恋爱中不可或缺的原则。
无论是夫妻还是恋人之间，都应该相互尊重、平等对待，共同分享生活的喜怒哀乐。
3.责任与承诺：婚姻和恋爱都代表着一种责任和承诺。
在婚姻中，夫妻要共同承担家庭责任，关爱子女，维系家庭和睦；在恋爱中，双方要承诺忠诚于对方，为对方的幸福负责。
4.沟通与理解：良好的沟通与理解是维持婚姻和恋爱关系的关键。
双方要多倾听对方的想法和感受，学会换位思考，共同解决问题。
三、树立正确的婚恋观的途径1.增强自我认知：正确的婚恋观建立在对自己的深刻了解之上。
我们要认识到自己的优点和不足，明确自己的需求和期望，以便在婚恋市场中做出合适的选择。
2.树立正确的择偶观：择偶是婚姻和恋爱的第一步，树立正确的择偶观至关重要。
我们要摒弃过度物质化、功利化的倾向，注重对方的品质、性格和价值观等方面的匹配度。
3.培养健康的心态：健康的婚恋观需要健康的心态来支撑。
我们要学会面对挫折和失败，保持积极乐观的心态，不轻易放弃对爱情和婚姻的追求。
4.加强婚恋教育：学校和家庭应该加强对青少年的婚恋教育，帮助他们树立正确的婚恋观。
通过课堂教学、家庭教育等多种形式，引导青少年理性看待婚姻和恋爱，提高婚恋素养。
四、现代婚恋观的挑战与对策1.网络婚恋现象：随着互联网的普及，网络婚恋成为了一种新的趋势。
然而，网络婚恋也带来了一些挑战，如信息真实性、网络安全等问题。
夫妻之间的信任 薄的跟纸一样 #婚姻的两种猜想
夫妻之间的信任薄的跟纸一样＃婚姻的两种猜想婚姻是一种重要的关系，它需要双方理解和信任，以确保它是坚实的和持久的。
然而，在近代的社会中，婚姻的维持常常受到许多挑战和改变。
现代婚姻总是被认为是一种易断的关系，夫妻之间的信任也被认为是薄弱的。
在本文中，我们将讨论夫妻之间信任的重要性，以及两种不同的猜想，看看它们对婚姻有什么影响。
首先，最基本的原则是，夫妻之间的信任是一个重要的部分。
只有夫妻之间有足够的信任，他们之间的关系才会坚定而持久。
夫妻之间的信任意味着夫妻能相互信任，信任对方，他们的决策和行为。
信任是关键，它有助于建立和发展一段婚姻。
信任可以帮助夫妻进入一个互相满足的、稳定的关系。
他们可以更好地了解彼此的想法，以及了解双方的期望，所以他们可以更好地共同努力实现自己的目标。
因此，当夫妻之间没有信任时，他们就无法在婚姻中获得真正的团结。
其次，现代社会也有两种猜想关于婚姻。
第一种猜想认为婚姻是一种易断的关系，夫妻之间的信任也薄弱无力，随时都可能断裂。
这种想法往往是基于当今许多婚姻关系的现状而推测出来的。
例如，现今有越来越多的人们离婚，这表明他们之间的信任不足以让他们的婚姻关系维持下去。
第二种猜想则认为夫妻之间的信任是坚实的，持久的。
许多婚姻能够保持很长时间，这表明夫妻之间有足够的信任，可以把他们的关系发展到更高的水平。
因此，婚姻中的信任是至关重要的。
当夫妻没有足够的信任时，他们就不能把自己的关系发展到高水平，他们的婚姻很可能断裂。
然而，当夫妻之间有足够的信任时，他们的关系就可以坚实而持久，并达到更高的水平。
本文从夫妻之间信任的重要性出发，介绍了两种不同的猜想，以及它们对夫妻婚姻的影响。
只有充分的信任，夫妻之间的关系才能持久可靠。
婚姻的本质，是上下两张嘴，女人总得顾一头
婚姻的本质，是上下两张嘴，女人总得顾一头01这是最近新看到的一个观点：“婚姻的本质是上下两张嘴，上面食者，下面色也，女人总得顾一头，如果一头都顾不到，那么婚姻的利益关系就已经破灭，再怎么坚持也是要破碎的，不要以为自己能忍。
”无论婚姻还是生活，总得有让人享受的东西。
如果婚姻是合作关系，既然是合作关系，就一定存在利益匹配的问题，好比我总要图你点什么，你也总要图我点什么；我们都可以付出些什么，同时也都得收回些什么。
最基本的需求得不到满足，再谈什么都是在画大饼，耍流氓的行为。
在现实生活中，望饼真的可以充饥吗？婚姻不是一天两天，也不是三年五年，而是一辈子。
其实这也不是什么现实，而是人世间的一切事物运行和发展所存在的特定规律，哪有什么是无缘无故的，人毕竟也是动物的一种，所有的行动力都是在基本欲望中产生的。
正如马克思说过的：“人的一切行为，都是为了利益的获取。
”没有利益，人就没有积极性，更没有行动力，所以结婚、承担、坚持、离婚等等，这些都不是没有理由的。
利益关系的破裂，从某种意义上来说，就无法再调动彼此的积极性，那么对于婚姻的维持和坚持，前面都要加上“苦苦”两个字，这句话的意思也是说，坚持不了多久。
因为全凭透支着以前的感情基础，可以前的感情基础，哪怕再深厚，总有透支完的时候。
要么就只是出于责任的考虑，以及付出的执念，而违背自己的感受和情绪，这更不能长久，因为人活在这个世界上，没有谁可以直接跳过自己去做些什么，即使可以，也只是暂时的。
其实人，又何尝不是依赖情绪与感受的动物，这两样东西也是利益。
在婚姻里，如果一个人得到的悲伤大于快乐，那么婚姻就马上成为了自己的负担，维持着这样的关系，累。
02孔子早就说过：“饮食男女，人之大欲存焉。
”意思就是说，在人的生命历程中，饮食和男女之事为人的最大与最基本的欲望，那么两个人走进婚姻，也意味着是必须要得到满足的部分。
这往往也是婚姻破裂的主要原因，只不过表现出来的形式是多样化、多元化的，或者是矛盾的源头。
中国传统婚姻观的基本特点
中国传统婚姻观的基本特点
中国传统婚姻观的基本特点可以总结为以下几点：
1. 家庭观念强：中国传统婚姻观重视家庭的重要性，注重维系家族血脉、传承家族传统和价值观。
婚姻被视为两个家庭的联姻，婚姻的目标是维护家族和谐，保持家族的尊严和传承。
2. 父母权威：父母在婚姻决策中拥有较大的话语权。
传统上，父母通常会为子女选择合适的婚姻对象，并在婚姻的各个方面发挥着重要的角色，包括聘礼、婚礼仪式、婚后安排等。
3. 男尊女卑：中国传统婚姻观中存在一定的性别不平等观念。
男性被视为家族的延续者和重要的社会地位的象征，而女性则被期望以贞烈、孝顺和勤劳贤良的形象为家庭服务。
4. 结婚目的多元：除了父母之间的联姻外，中国传统婚姻观也注重婚姻的经济和社会功能。
婚姻被视为一种合作与互助的关系，双方需要共同承担家庭责任和经济支持，同时也被认为是社会地位的象征。
5. 社会压力和期望：传统中国社会对婚姻有着较高的期望和社会压力，特别是年龄较大的未婚男女。
婚姻被视为一种成人的标志和走向社会的重要转变。
需要指出的是，随着社会的变迁和价值观的转变，中国的婚姻观念也在逐渐演变，越来越多的人开始强调平等、自主和个人的选择。
现代社会中的婚姻观相较于传统观念，更加强调双方的感情、理解和平等的伴侣关系。
婚姻观的主要内容
婚姻观的主要内容婚姻观是指人们对于婚姻的认识、态度和价值观念。
随着社会的发展，人们对于婚姻观也在不断地发生变化。
本文将从以下几个方面详细介绍婚姻观的主要内容：一、传统婚姻观传统婚姻观是指以家庭为中心，男尊女卑，男主外女主内，父母包办婚姻等为特征的一种婚姻观念。
在传统社会中，男女双方的结合不仅仅是两个人的事情，而是涉及到整个家族和社会的利益关系。
因此，在传统社会中，父母包办婚姻是一种普遍存在的现象。
二、现代婚姻观现代婚姻观则强调个人自由选择和平等性原则。
在现代社会中，男女双方可以自由地选择自己喜欢的对象，并且不再局限于性别和地域等因素。
此外，在现代社会中，夫妻之间也更加注重平等性原则，在家庭生活中男女双方都应该承担相应的责任。
三、恋爱观恋爱观是指人们对于恋爱的认识和态度。
在传统社会中，恋爱往往被视为一种罪恶和道德败坏的行为。
而在现代社会中，恋爱则成为了一种自由、平等、健康的生活方式。
在恋爱观方面，现代人更加注重情感交流和心灵沟通。
四、婚姻的功能婚姻不仅仅是两个人之间的事情，它还涉及到家庭和社会的利益关系。
因此，在婚姻观方面，人们也更加注重婚姻的功能。
婚姻的主要功能包括：繁衍后代、家庭生活、经济支持、情感交流等。
五、离婚观离婚观是指人们对于离婚问题的认识和态度。
在传统社会中，离婚被视为一种不道德和不负责任的行为。
而在现代社会中，离婚则成为了一种合法且正常的选择。
在离婚观方面，现代人更加注重个人自由和权利。
六、性别角色观性别角色观是指人们对于男女角色分工和性别差异的认识和态度。
在传统社会中，男女分工明确，男主外女主内。
而在现代社会中，男女双方的角色不再局限于传统的性别划分，男女可以自由地选择自己喜欢的职业和生活方式。
七、婚姻的意义婚姻是人类社会中最基本也是最重要的社会关系之一。
它不仅仅是两个人之间的事情，更涉及到家庭和社会的利益关系。
因此，在婚姻观方面，人们也更加注重婚姻的意义。
婚姻的主要意义包括：维护家庭稳定、促进家庭和睦、培养下一代等。
爱情婚姻的性别角色和平等观念
爱情婚姻的性别角色和平等观念爱情婚姻一直以来都是人们关注的热点话题。
随着社会的不断发展，性别角色和平等观念在爱情婚姻中的地位和影响也越来越受到关注。
本文将从不同角度分析性别角色和平等观念在爱情婚姻中的作用，并探讨如何实现性别角色的平等。
一、性别角色在爱情婚姻中的重要性性别角色是社会对男性和女性所赋予的特定角色和期望。
在爱情婚姻中，性别角色起着重要的作用。
男性通常被期望为家庭的经济支柱，承担养家糊口的责任；女性则被期望负责家务和照顾子女。
这种传统的性别角色分工使得家庭的功能分工清晰，形成了一种稳定的家庭结构。
然而，随着时代的进步和人们观念的变化，越来越多的人开始反思传统性别角色的局限性。
女性不仅在经济上逐渐独立，也开始追求事业和自我实现；相应地，一些男性也更加注重家庭和子女的生活。
这种变化引发了对性别角色的重新思考和定义。
二、性别角色与平等观念的关系性别角色与平等观念之间存在着密切的联系。
传统的性别角色分工常常使得女性在家庭和社会中处于被动和边缘化的地位，缺乏平等的发言权和权益。
在婚姻关系中，性别角色的不平等往往导致权力失衡和沟通困难。
而平等观念则强调男女在法律、社会、经济和家庭生活中享有平等的权益和地位。
平等观念强调人们应该超越性别界限，平等对待男女，充分发挥个体的潜力。
在爱情婚姻中，平等观念对于建立健康和谐的关系至关重要。
三、实现性别角色的平等为了实现性别角色的平等，社会需要进行全方位的改革。
以下是几个关键的方面：1. 法律保护：建立和完善法律体系，保护妇女和少数群体的权益，在法律上杜绝性别歧视和不平等待遇。
2. 平等教育：加强性别教育，培养人们的平等意识和尊重他人的价值观念。
在学校和家庭中普及性别平等知识，打破传统性别观念的束缚。
3. 平等就业：通过政策和制度手段，促进男女在职场中的平等机会和薪酬待遇。
鼓励女性参与创业和领导职位，打破性别壁垒。
4. 平等分工：在家庭中实现任务的合理分工，避免陷入传统的性别分工模式。
婚姻的本来面目
只有了解婚姻的丑陋，才能谛结和 谐的婚姻。
（编辑 李天骄）
15 青春期健康·人口பைடு நூலகம்化
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这样说不是让没有迈入围城的年轻 人“望而止步”，而是让他们学会“慎之 又慎”，别拿婚姻当儿戏，让日渐年迈的
父母为自己的草率买单，要学会为自己 的生活负责。
彻底颠覆“婚姻是完美的”这一想 法其实利大于弊，就像我们的生活更多时 候是苦痛多于喜乐，我们应该学会接纳， 顺应婚姻里那些不美好的地方，才会倍 加珍惜它曾带给自己的稳定、安逸与快 乐。如果婚姻能带给一个人百分之八十 的幸福充盈感，就算是一份上上品婚姻， 其它二十分不快均可以忽略不计。
家庭承载着生活中美好或痛苦的记 忆，有时是痛触时的镇静剂，有时则是 毁灭性的打击。有的婚姻家庭很擅于伪 装，表面如童话般美好，家人在假日里 会 结 伴 露 营， 星 期 天 活 动， 外 出 旅 行， 节日里互送礼物，其实只是精心维护的 传统和仔细确立的形象。隐藏在后面的 是什么呢？也许是鬼鬼祟祟的越轨和荒 唐的行径。生活中越是到处秀着幸福婚 姻的人存在着问题的可能性越大，就像 有的明星夫妻上个月还在电视节目访谈
C 婚育文化 ●情感指南 ulture of marriage and reproduction
婚姻的本来面目 ■ 文 李爱华
彻底颠覆“婚姻是完美的”这一想法其实利大于弊，就像我们的生活，更多时候是苦痛多于喜乐， 我们应该学会接纳，顺应婚姻里那些不美好的地方，才会倍加珍惜它曾带给自己的稳定、安逸与快乐。
婚姻要避免“苹果皮式的和谐”
婚姻要避免“苹果皮式的和谐”什么是“苹果皮式的和谐”？记得好几年前，超市里卖的美国蛇果还是很贵的，20多元钱一公斤，样子很好看，枣红色的果皮光鲜亮丽。
那时，我女儿还小，在超市里看见了要买，我就花十几元钱买了几个给她。
可是女儿咬了一口就不要了，说这么难吃。
我不信，拿过来咬了一口，发觉果肉已经干得没什么水分了，吃起来像棉花一样没有味道。
这种进口水果，因为外面喷了很多防腐保鲜的药水，还打了蜡，表皮依然很光鲜，但里面已经变味了。
在生活中，也有一些夫妻，为了维护一个家庭的完整，夫妻双方对待婚姻中的问题一味姑息，不断地回避，直到生活无法进行下去，关系破裂为止。
这样不惜任何代价，只求息事宁人维持表面的和谐，就是“苹果皮式的和谐”。
中国有句俗语：金玉其外，败絮其中。
说的也就是这个道理。
维持“苹果皮式的和谐”，和谐只是家庭的假象和空壳，如果两个人都不改变，心中的不满到了不能忍耐的时候，总有一天会爆发出来，感情破裂就是必然的结果。
那些人到中年感情破裂要离婚的男女，经常相互控诉：“我忍了你几十年。
”或者，老婆指责老公：“嫁给你20年，你都没有给我送一次花！”老公马上反唇相讥：“娶了你20年，你也没有陪我看一次球赛啊！”你看，心中的不满忍了几十年，终于不忍了，两人也分手了。
有一对夫妻，老公是一个单位的副局长，老婆是一家企业的第二把手，女儿在重点中学读书。
所有人都羡慕这一家人幸福美满，是一个模范家庭。
但是，外人却不知道，这对夫妻已经分床睡两个多月了，只有女儿周末从学校回来时，两人才睡在同一张床上，即使这样，两人也是同床异梦，谁也不碰谁。
为什么会这样呢？原来，这对夫妻生活习性很不一样，丈夫有洁癖，喜欢将家弄得一尘不染，而妻子事业心很强，无暇做家务，对烹饪也不感兴趣。
于是，妻子抱怨丈夫苛刻，对出生在北方的丈夫喜欢吃大蒜和大葱也嗤之以鼻，丈夫则怨妻子没有温情，把工作当爱人，家只是旅馆，难得在家仍要做女强人，连女儿周末回家也不会烧顿好吃的。
职业道德的重要依托家庭美德
加强自身建设，增强个人的休养。202 0年11 月23日 上午12 时50分2 0.11.23 20.11.2 3
精益求精，追求卓越，因为相信而伟 大。202 0年11 月23日 星期一 上午12 时50分0 秒00:5 0:0020. 11.23
让自己更加强大，更加专业，这才能 让自己 更好。2 020年1 1月上 午12时5 0分20. 11.2300 :50Nov ember 23, 2020
云南大学 社会学教授 金子强
婚姻是什么？ 丹麦人说：婚姻是童话故事的结束，恐怖故事的 开始。
诗人说：“婚姻”的封面是《圣经》，内
容是帐簿。老祖母说：婚姻是缘定三生的 践约。我们也想回答一下关于婚姻的本质、 婚姻的功能、婚姻的支柱，以及如何善待 婚姻这些个古老而又常常说也说不清的问 题。
1、人生的大事 婚姻的价值
Hale Waihona Puke 相信命运，让自己成长，慢慢的长大 。2020 年11月2 3日星 期一12 时50分0 秒Monday, November 23, 2020
爱情，亲情，友情，让人无法割舍。2 0.11.23 2020年 11月23 日星期 一12时 50分0 秒20.11. 23
谢谢大家！
2、珍稀的缘法
3、人格的试纸
4、生命的链接
5、良缘有榜样
1、攀升的离婚率
3、失衡的性别比
1、收入的天平
2、交往的半径
3、寿命的增长
4、“五高”的现实
5、观念的变化
四、善待婚姻 婚姻如树， 但不是每一棵栽下的树都能绿荫 如蔽， 如何善待婚姻……
情感：婚姻需要情感却不能 感情用事
做一枚螺丝钉，那里需要那里上。20. 11.2300 :50:000 0:50Nov-2023-Nov-20
婚姻基础知识
婚姻基础知识婚姻作为人类社会中最为基本和重要的社会关系之一，对于每个成年人来说，都涉及到了自己的一生幸福与否。
因此，了解婚姻基础知识对于维护婚姻的稳定和幸福十分必要。
本文将介绍婚姻基础知识的三个方面：婚姻的定义与特点、婚姻的法律意义、婚姻的维护与管理。
一、婚姻的定义与特点婚姻是指男女双方依法订立婚姻关系，互相承担责任、共同生活、互相帮助和支持的合法社会关系。
婚姻关系的主要特点有以下几个方面：1. 自愿性：婚姻应当基于自愿原则。
任何一方强迫或欺骗对方进入婚姻关系均为违法行为。
2. 男女平等原则：婚姻双方应当平等地享有婚姻的权利和义务，共同承担家庭事务。
3. 忠诚与信任：婚姻建立在忠诚和信任的基础上。
婚姻关系要求夫妻双方互相忠诚于对方，并且相互信任。
4. 共同生活：婚姻关系是夫妻双方共同居住、共同生活和共同养育子女的法定关系。
二、婚姻的法律意义婚姻不仅具有社会意义，还具有法律意义。
法律对于婚姻给予了一定的保护和规范，主要有以下几个方面：1. 合法性：只有经过法定程序、获得法律认可的婚姻关系才是合法有效的。
2. 权益保护：婚姻关系使夫妻双方享有一系列的法定权益，如财产权益、继承权益、医疗权益等。
3. 离婚保障：法律规定了离婚的程序和条件，为夫妻双方提供了离婚的保障。
4. 子女权益：婚姻关系不仅关系到夫妻双方的权益，还关系到子女的权益。
法律规定了夫妻对子女的抚养、教育、监护等责任。
三、婚姻的维护与管理婚姻关系的维护与管理是夫妻关系中至关重要的一部分。
以下是一些维护婚姻稳定和幸福的方法：1. 沟通与理解：夫妻之间及时沟通、相互理解是维护婚姻关系的重要途径。
通过沟通解决问题、增进了解，可以减少矛盾和争吵。
2. 尊重和支持：夫妻双方应当互相尊重对方的意见和需求，并给予彼此必要的支持。
共同面对挑战和困难，共同努力实现个人和家庭目标。
3. 共同兴趣和爱好：夫妻双方可以共同发展一些兴趣爱好，增进感情，增加互动和交流的机会。
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到目 前为止， 我国还没有创立婚姻本质学说理论， 所谓 某种学说是我国 婚姻本质学说的 通说， 只是我国学者附和而
矣。 前述六种学说中是很难用某一种学说将婚姻之本质阐述
通透的。 欲通透婚姻关系 之本质， 不能忽略人类婚姻的 发展 历史， 不能仅从婚姻在某个历史时期的外在表征孤立地归纳
其本质屙眭， 这种作法难免出现 盲人摸象之尴尬。 １婚姻关系首 ． 先是一种人与 人之间的 社会关系。 一夫 自
对于 历史连续性价值的关注却在法典的 实际起草中占 有了 优势。 就婚姻契约与自 精神而言， 由 法典并没有彻底贯彻， 并
［［】 ４ 法 拿破仑 法典［】 浩培， ］ Ｍ， 李 吴传颐 ， 孙鸣 岗译 ． ： 北京 商务 印书馆 ，９９ １７．
［ ［ 梅英 ， ５ 英】 】 沈景一译． 古代法（ 】 Ｍ． 北京 ： 商务印书馆 ，
一
是在否定契约 说。 ４制度说。１ ２ ． ９ 年法国 ０ 学者卢 斐补主 张婚姻并非契约， 而 为制度之一。 他认为， 婚姻当 仅有制度上的 事人 权能， 婚后 制度上的 效力立即 发生， 与婚姻当 事人的 意思无任何关系。
彭妈卡认为， 结婚行为达成制度上的效果， 夫妻不能变更婚
国家和法律诞生之日 婚姻都是其必不可少的主要内 起， 容。
婚姻必然体现当 时的 制度要求， 制度是 法律关系的共性， 共 性当然不是本质属性。 婚姻所具有的统 一体、 伦理及制度属 性， 在契约产生以 前即已存在， 而且在契约产Байду номын сангаас以后仍在不
同国 家还继续存在， 直至今天， 仍然在很多国家 存在。 所以不 能用契约属性否定前述的三个属性。 ３契约说的 ． 形成有它 特定的 历史背 虽然至今仍然在 景。 西 方法学界占 统治地位， 但从契约说产生之日 无论是学 起， 说还是立法， 婚姻都不曾是纯粹的契约， 也不曾与以 前的学 说和理论断然割裂。 法国民 《 法典》 无疑是整个罗马法系 诸私 法法典编篡的伟大范例， 它独自 创立了 契约自由 精神， 并和
Ｎ ． （ ｅ ｏ ８ ｏ Ｄ ｃＮ ． ） ６ ３
种繁衍非人类所特有， 而是动物中普遍存在的现象， 我们只 能 从婚姻的 社会属性中 探寻婚姻的 本质。 着人类婚姻的 伴随 发展， 其社会属性的内 涵也在不断丰富， 会发生根本性 甚至
没有赋予婚姻当 事人自 决定婚姻的自 权利， 己 由和 虽视婚姻 为契约， 但却作了似非而是的相反规定。 法典规定： 如该 “ 子
收稿 日期 ：０ １０ ～ ６ ２ １－ ９ ２
妻制产生以 婚姻关系就表现为一个男人与一个女人的 来，
关系， 产生这种关系的自 然基础和根源， 人类性别差异 在于
及人类自 身繁衍的 需要， 此乃婚姻之自 然属性。 如果仅从自
然属性上寻其本质， 肯定不会有正确答案， 因为性冲动和物
利益。
占 统治地位的 重要学说， 其代表人物是康德。康德认为婚姻 关系 是性的 共同 是基于人性自 体， 然法则必要的契约。 最早 用成文法确 认婚姻为契约的 是法国。 法国 宪法第 ７ 条规定：
“ 法律只 承认婚姻是一种民 事契约”由 ， 此在世界范围内 奠定
了婚姻 自由的法则。
身的 发展， 婚姻也在发展， 无论如何演变， 必须与当 时的 社会 制度和法律相一致， 合法性从未与婚姻相分离， 所以 而是如
影随形地伴随 着婚姻的 历史变 理所当 迁， 然是婚姻的 本质属 性， 一言以蔽之， 现代婚姻的 本质属性是由 合法性和契约性
共同构成的。口
参考文献：
［】 １王洪． １ 婚姻家庭法［ ． ： Ｍ】 北京 法律出版社会 ，０ ３ ２０ ．
二、 对婚姻本质学说的评析
３伦理说。 ． 该学说的 创始人是 黑格尔， 认为 他 婚姻是“ 精 神的统一” ， 实质是伦理 关系。 这种自 意识与对方的统一 我 就 是爱。 这种爱 具有法的意 是“ 义的 伦理性的爱” 本的山中 。日 康雄博士认为： 身份行为与市民 社会法上的契约不同， 在其 本质上无法分为“ 要约” 承 两 与“ 诺” 个意思表示， 所以， 份 身 行为效果的 发展根据并不在意思 表示。 康雄博士的意思 山中
上的 权利义务。 结婚行为是 一种身份行为。 人虽有合意， 行为 但结婚的条件和程序以及婚 姻的 效力、 婚姻解除的 原因皆是
法定， 不是意定。所以， 不应当将婚姻行为视为契约， 婚姻关
系应 视为 身份关系。 身份关系 说是目 前是我国 界的 学 通说。 ６信托关系说。 代英、 学家认为， ． 当 美法 婚姻是一种信托 关系， 是国家与 个人之间的 信托关系， 国家是委托人， 婚姻当 事人是受托人， 由国家给予他们在处理家庭问题上的一系列 权利， 同时国 家又 保留了 婚姻利 益中 一些对社会有潜在影响 的 权利。 很显然， 信托的目 的是防止配 偶权至上而损害社会
是一个男性统治和奴役女性（ 夫权） 史。 的历 我国古代社会对 女子的道德及礼法要求是“ 在家从父， 出嫁从夫” ， 婚姻当事 人（ 不论男女） 对自己 婚姻没有决定权。 我国 古代崇尚“ 婚姻 大事， 父母做主” 古罗马法也有类似的规定： 你妻子所 。 “ 你和
生的子女是处于你的 权力下的； 样， 同 你的儿子和 他的妻子 所生的 子女， 即你的 孙儿女， 也处于你的 权力之下； 你的曾 孙 以 及你的 其他亲 属亦同。 但是你女儿所生的 子女， 不在你的
比 重会发生变化， 但各种属性从来就没有完全消失过。 一个 不可否认的 事实是， 时至今日 在婚姻的多重属 ， 性中， 契约的 比 重越来越大， 这是现代人权运动的 必然结果。 随着人类自
权力下， 在他们自 父亲的 而 己 权力下。 婚 夫权发生作用， ” 后， 男子占有和统治女子， 女子人格为男子 所吸收， 契约绝对不
是婚姻的本质， 此时， 体说能站得住脚。同 伦理说也 统一 时， 有相当的余地， 无论是父权还是夫权， 都体现了当 时的伦理
要求， 在夫妻一体之下， 然地要遵守该时代的 妻当 伦理法则。 至于这种伦理下的 婚姻是否具有黑格尔式的伦理性的 应 爱，
当 是个性问 而不是普遍问 伦理和爱不是一回 题， 题， 事。自 从
作者简介 ： 张宏武（９７ ）男 ， １６一 ， 武汉工程大学法商学 院讲师。
９ ０
２１ 年 ｌ ０１ ２月
天 津 市 经 理 学 院 学 报
Ｊｕｎ ｆ ｉ ｉ Ｍ ｎｇｒ ｏｅｅ ｏｒＭ ０ Ｔａ ｎ ａａｅ ｌ ｇ ￣ Ｃｌ
Ａｕ ｕ ｔ ０１ ｇ ｓ ２ １
第６ （ 期 总第 ３ 期 ） ８
２产生一夫一妻制的 ． 直接根源 是财产继承的 需要。 如果
按照今天的 法理来解释个体婚姻（ 一夫一妻） 初期的婚姻现 象， 应该说是身份关系 从属于财产关系， 顺应这种财产 为了
以 及后来权势等各种利益承继的 需要， 人类不断强化婚姻关 系， 赋予婚姻更多的 束缚， 婚姻的主 要价值不 是情爱和性， 而 是以固 定的婚姻来保证血统的 纯正。随 着父系 社会的确立， 男权也得以确立。 世界上绝大多数地方， 一夫一妻的 历史就
一
姻制度效果， 更不能用合意白 解除 行 婚姻。 ５身份关系说。 ． 该学说认为， 婚姻法律关系 本质上是一 种身 份关系， 婚姻双方在财产上的 权利义务关系附 随于 人身
、
婚姻本质学说
不同 历史时 期的 法律及学者 对婚姻本质的 认识不同。 １统一体说。在人 ． 类婚 姻发 展史相当长的时 期内， 如古 罗马 教会法及我国 法、 的古代法等， 婚姻被视为统一体， 妻在 婚后丧失独立人格， 其人格当然 地被丈夫的 人格所吸引。 ２契约 该学说是在西 ． 说。 方国 家产生且至今 仍在法学界
在， 婚姻的 契约性 及其自 由大打折扣。婚 姻契约学说后来经 过了现 代法学家 们进一步发展， 具有了 已 伦理性和制 度性。 ４身份关系 ． 说欲 避开契约的窘 境。 该学 说认为， 婚姻法 律关系的本质是一种身份关系， 婚姻双方在财 产上的权利义 务关系附随于人身上的权利义务。 结婚行为是一种身份行 为， 人虽有合意， 行为 但结婚的 条件和 程序以 及婚姻的 效力、 婚姻解除的 原因皆 是法定， 不是意定， 所以， 不应当将婚姻行 为视为契约， 婚姻关系 应视为身份 关系。 此说目 是我国婚 前 姻家 庭法学 教材的 通说。 如此吗？ 真的 那么这 种身份又是什 么呢？ 是某种特权吗？ 如果把婚姻 关系中的 财产内 掉， 容抽 还
２１年 １ ０１ ２月
天 津 市 经 理 学 院 学 报 Ｊｕｎｌ ｆ ｉ ｊ ａａｅ ｏｅｅ ｏｒａｏ ａ ｉ Ｍ ｎｇｒ ｌ ｇ Ｔ ｎｎ Ｃ ｌ
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第６ （ 期 总第 ３ 期 ） ８
Ｎ ． （ ｅ ｏ ８ ｏ Ｄ ｃＮ ． ） ６ ３
剩下 什么？ 有性！ 只 所以， 们很难界定身份关系的内 而 我 容， 且， 身份在历史上就是特权的象征， 父权与夫权莫不如是无 论如何， 人类社会的运动和发展， 趋势是从身份向契约 大的
过渡 ， 而非相反。
５信托关系学说。 ． 这是英、 美法学家的 观点， 其致命的弱 点是无法解释国 家的信托权力从何而来， 婚姻毕竟属于 公民 私生活领域， 关系很难作为婚姻的本 信托 质属性。 婚姻具有多重属性， 只是在不同的历史时期， 各属性的
ｌ５ ． ９ ９
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的变革， 一个典型的 特征就是在不同的 历史时期， 人类婚姻 有一些突出的外在表现， 学者将这些外在表现都归纳为 婚姻
的本质。
未满２ 周岁、 ５ 女未满２ 周岁， ｌ 非经父母同 意不得结婚； 父母 意 见不 一致时， 有父的同意即 ” 可。 否定了当 人结婚的自 事 我 决 定权， 却强化了 男子特权， 在法典中， 家长权与夫权依然存
中图分类号 ： ９３ Ｄ ２． ９