论先秦对商品的管理及其节约与诚信意识——以《周礼·地官·司市》为例
【诗歌鉴赏】汉书志食货志下原文及翻译
【诗歌鉴赏】汉书?志?食货志下原文及翻译汉书?志?食货志下原文凡货，金、钱、布、帛之用，夏、殷以前其详靡记云。
太公为周立九府圜法：黄金方寸而重一斤；钱圜函方，轻重以铢；布、帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹。
故货宝于金，利于刀，流于泉，布于布，束于帛。
太公退，又行之于齐。
至管仲相桓公，通轻重之权，曰：“岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重。
人君不理，则畜贾游于市，乘民之不给，百倍其本矣。
故万乘之国必有万金之贾，千乘之国必有千金之贾者，利有所并也。
计本量委则足矣，然而民有饥饿者，谷有所臧也。
民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重。
凡轻重敛散之以时，即准平。
守准平，使万室之邑必有万钟之臧，臧?千万；千室之邑必有千钟之臧，臧?百万。
春以奉耕，夏以奉耘，耒耜器械，种饷粮食，必取澹焉。
故大贾畜家不得豪夺吾民矣。
”桓公遂用区区之齐合诸侯，显伯名。
其后百余年，周景王时患钱轻，将更铸大钱，单穆公曰：“不可。
古者天降灾戾，于是乎量资币，权轻重，以救民。
民患轻，则为之作重币以行之，于是有母权子而行，民皆得焉。
若不堪重，则多作轻而行之，亦不废重，于是乎有子权母而行，小大利之。
今王废轻而作重，民失其资，能无匮乎？民若匮，王用将有所乏，乏将厚取于民，民不给，将有远志，是离民也。
且绝民用以实王府，犹塞川原为潢?也，竭亡日矣。
王其图之。
”弗听，卒铸大钱，文曰“宝货”，肉好皆有周郭，以劝农澹不足，百姓蒙利焉。
秦兼天下，币为二等：黄金以溢为名，上币；铜钱质如周钱，文曰“半两”，重如其文。
而珠、玉、龟、贝、银、锡之属为器饰宝臧，不为币，然各随时而轻重无常。
汉兴，以为秦钱重难用，更令民铸荚钱。
黄金一斤。
而不轨逐利之民蓄积余赢以稽市，物痛腾跃，米至石万钱，马至匹百金。
天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重税租以困辱之。
孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井子孙亦不得为官吏。
孝文五年，为钱益多而轻，乃更铸四铢钱，其文为“半两”。
先秦商家的管理思想
国的著名商人，与范蠡齐名，初周（今河南洛阳）人。他
曾任魏惠王大臣，善于建堤，自称治水本领胜过禹。在税
收方面，白圭主张实行轻税政策，即“吾欲二十而取一”，
后来弃官从商。
《汉书》中说白圭是经营贸易发展生产的理论鼻祖、最
早的经商理论大师，被誉为“天下言治生者祖”。他也是
不断壮大。 • “积著之理”不仅是中国最早商业理论，也可谓是世界范围内最
早的经商之道，具有重大的现实意义和历史意义，时至今日，仍 闪耀着鲜活的生命力。作为中国商祖，范蠡的地位无人能撼。
• 《史记·货殖列传》：“积著之理，务完物，无息币。以物相 贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。 贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币 欲其行如流水。”
• 其基础是诚信为本、持续经营，其核心两条， • 一是积少成多，滚雪球发展； • 二是积着成局，像下棋一样一着接一着，步步为营，步步深入，
一位著名的经济谋略家和理财家，范蠡曾向他求教过致富
的方法。
• 商家白圭“治生之学”的主要内容
• 智：经商应掌握时机运用权变，“犹如伊尹、吕尚之谋， 孙、吴用兵，商鞅行法” ；
• 勇：有决断； • 仁：主张用“人弃我取，人取我与”的办法贸易，也是
治生之学基本原则。遇到丰年，收买谷物，卖出丝漆； 遇到荒年，卖出粮食，购进帛絮； • 强：能坚守时机。
• 范蠡帮助越王勾践复国灭吴完成霸业之后， 深知越王只可共患难，不可同富贵，悄然携 带西施泛舟江湖而去。隐居后范蠡自称陶朱 公，经商成巨富，被后人奉为中国商业的祖 师爷，成为民间所祀五路财神中文武双全的 大财神，千百年来，影响着中国商业的发展， 他是真正意义上开创中国商业先河的奠基人 物。
国学宝典《周礼》：地官司徒第二司市／掌节
司市【原文】司市掌市之治教、政刑、量度禁令。
以次叙分地而经市，以陈肆辨物而平市，以政令禁物靡而均市，以商贾阜货而行市。
以量度成贾而征价，以质剂结信而止讼，以贾民禁伪而除诈，以刑罚禁虣而去盗；以泉府同货而敛赊。
大市，日而市，百族为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市；贩夫贩妇为主。
凡市入，则胥执鞭度守门，市之群吏，平肆、展成、奠贾，上旌于思次以令市。
市师莅焉，而听大治大讼；胥师贾师莅于介次，而听小治小讼。
凡万民之期于市者，辟布者、量度者、刑戮者各于其地之叙。
凡得货贿六畜者，亦如之，三日而举之。
凡治市之货贿六畜珍异，亡者使有，利者使阜，害者使亡，靡者使微。
凡通货贿。
以玺节出入之，国凶荒札丧，则市无征而作布。
凡市伪饰之禁，在民者十有二，在商者十有二，在贾者十有二，在工者十有二。
市刑、小刑宪罚，中刑徇罚，大刑扑罚，其附于刑者，归于士。
国君过市，则刑人赦；夫人过市，罚一幕；世子过市，罚一帟；命夫过市，罚一盖；命妇过市，罚一帷。
凡会同、师役，市司帅贾师而从，治其市政，掌其卖儥之事。
【译文】司市掌管听断市场的争讼、教道经营、[掌管有关的]政令、刑罚、度量单位和禁令。
按照次和叙的设置来区分地段、划分市场，按照货物的不同来分类陈列店铺而使买卖公平，用政令禁止出售细巧侈靡的物品而使买卖合理，通过招致商贾而使货物丰盛、钱币流通，通过度量确定价格而招徕购买者，通过质剂结成买卖双方的信任而避免争讼，用胥师、贾师等小吏来禁止假货而杜绝欺诈，用刑罚来禁止暴乱而铲除盗贼，通过泉府的收购或赊予来体现与民同财货。
大市在日过正午的时候开始交易，以百姓为主。
朝市在早晨开始交易，以商贾为主。
夕市在夕时开始交易，以男女小贩为主。
[凡进入市场[进行交易]，胥手拿鞭杖守在肆门，市中群吏按货物分类划分行列，审视将成交的货物而估定价格，把旌旗悬挂到思次[的屋楼]丰以表示交易开始。
司市来到思次，而听断大事和大的争讼；胥师，贾师来到介次，而听断小事和小的争讼。
先秦诚信思想探析
果。
种道 德属 性 ；人 作 为天地 之 造 化 、万 物之 灵 长 ， 必 须通 过对 “ 诚 ” 的认 识 、反 思 和践 行 来 秉 承 天 道 ，将 “ 思诚”作为人之道 ，也就是将其作为人 伦 道德 的基 本规 范 。可见 ，“ 诚 ” 所强 调是 个体 人 格 的 内在朴 实 ，尤其 讲 求 内心 的本 真 以及 这 种 本 真 的外 化 。所 以朱 熹将 之解 释为 ：“ 诚者 何 ？不 自 欺 、不妄之谓也。敬者何？不怠慢、不放 荡之谓
度 关注 ， 各 有论 述 。在 当今 社 会 主 义 市场 经 济 环境 下 ， 诚 信 作 为 一种 道 德 品 质 显 得 尤 为 重 要 。这就 需要 人 们对 古代 的诚 信观 进行 梳 理 ， 提 炼精 华 ， 赋 予其 时代 精神 ， 为 建 立诚 信 社 会
贡献 力量 。
பைடு நூலகம்
关 键词 ：诚信
（ 总第 １ ８ ３期 ） （ Ｓ ｕ ｍ Ｎ Ｏ １ ８ ３ ）
先 秦 诚 信 思 想 探 析
胡 滨 杨 泽 （ 宁夏 大学政 法学院 宁夏银 川 ７ ５ ０ ０ ２ １ ）
摘要 ： 诚信历来是 中华民族伦理道德体 系的应有之义 ， 是 中华文化传统千百年来对人们 的道德要求。诚信思想在先秦诸子百家中有着深刻的阐发 ， 儒、 道、 墨、 法等对诚信思想都 高
诚信不仅是成为信道者君子的基础也是治国理政的基础只有致力于行政诚信社会诚信商业诚信和司法诚信建设树立明礼诚信的道德风尚才能建立起良好的社会人文生态构筑起人与人人与社会国与国之间的信任合作关系立于不败之地
春秋战国节俭思想研究
吉林大学硕士学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的硕士学位论文，是本人在指导教师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。
除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。
对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。
本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
学位论文作者签名：王文文日期：2007年4月3日《中国优秀博硕士学位论文全文数据库》投稿声明研究生院：本人同意《中国优秀博硕士学位论文全文数据库》出版章程的内容，愿意将本人的学位论文委托研究生院向中国学术期刊（光盘版）电子杂志社的《中国优秀博硕士学位论文全文数据库》投稿，希望《中国优秀博硕士学位论文全文数据库》给予出版，并同意在《中国博硕士学位论文评价数据库》和CNKI系列数据库中使用，同意按章程规定享受相关权益。
论文级别：■硕士□博士学科专业：中国古代史论文题目：春秋战国节俭思想研究作者签名：王文文指导教师签名：吕文郁2007年4月3日作者联系地址（邮编）：吉林大学古籍研究所 130012作者联系电话：137****7721作者姓名王文文论文分类号 K225 保密级别公开研究生学号 2005922024 学位类别硕士授予学位单位吉林大学专业名称中国古代史培养单位（院、所、中心）古籍研究所研究方向先秦史学习时间 2005年 9月至2007年7月论文中文题目春秋战国节俭思想研究论文英文题目The Research about the Thrifty thought in the Spring and Autumn Period and the Warring States Period关键词(3-8个)春秋战国节俭道德姓名吕文郁职称教授导师情况学历学位博士工作单位吉林大学古籍研究所论文提交日期2007年4月10日答辩日期2007年6月日是否基金资助项目否基金类别及编号如已经出版，请填写以下内容出版地（城市名、省名）出版者（机构）名称出版日期出版者地址（包括邮编）内容提要节俭是中华民族的传统美德，历来为人们所重视。
中国古代市場管理法规概述（转）+市场管理制度（转）
中国古代市場管理法规概述（转）+市场管理制度（转）在中国古代，无论是先秦，还是汉唐，以至后来的明清，都有比较发达的市场交易活动。
并且在一定程度上形成了全国性或者地区性的商品交易市场。
封建国家为维护交易秩序，保持经济繁荣，都先后制定出许多的法规。
这些对于我们今天进一步规范市场秩序（特别是小商品市场），保护消费者权益，无疑是有其积极意义的。
一、先秦和秦汉时期关于市场管理，在《夏书》中有记载："关石和钧，王府则有"，石，钧都是度量衡规制，夏墟考古中也发现有陶、骨等制成的规格等级很严的量器和少量青铜制成的量器。
这表明在夏时期就已经对市场交易中的衡量物有明确规定，规范了市场交易行为。
《周礼·地官·司市》中记载，西周有大市、朝市、夕市三种。
中间的大市日中进行交易，东边的朝市早晨进行交易，西边的夕市傍晚交易，以贩夫贩妇为主。
另外，市还有规制限制，市中的"肆"（即店铺）要按规制排列。
各市有自己的交易场所，不得弄混。
《周礼·地官·贾师》称西周时专设管理物价的"贾师"，辨别物品质量确定"恒贾"（以后历代都有类似地机构和法令）。
民间买卖奴隶、牛马合兵器、珍异之物，要通过"质人"成立"质"，"剂"[1]。
"质人"就是市场管理人员。
买卖奴隶、牛马使用较长的契券，称"质"；买卖兵器、珍异之物使用较短的契券，称"剂"。
"质"、"剂"皆由官方制作，说明官方已经对市场交易进行干预。
按照《周礼》的记载，西周时期官府对于民间买卖进行严密的控制，除了市场管理制度外，还强调商品的质量、价格等方面的诚实、合法性。
周代社会等级森严，对进入市上交易的人和商品都有严格限制。
中国古代关于食品质量管理略述
中国古代关于食品质量管理略述近年来，国内外不断有新闻媒体报道食品安全事故问题，引起人们广泛的关注，在科学技术不断发展进步的时代，如何保障食品安全成为人们十分关心的问题。
在中国古代，人们很早就认识到食物的重要性。
民谚云“民以食为天”。
《洪范》八政“一曰食，二曰货。
二者，生民之本，兴自神农之世。
”食物的重要性不言而喻。
《管子·牧民》言“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，对于政府而言，保障百姓食物的充足及饮食的安全对一个国家的长治久安至关重要。
虽然中国古代社会商品经济发展水平无法与今日相比，但历朝历代均制定有相关法律规范来保障食品质量，同时，商人在“诚”、“信”等传统商业道德影响下也注意保障所出售的食品质量，相关商业组织在维护食品质量方面也发挥着一定的作用。
在食品销售市场亟待规范、食品安全需要用法律手段加以保护的今日，中国古代在食品安全方面所采取的措施为我们保护食品安全及加强食品安全立法工作提供了不少可借鉴之处。
中国饮食文化历史悠久，饮食的洁净及卫生是传统中国饮食文化中的重要部分。
《论语乡党》孔子认为“食不厌精，脍不厌细。
食而，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食。
割不正，不食。
不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。
惟酒无量，不及乱。
沽酒市脯不食。
不撤姜食。
不多食。
祭于公，不宿肉。
祭肉不出三日，出三日，不食之矣。
”食物腐败变质以及不清楚来源的食物均不食用，由于古代食品保管技术原因，对于祭祀所用之肉，三日之后因为可能已经变质，便也不再食用。
古人对于饮食安全卫生的重视程度由此可见一斑。
除传统饮食文化注意饮食安全之外，政府对于食品安全也相当重视，国家也制定了有关食品安全的法律规范，用刑罚手段来保障食品质量。
纵观中国古代有关食品安全的法律规定，其内容主要包括保护统治者阶层饮食安全及规定市场交易食品质量。
一是对皇帝、政府官员食品安全的保障。
作为中国古代社会最高统治者，皇帝的饮食有特定官员负责，食物的卫生及安全由国家法律加以特别规定。
先秦时期商业思想简述
先秦时期商业思想简述先秦时期商业思想涉及经济、政治、思想等多方面，对今天的商业道德、经营管理、政策制定有着深远的影响。
春秋战国时期木兰，也是商业思想的起源。
当时出现了首次探讨商业经营的文本————《淮南子》，按照古人的传统思想，提出了一个“平衡”的概念，认为生意如同处理其他事情一样，必须遵循“本分”原则，才能有好的结果。
同时，《淮南子》中强调了责任和尊重他人，认为人应该以尊重共和的态度去处理社会关系，因此，它还提倡诚实守信。
随着商业秩序的发展，春秋战国时期出现了各种商业活动，从木兰之义显现出了商业经营的社会价值观。
这些价值观不仅体现在木兰之义中，而且体现在《荀子》、《商君书》、《大学》等之中，表达了丰富的商业观念。
比如，《荀子》中谈到要坚持“人有定则”，提出“经也，难于为大而行也”，反映了以伦理观念为依据的商业经营和投资理念。
《商君书》以“天下之君，莫善于信”为发条，强调了商业行为诚实守信的重要性。
《大学》也宣扬慎独的思想，认为一定要慎重独立，力持正义，有礼貌，保持崇高的志向，才能避免商业经营中的纠纷，开创商业的昌盛发展。
今天的商业思想，仍然受到先秦时期商业思想的深刻影响。
在商业道德上，受到探讨《淮南子》中的“尊重他人”和“诚实守信”思想的影响，大家都受到严格的训练，以满足社会赞扬和接受度；在商业管理制定上，受到以伦理观念为依据的商业经营和投资理念的影响，把商业经营的“本分”原则作为商业管理的基本准则，注重对商业人员的教育训练；在政策制定上，受到“慎独”思想的影响，提出建立“慎独”精神，重视正义，以避免商业经营中的纠纷，促进社会繁荣稳定，实现和谐社会。
总之，先秦时期商业思想对今天的商业道德、经营管理、政策制定都有着重要的影响。
其中，围绕“本分”、“尊重他人”和“慎独”等伦理性观念的商业思想，比更为重要，它的发展和实践，可以使我们有更好的经营管理和政策制定。
先秦时期消费价值观浅析
先秦时期消费价值观浅析先秦时期消费价值观浅析先秦时期消费价值观浅析王克娜，张华，王福敏，王国宏（齐齐哈尔医学院社科部，黑龙江齐齐哈尔161006）摘要：春秋战国时期各种思想百家争鸣，是各种价值观念冲突的时代。
其中最具代表性的、且其理论体系影响深远的是儒、墨、道、法四家，四家功利主义的价值观、“仁义”的价值取向、“自然无为”的价值态度对市场经济条件下伦理道德体系建设具有重要的启示作用。
关键词：价值；消费；伦理春秋战国时期是奴隶社会向封建社会转变的时期，这一时期，没有统一的价值观念，各种思想百家争鸣，是各种价值观念冲突的时代。
在多种价值观冲突中，最具代表性的、且其理论体系影响深远的是儒、墨、道、法四家。
消费价值观的不同也体现其中。
一、儒家的消费价值观儒家“仁义”的价值取向。
儒家思想体系庞大、完整。
他开始于孔子，经孟子、荀子不断发展完善。
儒家思想的价值取向是“仁义”道德。
他突出表现在孔子“君子义以为上”，“好仁者，无以尚之”；孟子“何必日利？亦有仁义而已矣”，“仁也者，人也”；荀子“人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也”等言论中。
仁义是崇高的价值目标，因此也是进行价值选择的唯一标准。
儒家的仁义价值观在消费方面的体现就是黜奢崇俭的消费价值观。
“黜奢崇俭”。
许慎《说文解字》：“去奢崇约谓之俭”。
俭即节约、不奢。
黜奢崇俭是我国历史上重要的消费伦理思想，也是儒家一贯的消费主张。
这与自然经济条件下，生产力水平低下，社会物质财富不足，不能满足人们的消费需要有直接关系。
孔子认为消费必须按照礼的等级标准来进行。
在日常生活中，行为必须符合礼的等级标准，不能有所超越，如果超越了礼的等级标准就是“越礼消费”，是“是可忍，孰不可忍”的，是“奢”。
如果没有达到礼要求的等级标准就是“俭”。
“奢”与“俭”相比，俭比奢要好。
孔子说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”还说：“奢者不逊，俭则固。
与其不逊，宁固。
”孔子认为节俭是关系国家稳固的大事，也是德性的重要内容。
《周礼》中的商业税收制度研究
《周礼》中的商业税收制度研究【标题】Researches on the Commercial Tax System in the Zhouli【提要】《周礼》一书是先秦时期的重要著作，其中所记载的商业税收制度对于先秦商业特别是战国时期的商业具有重要意义。
【摘要题】古代史研究【英文摘要】book of the Zhouli is a great work in the Pre-Qin days,in the commercial tax system is of great significance for us to study the commerial development in the Pre-Qin days especially in the Warring States.【关键词】《周礼》/商业税收制度/农业税/商业税the Zhouli/commercial tax system/agricultural tax/commercial tax【正文】《周礼》中的商业税收被称为“关市之赋”，在国家财政税收中占有十分重要的位置。
《周礼·天官·大宰》提出国家九项税收，称为“九赋”。
其文如下：以九赋敛财贿：一曰邦中之赋，二曰四郊之赋，三曰邦甸之赋，四曰家削之赋，五曰邦县之赋，六曰邦都之赋，七曰关市之赋，八曰山泽之赋，九曰币余之赋。
“九赋”之征相当于后世的地税。
其中前六项都属于农业税，第七项“关市之赋”则属于商业税。
所谓“关市之赋”即关赋和市赋，也就是关税与市税。
关税由司关、司门征收，市税由司市负责，具体由司市属官廛人、肆长征收。
毕业论文一、关税关税，在这里实际上应是“门、关之税”，由司门、司关征收。
门，在《周礼》中指王都之门及诸侯国国都之门。
关，一般设于边境地区及国内险要通道。
《周礼·地官·司门》载：“几出入不物者，正其货贿。
凡财物犯禁者举之。
”郑玄注说：“正读为征。
历史学论文-里耶秦简“金布”与《周礼》中的相关制度
历史学论文-里耶秦简“金布”与《周礼》中的相关制度关键词：里耶；秦简；汉简；《周礼》摘要：里耶秦简中“金布”一词指秦代的一级国家机构，同时又是职官名称。
“金布”职责之一是为国家及私人追讨欠债。
这一职责亦见于睡虎地秦墓竹简、张家山汉简以及居延汉简等简牍。
同时，“金布”还负责国家废旧物资的变卖处理、规范市场经济秩序、对损害公物的赔偿等。
这些职能都散见于《周礼》。
但相比之下，《周礼》的记载显得相对原始、粗糙。
也就是说，秦简“金布”的职能继承了先秦古制，更加系统、完善。
《文物》2003年第1期发表了湖南里耶秦简的部分释文，其中提到了“金布”这样一个官府机构［1］。
此前，根据《汉书》、《晋书》及云梦秦简、张家山汉简等材料记载，我们只知道“金布”是一项法律的名称［2］。
现在看来，“《金布律》”当得名于“金布”这样一个管理金钱财物的机构，律条中规定的各项内容当然也就和“金布”这个机构的职能有关。
我们发现，“金布”的部分职能与《周礼》中的一些制度颇有相似之处。
李学勤先生曾经指出，《周礼》中的许多内容明显早于秦汉律，两者之间存在着渊源关系［3］。
受此启发，笔者试着对里耶秦简“金布”与《周礼》相关制度的关系作一探讨。
请学界师长指正。
一里耶秦简中提到“金布”这一机构的有：J1⑧156：四月丙午朔癸丑，迁陵守丞色下少内谨案致之，书到言，署金布发。
它如律令。
欣手。
四月癸丑水十一刻［刻］下五，守府快行少内。
J1⑨1正面：……四月己酉，阳陵守丞厨敢言之：写上谒报，［报］署金布发，敢言之。
儋手。
限于篇幅，我们与此没有摘录其它与此相关的简文。
但从上下文看，秦简此处的“金布”是一个机构，其主要职责之一是负责追讨债务。
“金布”这一机构名称的来源与《周礼》中的“泉府”很相似。
“金布”中的“金”和“布”都是战国时期秦国货币的名称。
云梦秦简《金布律》中有：“布袤八尺，福（幅）广二尺五寸，布恶，其广袤不入式者，不行。
”“钱十一当一布，其出入钱以当金、布，以律。
中国春秋战国习俗史
《中国春秋战国习俗史》本卷提要春秋战国时期“礼崩乐坏”的政治变革和“导民成俗”的人文育成，社会生活习俗相应发生着深层次的推陈出新，呈现出一幅异彩纷呈的历史场景。
本书旨在把握文献及地下出土文字资料、田野考古发现，再构这一历史流程中的社会生活习俗运作系列，透视其多棱凸现的经穿纬插网络，归纳其嬗变之迹，获取其史识上的立体感、形象性和生动面，以深入了解这一时期社会生活形态的实貌。
一、春秋战国习俗概述（一）时代特征春秋战国时期一称“东周”，始于周平王元年，即公元前770 年，又分为春秋和战国前后两时期。
春秋时期得名于经传孔子编修鲁史《春秋》一书，是书记述史事，起自公元前722 年，止于公元前479 年，恰与一个客观历史发展时期约略相当。
战国一名，乃取之公元前221 年秦统一中国前时人语言中的所谓齐、楚、韩、魏、赵、燕、秦之“战国”七雄，史学界一般是把晋国的韩、魏、赵三家灭智伯而瓜分其地的公元前453 那年，作为战国时期之始。
年代起始如下：春秋公元前770—前年454 东周时代战国公元前453—前年221平王之前历代周王所统治中国的二百几十年中，立都主要在今陕西省长安县的宗周，史称西周王朝。
当时的王权体制相当强大，有“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”①之说。
周天子在直接治理的王畿区远近广大区域，建立分封殖民统治网络，封有许多大大小小的同姓或异姓诸侯国，又有一批在不同程度上服属于周王朝的部族方国。
不过，到西周王朝晚期，政治腐败，社会动荡，王权体制式微。
幽王时，内忧外患增剧，西方少数民族犬戎，在申、缯等小国支持下，联合入侵宗周，杀幽王于驪山下，导致西周灭亡。
其后，周太子宜臼幸得诸侯国相助，继立为周平王，东都成周洛邑，也即东周时代的由来。
平王东迁，王权名存实亡，进入诸侯力政、霸权迭兴的东周前半段春秋时期。
史称“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”①。
从此周王再无控制诸侯的力量，实际左右全国政局的，有所谓春秋五霸，具体确指，说法不一，最主要的当推鲁、齐、晋、秦、楚、宋、郑、吴、越等诸侯国，五霸即指其间代兴的一些国君②。
云梦竹简所见秦的商品交换与市场管理
云梦竹简所见秦的商品交换与市场治理商品经济在中国历史上出现较早，它是一个动态的过程。
但秦自商鞅变法后的商品经济开发水平如何？却往往苦于文献记载过于简缺，使许多咨询题未能详知。
1975年云梦睡虎地秦墓竹简的出土，弥补了这方面的一些缺憾。
本文试以这批秦简为依据1，结合有限的文献，专就秦的商品交换、货币流通及市场治理诸咨询题，做些初步的论列。
一商品交换是指商品的相互让渡或买卖。
它是以社会分工和产品属于不同所有者为前提的。
在我国古代社会中，以交换为目的经济形式，出之久远，马克思认为，商品生产与商品经济“是极不相同的生产方式都具有的现象，尽管它们在范围和作用方面各不相同〞②，在前资本主义社会中，尽管自然经济占支配地位，但并不排斥商品生产、商品交换有某种程度的开发。
就战国时期的秦国而言，随着商品生产的演进，区域性统一程度提高，交通条件的较前改善，出现了多样的商业形态。
表现在既有私营的店展零售商业、贩运商业、直销商业等；也有各种形式的国营商业。
由于商业渠道增多，因而也就促进了商品交换范围的日趋扩大。
从云梦秦简来瞧，当时在市场上交换的商品种类，已为数许多。
除要紧的农牧业产品、手工业产品外，也有各地的1睡虎地秦墓竹简?，文物出版社1978年版。
以下凡引自秦简的材料，均见于此，不另注。
②马克思恩格斯全集?第23卷，人民出版社1972年版，第133页。
方物、特产，甚至还有奴隶的买卖活动。
农牧业产品方面，有粮食、牲畜、肉类等投进市场，成为当时交换的根基商品。
在秦时，粮食买卖已较普遍，且形成了一定的价格。
如秦简? 答咨询?载：“有禀菽、麦，当出未出，即出禾以当菽、麦，麦贾〔价〕贱禾贵……。
〞又?司空律?载：“繫城旦舂，公食当责者，石卅钞票。
〞这每石卅钞票，是禾谷价，抑或菽、麦价？没有交代。
史称：“夫粜，二十病农，九十病末，末病因此财不进，农病因此草不辟矣。
上只是八十，下不减三十，因此农末俱利〞③。
秦时石30钞票的粮价，属于低下的极限，在当时常价的幅度之内，已特别显然。
《周礼》市场管理制度
《周礼》市场管理制度周礼是我国古代社会重要的礼仪制度，它规定了社会各个方面的规范和要求，其中也包括了市场管理制度。
在周礼中，市场管理制度被视为一项重要的制度，它对于维护社会秩序、促进经济发展起着至关重要的作用。
市场作为商品交易的场所，是社会经济活动不可或缺的一部分，因此市场管理制度的完善与否直接影响着社会经济的运行和发展。
本文将从周礼中关于市场管理制度的相关规定进行深入解析，探讨其在古代社会的作用和启示。
一、市场的位置与功能周礼中对市场的规定主要出现在《冢宰》和《王度》两篇，它主要包括市场的位置、规模、组织管理等方面。
在周礼中，市场被视为规范商品交易、促进经济发展的重要场所，因此其位置和规模都被严格规定。
（一）市场的位置周礼规定，市场应该建在离宫殿较远的地方，使其不会干扰到皇宫和贵族的生活。
市场建在城市东南方，这样不但方便城市的风水走势，而且有利于城市的发展和防御。
市场的位置选址应符合风水原则，便于经济活动的进行。
（二）市场的规模周礼规定，市场应该按照周围农村的规模设立，不应过大或过小。
市场的规模要适宜，使其能够容纳城市的需求，同时也不能造成过度浪费和拥挤。
市场的规模要与经济发展的实际情况相适应，确保市场的有效运转和经济的稳定发展。
（三）市场的组织管理周礼规定，市场应该由官员监管，实行严格管理。
市场的管理者应该具备一定的资质和技能，确保市场的正常运转和商品交易的公平公正。
市场的开放时间、商品种类、价格等都有详细规定，以维护市场秩序和保障人民福祉。
二、市场制度的作用与启示在古代社会，市场管理制度在周礼中被赋予了重要的作用，它不仅规范了市场的运作，还促进了经济的繁荣和社会的稳定。
古代市场管理制度的健全与否直接影响着社会的发展和进步，对今天的市场管理制度也有一定的启示。
（一）维护市场秩序古代市场管理制度的规范和约束，有效维护了市场秩序，防止了欺诈和不正当竞争等行为的发生。
市场的健康发展需要有一套完善的管理制度，只有这样才能保障社会经济的稳定和人民的利益。
周代工商管理制度范文
周代工商管理制度范文中国周代（公元前1046年-公元前256年）是古代中国历史上的一个重要时期，也是商业繁荣的时期。
在周代，商业交流和商业活动呈现出前所未有的繁荣，并出现了一系列的商业管理制度。
本文将探讨周代工商管理制度，分析其特点和影响。
一、周代工商管理制度的特点1. 封建制度的产物周代是中国封建制度时期，政权强调天命思想，商业活动受封建社会文化的制约。
工商管理制度主要是围绕封建政权的规定和管理而展开，包括控制商业活动的准入，限制商人的权力和特权等。
2. 周王朝的宗法制度周代的工商管理制度受宗法制度的影响较大。
商人的行为和地位与其家族关系紧密相连，需要得到家族和宗法制度的认可和支持。
商人的行为需要符合宗法道德观念，否则会被社会和周王朝视为不端之事。
3. 商会组织和诚信原则的发展周代的商会组织逐渐形成，商人之间建立起商会组织，以便监督和管理商业活动。
商人需要通过商会组织来获取商业权益，并遵守商会的管理规定。
商会组织倡导诚信原则，强调商人之间的合作和信用，通过建立信任机制来规范商业行为。
4. 周王朝的官方监管周代的商业活动受到周王朝的官方监管，政府制定了一系列的法律和政策，以控制商人的行为和商业活动。
政府将商业活动纳入全面的统治框架中，并通过监管机构来对商人进行管理和监督，以维护社会秩序和政权稳定。
二、周代工商管理制度的影响1. 经济繁荣与社会稳定周代的工商管理制度构建了相对稳定的商业环境，通过积极的监管和调控，有效地维护了商业秩序和市场稳定。
这种制度保护了商人的合法权益，提高了商业信任度，促进了商业活动的发展和繁荣，推动了社会经济的发展和国家的繁荣。
2. 商人地位的提升周代的工商管理制度规定了商人的权益和义务，商人的地位逐渐得到提升。
商人通过商会组织的形成，成为商业活动的主体和参与者，享有一定的社会地位和经济权益，获得了和其他社会阶层相等的对待。
3. 商业文化的形成周代的工商管理制度在一定程度上促进了商业文化的形成和发展。
钦定古今图书集成.经济汇编.食货典?第四卷
钦定古今图书集成.经济汇编.食货典・第四卷钦定古今图书集成经济汇编食货典第四卷目录食货总部总论二太平经国书〈理财〉礼经会元〈财计〉性理会通〈理财〉大学衍义补〈总论理财之道〉古今治平略一〈三代国计〉食货典第四卷食货总部总论二《太平经国书》《理财》或问：《周礼》，真理财之书乎。
曰：周之理财，理其出而已矣，非理其入也；理国之财而已矣，非理天下之财也。
昔者天下之民，百亩之田，可以无饥。
墙下之桑，五母之鸡，二母之彘，可以衣帛而食肉。
而又任之以百工商贾，责之以嫔妇臣妾，资之以山泽薮牧，故其地无馀利而其民有馀财。
当是时也，下之所以输于上者，常易办；而上之所以取于下者，常不见其难。
集内而九功之正税，九职之正赋外，而九正之常贡，其时已至，其财已可取，则太宰立法以授之征者。
司徒之属征财以入之掌者。
太府之职，掌财以颁之当用者，如斯而已矣，非理天下之财之入也。
财之来为无穷，财之取为甚易，其藏之也常充足而盈羡，而其用之也则常惧其奸欺而卤莽。
是故一时之财，不待于理其入，而常尽心于理其出焉。
每观六典之书，六卿之职，兵既以私田而不饷，士大夫既以公田而不廪，而岁时经费，独祭祀宾客，田役丧荒，饮膳衣服，与夫稍秩匪颁赐予玩好数者之用而已。
周公于此，上则虑夫人主侈心之生而妄费之无节；下则虑夫掌财用财者之渗漏乾没，或有以容奸而肆欺。
异日之忧，则又虑夫国计匮乏而府库空虚。
既窘于用，则不免虐取于民也。
于是一毫财赋之出，而数人之耳目通焉。
前有太宰、小宰、宰夫，后有太府、掌皮、地官之属，又有泉府、仓人、廪人。
但敛散赒救，事近于民，故泉府而下，皆以属地官太宰；兼制国用，故太府与司会皆列于天官，而太府以下，三府则皆掌货贿泉布以待用。
司会以下四职，则皆掌会计以足用衣裘皮革之数。
一岁之出入尤多，则又专命司裘掌皮，以会计其用，反覆十一官之职，未尝不深叹周公措置之合宜，而均节之有法，防闲之周密，而视听之详多也。
盖内府若可以兼玉府矣，而必分为二府者，切于一身之用，固不可以混。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
２Ｏ Ｏ６年 ９ 月
Ｓ ｐ． １ ６ ｅ ２３ ０
论先秦对商 品的管理及其节约与诚信 意识
— —
以 《 周礼 ・ 官・ 地 司市》为例
邹德 文 ，姚 晓娟
１ ０２ ３ ３） ０
（ 长春师范学院汉语言文学学院，吉林长春
［ 摘
要】先秦时期对上市商品的管理及管理制度，蕴涵着 “ 政令禁物靡”的节约意识；“ 以 以贾民禁
以量度成贾而征债，以质剂结信而止讼 ，以贾民禁伪而除诈，以刑罚禁疏 而去盗 ，以泉府 同货而敛赊” 。此
外 ，《 周礼 ・ 地官 ・ 司市》还记载了官商的职能、官商的人数 、官商的地位 、官商 的来源等 ；记载 了商品以及
商品的种类 ；也记载了市场设置、市场格局、市场管理等。其 中，与上市商品管理关系至密 ，并且能够 比较
伪而除诈”的诚信意识 。这些意识 的思想基础与 “ 天人合一”的传统理念是契合的 ， 们对当今社会 它
经济生活仍具有一定的启示意 义。
［ 关键词】先秦时期；商品管理；节约与诚信意识；思想基础 ［ 中图分类号】Ｋ ２ ２４ ［ 文献标识码】Ａ ［ 文章编号】１ ８ １８ （０６０ — ３ － ０ — ７Ｘ ２０） ０４ ０ ０ ５ ４３
是关键之处 ，郑玄解释为 “ 奢靡细好 ，使富民好奢，微之而已。 ” 孙诒让解释为 “ 使微者 ，减损之使微少而 已，对使亡为却绝 ，竟不得市也。 亦即看货物对民是否有利 ，是一般的奢侈还是于民于世有害。 民有需求 ” ４
而市场所无 ，则开拓渠道 ，扩大货源 ，而对于一般的奢侈品，要压低其上市量 ， 使其 “ ，于民有害之物 ， 微”
器 ，（）牺牲 ，（）戎器 ，（）用器不中度 ，（）兵车不 中度 ，（）布帛精粗不中数 、幅广狭不 中量 ，（ ） ４ ５ ６ ７ ８ ９
奸色乱工色 ，（Ｏ Ｅ １）锦文珠玉成器 ，（１ １）衣服饮食 ，（２ １）五谷不时、果实未孰 ，（３ １）木不 中伐 ，（４ １）禽
兽鱼鳖不中杀。 中，（） ２ 、（） ４ 、（） １） １）七种明显属于禁物靡的范围。“ ｌ ３ 其 １、（） ３ 、（ ） ５ 、（ 、（ １ ０ 禁物靡 ”关
《 周礼》 …所载录的官制 ，或谓西周体制 ，或云战国官制 ，众说虽歧 ，然依此宏著 ，考 中国先秦之史实 ，
或可窥知豹斑 。考察 中国历代官制 ， 竟与 《 周礼》之制相仿 ，此亦可证明 《 周礼》不伪 ，且影响极大。《 周
礼》中的 《 地官 ・ 司市》 比较集 中地记载了先秦时期 的市场 、市场管理、上市商品、商品流通及其 管理 ，朱 红林博 士指出：“周礼 ・ 《 地官 ・ 司市》记载着先秦时期最完整的市场管理法规。其他先秦文献不论是 《 左传》 、 《 国语》 诗经》 、《 ，还是 《 孟子》 苟子》 管子》 商君书》 韩非子》等 ，它们关于周代市场的零星记载 、《 、《 、《 、《 大部分可在 《 周礼》中找到对应 。而后者记载之完整而系统在先秦文献中实属罕见 ， 中一些基本原则更是 其 影响到后世许多朝代的市场管理制度” ［的建设。朱红林博士通过对金文、秦简 、汉简 以及先秦文献的综合 ２ 研究 ，认为 《 周礼 ・ 地官・ 司市》“ 目前所见的先秦时期最为完整的市场管理法规 ，尽管其中存在着一些理 是 想化 的成份 ，它仍然代表了周代市场管理制度的最高水平。 ｌ所以我们通过研读 《 ” ２ 周礼 ・ 地官 ・ 司市》来考证 先秦时代对上市商品的管理情况 ，并进而讨论先秦时期的节约意识 、诚信意识的确立 ，揭示其思想基础是怎 样决定制度的建立的，应该是合理的，也是科学的。通过对上述问题的讨论 ，或可对研究现代商品经济以及
一
定要禁止上市 ，使其 “ 。考 “ 亡” 禁物靡”之原因，盖圭璧金璋、命服命车 、宗庙 侯大夫等贵族 ，不得使用，且宗庙之器必为重器。倘将上述物品作 为商品上市 ，定是 “ ，所 以要 “ 。锦文珠玉成器 ，也属华 贵之物 ，倘 民对这些 物什过于追求 ， 自然导致奢侈 ，所 以要 靡” 禁”
即制定政令根据货物的性质制定不同的政令在商者不得经营销售的当禁之物品有十有二项之多按周礼司市应当制定政令组织市上所缺的货物使货源充足亡者使有增加那些坚实耐用而利于民的商品严格禁止品质低劣而对民有害的物品上市害者使亡对奢侈之物要减少货源
维普资讯
第２ ５卷第 ５期
［ 收稿日期】２Ｏ — ４ ２ Ｏ６ ０ —１
［ 作者简介】邹德 文（ ６ 一）男， 江桦川人 ， 师范学院汉语 言文 学学院副教授 ， 士研 究生， １ ４ ， 黑龙 ９ 长春 博 从事 古代 汉语及 历 史文献
研 究。
・
４ ・ ４
维普资讯
键在 “ ，“ 靡” 靡”是禁 的原则和前提 ，这个原则和前提以 《 周礼》来解释 ，就是 “ 亡者使有 ，利者使阜 ，使 亡 ，靡者使微” ，按郑玄注 ： “ 利，利于民，谓物厚实者 ；害 ，害于民，谓物行沽者” ，其 中 “ ４ Ｊ 靡者使微”
现代社会生活习惯有所裨益。
一
、
《 周礼・ 地官・ 司市》所记录的先秦对上市商品的管理情况
司市是市官之长 ，其职责为：“ 治、教 、政、刑 、量度、禁令” 。通过此六种方式 ，对市场及上市商品进 行管理。具体工作为：“ 以次叙分地而经市 ，以陈肆辨物而平市 ，以政令禁物靡而均市 ，以商贾阜货而行布 ，
充分地体现其节约与诚信的理念者有二 ，一日 “ 以政令禁物靡” ＇ｌ“ ，－Ｅ 以贾民禁伪而除诈” 。分述如下 ：
ｌ 关于 “ 一 以政 令禁 物靡 ” 。
“ 凡治市之货贿 、六畜 、珍异”是当禁之物。其中 ，货是金玉，贿是布 帛，六畜是 马牛羊犬豕鸡 ，珍异
是 四时食物。《 礼记 ・ 王制》提出十四种商品 “ 不粥于市” ，即 ：（）圭璧金璋 ，（）命服命 车 ，（ ）宗庙之 １ ２ ３
Ｖ １２ Ｎｏ ５ ｏ．５ ．
长春 师范学 院学报 （ 人文 社会科 学版 ）
Ｊｕｎｌ ｆ ｈｎｅｔ ｏ ａ Ｕ ｉ ｒｔ（ ｕ ａｉｅ ｄＳｃａ Ｓｉ ｃｓ ｏｒａ ｏ Ｃ ａｇｈ Ｎ ｒ ｌ ｎ ｅ ｉ Ｈ ｍ ｎｔｓ ｎ ｏｉ ｃ ｎｅ） ｍ ｍ ｖ ｓｙ ｉ ａ ｌ ｅ