易经四个字 道破人生四境界
四个字的易经名言名句
四个字的易经名言名句易经是中国古代的一部经典著作，被誉为中国文化的瑰宝之一。
其中，有许多四个字的名言名句，蕴含着深刻的哲理和智慧。
下面，我将为大家介绍几个脍炙人口的易经名言名句。
首先，我们来谈谈“知行合一”。
这是易经中的一句名言，意味着知识与行动要相结合。
在现实生活中，我们经常会遇到那些只懂理论却不懂实践的人。
他们可能有很多书本知识，但却无法将其应用到实际中去。
而真正的智慧在于将所学知识付诸实践，将理论转化为行动。
只有知行合一，才能真正体会到知识的力量。
接下来，我们来谈谈“因势利导”。
这是易经中的一句名言，意味着要根据形势的变化来灵活应对。
在生活中，我们常常会遇到各种各样的困难和挑战。
如果我们一味地抵抗和抱怨，那么我们将无法解决问题。
相反，如果我们能够因势利导，根据形势的变化来调整自己的思路和行动，那么我们就能够找到解决问题的方法。
因势利导，是一种智慧的表现。
再来，我们来谈谈“和而不同”。
这是易经中的一句名言，意味着要在和谐中保持个体的独特性。
在现实生活中，我们常常会遇到不同的意见和观点。
如果我们一味地坚持自己的观点，不愿意与他人妥协和沟通，那么我们将无法与他人和谐相处。
相反，如果我们能够在和谐中保持个体的独特性，尊重他人的观点，那么我们就能够建立良好的人际关系。
和而不同，是一种包容的态度。
最后，我们来谈谈“修身齐家治国平天下”。
这是易经中的一句名言，意味着要从个人做起，通过修身来影响家庭、社会和国家。
在现实生活中，我们常常会抱怨社会的不公和不平等。
然而，如果我们只是抱怨而不去改变自己，那么我们将无法改变社会。
相反，如果我们能够从个人做起，通过修身来影响家庭、社会和国家，那么我们就能够为社会的进步做出贡献。
修身齐家治国平天下，是一种责任的体现。
以上，我为大家介绍了几个脍炙人口的易经名言名句。
这些名言名句蕴含着深刻的哲理和智慧，对我们的生活和工作都有着重要的启示和指导作用。
希望大家能够从中受到启发，将其运用到实际中去，成为更好的自己。
易经的精髓就在4个字
我们在《易经》里经常会看到吉字或者凶字，但是自然是没有吉凶的。一朵花开了又谢了，它本身并没有好，也没有坏;一只兔子死了，没有凶;一只虫生了，也没有吉。这些都没有吉凶，吉凶是人才会产生的感觉。一只动物跟你很有感情，它死了，你会觉得很难过。一只动物跟你一点感情都没有，死就死了，你不会觉得怎么样。所以同样一只狗，为什么有人讨厌它，有人喜欢它?因为不同的人，对狗的感情不一样，不能一概而论。如果你看到一个人抱着一只狗，比跟他妈妈还亲，比对他爸爸还好，你也不要笑他，也不要生气，因为他是存心气他父母，迟早他会自作自受。我们每个人都要保持平常心，而平常心就是追求大家公认的、正常的、合理的东西。
我们不要有吉凶，不要一天到晚求大吉大利，我们要的是犯错后会改正补救。这个世界上哪个人会不犯错呢?你说你不犯错，那肯定是骗人。善于补救，才会使损害降低到最小，这是一个人该负的责任。
易经四字歌
《易经》四字歌高峰上经（一）1.乾天上天，刚健为要；自强不息，王者之道。
2.坤地上地，柔顺为要；厚德载物，臣者之道。
3.屯雷上水，艰难为要；春木始生，创业之道。
4.蒙水上山，奋发为要；童蒙启智，启蒙之道。
5.需天上水，等待为要；密云不雨，待机之道。
6.讼水上天，逆行为要；做事谋始，慎讼之道。
7.师水上地，有容为要；容民畜众，人战之道。
（二）8.比地上水，比亲为要；众星捧月，共赢之道。
9.小畜天风，蓄小为要；以懿文德，积善之道。
10.履泽上天，慎行为要；分辩上下，履尾之道。
11.泰天上地，中通为要；上下一心，盛泰之道。
12.否地上天，不通为要；上下离心。
衰否之道。
（三）13.同人火天，和同为要；群分类聚，团结之道。
14.大有天火，经济为要；避害趋利，经营之道。
15.谦山上地，忧患为要；谦虚谨慎，谦逊之道。
16.豫地上雷，春天为要；万物复苏，作为之道。
17.随雷上泽，紧随为要；雷鸣雨至，追随之道。
（四）18.蛊风上山，腐败为要；振疲起衰，防腐之道。
19.临泽上地，临视为要；调查研究，决策之道。
20.观地上风，观察为要；收集信息，求索之道。
21.噬嗑雷火，律法为要；兴利除弊，改革之道。
22.贲火上山，修饰为要；饰外实内，人文之道。
（五）23.剥地上山，剥蚀为要；厚待下民，安稳之道。
24.复雷上地，酝酿为要；七日来复，恢复之道。
25.无妄雷天，整肃为要；天下雷行，镇反之道。
26.大畜天山，蓄大为要；积善成德，圣人之道。
27.颐雷上山，颐养为要；慎言慎食，健康之道。
（六）28.大过风泽，忍隐为要；遁世无闷，安乐之道。
29.坎水上水，险难为要；设险守国，用险之道。
30.离火上火，光明为要；日月丽天，化成之道。
下经（七）31.咸山上泽，感应为要；虚怀若谷，爱人之道。
32.恒风上雷，有恒为要；立不易方，有成之道。
33.遁山上天，躲避为要；以退为进，退进之道。
34.大壮天雷，蓄发为要；非礼勿履，壮大之道。
（八）柔劲上升，晋升之道。
易经四个字
易经四个字，道破人生四境界宋代大儒程颐在《程氏易传》中说，“元亨利贞，谓之四德。
元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。
”易经难懂，但并不神秘。
易经里面有四个字最常见：元、亨、利、贞，比喻人生和事业历经的四个阶段：“元”是启始，“亨”是发展，“利”是收获，“贞”是守成。
简而言之：以仁心开启事业、以诚信发展事业、以大义收获成果、以守成巩固成果。
元：最好的开始仁者初心，是最好的开始。
“元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生。
”《易经》告诉我们“元者，善之长也。
”我们的开始，要确保是善增长的方向，所以有句话叫做“君子慎始”，我们的开始一定要特别小心。
仁人从来不需要大张旗鼓宣传自己的仁念。
因为他们的仁心，自可通过他们的事业，传达到社会的每一个角落。
亨：事业亨通诚信严明，方能事业亨通“亨”又是讲什么呢？讲发展，什么样的发展，才是我们要的发展呢？《易经》讲，“亨者，嘉之会也。
”“嘉”是美好德行的意思。
能够把“嘉”会集过来的发展才是我们需要的发展，所以“元、亨”都是讲以善、以嘉为基础。
“嘉之会”就是诚信严明，“人而无信，不知其可也。
”诚信是德行的基础。
“诚信”是儒家所一贯提倡并力求践履的，《大学》将“诚意”列为“八条目”之一，而《中庸》更把“诚”视为一切德行之本，是承载三达德以实行五达道的坚实基础。
从继承儒家传统的基础上发展而来的现代诚信观，完全可以为全人类普遍接受并且身体力行，因而具有普世性，“诚信”可以说是立业之本，是现代企业和市场经济体制必须奉行的生存信条；而对于每个社会成员而言，“诚信”则是立身之本，处世之道。
要想事业亨通发展，必须以诚信原则来经营，建立严明的管理制度和运行机制，如此才能迅速成长。
孔子认为诚信是维系人际交往的道德底线，人只有先取信于人才能与人合作交往，只有不失信于人才能得到别人的尊重信任，所谓“与朋友交，言而有信”。
“诚信”是有经济价值的，能带来良好的商业信誉和经济效益，如本杰明·富兰克林所说，“信用就是金钱。
周易 书中四个字 说透人生成功的真相
周易书中四个字说透人生成功的真相第一：元元是源头，是万物的开始。
《易经》中说道，元者，万物之长也。
元是最好的开始，生活中“元旦”“元宵”等节日中的元，就是这个道理。
那么什么才是最好的开始呢？无外乎“仁者初心”这四个字，比如老子《道德经》里也说，“上善若水”，就是说我们都要有一颗仁义的心，向善良的方向前进，才是人性本初，才是最好的开端，也是成功的前提和基础。
第二，亨《易经》言：亨者，嘉之会也。
一个“亨”字也是博大精深，常常看到的财运亨通，万事亨通的“亨”就是这个道理。
当我们明确了方向以后，就该往下发展了。
要想事业亨通发达，还需要具备良好的品行。
孔子说，与朋友交，要言而有信。
他认为诚信是一个人为人处世最基础的道德底线和原则，一个人只有保持了诚信，才能够与人良好交往，继而去的成就！第三，利《易经》言：利者，义之和也。
言外之意就是告诉我们，在经营生意的过程中，要想取得利益，必须要以义为原则，没有“义”字，终究会因为利益而产生冲突和矛盾，最后两败俱伤，谁都得不到利益。
儒家的利益观也是讲究“以义去求”，同样告诫我们求利的过程中要以义为准则，好的利是可以争取的，不好的利不要也罢。
第四，贞《易经》言：贞者，事之干也。
贞代表着事业的守成，也代表着事业的新发展。
现在成语“坚贞不屈”“忠贞不二”的贞就是这个道理。
贞字告诫我们：事业在成功之后，我们不能骄傲自大，也不能墨守成规，而是要有开拓进取的心。
只有这样，事业才能够长久成功，人生才能够一直富有，最终才能够一生富贵。
“元亨利贞”这四个字，看似简单，却对我们的事业成功意义重大，如果能参透《易经》里的这四个字，人生道路也会愈加通畅。
他不仅是做人的准则，也是成功的必要坚持。
读《易经》谈人生的境界
读《易经》谈人生的境界展开全文文|01一线天地定位、万物生焉。
“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
”这当是《易经》通达人生的境界。
孔子在《礼记·经解篇》中说“洁静精微，易之教也”。
《易经》的学问是宗教的、哲学的。
洁静是宗教性的，哲学性的，精微是科学性的，那比电脑还要精密。
如果头脑比电脑还要精密，就可以研究《易经》的卦象了。
不但要精密，还要通“微妙”，所以洁静精微，易之教也。
天下人事宇宙万有，皆见于爻象在动。
人的思想动，就是爻象在动；一个念头，就是一个动爻；你思想动了一下，就是爻动了，爻动了就会交变。
人的意念在动，就是爻象始动，爻象在内一变，吉凶从外表就看出来了。
就是说，一个人坐在那里，情绪一动，气色就不同了，内在的情绪一动，外在的象就表现出来了。
一个团体、一个社会、一个国家，要问它的前途如何，吉凶如何，你只看它内部一动，贤达的人就能看清楚了结果。
这就是“爻象动乎内，吉凶见乎外”。
《易经》几个关键词，一曰“道”。
“道”是我们中华民族特有的一个哲学概念，道者，自然也，“自然”是宇宙万事万物的总和。
最先提到“道”字的，当然是《易经》，而最先对“道”进行系统阐述的是老子的《道德经》。
《易经》被誉为“群经之始”，而《道德经》只是“群经之一”，《易经》中的“太极”，到了《道德经》中，就变成了“道”；换句话说，“道”是道家之道，其实就是《易经》中的“太极”。
二曰“太极”。
“太极”是《易经》之中最为重要的一个关键词，它指的是天地未分之前的混沌状态，也就是说，宇宙中的万事万物都起源于“太极”，“太极”是宇宙万物之母。
所谓“太极两仪生四象”，这句话，倒与道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物”有着异曲同工之妙，这也正好印证了“道”就是“太极”的说法。
三曰“阴阳”。
“阴阳”是一种朴素却又博大的中国古代哲学思想，是我们这个古老民族最智慧的结晶，它不但有着“对立”、“统一”、“互化”的特点，其本身还蕴藏着“阴阳互体”、“阴阳化育”、“阴阳对立”、“阴阳同根”的这么四组关系。
《周易》一书中蕴含人生哲理的23则四字成语
《周易》一书中蕴含人生哲理的23则四字成语《周易》是中国古代的一部占卜经典，其中蕴含了丰富的哲学思想和人生智慧。
以下是《周易》中23则四字成语，这些成语不仅言简意赅，而且富含深意：1. 自强不息：自己努力向上，永远不懈怠。
2. 厚德载物：形容道德高尚，能够承担重任。
3. 否终复泰：指经过困难或失败之后，重新获得安定、顺利的生活。
4. 恒久之道：指持之以恒，始终不渝的道理。
5. 习坎入坎：比喻顺应环境，随遇而安。
6. 以柔克刚：用柔和的方法去克制刚强的性格或力量。
7. 谦谦君子：形容有谦虚美德的君子。
8. 无妄之灾：指意想不到的灾祸。
9. 九五之尊：形容皇帝或尊贵之人的地位。
10. 革故鼎新：指改革旧事物，创立新制度。
11. 洗心革面：比喻彻底悔过，重新做人。
12. 三阳开泰：形容冬去春来，万物复苏，吉祥如意。
13. 未济之卦：表示事情尚未完成或没有成功。
14. 颐养天年：指保养年寿，安享晚年。
15. 六合时邕：形容天下太平，四方和谐。
16. 群龙无首：比喻没有领头人或没有中心力量。
17. 鸿渐于干：比喻事情逐渐发展，逐渐接近目标。
18. 用晦而明：指韬光养晦，不显山露水，却能明哲保身。
19. 大人先生：指有德行和学问的人。
20. 以退为进：指采取退守的策略，以便更有力地进攻或取得更大的进展。
21. 黄裳元吉：形容万事俱备，大吉大利。
22. 遁世无闷：指避世隐居而心无烦闷。
23. 顺水推舟：比喻顺应趋势做事，容易取得成功。
这些成语不仅在《周易》中有所体现，而且广泛运用于现代汉语之中，为人们提供了丰富的人生启示和智慧。
讲周易的四字成语
讲周易的四字成语周易是中国古代哲学经典之一，其中包含了许多道教哲学、阴阳五行等诸多学说。
其文化内涵丰富多彩，其中蕴含的四字成语更是用简洁的语言，却能表达深刻的哲理。
下面就来讲解一些常见的周易四字成语。
一、天人合一天人合一指的是“天”与“人”之间的联系，意味着人应该遵守天命，合乎自然规律，顺应自然、天地之道，才能达到人生最高境界。
在道家思想中，天地万物均是有灵的，各自有其本来的道理，人应与天地万物心灵相通，才能做到心想事成，步步高升。
二、阴阳相成阴阳相成强调的是两个相对的极端，因其中一个存在而产生的另一个极端。
如阴阳天地、男女婚姻等。
阴阳观念在周易中占据重要地位，阴阳互相转化，不断变化，体现了事物的变化无常和不断生长的规律。
三、物极必反物极必反强调的是事物发展到了一定程度后，必然会产生转化、变化的趋势，甚至会逐渐走向反方向。
这条法则与所谓“顺水推舟”“顺应自然的”思想理念完全符合，因为不顺应自然规律，不到最后肯定是无法得到成功的。
四、因果报应因果报应表示的是“因缘果报”的概念，人在一生中所做的选择和行为都会因“因果关系”而产生必然的结果，而无法逃避。
这个成语主要在讲述个体对自己行为的影响作用上 , 是在讲述人们做事应该遵循一定的哲学原则。
在事业或生活失意时特别容易产生懈怠失落，更应加强“善因”的存储，积极塑造自己的人生前途。
以上四个成语只是周易理论中的一部分，每个成语都蕴含着深刻独到的哲学思想，体现了周易这一经典在中国文化史上的重要位置和作用。
在日常生活中，我们可以从这些成语中领悟到更多道家、阴阳五行等等方方面面的精髓。
《易经》的处世智慧：心灵的四层境界，你在哪一层？
《易经》的处世智慧：心灵的四层境界，你在哪一层？一个人男人的境界不是地位和才华，一个人女人的境界也不是相貌和气质。
决定一个人高度的，是心灵的品级。
01心灵的最高境界是敬畏之心《易经》：“天垂象，见吉凶。
”天地有自己的规矩，万物有自己的法则，举头三尺有神明，懂得敬畏，是为人的根本。
一个人心存敬畏，那么必然“身有所正，言有所归，行有所止”。
他们敬畏天地，敬畏生命，敬畏自然，知道什么能做，什么不能做。
他们做事规矩真诚，不突破底线和良知。
人无敬畏，生命就会变得轻浮不屑，任意妄为。
没有河岸约束的河水，只能成为破坏的洪流。
没有敬畏约束的人间，只能成为宵小的乐园。
做正直的事，走正见的路，心怀光明，敬畏天地，一切美好，都将如约而至。
02心灵的第二境界是慈悲之心《易经》：“君子以厚德载物。
”厚德，是慈悲，是托起世界，解脱众生的力量。
古人说：大德必得其寿。
一个有道之人，慈悲的人，定然福寿安康。
他们从不斤斤计较，总是可以换位思考，为对方着想。
面对别人的冒犯，情绪也不容易走极端。
面对金钱财富，他们更大度，更淡泊。
内心没有贪婪郁结，活得简单通透。
他们能容人，能谅人，内心常常处于安宁的状态。
有慈悲心的人，有大智慧，也都有大的福报。
03心灵的第三境界是舍得之心《易经》中有损、益二卦，有损就有益，有得必有失。
世界上所有的东西，都有代价。
想要考试过关，就要平时努力；想要人前显贵，就得人后受罪。
有舍才有得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。
鱼和熊掌，不可得兼。
聪明人懂得舍弃不当的自我定位，他们不奢求、不幻想。
面对人生的起起落落，他们更能保持一份平常心。
金钱财富，来来往往，舍得是一种境界，更是一份气度和胸襟。
04心灵的第四境界是务实之心《易经》：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
”该行动的时候不拖沓，改静止的时候不含糊，动静之间都能把握好时机。
这个一个人的理性精神，也是一个人的务实状态。
他们不会急功近利，也不会投机取巧。
事情应该下多少工夫，应该在什么时间开始，他们都能把握的很好。
易经四字成语
易经四字成语一，自强不息出自易经乾卦，乾卦象曰：天行健，君子以自强不息。
乾主刚键，乾为天，“天行健”三字诠释了乾卦之德和天道运行之规律，循环不息，自强不息，发奋图强。
二，群龙无首出自易经乾卦，用九曰：见群龙无首，吉。
“首”者上也，“易”以乾为首，原本是说上边没有了，没有能超过它的了，现在多指没有领头的，无法统一行动。
三，虎视眈眈出自易经颐卦，六四曰：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
以阴养阳，是养生的颠倒，但在初九之上，以上养下，如虎视紧盯，欲望之急迫。
形容像老虎那样凶狠地盯着，心怀不善，伺机攫取。
四，谦谦君子出自易经谦卦，初六曰：谦谦君子，用涉大川，吉。
谦者屈居下位，先人后己，谦以自得也。
指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。
五，厚德载物出自易经坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。
形容品德像大地一样容纳百川，旧指道德高尚者并能承担重大任务。
六，否极泰来出自于易经的否卦和泰卦，《易经》有云：物不可以终泰，故受之以否。
由于否卦后面还有一个同人卦，故易经又有云：物不可以终否，故受之以同人。
何谓同人，是指多样性的统一，是一种大同的思想，对于人类而言是文明的更高一层。
故而由此演变为否极泰来。
七，不速之客《易经》需卦上六爻辞：有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
意思是指没有邀请突然而来的客人。
八，突如其来出自《易经》离卦，九四爻辞：突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：突如其来如，无所容也。
意思是昙花一现，像着火了一样，马上就灭掉了，立即被抛弃了，现在是指出乎意料地突然发生某事。
九，方以类聚，物以群分出自《易经·系辞上传》：方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
来自不同方位的种群以类相聚，天下万物以群相分，所以就产生了吉与凶的想法。
现在是指人或事物按其性质分门别类各自聚集在一起。
十，三阳开泰出自《易经》泰卦，大象：天地阴阳之气相交感，上下和睦，流通无阻。
《易经》八个成语，提升人生境界大智慧！
八、改过迁善：过而不改，是谓过矣
出处：《易经·系辞下》
解读：人生成就的高低，要看能否把握机会。好的机会往往转瞬即逝，所以君子要见微知著，准确预见事物的发展方向。一旦机会来临，就快速采取行动，而不能坐失良机。“藏器于身”之后能“见机而作”，何愁大事பைடு நூலகம்成？
七、括囊避咎：小心驶得万年船
原文：“括囊无咎，慎不害也。”
出处：《坤卦第四爻·象辞》
三、厚德载物：放大你的人生格局
原文：“地势坤，君子以厚德载物。”
出处：《坤卦·象辞》
解读：君子除了像天一样自强不息外，还应像大地一样虚怀若谷，包容万物，这要求君子不断增进德行，磨炼心性，放大自己的人生格局。“严于律己、宽以待人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”等等，都是厚德载物的具体表现。
四、积恶余殃：勿因恶小而为之
《易经》八个成语，提升人生境界大智慧！
《易经》是中国传统文化的渊薮，它包罗万象，被誉为“群经之首”。出自《易经》的成语，据统计有二百余条，它们是对易经智慧的高度概括，微言大义，内涵丰富。下面介绍其中最经典的八条成语，值得珍藏一生！
一、自强不息：假清高不是真君子
原文：“天行健，君子以自强不息。”
出处：《乾卦·象辞》
原文：“君子藏器于身，待时而动。”
出处：《易经·系辞下》
解读：《菜根谭》有句很形象的话：“鹰立如睡，虎行似病。”君子也是如此，在形势不利、时机未到的情况下，一定要学会隐忍，即便身陷困境，也要不断磨炼自己的能力和意志，一旦时机成熟，便可一往无前。君子“亮剑”，必待时机！
易经人生三种境界：简易、变易、不易
易经人生三种境界：简易、变易、不易《易经》中的“易”这个字，古人总结它有三个含义：简易、变易、不易。
这三个含义是贯穿整本《易经》的总纲，也是三种人生境界。
1.简易：简单成大美一阴一阳之谓道。
易的根本是简单的，就是阴阳。
六十四卦的符号都是由阴爻和阳爻组成。
阴阳就是道，道也是简单的，所谓“大道至简”。
真正的道是极其简单的，简单到一两句话就能说明白，所谓“真传一句话，假传万卷书”，高人指点别人，一语道破天机，不用太多言语。
高明的医生总是一针见血，药到病除，绝对不会开乱七八糟的药物骗钱；精明的商人一招领先，步步领先；武术高手在搏击时总是一招制敌，击中要害，绝对不会大战三百回合才击倒对手……“窗前明月光”“春眠不觉晓”“行到水穷处，坐看云起时”，这些诗句够简单，但是正是这些简单的诗句成就了唐诗的大美。
简单是自然天趣，天人合一。
简单就是回归自然，回归那最简单的生活，简单的心境。
简单就是有一颗童心。
有一颗童心，就更容易感到快乐。
简单的心，如同虚空，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞；简单的人，如同自然，宁静淡泊，人到无求品自高。
快乐很简单，无求；幸福很简单，知足。
简单是宽广的胸怀，旷达的心态，闲适的心情。
简单是明快的生活方式，大气的人生态度。
简单是与世无争的快乐幸福，无为而有为的大美。
2.变易：应时而进退易虽然简单，就是一阴一阳，但是变化无穷，由阴阳变化生成四象，由四象生成八卦，由八卦两两组合，形成六十四卦，由六十四卦衍生出万事万物。
所以，易有变易、变化的意思，“易经”翻译成英文，就是“讲变化的哲学”。
《易经》：“变化者，进退之象也。
”世上的一切事物都是在变化中发展，我们生命中的一切也无时不在变化之中。
变化的结果是非进则退，有的变好，有的变坏，人类社会正是在这进进退退中向前发展。
变化是有规律的，总是在一定的时间和条件下发生，把握了规律就可以根据当前的现象推测出未来会发生的事情，从而对应不同的时机而选择或进或退。
《易经·坤卦》：“履霜坚冰至。
解惑人生易经里的做人智慧人生哲理
解惑人生易经里的做人智慧人生哲理第一解惑：养精蓄锐把握机会学会定位《易经》告知人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后互相连接密不行分的，因此又是不能超越的。
人生的路虽然是曲折的，但我们还必需得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必需要受，该喝的蜜你必需要喝，不行越雷池一步。
其次解惑：心有乾坤神闲气定戒除浮躁当人们浮躁的时候，应当想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍旧坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。
第三解惑：锲而不舍奋勉进取磨掉稚嫩假如说一个成年人很稚嫩，就不是那么好听了，多少有点挖苦的意味。
说明他〔她〕不懂事理，不辩是非，不通达。
说重一点就是他〔她〕很傻。
第四解惑：目标明确坚决前行战胜疏懒要找聪明者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，假如“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应当主动主动地去接受，去改正。
第五解惑：等待时机慧眼明察走向成熟等待是一种才智。
等待是一种积蓄。
等待是一种信念。
人们之所以等待，是由于时机还没成熟。
第六解惑：冷静反省心安理得避开争吵我们必需学会反省，当我们做事之前反省了，每个详情都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有预备，不至于最终会把事情办咂，甚至走向歧途。
当我们做事之后反省了，从中得到阅历教训，就可以为以后的胜利铺好路。
第七解惑：伸张正义宽厚慈爱化干戈为玉帛国家出师出名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师出名，而这个“师”就是“小师”。
就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第八解惑：相亲相爱和平共处赶走孤独爱需要互相关心，爱需要互相依靠，爱需要理解，爱需要沟通，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第九解惑：以退为进蓄势待发鼓足干劲提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些祖先们留下来的典故。
《易经》中的成语
《易经》中的成语
以下是 6 条关于《易经》中成语的内容：
1. “否极泰来”呀！你看，当一个人处于人生低谷，感觉诸事不顺的时候，难道不就像处在“否”的状态吗？但往往在最困难的时候，可能就会迎来转机呢！就像你一直努力追求梦想，却总是碰壁，可说不定哪天突然就成功了呢！这就是否极泰来呀！
2. “自强不息”，这可太重要了！你想想，那些成功的人，哪一个不是靠着自己不断努力、奋斗才取得成就的？就好比运动员们，他们日复一日地训练，不就是在践行自强不息吗？难道我们不应该学习这种精神吗？
3. “厚德载物”哇！就像大地承载万物一样，如果一个人没有宽厚的品德，怎么能赢得他人的尊重和信任呢？比如在团队里，那些品德高尚、愿意为大家付出的人，总是更受欢迎呀！这不是厚德载物的体现吗？
4. “居安思危”可不简单呐！很多人在安逸的环境里就容易放松警惕，但生活中随时可能会有变化呀。
就好像在顺利的时候也得想着可能会遇到困难，提前做好准备呀！难道非要等到变故来了才着急吗？
5. “韬光养晦”啊，这是一种智慧呢！有时候不要急于表现自己，而是默默地积累能量。
好比一颗种子，在地下悄悄积蓄力量，等时机到了就能破土而出，绽放光彩呀！这不正是韬光养晦的厉害之处吗？
6. “革故鼎新”多有魄力呀！社会要发展，就需要不断地变革和创新呀。
想想那些伟大的发明，不正是打破旧有的观念，创造出新的东西吗？我们在自己的生活中，也应该敢于革故鼎新啊！
我的观点结论：《易经》中的这些成语充满了智慧和哲理，对我们的生活和成长有着重要的指导意义，值得我们好好去理解和运用呀！。
《易经》中元、亨、利、贞四个字，道破人生四境界
《易经》中元、亨、利、贞四个字，道破人生四境界传统文化中元、亨、利、贞，就是天地变化的规律，也是《易经》中最常见的四个字。
读懂这四个字，便知《易经》如何经世致用、指导人生。
宋代大儒程颐在《程氏易传》中说，“元亨利贞，谓之四德。
元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。
”易经难懂，但并不神秘。
易经里面有四个字最常见：元、亨、利、贞，比喻人生和事业历经的四个阶段：“元”是启始，“亨”是发展，“利”是收获，“贞”是守成。
那么我们如何把握这四个阶段呢？简而言之：以仁心开启事业、以诚信发展事业、以大义收获成果、以守成巩固成果。
元：最好的开始仁者初心，是最好的开始。
“元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生。
”所以“元”，就是讲开始。
那么什么样的开始才好？《易经》告诉我们“元者，善之长也。
”我们的开始，要确保是善增长的方向，所以有句话叫做“君子慎始”，我们的开始一定要特别小心。
《易经》告诉我们，只有向善增长的方向才是好的开始，才是我们要的开始，如果是向恶增长的开始，那绝对是不允许的。
进入21世纪的今天，世界时刻都在发生翻天覆地的变化。
科技飞速发展，而人口不断增长；经济水平迅速提高，而环境遭到大面积破坏；人类寿命得以延长，而新的疾病继续出现等等。
既有好的也有坏的。
在面对物质高度文明的同时，我们似乎更要注意到人的心灵问题，物质的丰富和心灵的孤独形成了极大的反差。
这也是现代人的主要特征。
在1993年，世界宗教大会在芝加哥召开，大会发表了《走向全球伦理宣言》宣言认为：若人类没有一种伦理方面的基本公识，人类迟早会走上混乱或专制的威胁；若没有全球伦理就不可能有美好的人类未来。
大会通过两条伦理金律，其中一条是儒家的：“己所不欲，勿施于人”；另一条是人道原则，把人当作人而不是物。
其实“人道原则”用儒家的话来表达就是“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）。
意思就是自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱；自己决定对人宽容，别人才会对你豁达宽容。
易经中的四个字，道破人生四种大人物的境界！
易经中的四个字，道破人生四种大人物的境界！
刘俊达2017-02-20阅读原文2评
“周易”是汉民族智慧的结晶，被誉为万经之首，大道之源，中国几千年来的政治，经济、教育都产生了重要的影响。
元亨利贞，谓之四德。
元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。
元、亨、利、贞，就比喻人生和事业历经的四个阶段：“
元”是启始，“亨”是发展，“利”是收获，“贞”是守成。
元
我们的开始要确保我们增长的方向，我们要创造一个好的开始，所以在开始的时候一定要慎重做决定
亨
亨者，嘉之会也，就是说嘉是美好德行的意思，亨就是以善德行为基础
利
君子爱财，取之有道，什么样的利是可以要的，什么样的利是不可以要的？自己心里要清楚，不能因为利，而失去义。
易经给我们的原则：“利者，义之和也。
”
贞
贞者，事之干也。
”程颐说：“贞者，万物之成。
是一个好的开始，也是有个好的守成。
“贞下起元”就是事业也要像乾卦一样生生不息，不能有惰性，要有奋斗精神。
《易经》中的四个字、两个变、十大天机
《易经》中的四个字、两个变、十大天机《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
今天分享《易经》中的四个字、两个变、十大天机，希望对大家有所帮助！《易经》中最重要的四个字！'元、亨、利、贞'。
1、元：众善之首，也有一句话叫做，'善始而敬终'，也意喻着有个好的开始。
也就是说，谨慎的开始，这样才不会有后遗症，这就是无咎，并且要有正义，出发点是好的，这样做下去，就不会有太大麻烦或者没有麻烦。
但是如果一开始就不符合道义，结果就一定会受到惩罚。
观之社会，可知矣！2、亨：代表亨通，做事顺利，'官运亨通'古意就是廉洁的官员，青云直上。
嘉之会，美好的事物就会像你聚集，你就是想不发财，想不升官，这股推力也会推着你向前走，因为你就是正义之身，代表了社会的道德方向。
3、利：义之和，是'利义'，而不是'利益'。
符合道义，就会有人和你合作，人们才能接受，人心所向。
反过来又要反哺社会，使人们走向繁荣的生活，你才是没有白活！'利'要符合'义'！4、贞：走到了高的地位，保持自身的贞洁，就能把事情做好，时时刻刻提醒自己，我是为了人类而服务，为了人民的幸福而谋，坚持贞的品质。
'贞'就是正身，正心，唯正义是也！《易经》中的两个变：不可不变，不可乱变。
1、不可不变《易经》的道理告诉我们，人类的法则就是“穷则变，变则通，通则久”。
天地间没有不变的事情，天地间的一切事情，随时变，随地变。
2、不可乱变《易经·小过卦》曰：“弗遇过之；飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
”意思是说：“不能遇合阳刚却超越了阳刚，无安栖之所的飞鸟遭受射杀之祸，故而凶险，这就叫做灾殃祸患。
”这就是告诫我们，凡事都要有个度，不可太过分，要懂得适可而止，否则超过了这个度，过犹不及，必将发生灾祸，后悔也来不及了。
易经学说表明：境界无止境，道德有底线
易经学说表明：境界无止境，道德有底线我曾经在讲学时，说过这样一句话：生而为人，理应善良。
善良没有错；当你对别人实施善良时，必须保护好自己，因为你不可能知道对方到底是人是鬼。
当你在敌我双方对峙时，这是你死活的事态，可以用尽一切办法和手段去制服敌方，而不应有丝毫的怜悯之心，但是当敌方确有投诚之意，这时就要看清是真的还是假的！不能疏忽大意！我说的境界无止境：《易经》有六十四卦，第六十三卦是既济，表示已经完成，但是事物不可能穷尽。
人生境界有三种：最低境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高境界是返璞归真后的淡然。
也有人把人生分为四个等级，依次是自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
境界是可以无限提升的，越往上走，看到的天地越宽，风景越美，直到不可思议！一个人的修行，越修行越没有境界，越修行越平常，越修行越通达，境界提升一字：悟。
只有“悟”，才不固步自封，因为人外有人，天外有天。
所以在辩证学说中：有事心不乱，无事心不空；大事心不畏，小事心不慢；心大世界小，心小世界大。
最终的结论就是：做事是修心，修心乃觉悟，觉悟亦人生！道德有底线经中所说“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
”多多做善事，自然有好报；多行不义必自毙。
做人必须要有自己的底线。
一个人，没有道德底线，就放荡不羁。
坏事做多了，害人害己。
为所欲为，就算能一时呼风唤雨，报应是迟与早的事：“不是不报，时候未到。
”。
人在做，天在看。
举头三尺有神灵，无论出于什么动机，都不要急功近利、不择手段。
与人为善，甚至损己利人，这是“境界”；至少不损人利己，尤其不能损人不利己，坏风恶习这是“底线”。
境界，不一定人人都有，只能用来要求自己，而不能强求别人也有。
底线，却是每个人都不能缺失的，因是做人根本，一旦失守，就会被人鄙视。
无底线，则无敬畏；无敬畏，则无禁忌，无禁忌则生与死没有两样。
做可无远大理想，但要有道德底线，做到“心中有畏有戒”，就可以守住底线。
每个人有每个人的活法，每个人有每个人的际遇。
四字人生哲理(看淡心静积极的句子)
四字人生哲理(看淡,心静,积极的句子) 《周易》博大精深，是几千年来中华传统文化智慧的结晶，被誉为群经之首。
汉语中二百多条成语来源于《易经》，这些成语微言大义，内涵丰富，都蕴含着人生的大智慧。
玩物丧志——[出处]：《尚书·旅獒》[原文]:“玩人丧德，玩物丧志。
”[释义]：对喜爱的事物过分痴迷，就会消磨人掉的意志。
功亏一篑——[出处]：《尚书·旅獒》[原文]：“为山九仞，功亏一篑。
”[释义]：比喻因为最后一点点的过失，而导致全盘失败，含有惋惜的意思。
多才多艺——[出处]：《尚书·金滕》[原文]：“予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。
”[释义]：有很多才艺和才能。
杀人越货——[出处]：《尚书·康诰》[原文]：“杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。
”[释义]：就是指谋财害命，抢劫人家的财物，还要把人杀掉。
子子孙孙——[出处]：《尚书·梓材》[原文]：“惟曰欲至万年，惟王子子孙孙永保民。
”[释义]：意思指世世代代。
推贤让能——[出处]：《尚书·周官》[原文]：“推贤让能，庶官乃和。
”[释义]：推举有贤德有才能的人。
有容乃大——[出处]：《尚书·君陈》[原文]：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。
”[释义]：有宽宏的度量，才能成就大德。
败常乱俗——[出处]：《尚书·君陈》[原文]：“狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥”[释义]：败坏风俗，不守规矩。
发号施令——[出处]：《尚书·冏命》[原文]：“发号施令，罔有不臧。
”[释义]：发出命令、指示等等。
光天化日——[出处]：《尚书·益稷》[原文]：“帝光天之下，至于海隅苍生。
”[释义]：比喻大家都能看得清清楚楚的时候，古时候指太平盛世。
五音六律——[出处]：《尚书·益稷》[原文]：“予欲闻六律，五声，八音，在治忽；以出纳五言，汝听。
”[释义]：泛指音乐，以及古代音律。
马放南山——[出处]：《尚书·武成》[原文]：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
《易经》中蕴含人生大智慧的30个成语
《易经》中蕴含人生大智慧的30个成语严循东 2021年3月29日在中国文化史上，《易经》被尊为“群经之首”、“六艺之源”。
据统计，易经中包含了现在使用的成语200多条，这些成语是对易经智慧的高度凝练与概括，其中有30条蕴含着极其丰富的人生大智慧。
1、否极泰来出处：《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”。
“像曰：天地不交，否”。
《周易．泰》：“泰，小往大来，吉亨”。
“像曰：天地交，泰”。
释义：“否”“泰”为卦名。
否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。
逆境达到极点，就会向顺境转化。
指坏运到了尽头好运就来了。
2、出神入化出处：《周易·系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也。
”释义：神：神妙；化：化境，极高超的境界。
出神入化，超越神妙，入于化境，形容技艺达到极高的境界。
3、群龙无首出处：《周易·干》：“用九，见群龙无首，吉”。
释义：首：头，引申为领袖。
一群龙没有一个领头的。
比喻众人会集，没有领头人，无法统一行动。
4、革故鼎新出处：《周易·杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。
释义：革：《周易》卦名，意为变革。
鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。
5、顺天应人出处：《周易·革》“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉”。
释义：应、顺：顺应、顺从。
指顺应天命，合乎人心。
6、殊途同归出处：《周易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑”？释义：孔子曾经说：““天下的事物，何须困扰和忧虑？因为天下万物都是归于一个好的理想目标，虽然过程中有百种不同的思虑，采用的方法也都不同，但所得到的结果都是相同的。
”原文中的“同归殊涂”就演变成现在的成语“殊途同归”，用来比喻采取的方法虽不同，所得的结果却相同。
7、满腹经纶出处：《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶”。
释义：经纶，整理丝线，引申为规划、治理。
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易经四个字道破人生四境界
传统文化中元、亨、利、贞，就是天地变化的规律，也是《易经》中最常见的四个字。
读懂这四个字，便知《易经》如何经世致用、指导人生。
宋代大儒程颐在《程氏易传》中说，“元亨利贞，谓之四德。
元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。
”
易经难懂，但并不神秘。
易经里面有四个字最常见：元、亨、利、贞，比喻人生和事业历经的四个阶段：“元”是启始，“亨”是发展，“利”
是收获，“贞”是守成。
那么我们如何把握这四个阶段呢？简而言之：以仁心开启事业、以诚信发展事业、以大义收获成果、以守成巩固成果。
元：最好的开始
仁者初心，是最好的开始。
“元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生。
”所以“元”，就是讲开始。
那么什么样的开始才好？《易经》告诉我们“元者，善之长也。
”我们的开始，要确保是善增长的方向，所以有句话叫做“君子慎始”，我们的开始一定要特别小心。
《易经》告诉我们，只有向善增长的方向才是好的开始，才是我们要的开始，如果是向恶增长的开始，那绝对是不允许的。
进入21世纪的今天，世界时刻都在发生翻天覆地的变化。
科技飞速发展，而人口不断增长；经济水平迅速提高，而环境遭到大面积破坏；人类寿命得以延长，而新的疾病继续出现等等。
既有好的也有坏的。
在面对物质高度文明的同时，我们似乎更要注意到人的心灵问题，物质的丰富和心灵的孤独形成了极大的反差。
这也是现代人的主要特征。
在1993年，世界宗教大会在芝加哥召开，大会发表了《走向全球伦理宣言》宣言认为：若人类没有一种伦理方面的基本公识，人类迟早会走上混乱或专制的威胁；若没有全球伦理就不可能有美好的人类未来。
大会通过两条伦理金律，其中一条是儒家的：“己所不欲，勿施于人”；另一条是人道原则，把人当作人而不是物。
其实“人道原则”用儒家的话来表达就是“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）。
意思就是自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱；自己决定对人宽容，别人才会对你豁达宽容。
这都是仁学思想的内容，可见仁学思想在重新确立现代伦理中起了不可估量的作用，它的以人为本的思想正在广泛地被采纳。
孟子说：“仁者无敌。
”事业要有好的开始，初心需发乎仁念。
仁人者，以利益社会的角度出发，而不单纯为追名逐利。
仁人从来不需要大张旗鼓宣传自己的仁念。
因为他们的仁心，自可通过他们的事业，传达到社会的每一个角落。
亨：事业亨通
诚信严明，方能事业亨通
“亨”又是讲什么呢？讲发展，什么样的发展，才是我们要的发展呢？《易经》讲，“亨者，嘉之会也。
”“嘉”是美好德行的意思。
能够把“嘉”
会集过来的发展才是我们需要的发展，所以“元、亨”都是讲以善、以嘉为基础。
“嘉之会”就是诚信严明，“人而无信，不知其可也。
”诚信是德行的基础。
“诚信”是儒家所一贯提倡并力求践履的，《大学》将“诚意”列为“八条目”之一，而《中庸》更把“诚”视为一切德行之本，是承载三达德以实行五达道的坚实基础。
从继承儒家传统的基础上发展而来的现代诚信观，完全可以为全人类普遍接受并且身体力行，因而具有普世性，“诚信”可以说是立业之本，
是现代企业和市场经济体制必须奉行的生存信条；而对于每个社会成员而言，“诚信”则是立身之本，处世之道。
要想事业亨通发展，必须以诚信原则来经营，建立严明的管理制度和运行机制，如此才能迅速成长。
孔子认为诚信是维系人际交往的道德底线，人只有先取信于人才能与人合作交往，只有不失信于人才能得到别人的尊重信任，所谓“与朋友交，言而有信”。
“诚信”是有经济价值的，能带来良好的商业信誉和经济效益，如本杰明·富兰克林所说，“信用就是金钱。
”诚信是一种无形资产，离开诚信，社会竞争就会进入无序状态，部分人不讲诚信，大搞假冒伪劣、坑蒙拐骗，使全社会都为此付出了沉重代价。
孔子还主张诚信是君子进德修业的基本要务，认为“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”。
利：收获富足
以义为利，方能收获富足
“利”是什么呢？我们做任何事，不能不考虑到利益的问题，利就是取用的原则。
所谓“君子爱财，取之有道”。
什么样的“利”是我们可以要的，什么样的“利”是我们不能要的，《易经》给了我们这样的取用原则：“利者，义之和也。
”
《易经》告诉我们在做任何事的时候，在我们的人生当中，都会涉
及到利益，要有一套取用的原则，这个“利”不是随便的“利”，一定要建
立在义的基础上；义，就是正义，是利益他人的、利益社会的，这叫做义。
求富是人的本能欲望，关键在于如何去求？儒家义利观的精华就是：以义去求。
在求利的同时，以义为准绳，不损害他人和社会利益，就会为社会的利益做各种事。
孟子说：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下。
”可见，孟子并不在乎利大利小，关键在于是否有义，有则利再大不为过，无则利再小也不能受。
朱熹指出“利是从那义里面生出来，凡事处置得合宜，利便随之，所以…利者义之和‟盖是义便兼得利”，可见儒家主张的是见利思义，以义导利，强调人的主体利益意向要与道德的价值取向一致。
所以我们当事业发展到该收获果实的时候，应以大义处之，而不是耍弄手段，损人利己。
李嘉诚经常引用孔子的一句话：“不义而富且贵，于我如浮云。
”李先生一生浮沉商海，经历无数大风大浪，靠的是一个“义”字：“一生之中，我还没有强迫收购过一家公司。
到今天为止，我所收购的公司，都是友好的，大家好商量。
”
《大学》说：“德者，本也；财者，末也。
”“货悖而入者，亦悖而出。
”（财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
）又说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。
”
不义之财不能久享。
小义则聚小利，大义则聚大利。
而巨义如李嘉诚，则聚六十年之商业帝国而不倾。
贞：事业常青
守成防亢，方能事业常青
《易经》：“贞者，事之干也。
”程颐说：“贞者，万物之成。
”“贞”既代表事物、事业的守成，也代表事物、事业的新发展，再开启下一个“元、亨、利、贞”的循环，这用《易经》话语表达就是“贞下起元”。
而能否开启新发展，戒骄戒躁和求新求变同等重要。
《周易·乾》上九爻辞：“亢龙有悔。
”意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。
事业有所成就后，就算不会骄傲自大，也要警惕故步自封、墨守成规的心态，应该保持求新求变的旺盛心态，寻找新的突破，使事业有新的发展。
“经营之圣”稻盛和夫27岁创立陶瓷公司，52岁创立通讯公司，这两家公司都在他有生之年成为世界500强企业。
晚年被请出山，成功挽救濒临破产的航空公司。
为什么他能够在完全不同的事业都有重大成就呢？就是因为他不
以已有的成就为满足，也不被原有的经验桎梏，保持对新鲜事物的学习能力，从而开始新的事业，开创新的高峰，所谓“贞下起元”。
易道变化万千，《易经》中留下来的智慧，“元”、“亨”、“利”、“贞”，细细思量，对经营人生事业的裨益极大。
深刻理解和把握这四个字，也就理解了人生和经世致用之道。
元亨利贞表
天地道（五行）
人
道
四
方
四
时
气
候
四
义。