思想政治教育实践性的人学阐释
论思想政治教育是人之存在方式的语言学阐释
第 １ ７期
世 纪桥
Ｎｏ ７， ０１ ．１ ２ ０
（ 总第 ２ ８ ） ０期
Ｓｉｉ ｉ ｈ Ｊ Ｑａ ｏ
（ ｅｅＭ Ｎ ．０ ） Ｇ ｎ ｒ ｏ２ ８
猛 ｋ 论 思 想 政 治 教 育 是 人 之 存 在 方 式 的 言 学 Ｉ于 ＝ 阐释 ＝
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的 喉头 ， 于音 调 的抑 扬 顿挫 的不 断加 多 ， 慢 地然 而 肯 由 缓
一
定 无 疑地得 到改造 ， 口部 的器 官 也逐 渐学 会 发 出一个 接 继 承历 史传 统 的 过 程 ， 是 人 的生 成 过 程 。 当海 德 格 尔 而 就 个 的清 晰的音 节 。 － ” ” ｌ 恩 格 斯 从 劳动 出发 论证 人 有 “
“ ” 说， 话 要 正是这 个要 说的 “ 什么 ” 需要 ， 成 了 自己 的 是 如此 统治我 们 的主人 ， 的 造 以致 它成为 了一 种独 立 的几 乎是 发 音器 官 。动物也 有 自己 的发 音 器 官 ， 它 们 的 发音 器 官 独 白式 的大者 。语 言不再 是此 在展 开状 态 的表 达或 证 明 ， “ 可惜 已经沿着 一定 的方 向过 度专 长化 了， 也无 法 补救 这 而 本身 成 了使 人 遭 受 的被 展 开 状 态 。展开 的证 明现 在 是 再
说是 离不 开“ ” ， 听 的 海德 格尔 以风声 、 啼声为 例 ， 明我 马 说 们所 听到 的 不 光 是 “ 音 ” 而 是 一 种 “ 辨认 ” 有 “ 声 ， 可 的 所
王 智 慧
（ 昌学院 法政学院， 许 河南 商丘 ４ １０ ） ６ ００
摘 要 ： 言作 为人 的存 在 方 式 是 内在 于人 的 ， 有 本 体 意 义 ， 不 但 是 “ 者 ” 存 在 方 式 ， 是 “ 者 ” 在 方 语 具 它 说 的 也 听 存 式 。 思 想 政 治教 育 作 为 教 育 的一 种特 殊形 态 ， 是 在 语 言 中进 行 的 ， 言 是 思 想 政 治教 育 得 以 进 行 的 必要 条 件 和 基 言 成 为人 的语 言 ， 为人 所 特 有 使 成
生活化思想政治教育的涵义阐释
生活化思想政治教育的涵义阐释生活化思想政治教育是指教育者在教育中将思想政治教育融入到学生的生活中，通过生动有趣、贴近实际的方式，使学生在日常生活中潜移默化地接受思想政治教育，培养出高度的思想政治觉悟和良好的道德品质。
生活化思想政治教育在当代社会极其重要，因为在面对新的世界格局和复杂的社会现实情况下，学生需要具备较高的思想政治素养，在日常生活中随时调整自己的思想状态和道德行为，积极应对挑战，做出明智的选择。
实施生活化思想政治教育需要教育者从多个方面对学生进行教育和引导。
首先，应该充分关注学生的日常生活，引导他们在生活中发掘事物的内在价值和思想含义。
例如，可以通过组织观影、讲座和实地考察等方式，让学生了解历史上的大事件和文化背景，充分认识到这些事件背后的思想和道德意义。
其次，生活化思想政治教育需要教育者结合学生的兴趣爱好和课程内容进行有目的的辅导。
比如在传统文化课程中，可以引导学生通过读书、写作或其他方式，探究书院、诗词和礼乐等方面的精神内涵，加深学生对中华传统文化的理解和认识。
另外，在体育课程中，教育者可以通过比赛和运动项目，引导学生培养团队精神和公平竞争的观念。
最后，生活化思想政治教育需要教育者有很强的思考和创新能力，在教学中不断寻找新的方法和实践，以便更好地适应现代社会的需求。
生活化思想政治教育的实施具有重要的意义。
首先，它可以加强学生的认知能力和思想表达能力，激发学生对知识和文化的热爱，增强学生的自信心。
其次，生活化思想政治教育可以促进学生的道德品质的良好发展，让学生在日常生活中更好地了解社会中的价值观和道德标准，并树立正确的价值观。
第三，生活化思想政治教育可以培养学生的团队协作和交流能力，这是当代社会对学生的要求之一。
虽然生活化思想政治教育的重要性已经被广泛认可，但在教育实践中，一些问题仍然存在。
例如，教育者可能存在自身的思想局限和方法单一等问题，从而未能把思想政治教育真正融入到学生的日常生活中。
关于新时代大学生思想政治教育的几点思考
关于新时代大学生思想政治教育的几点思考新时代大学生思想政治教育是中国高等教育事业中的重要组成部分，对于提高大学生的思想道德素质、培养正确的世界观、人生观、价值观具有重要意义。
近年来，随着社会的发展和变化，新时代大学生思想政治教育也面临着新的挑战和机遇。
本文将围绕关于新时代大学生思想政治教育的几点思考展开讨论。
新时代大学生思想政治教育要与时俱进。
随着社会经济的不断发展和科技的迅速变革，人们的思想意识也在不断更新和变化。
新时代大学生所处的社会环境与以往有着很大的不同，他们所接触到的信息更加丰富和多样化，对于思想政治教育的需求也更加多样化和个性化。
思想政治教育要与时俱进，及时调整教育内容和方式，满足新时代大学生的需求。
在教育内容上，要加强对新时代中国特色社会主义的理论学习和宣传，深入阐释社会主义核心价值观，并将这些价值观融入到教育教学之中。
在教育方式上，要注重运用多种互动性的教学方法，激发学生思维，增强他们对思想政治教育的接受度和认同感。
新时代大学生思想政治教育要强调实践性。
新时代大学生思想政治教育不仅要以理论教育为主，更应该注重实践教育。
实践是检验理论的真谛，也是推进思想政治教育的有效途径。
在教育实践中，可以通过组织参观宣传馆、举办主题实践活动、参加社会实践等方式，让学生亲身感受社会主义核心价值观的力量，增强对社会主义的信念和认同。
实践教育也能够使学生将所学知识与实际生活相结合，可以更好地推动思想政治教育的深入落地。
新时代大学生思想政治教育要注重个性化。
每个学生都有自己的特点和个性，思想政治教育也应该根据学生的不同特点进行个性化的教育。
在教育实践中，可以通过开展个性化辅导、举办个性化培训等方式，促进学生的全面发展和健康成长。
通过个性化的思想政治教育，可以更好地引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，培养学生积极向上的思想品质。
新时代大学生思想政治教育要注重与时代发展相结合。
时代是最好的老师，思想政治教育要与时代发展相结合，引导学生顺应时代潮流，树立正确的历史观、文化观和民族观。
现代思想政治教育实践内涵的阐释
关键词 ： 思想政治教育 实践 ； 阶级性 ； 精神 性 ； 教育性 中图分类号 ： ６ Ｇ４ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：６ ２ ９ ４ （０ ０ ０— ０ ６ ０ １７ — ７ ９ ２ １ ）２ ０ ６ — ３
作者简 介： 丽萍（９３ ）女 ， 许 １６ － ， 黑龙 江佳木斯人 ， 尔滨师范大学政 法学院博 士研 究生 ； 哈 佳木斯大 学信 息电子技术 学院教
授， 党委 副书记 ．
第２ 期
许丽萍 ： 现代思想政治教育实践 内涵的阐释
６ ７
思想 ’ 和能够从事 ‘ 想的生产和分配 ’ 思 的知识 分子来 完成 。这无疑是一项 阶级性 的实践活动 。” １ Ｅ ４ 在 古代 中国 ， 随着奴 隶社会 的形成 ， 思想 政治 教 育实践也开始产生 。为了加强对奴隶 的统 治 ， 在西 早
思想政治教育是人类社 会实践的一个重要方面 ，
它是“ 一定 的思想观念 、 政治 观点 、 道德规 范 ， 其成 对
的思想 内容与社会 主导 的意识形 态相一致 ， 这是 由社
会意识的阶级性本质所决 定的。正如马克思指 出的 ： “ 治阶级 的思想在每一个 时代 都是 占统治地位的思 统
形 态性 。在 当代 中国 ， 思想 政治教育 的意识形态 坚持 性， 就是要旗帜鲜 明地坚持社会 主义意识形态 的主导 地 位 ， 中 国特 色社 会 主义 理论体 系武装 人 民 ， 用 教育 群众 。 正如 毛泽东在 《 民主主义论 》 新 中用无产 阶级 的
活动就是一种客观存在 。在 当代 中国 ， 思想 政治教育 实践在提高人 的思想政治素质 、 促进 人的全 面发展过 程中发挥了重要作用 。进入新世纪 以后 ， 时代 主题 的 嬗变要求 理论进路 的改变 ，思想政 治教育 实践发 展 “ 越来越 注重理论 本身 的实践 解释力 和对象 化程度 ， 越来越重视理论 的可 操作性 ， 这些与 当代理论所处 的
浅析思想政治教育本质
浅析思想政治教育本质作者：王静来源：《青年时代》2017年第22期摘要：思想政治教育本质的研究对思想政治教育的存在和发展起着决定性的作用，是思想政治教育理论研究的根本问题，是思想政治教育学研究的核心问题。
从学术界对思想政治教育本质不同的理解分析，思想政治教育本质就是一种改造人的思想政治品德的精神生产实践活动，认为思想政治教育本质的逻辑起点是价值。
思想政治教育的本质不是永恒的、凝滞的，而是历史发展的，不断生成的。
因此，现代思想政治教育作为一种促进人的全面发展的实践活动，对增强现代思想政治教育的自觉性，提高思想政治教育质量具有特别重要的意义。
关键词：思想政治教育；本质；实践；价值一、学界对思想政治教育本质的不同观点阐释思想政治教育作为人类的一种普遍存在的实践活动在世界各国早已存在，但关于什么是思想政治教育本质问题，却至今仍然是学界追问的热点。
思想政治教育的问题从根本上讲是人的问题，人的本质直接决定着思想政治教育的本质。
思想政治教育的本质不是永恒的、静态的，而是历史发展的、不断生成的。
不存在亘古不变、绝对同一的思想政治教育本质，我们只能寻求一个相对稳定时期的那个“思想政治教育”的本质。
思想政治教育的本质是以客观事实为基础的，它重点回答“思想政治教育应该是什么”的问题。
对本质的判断应着眼于它对实践问题的解决适合与否，而不只是用不同的方式来解释和考证。
思想政治教育本质是一个仁者见仁、智者见智的问题。
从思想政治教育的实践运行来考虑。
思想政治教育是一项现实的社会实践活动，具有很强的现实性、社会性和政治性。
思想政治教育的政治本质规定了思想政治教育系统及其理论、地位、作用、原则、目标、任务、内容、方法、队伍等要素的社会性质，规定了思想政治教育特定的服务对象，规范了思想政治教育参与者的政治态度、行为方式和活动价值，从根本上指出了思想政治教育的社会特殊性。
孙其昂教授认为思想政治教育的本质是政治性；石书臣教授却认为思想政治教育的本质是意识形态性；李辽宁认为思想政治教育的本质是阶级性、服务性、工具性与启蒙性四个维度的统一；陈志华认为思想政治教育的本质是政治性与科学性的有机统一等。
思想政治教育是人之存在方式的文化学阐释
当 代 ＩＩ 旅 黼 ｉ 游
思想政治教育是人之存在方式的文化学阐释
王 智 慧
（ 昌学院 许 法政学院 ， 河南 许昌 ４ １０ ） ６ ０ ０
摘
要： 实践是人的根本存在方式， 文化是在 实践基础上人的类本质 活动对象化， 是人 的基本存在方式。 思想政
果或状态之义 ， 良好的风度 、 指 文学 、 艺术 、 科学等。到 １ ８世 纪 末 ， 别 是 １ 纪 ， 化 才 逐 渐 开 始 取 得 现 代 意 义 ， 接 特 ９世 文 在 近“ 文明” 的含义上运用 。汉语 中文化词汇的存 在是较早 的， “ ” 文 一般指纹理 ，化 ” “ 则指变易 、 生成 、 造化等 ， 文” “ ” “ 与 化 天不足。 人与动物都按照本能图式的狭小空间生存 、 活动并走 向死 亡 ， 的器 官 生 来就 没 有 为 了某 种行 为 而 片 面地 定 向 ， 人 使 他成了易受损害的脆弱的生物。这种未特定化既是人的弱点， 又是人的优势。马克思在 １４ 年就指出人“ ８４ 通过实践创造对 象世界 ， 改造无机界 ， 明自己是有意识 的存在物……诚然 人证
动物也生产。它 为 自己营造巢穴或住所 ， 如蜜蜂 、 海狸 、 蚂蚁 等。但是动物只生产它 自己或它的幼仔所直接需要的东西 ； 动 物 的 生 产是 片 面 的 ， 而人 的 生产 是 全 面 的 ； 物 只是 在 直 接 的 动 肉体 需要 的支 配下 生 产 ，而 人 甚 至不 受 肉体 需 要影 响也 进 行 生产 ， 并且只有不受这种需 要的影 响才进行真正的生产…… 动物 只是按照它所属 的那个种的尺度和需要来构造 ，而人懂 仪 ， 为止其所当止 。”１ 行 ［中西语 中关于文化 的含义是有所差 得按照任何一个种的尺度来进 行生产 ， ２ 并且懂得处处都把 内
思想政治教育目的的人学思考
是 思想政 治教 育活 动 中的哲 学 ，体 现着人 类 从事
思想 政 治教 育 的理性 。 因此 ， 究思 想政 治教育 目 研 的有 着 重大 的实践 意义 和理 论价 值 。但一 个 不可 忽 视 的事 实是 目前 思想 政 治教育 目的并 没 有 引起
“ 人类 正是通 过 生产 劳动 去改 造 自然 、 配 自 支
一
般规律 ， 以及 人 生价 值 、 目的 、 路 等 基本 原 则 道
然 ， 自己成 为有 意 识 、 计 划 、 目的地 进 行 创 使 有 有 造性 活 动 的 ‘ 物 ’从 而使 自己在 物 种关 系 方 面 动 ， 从 其余 动 物 中提 升 出来 。”１ ｒ因此 ， ＿ 目的范 畴 是人 的主体 地位 的确证 。思想 政治教 育 目的就是 人类
学 者 普遍认 为 ， 马克 思主 义哲 学建 立在 “ 实 现
的人” 的实践的基础上 ， 实践唯物主义是它区别于
以往 一 切 唯 物 主义 和唯 心 主 义哲 学 的本 质 特 征 ， 因此 ， 马克 思 “ 唯物 主义 ” 新 就是 “ 践 唯物 主义 ” 实 ，
它既不 同于旧唯物主义 ， 也不同于唯心主义 。 它把 整个世界 ， 自然界 、 、 人 人类社会都纳入人 的实践
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２０ ０ ８年 第 ２期 （ 总第 ９ ４期 ）
广 西 教 育 学 院 学 报
ＧＵ Ｎ Ｘ ＩＯ Ｕ Ｕ Ｙ Ａ Ｕ Ｂ Ｏ Ａ Ｇ Ｉ Ａ Ｙ Ｘ Ｅ Ｕ ＮＸ Ｅ Ａ Ｊ
思想政治教育学科研究对象之“人”的审思与路向-模板
思想政治教育学科研究对象之“人”的审思与路向思想政治教育学科研究对象是思想政治教育学科据以发展的依据和逻辑起点。
作为一门独立的人文哲学社会科学，思想政治教育学科有其特定的研究对象，它规定了学科研究的问题域。
因此，梳理现有研究逻辑、探究未来研究方向，对促进思想政治教育学科科学化具有重要意义。
一、思想政治教育学科研究对象之人的现有研究逻辑21世纪以来对人的普遍关注使人学范式逐渐成为具有支配性价值的研究范式。
呼应于时代的要求与社会发展的需求，现有思想政治教育学科研究对象的研究围绕人而展开，这种研究趋向体现在以下两个维度：一是从人的思想和人的活动视角聚焦思想政治教育学科研究对象之人。
其一，思想政治教育学科研究对象是人的思想。
有学者从认识论视角强调思想在思想政治教育过程中的重要作用，以此确证思想是思想政治教育学科的研究对象。
也有学者运用系统思维方式指出思想是思想政治教育内生机制的源泉。
再者，通过对人的思想的进一步诠释，有学者指出人的思想价值观念应是思想政治教育学科研究对象，这种认定更能明晰思想政治教育学科研究范围；其二，人的活动构成思想政治教育学科研究对象。
有学者借用实践发生学的研究途径指出中国共产党开展的思想政治教育活动是思想政治教育发生的原初境遇。
因而思想政治教育实践活动构成思想政治教育学科研究对象域。
也有学者通过对现有思想政治教育专业论著的分析，确证思想政治教育学科研究对象是思想政治教育的实践活动。
二是以人的活动为认识视域，以规律论现象说等观点推进思想政治教育学科研究对象之人的认识。
如从思想政治教育之人的活动视角讨论的两个规律论。
具体而言，思想政治教育学科研究对象是人的思想品德形成发展规律以及对人们进行思想政治教育的规律。
也有学者认为思想政治教育现象也应是学科重要研究对象，思想政治教育学科研究对象是思想政治教育现象与活动规律。
有学者进一步表述为以意识形态为中心的思想、行为及其关系在内的整个思想政治教育现象及其内含的特殊的矛盾性。
思想政治教育的创新与实践性应用型人才的培养
收稿 日期 ：ｏ ９ ｏ — ２ ２ｏ 一 ４ ８
涛 （ ９ ３ ） 吉 林 柳 河 人 ， 化 师 范 学 院数 学 系辅 导 员 ， １８ 一 ， 通 东北 师 范 大 学 在读 硕 士 。
教 学 质 量 是 高校 的生 命 线 ， 和 国家 高 度 重 视 高 校 的 办 党
学 质量 。２ ０ 年 、ｏ ５年 教 育 部 相 继 下 发 了 《 于 加 强 高 等 ０ １ ２ｏ 关
第３ Ｏ卷第 ９ 期
２０ ０ ９年 ９月
通 化 师 范 学 院 学 报
Ｊ ０ＵＲＮ Ｆ ＴＯＮ ＡＬ Ｏ ＧＨＵＡ ＮＯＲＭＡ Ｉ Ｌ ＵＮ ＶＥＲ Ｉ Ｙ ＳＴ
Ｖｏ ．０ № ９ １ ３ Ｓｐ ２０ ｅ． ０９
思想政治教 育 的创新 与实践性应用型人 才的培 养
和 创 新 能 力 ． 且 要 看 他 们 能 否 把 知 识 和 能 力 运 用 于 国家 的 而
强 盛 和 民族 的复 兴 。构 建 实 践 性 应 用 型 人 才 培 养模 式 ， 必 就
须 加 强 思 想 政 治 教 育 ， 高学 生 的思 想 政 治 素 质 。它 是 一 个 提
系 统 工 程 ， 仅 依 靠 教 学 是 无 法 实 现 人 才 培养 目标 的 ， 学 仅 教
性 应 用 型 人才 培 育 的 灵魂 和保 证 ， 实 现 学 校 育 人 目标 具 有 对
不 可 替代 的作 用 。
一
、
实践性应用 型人 才的含 义
工 作 主要 是 教 给 学 生 工 作 的 技 能 ， 思 想 政 治 教 育 工 作 则 是 而
要 教 给 学生 处 世 的技 能 ， 有 将 工作 技 能 和处 世 技 能 有 机 结 只
聚焦社会主义核心价值观 提升思想政治教育实战性——全国高校马克思主义理论学科研究会第14次学科论坛综述
论 学科 建设 ， 积极培育 和践行社会 主义核心价值 观 ， 全 国高 校马克思 主义理论第 １ ４次学科论 坛于 ２ ０ １ ３年 ７月 １ ４ １ ３ 至 １ ５日在兰州大学举行 。本次学科论坛 紧扣 主题 ， 就社会
主流意识形态 ， 是社会主义意识形态 的本质体现 ， 是全党全
中图分类号 ： Ｇ ６ ４ １
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ： １ ６ ７ ３ — ２ ５ ９ ６ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ２ — ０ １ ０ ０ — ０ ２
为 深 入 贯 彻 学 习 党 的 十八 大 精 神 ，加 强 马 克 思 主 义理
林大学 的陈秉公教授从社会主义核心价值观 的“ 高势位 ” 定 位角度指 出， “ 社会 主义核 心价值观是 中国特色社会主义 的
问题 进 行 阐述 。
（ 一） 关 于 社 会 主 义 价 值 观
党的十八大在坚持多元 中立主导 、多样 中谋共识 的理 论创新基础上鲜明 的提 出以“ 三个倡 导” 为基准 培育和践行
专 家们提 出社会 主义核心 价值 观的基础是社会主义价 值 观。兰州大学 王维平教授认为 ， 社会主义核心价值是 中国
除此 以外， 关于社会主义核心价值体 系与核 心价值 观的
问题探讨也是本次论坛关注的一个 热点问题 。湖北 大学 的
在社会科学领域 中，任何 问题 的深入研 究必须立足于 对概念 的准确把握 ，对于社会 主义核心价值 观的研究首先 必须对 其进行科 学的界定 ， 由此 ， 专 家们首先就 “ 什 么是社
贺祥林教授认为 ，从学理上来讲是社会存在与社会 意识 的 关系原理 出发来 阐释“ 价值体 系” 与“ 价值观 ” 的问题 ； 从 逻
辑上来讲是 大 目式 的内容与内聚性 的纲要之间的关系。
以人为本的哲学阐释及其对思想政治教育的启示
个 人 及 一 切 中 国 特 色 社 会 主 义 事 业 的 建 设 者 和 பைடு நூலகம் 动
者 ， 包括 我们通 常所 说 的“ ” “ ”那 是 因为 ： 也 官 和 民 。
徐 岚
２ ００ ） ３ ０ ９ （ 肥工业 大学 人文经济学 院， 徽 合肥 合 安
【 摘 要 】 文 从 哲 学 角度 对 以 人 为 本 的 内 涵 加 以 阐释 ， 为 以 人 为 本 是 一 种 对 人 在 社 会 历 史 发 展 中 的 主 体 本 认
作 用 与 地 位 的 肯 定 ， 一 种 价 值 取 向 和 思 维 方 式 。 代 思 想 政 治 教 育 中 坚持 以 人 为 本 ， 是 坚 持 人 是 目的 和 是 当 就 人 是 手 段 的 统 一 ， 是 坚 持 个 人 价 值 和 社 会 价 值 的 统 一 ， 是 坚 持 人 的 自然 属 性 和 社 会 属 性 的 统 一 ， 是 坚 就 就 就
一
外 延 。 于 本 文 的 主 旨 ， 者 认 为 ， 想 政 治 教 育 中 基 笔 思 以 “ ” 本 具 有与 以 “ ” 本 不 同 的特 殊 意义 ： 人 为 民 为 思 想 政 治 教 育 意 义 上 的 以 人 为 本 中 的 “ ” 不 仅 仅 包 人 ， 括 人 民 ， 且 还 包 括 类 存 在 意 义 上 的 人 （ 与 物 相 对 而 即 应 ） 社 会 群 体 意 义 上 的 人 、 有 独 立 人 格 与 个 性 的 、 具
人 为 本 有 着 比 以 民 为 本 更 为 丰 富 的 内 涵 和 更 广 泛 的
思 想 政 治 教 育 的 基 础 ，也 是 思 想 政 治 教 育 的 根 本 之
所 在 。 胡 锦 涛 总 书 记 在 去 年 全 国 宣 传 思 想 工 作 会 议
思想政治教育实践性的人学阐释
对 于人 的实 践生 存 本 性 ， 克思 主 义经 典 作 家 马 早 就有表 述 ， 全 部 人 类 历 史 的第 一 个 前 提无 疑 是 “ 有 生命 的个人 的存 在 。 因此 ， 一 个需 要 确 认 的 事 第
现 ， 要从 马克 思主义 人学 理论 角度做 出新 的 阐释 。 需
正是从制造工 具这个 中介 ， 而开始其生存实践 的。
人 通过 工具 而与外 界 实现物 质 、 量 与信息 的变换 ， 能 这 就是 人 的生存实 践 。
实践 是 马克思 主义 思想 政 治 教 育 的本 质 特 性 ， 现 实
了人 本转 向的 现代思想 政 治教育 的实 践性 有新 的表
Ａ Ｈｕｍａ ｉ ｎ ｆｃ Ｉ ｅ ｐｒ ｔ ｉ ｎ ｏ ｈ ａ ｉｉ ａ ｉｉｙ ｏ ｎ Ｓｃｅ ｔｉ ｎｔ ｒ ｅａｔｏ ｆｔ ｅ Ｐｒ ｃｔｃ ｂ ｌｔ ｆ ｉ Ｉ ｏ ｏ ｉａｌＥｄｕ ａ ｏ ｄｅ ｌ ｇ ｃ ｃｔ ｎ ｉ Ｗ ＡＮＧ ｉ—ｈ Ｚｈ ｕｉ
一
、
生存 实践 ： 现代 思想 政治 教育 的 出发 点
思想 政治 教 育 是社 会 大 系统 的一 个 子 系统 ， 从
逻辑 上讲 ， 想政 治 教 育 的社 会 价值 是 通 过 其 内 部 思
个体价 值 的实现 为前提 的 。在 思想 政治 教育 系统 内
实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对 其他 自然 的关 系 。… …任 何历 史记 载都 应 当从 这些 自然 基础 以及 它们在 历史 进程 中由于人们 的活动而
Ｋｅ ｏ ｄ ：ｉ ｏ ｇｃ ｄｃｔ ｎ ｔｅｐａｔａｉ ｄ ｃｔ ｎ ｈ ｍ ｎｓｉ ｃ ｙｗ ｒｓ ｄ ｌ ａ ｅｕａｉ ；ｈ ｒｃｃ ｔ ｏ ｅｕａｉ ； ｕ ａ ｃ ｎｅ ｅｏ ｌ ｉ ｏ ｉ ｙｆ ｌ ｏ ｅ
浅析思想政治教育与思想政治工作的概念-精选教育文档
浅析思想政治教育与思想政治⼯作的概念-精选教育⽂档浅析思想政治教育与思想政治⼯作的概念⼀、思想政治教育概念的内涵学界对思想政治教育概念的研究，⼀般都是从功能性，政治性（意识形态性）和实践性的⾓度来阐释的。
张耀灿认为："思想政治教育是指社会或社会群体⽤⼀定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有⽬的，有计划，有组织的影响，使他们形成符合⼀定社会所要求的思想品德的社会实践活动。
" 这个观点突出了思想政治教育的政治⽬的性，施加性和实践性。
从⽽忽视了受教育者的特殊性。
苏振芳认为："思想政治教育是⼀定阶级或政治集团，为实现⼀定的政治⽬标，有⽬的地对⼈们施加意识形态的影响，以期转变⼈们的思想，进⾏指导⼈们⾏动的社会⾏为。
" 这个观点虽然克服了施加论的被动性实现了⼀定程度上的转化，但本质上还是⼀种社会本位观念，淡化了科学性。
郑永廷认为："思想政治教育是⼀种有⽬的性，具有超越性的实践活动"。
这种观点突出了思想政治教育的发展性，具有⼀定的进步意义。
⽐较以上的观点，思想政治教育的⼀个重要特征就是侧重于指导性和价值判断，但是这两者必须建⽴在科学性的基础上，即实践性，意识形态性和科学性必须是统⼀的。
科学性主要体现在以下⼏个⽅⾯：思想政治教育的内容需要包括三观教育，道德教育，⼼理健康教育，政治⽅向教育等；本质则要求以素质教育为取向，将社会要求的思想观念和道德规范内化为社会成员的内在品德修养；规律则表现为教育者必须从受教育者的⾝⼼发展特征出发，在增强主体性的基础上，满⾜受教育者的社会需求，进⽽促进教育对象的全⾯发展。
因此，思想政治教育的概念可以理解为：教育者根据⼀定社会的教育⽬标和发展要求，在遵循受教育者思想品德形成的特点、层次和发展规律以及充分发挥受教育者主体性的基础上，运⽤⼀定的⽅法和⼿段（疏导，管理，教育和奖励）将社会的思想观念和道德规范内化为受教育者的内在道德素质和品德修养的⼀种科学理论性的教育实践活动。
思想政治教育是人的存在方式之涵义阐释
育 方法是 教育 者发 挥 主体性 ，对 教育 活动客 观规 律 自觉认 识 和运用 的结果 。 一种教 育方 法是教 育者 的创造 ， 它一经 但 产生， 便会 在教育 者 的反 复运用 中成 为 习惯 ， 这样 就有 可能 走 向反 面 ， 成为阻 碍教育 者主体 性进 一步发 展 的屏 障 。 创造 新 的教 育方法 是教 育者 在教 育方 法上 的一种 自觉 ，体 现 了 教 育者更 高层 次 的主体性 。
法 、 择 教 育 载 体 和 主 导 作 用 的发 挥 四个 是 利 用 和创 新教 育 载体 ， 根
据教 育 内容选 择适应 的载体 已成 为加强 和改 革思 想政 治教
育 的重要 内容 。 思想 政治 教育载 体是不 断发展 变化 的 ， 表现
度 张力 ， 教育者 把教 育 内容作 为再 认识 、 批判 的对 象所 是 再
体 现 出的深层 次 的主体性 。 选 择 与 创 造 教 育 方 法 是 教 育 者 主 体 性 的 又 一 表 现 。 教
中人 的要 素 ； 育 内容 、 法 、 教 方 载体 是 人 之外 的思 想 要 素与 物质要 素 。内容 与方 法是 思想 要素 ， 教育 载体是 物质 要 素。 人在 思想政 治教 育世 界 中存在 ，就 是指 教育 者 和受教 育者
形式 也 由少 至多 ， 日益 丰富 ，同一 载体 的 内涵也 在丰 富发
展 。 比如 活 动 载 体 ， 代 新 发 展 表 现 为 “ 星 文 明 户 ” 动 、 现 十 活 “ 好 家 庭 ” 动 等 等 。教 育 载 体 选 择 难 度 的 加 大 是 对 教 育 五 活
思想政治理论实践性哲学阐释
的客观标准。“ 实践基点的确立可以使我们对思 想 政 治教 育过 程 的研 究从 经 验 的层 次提 升 到哲 学 的高度 ”， 更 加体 现 了马 克 思主义 辩 证 唯物 “ 主义和历 史 唯物 主义 的特性 ”２ ［ １ ，在衔 接思 想政
及 心 理特 点调 整课 程设 置 ， 力发 挥思 想政 治理 努
面对 纷 繁复 杂 的社 会 现 实 和完 全 开 放 的历
论课在他们的世界观 、 人生观、 价值观教育 中的 作用。 在 思 想政 治 理 论 的抽 象 性层 面通 往 具体 性
层 面 的走 向中 ， 实践 发挥 着极 其重 要 的作 用 。实 践 在 活 动 过 程 中体 现 出主体 目的性 和 客 体规 律 性 ， “ 目的性 ”和 “ 即 合 合规 律性 ”。实践 活 动是 主体 对客体 进行 改造 的活动 ， 活动 主体根 据 自身 的 目的需要 建 立实践 方式 ， 客 体朝 主体 目的 确保
治理 论抽 象性与 具体性 的理念层 次 、 审视思 想政
治理论认知性与改造性的内涵以及营造具有科 学精神与人文精神的氛围中， 发挥着不可或缺的
பைடு நூலகம்
观、 人生观 、 价值观、 道德观、 法制观等从抽象到 具体、 从高层次到低层次的排列顺序 ， 给予适当、
收 稿 日期 ：０ ９ １ ３ ２ ０ 一Ｏ —２
实践是 马克 思主义理 论 中最 基本 的范畴 ， 是 马克 思主 义哲学 区别于一 切 旧哲 学 的显 著标 志 。 马克思主 义正是通 过实践 范畴揭 示 了人 与 自然 、 人 与社会 之间 的关 系 ， 阐释 了人类 社会 发展 的历 史根 源 。马克 思 明确指 出 ： 哲 学 家们 只是用 不 “
新时代党员思想政治教育的思考
争鸣新时代党员思想政治教育的思考李苏辉摘要：党员的思想政治素养关系到党和政府的形象，并且会直接影响党和国家事业的成败。
而思想政治教育一直是提高党员思想政治素养，优化党员队伍的有效途径，是党的建设工作中的重要环节。
为此，本文着眼于理论和实践两个角度，具体阐述了党员思想政治教育的作用以及传统思想政治教育模式的弊端，并提出了新时代组织党员思想政治教育的基本思路。
关键词：新时代；党员思想政治教育；教育方法政治路线需要由人来贯彻执行，而由什么样的人来执行，将直接导致不同的工作效果。
毋庸置疑，只有党员具备良好的党性、作风与品性，才能有效促进党的路线方针政策的贯彻落实。
由此可见，党员思想政治教育不只是一个单纯的提高个人素质与能力的教育问题，更是一个影响国家安定、社会和谐的重大政治与社会问题。
因此，各级党校要不断研究新时代党员思想政治教育工作，增强教育工作的实效性与针对性，以此来不断提升党员队伍的建设水平。
一、传统党员思想政治教育的弊端在传统的党员思想政治教育工作中，往往存在以下比较突出的缺陷和问题。
1.教育方式缺乏互动性。
传统的思想政治教育通常会利用会议、宣讲等方法，以灌输的方式进行价值观念的渗透。
这种教育方式在一定程度上造成了教育者和受教育者的对立，同时，思想政治教育过程也变成了一味按照上级指示传达精神的过程。
这种被动接受的教育方式，容易产生一定的消极影响。
2.思想教育内容单一。
在改革开放不断深入与社会主义市场经济体制不断完善的背景下，单一的利益格局逐渐被打破，取而代之的是利益主体的多元化。
基于此，党员也具有“公共人”“自然人”“政治人”等不同的社会角色。
这就要求思想政治教育工作中必须引导党员从不同角度出发，树立正确的利益观与权力观，使党员真正成为“人民公仆”。
但是，当前的思想政治教育工作往往忽视了党员身份的多元化，导致教育内容比较单一。
3.思想政治教育缺乏有效的保障与监督机制。
在传统的党员思想政治教育中，工作效果不佳的一个重要原因就是缺乏相关的工作机制。
思想政治教育人学论方法探究
２ ０ １ ３年 ５月
重 庆 电子 工 程 职 业 学 院 学报
ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃｈ ｏ ｎ ｇ ｑ ｉ ｎ ｇ Ｃｏ Ｕ ｅ ｇ ｅ ｏ ｆ Ｅｌ ｅ ｃ ｔ ｒ ｏ ｎ ｉ ｃ Ｅｎ ｇ ｌ ｎ ｅ ｅ ｒ ｉ ｎｇ
Ｖｏ １ ． ２ ２ Ｎ Ｏ． ３
法探 究
向 宇婷
（ 重 庆 电子 工程 职 业 学 院 建 筑 与 材 料 学 院 ， 重庆 ４ ０ １ ３ ３ １ ）
摘 要： 从人 学 角度 审视 思 想政 治教 育 ， 思 想政 治教 育 方法 存在 理 念过 时 、 方法僵 化 、 实效 性 差 的 问题 。 人 的 本 质 理论 、 以人 为本 的理 念 、 人 的全 面发展 理 论 是 思 想政 治教 育 人 学论 方 法 的理 论 依 据 ， 人 学逻 辑 方 法、 人 学人 本方 法 、 人 学能动 方 法是 思想政 治教 育人 学论 方法 的具体 形 态。 关 键词 ： 思 想政 治教 育 ； 人 学论 ； 方 法
学 。” 『 １ １ 张步仁在《 马 克思 主义 人 学 研 究 》 一 书 中认
为： “ 人 是 自然 和社 会 的最 高产 物 ， 最 高 目标 ； 人 所 做 的一切 都是 为 了人 的生 存 和发展 。但 人 为 了达 到
自然 和 社会 的 目的 ． 又 必须 甘 愿 作 为实 现 目的 的手
人与社会 、 人与人的关系 ． 以最 终 实 现 人 的全 面 发 展 和 自我 超越 为 归 宿 ． 这就 是 人学 的基本 观 点 。人
“ 人 学 ．是 关 于 作 为 整体 的 人 及 其 本 质 的科
学 的基 本 观 点主 要包 括 按 照人 的逻辑 ． 从 人 的 发展
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别人 和动物 。一 当人 开始生产 自己的生 活资料 的时
候 ， 一步是 由他们 的肉体组织 所决定 的 ， 这 人本身 就
开始 把 自己同动物区别 开来 。 们生产 自己的生活资 人
料， 同时也 间接地生产着 自己的物质生 活本身 。”】 ［ － 人
的生 存是靠 利用工具 、 进行 生产实践 来维 持 的 ， 而其 目的首先是维持 肉体组织 的存在 。 人 的实践 活动 塑造 了人 的生存方式 ， 人的生存 使 离开 了纯粹动 物式 的本 能性生 存 ，指 向 了 自觉 和 自 由。人的实践生存方式全 面地 展示 了人 的生存维度 。
现代思想政 治教 育是人本思想政治教 育 ， 实现 了
以现实的人为 出发点 的人本转 向， 在学术研究 上表现 为从“ 社会哲学 范式 ” 人学 范式 ” 向“ 的转换 。 实践是马 克思主义思想政治教育 的本质 特性 ， 实现 了人本转 向 的现代 思想政 治教育的实践性有 新的表现 ， 需要从 马 克思 主义人学理论角度做 出新 的阐释。
第２ ６卷 第 ２ 期
２１ ００年 ４月
思 想 政 治 教 育 研 究
Ｉ ｅ ｌ ｇｃ ｌａ ｄ Ｐ ｌ ｉａ ｕ ａｉ ｎ Ｒｅ ｅ ｒｈ ｄ ｏｏ ｉａ ｎ ｏｉ ｃ ｌＥｄ ｃ ｔｏ ｓ ａ ｃ ｔ
Ｖｏ ．６ １ Ｎｏ２ ２ ．
Ａｐ ． ０１ ｒ２ ０
思想政治教育 实践性 的人 学阐释
关 于教 育的起 源 ，代表 性 的观点有 生物学起 源 说、 心理学起 源说 、 劳动起源说 、 需要起 源说 。需要起 源说认为 ：教育 的起 源是与社会 的生活 过程 、 “ 物质的 生产关 系有 密切联 系的 ……教 育 的发生就 只 限于当 时 当地人 民实 际生活 的需要 ， …… 自有 人生 ， 便有教 育” ３ 育是人类社会 一种有意识 、 目的的活动 ， 。［ ３ 教 有 自从有 了人 的存 在 ， 有了教 育。 必须把人作 为一种 便 “
３ ０
思 想 政 治 教 育 研 究
２１ ０ ０正
思想道德 教育就 蕴含在教育 中， 济 、 黄 王策三称
政治教育是一种 主体性 思想政 治教育 ， 思想政治教育 过程 ， 就是教育者与受教育者主体间的交往实践过程。
１交往 的实践性 ．
之为“ 生活式 的德 育” ］ ［ 它一 开始就是作 为人的生存 ５ ， 方式而存在 的。 进入 阶级社会 ， 思想道德教育为政治 、
王 智 慧
（ 华中师范大学 政法学院， 湖北 武汉 ４０７ ） ３０９
摘
要 ： 的生存 实践是现代思 想政 治教 育的 出发点 ； 想政 治教 育过程表现 为教 育者与 受教 育者主体 问的交往 人 思
实践过程 ； 思想政 治教 育的根本 目的在 于促进人 的全面发展 ； 其个体价值 实现 的基础上 ， 在 通过社会 实践 ， 思想政 治教育的社会价值得 以实现。 关键词 ： 思想政 治教 育；生存 实践 ； 交往 实践 ； 发展 实践 ； 社会实践 中图分类号 ： ６ １ Ｇ ４ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：６ ２ ９４ （０ ００ — ０ ９ ０ １７ — ７ ９ ２ １ ）２ ０ ２ — ４
来说具有本 体论 性质 。对人 的研究 就应从 这里出发 。
“ 这里是罗陀斯 ， 就在这里跳跃吧 ！”
２思想政治教 育从 生存 实践 出发 的历史根据 ．
思想政 治教 育之前身 是原始 社会 的思想 道德教
育， 而思 想道德 教育是 教育 的重要 组成 部分 ， 教育 的
起 源与思 想道德 教育的起 源是 一致 的。
的存在无 疑是 首要 的和基本 的。 无论教育者还是受 教 育者 ， 首先都是作为现实 的个人丽存在 。
１ ． 人的生存 的实践 性 人 的生存不 同于动物的生存 ， 动物 和它的环境是 直接 同一 的 ， 而人则 由于未特定 化 ， 能 与环境直 接 不 同一而维持机体生存 。 人决心改变世界以满足 自己的 生存需要 ， 而改变世界要有 一个 中介 。人正是从制 造 工具——这个 中介—— 而开始其 生存 实践的。 人通 过 工具而 与外界实现 物质 、 能量与信 息的变 换 ， 就是 这 人 的生存实践 。 对 于人 的实践 生存本性 ， 马克思 主义 经典作家早 就有 表述 ，全 部人类 历史 的第 一个前 提无 疑是 有生 “
收稿 日期 ：０９ １— ３ ２０ — ２ １
可 以教育并需要教育 的生物来理解 ” 在原始社会 ， 。 孤立 的个人 在社 会之外根本无法生存 ， 的个人有 社会
接受 生产 、 生活经 验的需要 ， 教育就 这样伴 随人 的生 存而产生 了。
作克思主 义理论博士后 流动站博 士后 ， 华 副教授 ， 法学博 士
、
生存实践 ： 现代思想政治教育的出发点
思想政治教育是 社会 大系统的一个子 系统 ， 逻 从 辑上讲 ， 思想政治教育 的社会 价值是通过其 内部个 体
价值的实现为前提 的。在思 想政治教育系统 内部 ， 人
人 的本 质就 以萌芽状态存 在于生存方式 中， 的发展 人
也奠基 于人 的实践生存方式 ， 的实践生存对 于人 故人
命的个人 的存在 。因此 ， 一个需要确认 的事 实就是 第 这些个人 的 肉体 组织 以及 由此产 生 的个人对 其他 自 然的关 系……任何历 史记 载都应 当从 这些 自然基 础
以及它们 在历史进 程 中由于人们 的活 动而发 生 的变 更 出发。 “ 以根据 意识 、 ”可 宗教 、 随便别 的什 么来 区 或
法律所纠缠 ， 演变成思想政治教育 。这种教育首要 的 目的就是维 护统治 阶级 的生存 。 恩格斯关于 国家的起 源很 有说 服力 ， 国家是承认 ： “ 这个社会 陷入 了不 可解