高中语文 第一单元 七 好仁不好学,其蔽也愚课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
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高中语文 第一单元《论语》选读 七 好仁不好学,其蔽也愚教师用书 选修《先秦诸子选读》
七、好仁不好学，其蔽也愚释文题“好仁不好学，其蔽也愚”语出《论语·阳货》,意思是说，一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。
举例来说,一个不该以仁爱之心对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是愚蠢吗?——具有仁德的人并非一味拿仁爱之心来对待他人.这句话言明了学习的重要性,也言明了孔子所说的学习是一种道德修养。
孔子关于学的观念显示了传统文化的基本品格.的确，培养一种健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要养成良好的道德品质,在这种意义上，孔子的思想值得我们好好借鉴. 明主旨本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。
通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准.孔子的思想是富有启发意义的.1．词语理解(1)通假字①女．闻六言六蔽矣乎通“________",____________②好知．不好学通“________”，____________③今也则亡．，未闻好学者也通“________"，____________④弟子入则孝，出则弟．通“________”，____________答案①汝你②智聪明③无没有④悌敬爱兄长,泛指敬重年长的人（2)一词多义①就错误!②亡错误!答案①动词，靠近、接近/动词，担任/动词，成就②副词，通“无”，没有/动词，逃跑/动词，灭亡（3)古今异义①古之学者．．为己古义：________________________________________________________________________ 今义：在学术上有一定成就的人。
②弟子．．入则孝，出则弟古义:________________________________________________________________________ 今义:学生。
人教版高中语文先秦诸子选读第1单元《论语》选读《好仁而不好学,其蔽也愚》ppt课件
（二）学什么
1.六言：仁、知、信、直、勇、刚
2. 仁、礼、文 3.《诗》、《礼》
仁、知、信、直、勇、刚
子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？” 对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也 愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学， 其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇 不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也 狂。” ——《论语· 阳货》
原因三：学可去蔽
子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？” 对曰：“未也。” “居！吾语女。好仁不好学，其蔽 也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不 好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也 绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好 学，其蔽也狂。” ——《论语· 阳货》
【赏析】
一味的喜好“仁” 、“智” 、“信” 、
【赏析】
从以上三则选段中可以看出，孔老先 生是非常注重培养弟子的道德修养和人格
修养的，把知识的学习放在其后。这也正
是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人 生意义的证明。
（三）何谓好学
1.不做——食无求饱，居无求安。
2. 做 —— 敏事慎言，趋利避害。
3. 颜回——不迁怒，不贰过。
【赏析】
显然，孔子承认每个人从出生起，他们 那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种 差别呢？只有一条路可走，那就是学习。
的智力是有差别的。当然，这是客观事实。
也就是说，我们学习的第一个原因就是缩
小或消除智力差异。
原因二：充实自我
不 如 丘 之 好 学 也
必 有 忠 信 如 丘 者 焉
《 论 语 公 冶 长 》
从孔子对“好学”内涵的阐述来看，好学者不仅仅 是一种处于谋生状态的人。好学者应谨言慎行，因 为言行其实也是一种学问。此外，孔子特别注重从 道德修养的角度来回答什么是好学。这一点从他对 颜回的评价就可以看出。不迁怒，即己所不欲，勿 施于人。不贰过，即对待错误要做到自知、自改、 自讼。伟哉，孔子之好学观！孔子是站在伦理道德 乃至哲学角度来认识好学这一词语的。好学不仅仅 是一种学习的态度，学习的方法和学习的情感；更 重要的它同时也是一种人生品质，一种精神提升的 准则。
人教版选修先秦诸子选读第一单元第七课《好仁不好学,其蔽也愚》课件(共70张ppt)
既然能够成为万世师表，孔子是一个博学的人， 因此，孔子认为学习就应该广泛的了解，广闻 博见。孔子博学到什么程度呢？《论语·子罕》 中有这样一则记载：
【原文】 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其 多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也 。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故 多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”
（二） 初读入境 （1）诵读选文，创造文言环境。 （2）请结合注释扫清文字障碍、理解文本，有 疑惑之处标识出来。 （3）本课所选的“语录”共有、2、3、4 、 9章） 什么是好学----（第7、8章） 学的基本内涵 学什么--（第5、6、 10、 11章）
【原文】 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子 对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。 不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。 ” 《论语·雍也》
【原文】 季康子问：“弟子孰为好学？” 孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死 矣，今也则无。” 《论语·先进》
【原文】 子曰：“君子食无求饱，居 无求安，敏于事而慎于言，就有道而 正焉，可谓好学也已。”
好知不好学， 其蔽也荡
好知不好学，其蔽也荡
• 一味地喜欢聪明而不喜欢学，它的 弊病是放浪没有准则。
杨修： 鸡肋
好信不好学，其蔽也贼
• 孔子师徒途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑 反叛，蒲邑人扣留孔子。有个叫公良孺的弟子，带 着五辆私车随从孔子。他为人长大贤能，又有勇气 力量，对孔子说：“我昔日跟着您在匡遭遇危难， 如今又在这里遭遇危难，这是命啊。我与您再次蒙 难，宁可搏斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人恐惧， 对孔子说：“如果你不去卫都，我们放了你，”孔 子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子 接着前往卫都。子贡说：“盟誓难道可以背弃吗？” 孔子说：“这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬 的。”
语文：1.7《好仁不好学,其蔽也愚》课件(1)(新人教版选修《先秦诸子选读》)
• 第5则：强调要讲礼、行仁。 • 第6则：记录的是子夏的话。一个人有无学问，学 问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是看他 能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。 子夏所说的，说到底都是道德修为。可见孔子教 育重在德行的基本特点。 • 第7则：记载的是孔子的语录。是对“什么是好学” 这一问题的一种回答，包括四个方面。孔子说能 够做到这四点就是好学，凸显了古人以完善道德 品质为基本点的教育思想。
句段点评： 句段点评：
• 好仁不好学，其蔽也愚；……，好刚不好 学，其蔽也狂。 • 点评：六种德行值得肯定，但如果不通过 点评： 学习而明白事理，通权达变地把握其实质， 便很容易偏执一隅，造成危害，从而由 “六言”（六种美好的品德）变成“六 蔽”。 • 推而广之，“六言六蔽”实际上就是反对 教条主义，而主张理论与实践相结合，具 体问题具体分析。
• 第1、2则：强调要重视后天的学习。 • 第3则：孔子以“好学”自许，强调了人要 好学。 • 第4则：明确要学习“六言”（仁、知、信、 直、勇、刚），但是如果偏执这些德行而 不好学，就会产生种种弊端，并强调通过 学习把握其实质，从而完善这些美德。孔 子认为好学就可以防止这些弊端。这意味 着他所说的学，主要是一种道德修养。
多维探究： 多维探究：
• 问题：孔子所说的“学”与我们今天通常所理解 问题： 的“学”含义是否一样？二者之间有什么区别？ 对我们有什么启发？ • 提示：不一样。今天通常理解为知识和技能的学 提示： 习，孔子所说的“学”有其特殊的含义，它不只 是指学习关于自然、社会的知识和技能，更重要 的是指道德修养和人格修养。 • 与现代教育观念相比，孔子注重道德修养的思 想观念，对于矫正我们今天重知识的学习而轻道 德修养的流弊有着巨大的借鉴作用。
作业：
人教版高中语文选修《先秦诸子选读七、好仁不好学,其蔽也愚》(一等奖课件)
探究：悟好学之内涵
道德仁义，非礼不成；教训正俗， 非礼不备；分争诉讼，非礼不决； 君臣、上下、父子、兄弟，非礼不 定；宦学事师，非礼不亲；班朝治 军，莅官行法，非礼威严不行；祷 词祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。
——《礼记.曲礼》
兴于诗， 立于礼， 成于乐
探究：明好学之表现
2、好古，敏以求之——孔子 6、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君 能，致其身；与朋友交，言而有信。
好学
学成文武艺
货与帝王家
好仁不好学， 其蔽也愚
词句积累
4、蔽、荡、贼、绞、乱、狂 5、劳、葸、笃 、偷 6、贤贤易色；事父母，能竭其力；事 君，能致其身；与朋友交；言而有信 7、敏于事而慎于言，就有道而正焉 8、不迁怒，不贰过 10、弟子入则孝，出则弟，谨而信， 泛爱众而亲仁
内容梳理
好 学
1）孔子教育弟子及儿子要学 什么？
作业布置
以“好学”为话题，写一 篇300字左右的小论文。
小结
好
立 德 处
学 修 身
事
诗
忠 厚 继
礼 传 家
世
举实例 悟哲理
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡； 好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞； 好勇不好学，其蔽也乱，好刚不好学，其蔽也狂。
孔子的微言大义中蕴含着 深刻的人生哲理，至今依然 有指导意义，试就其中一句 举例并说明你的感悟。
——子夏 7、 食无求饱，居无求安，敏于，出则弟，谨而信，泛爱众而 亲仁 —— 弟子
探究：晓好学之意义
1、生而知之者，上也；学而知之者，次 也；困而学之，又其次也；困而不学， 民斯为下矣。 4、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学， 其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好 直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其 蔽也乱，好刚不好学，其蔽也狂。 5、君子笃于亲，则民兴于仁；古旧不遗， 则民不偷。 9、古之学者为己，今人学者为人。
高中语文 第1单元《论语》选读 7 好仁不好学,其蔽也愚课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
子曰：“恭而无礼则劳，慎 5.孔子说：“一味谦恭却不用礼来节制就会很辛苦，一味谨慎却
而无礼则葸，勇而无礼则乱， 不用礼来节制就会畏首畏尾，一味勇猛却不用礼来节制就会犯上作乱、
直而无礼则绞。君子笃于亲， 闯祸，一味直爽却不用礼来节制就会语意伤人。君子对父母亲族感情
则民兴于仁；故旧不遗，则 深厚，百姓就会在仁德方面兴起风气；旧交老友不被遗弃，百姓就不
立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。” 立身处世。’我回到屋子里就学习《礼》。我只听到过这两次教导。”
陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》， 陈亢回来后高兴地说：“问一件事得到了三件事：听到了《诗》
闻《礼》，又闻君子之远其子也。” 的作用，听到了《礼》的作用，又听到了君子不偏爱自己的儿子啊。”
基础导练 一、文言实词 1．好古、敏．以求之者也敏：__勤__勉____ 2．慎而无礼则葸．葸：___畏__惧___ 3．就．有道而正焉就：_接__近__、__靠_ 近 二、文言虚词 1．学而知之者．者：_助__词__，__…_ …的人 2．弟子入则．孝则：_副__词__，__就_ 要
四、一词多义 1．偷故存旧者不且遗偷，生则《民石不壕偷吏》
形容词，不厚道 形容词，苟且
不迁怒，不贰过 2．贰以楚其也无《礼烛于之晋武，退且秦贰师于》
动词，重复 ，某种行 为或现象再次出现
而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 勉说话谨慎，接近有道德的人来端正自己，就能称为喜欢学习了。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有 8.鲁哀公问：“你的学生谁最喜欢学习？”孔子回答道：“有一个
颜回者好学，不迁怒，不贰过， 叫颜回的学生喜欢学习，不把怒气发泄到别人身上，不重犯已犯过的
不幸短命死矣。今也则亡，未闻 过错。但他不幸短命死了。现在就没有喜欢学习的人了，也没有听
高中语文 1.7 好仁不好学,其蔽也愚 课件(人教选修《先秦诸子》)
千
栏重 目 链课 接
文
第9章 扩声系统调音
千
栏重 目 链课 接
文
第9章 扩声系统调音
1．字音
绞．( jiǎo)
畏葸．( xǐ )
慎．于言( shèn) 谨．而信( jǐn )
趋．而过庭( qū )
笃．于亲( dǔ)
千
陈亢．( kànɡ)
栏重 目 链课 接
文
第9章 扩声系统调音
2．通假字
(1)女．闻六言六蔽矣乎(“女”通“汝”，第二人称代词“你”)
千
(2)好知．不好学，其蔽也荡(“知”通“智”，聪明)
栏重
(3)今也则亡．，未闻好学者也(“亡”通“无”，没有)
目 链课 接
(4)弟子入则孝，出则弟．(“弟”通“悌”，敬爱兄长，泛指敬重年长的人) 文
第9章 扩声系统调音
3．一词多义
千
栏重 目 链课 接
文
第9章
扩声系统调音
令尹子文三仕为令尹动词，做 冰，水为之，而寒于水动词，变成
第9章 扩声系统调音
第一单元 《论语》选读
七、 好仁不好学，其蔽也愚
第9章 扩声系统调音
千
栏重 目 链课 接
文
第9章 扩声系统调音
►孔子名言集锦
政治言论篇(二) •君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？ •君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？ •文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息……故为政在人。 •子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” •其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 •以不教民战，是谓弃之。 •知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。 •知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。 •知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 •上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
高中语文选修先秦诸子选读课件-1.7 好仁不好学,其蔽也愚2-人教版
问的目的，不是文学、不是知识，是 作人做事。
选文7
【原文7】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏 于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】
•孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追 求安逸，勤勉做事而谨慎言谈，接近有道 德的人来匡正自己的错误，这样就可以说 好学了。”
评析 孔子认为颜回好学，判断的依据 是什么？课文中有一句话：子曰：“君 子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【原文4】 子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？” 对曰：“未也。“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽 也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽 也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽
也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
【译文】孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德 六种弊病吗？“没有。“坐下，我对你说。好仁不 好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵； 好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病是 刻薄；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学， 弊病是狂妄。”
【评析】 成为大师的孔子，对于人的
天资进行了客观的划分，也就是我们课 文中做说的：接着孔子很清晰的认识了 自己，虽然孔子在当时就已经名声卓著， 但是他认为他不是天才，而是好学。这 是孔子的第二个学习态度。所以他说孔 子承认自己不是天才，但是肯定自己好 学，这是孔子作为学人的特点之一。
选文3
【原文】 子曰：“十 室之【邑译，文必】有忠信如丘 者焉地，方孔也不，子。如也说”丘必：之须“好会只学有有像一我个孔十丘户这人样家忠的
选文11
【原文】陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学 《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以 言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。
选文7
【原文7】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏 于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】
•孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追 求安逸，勤勉做事而谨慎言谈，接近有道 德的人来匡正自己的错误，这样就可以说 好学了。”
评析 孔子认为颜回好学，判断的依据 是什么？课文中有一句话：子曰：“君 子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【原文4】 子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？” 对曰：“未也。“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽 也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽 也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽
也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
【译文】孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德 六种弊病吗？“没有。“坐下，我对你说。好仁不 好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵； 好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病是 刻薄；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学， 弊病是狂妄。”
【评析】 成为大师的孔子，对于人的
天资进行了客观的划分，也就是我们课 文中做说的：接着孔子很清晰的认识了 自己，虽然孔子在当时就已经名声卓著， 但是他认为他不是天才，而是好学。这 是孔子的第二个学习态度。所以他说孔 子承认自己不是天才，但是肯定自己好 学，这是孔子作为学人的特点之一。
选文3
【原文】 子曰：“十 室之【邑译，文必】有忠信如丘 者焉地，方孔也不，子。如也说”丘必：之须“好会只学有有像一我个孔十丘户这人样家忠的
选文11
【原文】陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学 《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以 言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。
高中语文第1单元《论语》选读7好仁不好学,其蔽也愚课件新人教版选修《先秦诸子选读》
【评析】 这句话表现了孔子以完善道德品质为基本点的教育思 想。“敏于事而慎于言”是孔子关于个人修省躬行方面的依据。敏事， 就是要勤勉做事，毫不懈怠。慎言，目的是要求人在言谈上要谨慎， 说话对自身负责，对社会负责。一个有志于学业的人，如果在享乐上 过于贪图，在名利上太过于看重，是很难有所成就的。尤其在艰难困 苦的环境中，更要丝毫不受外界物欲所困扰，要坚定自己的志向。人 的品性修养要在各个方面体现出来，不论是读书求知，居官从政，或 是日常生活，只为追求私欲的满足，达到私心的要求，必然有损于集 体，有损于公德，其最终的结果是败坏自己的形象。所以一个人平时 就要注意学习修省，以“不贪”二字为修身之宝，有一个健康的精神 追求和向上的思想境界。
【评析】 仁、知、信、直、勇、刚都是好品德，都是我们应该 喜好而加以修养的。但是，如果不通过学习而明白事理，就很容易偏 执一隅，造成危害，从而由“六言”(六种美好的品德)变成“六蔽”。
推而广之，“六言六蔽”实际上就是反对教条主义，反对本本主 义，反对理论脱离实际，而主张理论与实践相结合，具体问题具体分 析，通权达变，掌握精髓和实质。
句段赏析 1．好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学， 其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不 好学，其蔽也狂。 【句意】 一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢；一味喜欢 聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜 欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢耿直而不喜欢学，它的弊病是 因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、 闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。 孔子认为好学就可以防止六种德行而产生的弊端，这就意味着他 所说的学习，主要是一种道德修养。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者 3.孔子说：“一个只有十户人家的小地方，一定有像我孔丘一样
高二语文人教版选修先秦诸子选读第一单元七《 好仁不好学,其蔽也愚》课件(15张PPT)
学文化知识和技能，成就高科技生
活。敏那于么事，而孔慎子于的言教学思想，是否
已经不受用了呢？这让我们不得不
思考就，有现道代而社正会焉中，学习先进的技
能和培养良好的品德，孰轻孰重？
不迁怒，不贰过
社探会讨发研展究了：，科学进步了，单纯的
修身先养进性的，知识学技礼能治和国良，好显的然道不德够品质合孰重 适孰轻。?于哪是一，个更我能们使越你来成越就注幸重福学生习活？科 学提示文：化知识和技能，成就高科技生 活（先。进那的么知，识孔技子能的与教良学好的思道想德，品是质否之间 已关系经就不是受成用才了与呢做？人这之让间的我关们系不。得）不 思（幸考福，就现是代人社们会的中渴，求学在被习得先到进满的足技或部 能分被和得培到养满良足好时的的品感德觉，，是孰一轻种孰精重神？上的
几则新闻标题
山西高考“高科技”作弊案内幕 电话诈骗受害者状告银行 消除管理
漏洞成关键 珠海出重拳打击银行卡犯罪 洛杉矶警方设立高科技反恐中心 苏州破网络犯罪大案 黑客盗虚产50
亿 福建电力严厉打击高科技窃电行为
按照孔子的观点，“好学”的基 本点是努力培养好的德行，现今教育 忽视培养学生美好德行的偏失必须得 到纠正，从某种意义上说，培养德行 具有根本的意义。
活。那么，孔子的教学思想，是否
礼已经、不孝受、用悌了、呢文？（这5让、我6、们不10得）不
思考，现代社会中，学习先进的技
《能和诗培》养、良《好礼的》品（德1，1）孰轻孰重？
社 修适身会。3？食.养发 于无什性展 是求么，了 ，饱学， 我是，礼科们居好治学越无国进来学求，步越安显了注然，重（ ）不单 学7，够纯 习8合的 科
活。那么，孔子的教学思想，是否
已经原不因受二用：了充呢实？自这我让（我们2、不3得、不9）
活。敏那于么事，而孔慎子于的言教学思想，是否
已经不受用了呢？这让我们不得不
思考就，有现道代而社正会焉中，学习先进的技
能和培养良好的品德，孰轻孰重？
不迁怒，不贰过
社探会讨发研展究了：，科学进步了，单纯的
修身先养进性的，知识学技礼能治和国良，好显的然道不德够品质合孰重 适孰轻。?于哪是一，个更我能们使越你来成越就注幸重福学生习活？科 学提示文：化知识和技能，成就高科技生 活（先。进那的么知，识孔技子能的与教良学好的思道想德，品是质否之间 已关系经就不是受成用才了与呢做？人这之让间的我关们系不。得）不 思（幸考福，就现是代人社们会的中渴，求学在被习得先到进满的足技或部 能分被和得培到养满良足好时的的品感德觉，，是孰一轻种孰精重神？上的
几则新闻标题
山西高考“高科技”作弊案内幕 电话诈骗受害者状告银行 消除管理
漏洞成关键 珠海出重拳打击银行卡犯罪 洛杉矶警方设立高科技反恐中心 苏州破网络犯罪大案 黑客盗虚产50
亿 福建电力严厉打击高科技窃电行为
按照孔子的观点，“好学”的基 本点是努力培养好的德行，现今教育 忽视培养学生美好德行的偏失必须得 到纠正，从某种意义上说，培养德行 具有根本的意义。
活。那么，孔子的教学思想，是否
礼已经、不孝受、用悌了、呢文？（这5让、我6、们不10得）不
思考，现代社会中，学习先进的技
《能和诗培》养、良《好礼的》品（德1，1）孰轻孰重？
社 修适身会。3？食.养发 于无什性展 是求么，了 ，饱学， 我是，礼科们居好治学越无国进来学求，步越安显了注然，重（ ）不单 学7，够纯 习8合的 科
活。那么，孔子的教学思想，是否
已经原不因受二用：了充呢实？自这我让（我们2、不3得、不9）
1.7《好仁不好学,其蔽也愚》课件(17张PPT)高中语文人教版选修先秦诸子选读第一单元
思考：第11-12则从哪方面折射孔子为 人处世的大智慧？从中我们将得到怎样 的启发？
选文11-12
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了， 有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。 但 是，聪明的，你告诉我，我们的日子 为什么一去不复返呢？— 是有人偷了他 们罢：那是 谁？又藏在何处呢？是他们 自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？
——周恩来
董 卿 道 歉
选文6-8
• 6、子曰：“人能弘道，非道弘人。” • 7、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨
矣。” • 8、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲
速，无见小利。欲速则不达，见小利则 大事不成。”
思考：孔子一生致力于“传道”，阅读6-8则， 孔子在弘道过程中对人提出了那些具体要求？
选文6-8
懿大败而归。
选文3-5
• 3、子曰：“过而不改，是谓过矣！” • 4、子贡曰：“君子之过也，如日月之 食焉：过也，人皆见之；更也，人皆 仰之。” • 5、子夏曰：“小人之过也必文。”
思考：3-5告诉了我们什么道理？对 你有何启发？
选文3-5
如果我写书，就写我一生中的错 误，让活着的人们从过去的错误中吸 取教训。
思考：1、2则告诉了我们什么道理？ 对你有何启发？
选文1-2
吾生也有涯 ，而知也无涯。 ——《庄子·养生主》
三国时期，蜀国军师诸葛亮用计
不 气死魏国大将曹真，魏国大将司马懿
懂 装 懂
奉命统领大军向祁山开来，诸葛亮派 兵布好八卦阵，司马懿不懂破阵之法， 硬着头皮派张虎、戴陵攻阵，全部被 俘。蜀将关兴与姜维三面夹击，司马
以责人之心责己，以恕己之心恕人。 ——明《增广贤文》
选文11-12
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了， 有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。 但 是，聪明的，你告诉我，我们的日子 为什么一去不复返呢？— 是有人偷了他 们罢：那是 谁？又藏在何处呢？是他们 自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？
——周恩来
董 卿 道 歉
选文6-8
• 6、子曰：“人能弘道，非道弘人。” • 7、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨
矣。” • 8、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲
速，无见小利。欲速则不达，见小利则 大事不成。”
思考：孔子一生致力于“传道”，阅读6-8则， 孔子在弘道过程中对人提出了那些具体要求？
选文6-8
懿大败而归。
选文3-5
• 3、子曰：“过而不改，是谓过矣！” • 4、子贡曰：“君子之过也，如日月之 食焉：过也，人皆见之；更也，人皆 仰之。” • 5、子夏曰：“小人之过也必文。”
思考：3-5告诉了我们什么道理？对 你有何启发？
选文3-5
如果我写书，就写我一生中的错 误，让活着的人们从过去的错误中吸 取教训。
思考：1、2则告诉了我们什么道理？ 对你有何启发？
选文1-2
吾生也有涯 ，而知也无涯。 ——《庄子·养生主》
三国时期，蜀国军师诸葛亮用计
不 气死魏国大将曹真，魏国大将司马懿
懂 装 懂
奉命统领大军向祁山开来，诸葛亮派 兵布好八卦阵，司马懿不懂破阵之法， 硬着头皮派张虎、戴陵攻阵，全部被 俘。蜀将关兴与姜维三面夹击，司马
以责人之心责己，以恕己之心恕人。 ——明《增广贤文》