可画筼筜谷偃竹记

玩笑
元丰二年正月 二十日，与可没于 陈州。是岁七月七 日，予在湖州曝书 画，见此竹，废卷 而哭失声。昔曹孟 德《祭桥公文》， 有车过腹痛之语。 而余亦载与可畴昔 戏笑之言者，以见 与可于予亲厚无间 如此也。
元丰二年正月二 十日，与可在陈州去 世了。这年七月七日， 我在湖州晒书画，看 到这幅墨竹图，放下 画卷痛哭失声。从前 曹孟德祭桥玄文，有 不祭祀坟墓、车过腹 痛的话；我的文章也 记载了与可以往跟我 戏笑的话，以见与可 跟我这样亲密无间啊。
苏 轼
从题目中，你读到了什么？
《文与可画筼筜谷偃竹记》 文与可 ——人
画筼筜谷偃竹 ——事
记
——文体
记：古代。
元丰二年(1079)七月七日，苏 轼在晾晒书柬时，发现亡故的文与可 送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》， 见物生情，就写了这篇杂记。 文与可，（1018～1079年) ， 姓文，名同，字与可，四川省梓潼县 人。号笑笑居士、笑笑先生，人称石 室先生等。北宋著名画家、诗人。元 丰初年知湖州（今浙江吴兴），未到 任而卒，人称文湖州。他与苏轼是表 兄弟，以学名世，擅诗文书画。文与 可是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文 与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹 画派的代表人物，很受苏轼敬重。
作者记叙了和文与可的哪些琐事？从中可 以读到文与可是一个怎样的人？
恬淡狂放 第一件 以绢为袜 淡泊名利 造诣高深 无拘率直 为官清廉
三件事写得风趣幽默，貌似不经意，实则选材很有 讲究侧重分别表现了文同为人、为画、为官的特点。
第二件
第三件
绢画玩笑
诗戏太守
本文以抒情为主，兼具叙事和说理。 对绘画理论的阐述、对《偃竹图》的由 来和种种有关琐事的叙述，其实都是围 绕着文与可、苏轼与竹的这段深厚的感 情展开的，文章的中心是通过对与画竹 相关的绘画理论的阐释和生活琐事的描 述，表现了作者对文与可的真挚情谊， 流露了苏轼对文与可的深切怀念。
矣。
与可之教予如此。这是与可教给我的。我不 予不能然也，而 能做到这样，但心里明白 心识其所以然。 这样做的道理。既然心里 夫既心识其所以 明白这样做的道理，但不 然而不能然者， 能做到这样，是由于认识 内外不一，心手 和行动不统一，理解道理 不相应，不学之 实际操作不一致，都是学 过也。故凡有见 习不够的毛病。所以凡是 于中而操之不熟 心里意识到但是作起来不 者，平居自视了 熟练的，平常自己认为很 然而临事忽焉丧 清楚，可事到临头忽然又 之，岂独竹乎？ 忘记了，这种现象难道只 是画竹有吗？
书尾复写一诗，其 信末又写了一首诗，它的大概 略云：“拟将一段 鹅溪绢，扫取寒梢 意思说：“打算用一段鹅溪绢， 万尺长。”予谓与 画出寒竹万尺长。”我对与可 可：“竹长万尺， 说：“竹子长万尺，必须用绢 二百五十匹。知道您是懒得动 当用绢二百五十匹， 知公倦于笔砚，愿 笔，只是希望得到这些绢罢 得此绢而已。”与 了。”与可无话可答，就说： 可无以答，则曰： “我的话错了，世上哪有万尺 “吾言妄矣，世岂 长的竹子呢？”我就证实它， 有万尺竹哉？”余 因而实之，答其诗 回答他的诗说：”世上也有八 曰：“世间亦有千 千尺长的竹，月光洒落空庭照 寻竹，月落庭空影 出竹影这么长。”与可笑起来 说：“苏公真善辩呀！但二百 许长。”与可笑曰： “苏子辩矣，然二 五十匹绢，我将用它们买些田 百五十匹绢，吾将 回家养老啊。”
• 筼筜，是竹子的—种， 生长在水边，竹竿粗 大，竹节间的距离也 长。筼筜谷是盛产筼 筜竹的一处山谷，在 今陕西洋县县城西北 五里。 • 神宗熙宁八年到熙宁 十年，文同在洋州作 知州，常去筼筜谷观 察竹子，因而画竹益 精。《筼筜谷偃竹》 就是这个时候画的。
• 文同主张画竹之前，必 须先对于竹子有深入细 致的观察了解，再经过 反复的酝酿、构思，心 目当中隐然形成成熟的 完整的竹子形象，然后 研墨伸纸作画，手不停 挥，一气呵成，一幅画 竹便创作出来了。他说： “我只不过把心中的竹 子画出来罢了。”“胸 有成竹”这个成语就是 起源于他的画竹。
文同墨竹
竹子开始长出时，只是 一寸长的萌芽，但节、叶都 竹之始生，一寸之 具备了。从蝉腹、蛇鳞般的 成：完全的。成竹:枝叶 小笋，长到挺直的几丈高的 萌耳，而节叶具焉。自 巨竹，从来都是有节叶的。 茂盛长成了的竹子。原 蜩腹蛇蚹以至于剑拔十 可是现在画竹的人却是一节 指画竹子要在心里有一 一节地画它，一叶一叶地堆 寻者，生而有之也。今 幅竹子的形象。比喻做 积它，这样哪里还会有竹子 画者乃节节而为之，叶 事前已有成熟的计划。 呢？所以画竹，必定要心里 叶而累之，岂复有竹乎！ 纵：放；逝：消失。稍 鹘：打猎用的鹰一类的猛 先有完整的竹子，拿起笔来 故画竹必先得成竹于胸 微一放松就消失了。形 禽。兔子刚跳起来，鹘就 仔细看去，就看到了自己心 里所想画的竹子，急速地跟 中，执笔熟视，乃见其 容时间或机会等很容易 飞扑下去。比喻动作敏捷。 过去。 所欲画者，急起从之， 也比喻绘画或写文章迅捷 着自己的所见去画，一直往 前，去捕捉所见到的形象， 流畅。 振笔直遂，以追其所见， 如兔子跃起、鹘鸟降落一样 如兔起鹘落，少纵则逝 迅速，稍一放松就消失了。
与可画竹，初不自 与可画竹，起初自己并不看 重。四方的人们，带着白绢 贻人口实： 贵重，四方之人持 来请他作画的，一个接一个 贻：遗留；口实：话柄。 缣素而请者，足相 地找上门来。与可很厌烦， 指做事或说话不小心， 蹑于其门。与可厌 把白绢丢在地上骂道：“我 给人家留下话柄。 之，投诸地而骂曰： “吾将以为袜。” 将拿这些白绢做袜子！”士 士大夫传之，以为 大夫把这当做话柄相传。等 口实。及与可自洋 与可从洋州回京师，我正任 州还，而余为徐州。徐州太守。与可把信寄给我 与可以书遗余曰： 说：“近来告诉士大夫们说： “近语士大夫，吾 ‘我们画墨竹这一流派的人， 墨竹一派，近在彭 已传到近在徐州（的苏轼）， 城，可往求之。袜 你们可去求他画。’做袜子 材当萃于子矣。” 的材料会聚集到你那里去 了。”
因以所画《筼筜谷偃 于是把所画的《筼筜谷偃竹》 竹》遗予，曰：“此 送给我，说：“这竹子只有 竹数尺耳，而有万尺 几尺高，但有万尺的气势。” 之势。”筼筜谷在洋 筼筜谷在洋州，与可曾经让 州，与可尝令予作 我作《洋州三十咏》，《筼 《洋州三十咏》， 筜谷》是其中之一。我的诗 《筼筜谷》其一也。 说：“汉水的高竹贱如蓬草， 予诗云：“汉川修竹 斧头哪曾放过笋子？估计太 形容因突然发笑而把嘴 守清贫贪馋，把渭水边上千 贱如蓬，斤斧何曾赦 里的饭都喷出来的样子。 箨龙。料得清贫馋太 亩竹林都吃进了肚里。”与 常用“令人喷饭”来形 可当天与他的妻子在筼筜谷 守，渭滨千亩在胸 容事情极其可笑。 中。”与可是日与其 游玩，烧笋晚上吃，打开信 妻游谷中，烧笋晚食， 得到了这首诗，忍不住笑起 发函得诗，失笑喷饭 来，喷饭满桌。 满案。
方法。
◆文同的画论和苏轼的体会各有何侧重？：
意在笔先——胸有成竹
自然连贯——振笔直遂
捕捉灵感——少纵则逝
师法自然，重 视整体形象的 把握和创作灵 感的捕捉
◆苏轼体会： 识其所以然而不能然——不学之过也 强调学习和实践。这样才能内外同一， 心手相应。 “得其意”，“并得其法”—— 赞成文与可的画论主张和画竹技法。
子由为《墨竹赋》 子由写了篇《墨竹赋》，把 以遗与可曰： 它送给与可，说：“丁厨， “庖丁，解牛者 是宰牛的，但讲求养生的人 也，而养生者取 从中获取了道理；轮匠扁， 之；轮扁，斫轮 是造车轮的，但读书人赞成 者也，而读书者 与之。今夫夫子 他讲的道理。现在您在这画 之托于斯竹也， 竹上所寄托的思想情感，我 而予以为有道者， 认为是者的认识，难道不是 则非耶？”子由 吗？”子由从来不画画，所 未尝画也，故得 以只得到了他的意蕴。像我 其意而已。若予 这样的人，哪里只是得到他 者，岂独得其意， 的意蕴，并且也得到了他的 并得其法。