王何必曰利正共19页文档
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《孟子-王何必曰利》ppt课件
正 反 对 比 论 证
何必曰利
学习选文第三则“鸡鸣而起”
• 分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响 :
• • •
•
扬善——
圣贤之君
ห้องสมุดไป่ตู้
逐利——
杀人魔王
“鸡鸣而起”一章也运用正反对比论证方法， 可由此分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影 响。
孟子的义利观
孟子曰：“鱼，我 所欲也，熊掌，亦我所欲 也；二者不可得兼，舍鱼 而取熊掌者也。生，亦我 所欲也，义，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取 义者也。生亦我所欲，所 欲有甚于生者，故不为苟 得也；死亦我所恶，所恶 有甚于死者，故患有所不 辟也。”
学习选文第一则
学习选文第二则 《宋牼将之楚》
• 1、探讨选文论证方法 • ：“怀利以相接，然而不亡者，未之有也。” • -----反面： • 人与人沦为利益关系, “以市道交”，会破坏 社会和谐 , 丧失对仁义价值的关怀，最终导 致国家的覆亡。
“怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。” -----正面： 舍弃私利，用仁义来打动人，则能成就王业。 • 结论： •
孟子义利观的现实意义
• 孟子的义利观是典型的重义轻利观，主 张先义后利、以义统利、见利思义，对于我 们今天考虑、衡量和处理个人与集体、集体 与国家之间的利益关系问题时，无疑具有深 刻的启迪意义。对我国当今社会主义现代化 建设也具有的积极意义。
王 何 必 曰 利
背景纵览
• 战国中期，诸侯纷纷以征伐经营 天下，往往追名逐利、惟利是图。世 风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、 儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会 尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为 了改变社会现实，孟子在世人面前高 高地扬起了仁义的大旗。
《王何必曰利》
“王何必曰利？亦有仁义而 已矣。”
孟子在文中是如何论证 自己的观点的？用了哪些论证方 法？
精品课件
1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出 自己的观点：王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王 何 必 曰 利
2、通过反面分析 “利”的坏处
国危矣
正
举例论证： 反
不夺不餍
对
3、通过正面阐述 “义”的好处：推行 仁义才是大利所在。
怀仁义以事其父，为人 侍奉父亲，做弟弟的心怀仁
弟者怀仁义以事其兄， 义来侍奉哥哥，这 就会使
是君臣、父子、兄弟去 君臣之间、父子之问，兄弟
利，怀仁义以相接也， 然而不王者，未之有也。 何必曰利？”
之间都完全去掉利害关系， 心怀仁义来互相对待，这样 还不能够使天下归服的，是 没有的。何必要去谈听‘利’
身？’上下交征 利，而国危矣！
自己获利呢？’上层下 层互相从对 方那里谋取财利，国家
精就品课件危险了！
原文：万乘之国，
弑其君者，必千乘 之家；千乘之国， 弑其君者，必百乘 之家。万取千焉， 千取百焉，不为不 多矣。苟为后义而 先利，不夺不餍。 未有仁而遗其亲者 也，未有义而后其 君者也。王亦曰仁 义而已矣，何必曰 利？
精品课件
王 何 必 曰 利
精品课件
原文1：孟子见梁 惠王。王曰“叟, 不远千里而来， 亦将有以利吾国 乎？
译文：孟子谒见梁惠 王。梁惠王说：“老 人家，不辞长途辛苦 （您不以千里为远） 而来，将有使我的国 家得利的手段吧？”
这是当时梁惠王对孟子的期待，也是 当时诸侯对孟子的期待。面对梁惠王的 期待，孟子将如何应对呢？
_______________________
楚之王，秦、楚之王悦 说秦王 楚王，秦王楚王因
《孟子王何必曰利》优质ppt
儒家义利观念的内涵
儒家强调“义利并举”，主张在追求利益的同时也要注重道德和人文价值，强调 社会的公平正义和人类的全面发展。
对儒家义利观念的深化
现代新儒家学者认为，在当代社会，应该更加注重精神追求和长远利益，强调“ 以义为先，以利为后”，以此来指导人生和社会的方向。
对现代新儒家的理论贡献
丰富和发展了儒家思想
历史地位
孟子在中国传统文化中地位重要，被尊称为“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。 其思想被视为儒家思想的核心之一，对中国历史和文化产生了深远的影响。
02
《孟子王何必曰利》原文解读
原文内容的解析和阐释
背景介绍
阐述《孟子王何必曰利》的背景 和时代特点，介绍孟子的思想体 系和核心观点。
文本解析
逐段解读《孟子王何必曰利》的 原文内容，对每个段落进行详细 的解释和分析，重点强调其中的 关键语句和段落。
04
现代新儒家对《孟子王不必曰利》的 反思与深化
对现代社会的反思与回应
反思现代社会的弊端
现代社会以利益为导向，忽视人文价值，追求物质利益导致社会不公、环境 污染等问题。
回应现代社会的挑战
现代新儒家学者认为，面对现代社会的挑战，需要重新审视传统文化价值， 汲取其中的智慧和力量。
对儒家义利观念的再认识
通过对《孟子王不必曰利》的反思与深化，现代新儒家学者 丰富和发展了儒家思想，为传统文化注入了新的活力。
为现代社会提供了新的思路
现代新儒家学者的理论贡献，为解决当代社会问题提供了新 的思路和方法，对于推动社会发展和进步具有重要的意义。
05
孟子思想在现实生活中的应用与启示
在企业管理中的应用与启示
01
企业文化建设
借鉴孟子思想，企业应构建以人为本的企业文化，关注员工的成长和
儒家强调“义利并举”，主张在追求利益的同时也要注重道德和人文价值，强调 社会的公平正义和人类的全面发展。
对儒家义利观念的深化
现代新儒家学者认为，在当代社会，应该更加注重精神追求和长远利益，强调“ 以义为先，以利为后”，以此来指导人生和社会的方向。
对现代新儒家的理论贡献
丰富和发展了儒家思想
历史地位
孟子在中国传统文化中地位重要，被尊称为“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。 其思想被视为儒家思想的核心之一，对中国历史和文化产生了深远的影响。
02
《孟子王何必曰利》原文解读
原文内容的解析和阐释
背景介绍
阐述《孟子王何必曰利》的背景 和时代特点，介绍孟子的思想体 系和核心观点。
文本解析
逐段解读《孟子王何必曰利》的 原文内容，对每个段落进行详细 的解释和分析，重点强调其中的 关键语句和段落。
04
现代新儒家对《孟子王不必曰利》的 反思与深化
对现代社会的反思与回应
反思现代社会的弊端
现代社会以利益为导向，忽视人文价值，追求物质利益导致社会不公、环境 污染等问题。
回应现代社会的挑战
现代新儒家学者认为，面对现代社会的挑战，需要重新审视传统文化价值， 汲取其中的智慧和力量。
对儒家义利观念的再认识
通过对《孟子王不必曰利》的反思与深化，现代新儒家学者 丰富和发展了儒家思想，为传统文化注入了新的活力。
为现代社会提供了新的思路
现代新儒家学者的理论贡献，为解决当代社会问题提供了新 的思路和方法，对于推动社会发展和进步具有重要的意义。
05
孟子思想在现实生活中的应用与启示
在企业管理中的应用与启示
01
企业文化建设
借鉴孟子思想，企业应构建以人为本的企业文化，关注员工的成长和
《王何必曰利》课件剖析PPT文档共24页
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
《王何必曰利》课件剖析
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
《王何必曰利》课件剖析
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动
《王何必曰利》参考译文
《王何必曰利》参考译文1孟子谒见梁惠王。
梁惠王说：“老人家，您不辞长途辛劳前来，将有使我的国家得利的手段吧？”孟子回答说：“王为什么张口就说利呢？只要讲仁义就行了。
假如王说：‘用什么使我的国家获利呢？’大夫说：‘用什么使我的采地食邑获利呢？’士和平民百姓说：‘用什么使我自己获利呢？’上层下层互相从对方那里谋取财利，国家就危险了!拥有一万辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一千辆兵车的大夫；拥有一千辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一百辆兵车的大夫。
国家有一万而大臣拥有其中的一千，或者国家有一千而大臣拥有其中的一百，这不能说不多了。
但如果以义为后（把义放在后）、以利为先（使利在先），那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利，就不会感到满足。
没有一个有仁心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人（怀有仁义之心的人不会遗弃父母，不会怠慢君王之所急）。
王只讲仁义就行了，为什么一开口定要说到利？”2宋将要到楚国去，孟子在石丘这个地方遇到了他，问道：“先生将要去什么地方？”宋说：“我听说秦、楚两国交战，我将去谒见楚王，劝说他使他停止战争。
如果楚王不高兴（不听从我的话），我将去谒见秦王，劝说他使他停止战争。
楚王、秦王两人当中，我将有投合的。
”孟子说：“我孟轲不敢问详细的情况，希望听听您做这件事的大致意向。
先生将怎么样去游说他们？”宋说：“我将向他们说明两国交兵是晦气的。
”孟子说：“先生的志向是大的，但是先生打着利这一名号却不行。
先生拿利来游说秦国楚国之王，秦王楚王因为晦气高兴，而撤回军队（停止军事行动），这会使三军之士乐于休兵，因之喜欢利啊。
做臣下的存有追逐公益的念头来侍奉他的国君（来给国君做事），做儿子的存有追逐公益的念头来侍奉他的父亲，做弟弟的存有追逐公益的念头来侍奉他的哥哥，这样君与臣、父与子、兄与弟最终舍弃仁义，怀着公益的目的来互相交往，这样却不亡国的，还从未有过。
先生拿仁义来游说秦国楚国的国君，秦王楚王因为仁义高兴，而撤回军队（停止军事行动），这会使三军之士乐于休兵，因之喜欢仁义啊。
【精品】《孟子_王何必曰利24页PPT
【精品】《孟子_王何必曰利
51、山气日夕佳，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属， 阡陌交 通，鸡 犬相闻 。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
51、山气日夕佳，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属， 阡陌交 通，鸡 犬相闻 。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
王何必曰利
翻译下列句子
①轲也请无问其详，愿闻其指。
②为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其 父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟 去利，怀仁义以相接也 ③欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。 ①我不想问得太详细，只想知道你的大意 ②做臣下的心怀仁义来侍奉君主，做儿子的心怀仁义来 侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥，这 就会使君 臣之间、父子之问，兄弟之间都完全去掉利害关系，心 怀仁义来互相对待 ③要想知道舜和蹠的区别，没有别的，只在行善和求利 的不同罢了。
1、结合第一则的内容，分析孟子说理的思路。
a、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自 己的观点。 b、通过反面分析“利”的坏处---国危 矣 举例论证：不夺不魇 c、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义 才是大利所在。举例论证 正反对比论证 d、再次强调论点，突出自己鲜明的立场： 义先于利。 与开头形成呼应，突出立场。
曰：”轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？” 曰：”我将言其不利也。” 曰：”先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以 利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师， 是三军之士乐罢而悦于利也。 孟子说：“我孟轲不敢问详细的情况，希望 听听您做这件事的大致意向。先生将怎么样去游 说他们？”宋说：“我将向他们说明两国交兵是 不利的。”孟子说：“先生的志向是大的，但是 先生打着利这一名号却不行。先生拿利来游说秦 国楚国之王，秦王楚王因为有利高兴，而撤回军 队（停止军事行动），这会使三军之士乐于休兵， 因之喜欢利啊。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义 而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义 而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？
国家有一万而大臣拥有其中的一千，或者国 家有一千而大臣拥有其中的一百，这不能说不多 了。但如果以义为后（把义放在后）、以利为先 （使利在先），那么大臣不杀掉国君而全部夺取 他的财利，就不会感到满足。没有一个有仁心却 遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王摆在次 要位置上的人（怀有仁义之心的人不会遗弃父母， 不会怠慢君王之所急）。王只讲仁义就行了，为 什么一开口定要说到利？”
王何必曰利
孟的义利观的本质
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食 肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可 以无饥矣。《梁惠王上》 …… 由此看出，孟子不仅不反对人们的正当利 益。
孟的义利观的本质
1、孟子所坚决反对的个人私利是针对互为 网络的大小统治者而言的。孟子反对狭隘 的个人私利 ‚民事不可缓也‛《滕文公上》 ‚不违农时，谷物不可胜食也‛《梁惠王 上》 ‚薄其税敛，民可致富也‛《尽心上》
孟子如此看重仁义， 是不是就不重视利？
孟的义利观的本质
‚生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可 得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚 于生者，故不可苟得也。‛《告子上》 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪 侈，无不足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于 死亡。《梁惠王上》
孟的义利观的本质
3、孟子反对重本抑末 ‚今王发政施仁，使天下士皆欲立于王之 朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆藏于王 之市‛《梁惠王上》 ‚古之为关也，将以御暴；今之为关也， 将以为暴。‛《尽心下》
谢
谢
宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：‚先生将何之？‛ 曰：‚吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我 将见秦王说
而罢之。二王我将有所遇焉。‛
曰：‚轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？‛ 曰：‚我将言其不利也。‛ 曰：‚先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚 之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于 利也。为人臣者怀利以 事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟 者怀利以事其兄，是君臣、父子、 兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之 王，秦楚之王悦于仁 义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为 人臣者怀 仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其 兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者， 末之有也。
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30、风俗可以造就法律，也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
王何必曰利正
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
•ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
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28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
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29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有自 由。— —洛克
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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