黑龙江地区达斡尔族中小学音乐教育调查研究
达斡尔族音乐生活调查笔记
释 放 出他们 豪 放 的情 绪 ， 其 是 “ 嘿 哲 ” 她 们 穿达 斡尔 长袍 ， 尤 哲 ， 跳舞 时梳洗 得很 干净 ， 情庄 重 。 神
气 喘 吁吁尽 所 有 力 气 ， 掉 身 上 所 有 劳 动 的疲 卸 谱 例 １③ ．
数数 歌
齐齐哈 尔那一 带把 跳舞 叫 “ 库 麦勒 ” 准 确 的意 哈 ，
收 稿 日期 ： ０ １ ０ — ４ ２１ — ８ ２ 作者简介 ： 张天彤 （９８ ）女 ， １６ 一 ， 辽宁省沈阳市人 ， 中国音乐学院音乐研究生处 ， 副教授 ， 博士生。
２１ ０ （ ２年 第九卷 ） 第一期 （ ， － 十一期 ） ，￣ － ９
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半多 点 ， 除了达斡 尔人 ， 有满 族 、 还 汉族 ， 人 也 满
特 市做 了达斡 尔 族个 人 音 乐 生 活 经 历 的调 查 ， 共 讲 达斡 尔语 。在 我 的 记忆 里 ， 初 接 触 到 的 音 乐 最 访 问 了 ７位达 斡尔人 。个人 音乐 生 活经 历是 我们 是 我母 亲唱 给 我 的 ， 我母 亲会 唱 的歌 不少 。最 初 以了解 和认识 达斡尔 人音乐 生 活状 况及 其变 迁 的 的记忆 是母 亲用汉语 、 满语 、 斡尔语 唱着歌 教 我 达 有 效渠 道 ， 同时 ， 项 调查 工 作 的开 展 ， 是 对 达 《 这 也 数数 歌》， 词 是 从 １数 到 １ 唱 起 来 是 这样 的 歌 ０， 斡 尔族进 行音 乐学研 究 的基础 工作 。本 次调 查 的 访 谈对 象都是 达斡 尔族 ， 中 ，０岁 至 ６ 其 ５ ０岁 者 有
３人 ，Ｏ岁 以上 的有 ４人 。在此 ， ７ 笔者 以调 查笔 记 这次调 查 的收获 。 １被 访 问者 ： ． 乔泽 澄 （ 内蒙古 电影制 片厂 音 乐
达斡尔民族音乐研究
歌韵味。 达斡尔族 民间艺术工作者在本民族 山歌基础上加
满。 此类歌 曲就是“ 萨满” 在进行祭祀 、 、 求神 治病等活动中
演唱的歌 曲。演唱时“ 雅德根 ” 领唱 ， 每个“ 雅德根 ” 都有 自
“ 音” 特别 ， 起 很 从喉部 和胸腔开始 发音 ， 强起音后 又轻 下 来 ，好像刚想大声喊 叫时声音还没完全发 出又马上止住 、
变成轻柔 的发声状态 ， 这种起音在中低声区使用较多。旋
速度也快慢不一 ， 很有特色 。由于其 萨满种类 的不 同以及 萨满演唱者的个人独特的唱腔 ， 即使是 同一 曲调 的萨满歌
尔人 ， 齐齐哈尔大学艺术学院， 师。 讲
（ ９１ ）男， １ ６ 一 ， 黑龙江省齐齐哈
Ｉ ｅ ｙ Ｒｅｓ ａｒ Ｔｈ ｏｒ ｅ ｃｈ
Ｉ学 — — ＿ ｌ 埋 — — — ｌ 化
变过来的 ， 但演 唱时采取夸张手法 ， 其 曲调带有 神秘 的 使
色彩。 演唱时随意性强 ， 节奏随着“ 萨满” 的扭动长短不一 ，
己的编唱能力及风格 ； 有些 “ 雅德根伊若” 曲是 由民歌演 歌 ２３ Ｄ
黑龙江省教育厅入 文社会科学研 究项 目达斡尔民歌 的传承与发展 （ 课题编号 １ ３ ２ ８ Ｉ ２０ ） ５
作者简介 ：董云秋（ ４ ）女， １ ７一 ， 黑龙江省哈尔滨人， ９ 哈尔滨师范大学阿城学院艺术系讲师； ￣
和价值， 并建议 为传承达斡尔民族音乐要采取 积极有效的措施。
关键词：民族音乐： 歌唱方法 特点： 中图分类号： １ ． Ｊ ６２ ６ 文献标志码： Ａ 文章编号：０２ ２８ ２０ ）１ －０ ０－ ０ １ ０－ ５９（０９ ｌ－ ２３－２
黑龙江省达斡尔族鄂伦春族音乐的田野调查和研究
金 宝姬 、 刘 勇
黑 龙 江 省 达 斡 尔 族 鄂 伦 春 族 音 乐 的 田野 调 查 和 研 究
摘 要 ： 者 阐 述 在 中国 黑 龙 江 省 达 斡 尔 和 鄂 伦 春 族地 区作 田 野 调 查 时遇 见 的 几 种 歌 曲形 式 ， 其 作 对 曲调 结构 、 色 和 唱 法 作 了分 析 。 达 斡 尔 民 歌 扎 恩 德 勒 既使 用 二 拍 子 。 使 用 三 拍 子 。 扎 恩 德 勒 的 三 拍 音 也 子 类 型 和 雅德 根 的 散 拍 子 特 征 是 东 北 各 省 音 乐 中普遍 的特 征 。 文章 解 释 了用 古 老 的 扎 恩 德 勒 曲调 创 作
的 突 出 的音 乐 特 征 。 这 一 对 达 斡 尔 和 鄂 伦 春 歌 曲的 正 式 研 究 ， 助 于 对 这 两 个 民族 的 日渐 衰 微 的音 乐 文 化 进 行 分 类 和 扩 大 有 这 两 个 人 数 很 少 的 民族 的历 史 记 录 。 由于 他们 的 音 乐 帮 助 人 们 理 解 了这 两个 民族 文 化 间 的互 相 影 响 、 相 互 交 换 和 互 相 吸 收 ， 以这 些 歌 曲实 际上 反 映 了达 斡 尔 和 鄂 伦 春 人 民 的 生 活 。本 文 提供 了 对 这 些 歌 曲 的详 细 所 分 析 ， 及我 们 在 田野 工 作 中所 观 察 到 的现 象 。 以
乐 形 式 。为 了对 他 们 的歌 曲 进 行 类 型 的 分类 ， 们 在 齐 齐 哈 尔 和 黑 河 两 市 对 达 斡 尔 歌 手 和 鄂 伦 春 歌 手 进 行 我 了采 访 。为 了对 他 们 的 歌 曲 进 行 记谱 和 分析 ， 们 还 进 行 了实 地 采 录 。通 过 比较 研 究 ， 们 找 出 了 每 个 民族 我 我
达斡尔族民歌的音乐特点分析
达斡尔族民歌的音乐特点分析达斡尔族是中国少数民族之一，也是较为特殊的一个少数民族，主要分布在中国东北的黑龙江、内蒙古以及俄罗斯等地区。
作为一种文化载体，达斡尔族民歌是达斡尔族人民在长期的生产、生活中形成的一种文化作品，代表了其民族的历史、文化和生活方式。
达斡尔族民歌的音乐特点主要表现在以下几个方面：一、独特的调式在达斡尔族民歌中，最为常用的调式为简称为“斯基语”的降E调（EB）和一些升半音的旋律音高，而在旋律演奏和歌唱的时候，则也常常运用降调和升调进行转换。
这种独特的调式不仅在音乐节奏、旋律上具有自己独有的特征，也直接体现了达斡尔族的口头语言和语音语调习惯。
二、活泼欢快的旋律达斡尔族民歌以其轻快欢快的旋律而著名，在演唱过程中也不断地运用唱跳和打击乐器等技巧来增强音乐表现力，整体音乐表现与舞蹈戏曲表演双管齐下，使其显得更为充满活力和魅力。
在歌唱中也常常以一种高亢、激烈的情感表现方式来体现民族精神和文化特征。
三、朴实自然的歌词风格在歌词方面，达斡尔族民歌注重表现自然与生活，很多歌曲歌词都与家庭生活、狩猎、冶炼等生产生活方式和经验有关。
歌词主题多为赞美生活、颂扬爱情、祝福家庭等，有着独特的朴实自然的风格特点，使人不禁感到一种亲切感和生命力。
四、显著的音乐表现力达斡尔族民歌以其卓越的音乐表现力和艺术境界而著称，它充分表现了民族文化的精神特征和文化气息。
在演唱和演奏中，表现力也要求歌唱者倾情演绎，并在整个表演中表达出民族文化与智慧的本质。
这种音乐表现力不仅会折射出整个民族人的精神世界，也反映出了达斡尔族民族文化的内涵和深度。
在整个音乐表现中，达斡尔族民歌的音乐特点可以说凝聚了达斡尔族人民对自然和生活的热爱，也体现出了他们自身文化的特点和精髓。
能够深入分析与研究一种民族音乐的特点和传承，不仅可以增加对音乐本身的理解，同时还能够为加强民族文化传承和保护发挥积极的作用。
齐齐哈尔市达斡尔族传统音乐文化特色研究
齐齐哈尔市达斡尔族传统音乐文化特色研究达斡尔族繁衍生息在黑龙江这片广袤的土地上，是齐齐哈尔市最主要的少数民族。
达斡尔族是农牧、渔猎兼营的少数民族，在开发这里自然资源的同时，达斡尔族也创造了古老而优美的少数民族音乐文化。
创造着一部漫长的少数民族音乐文化史。
本文以达斡尔族为例，对齐齐哈尔市少数民族传统音乐文化特色与文化发展态势进行简要的分析。
标签：齐齐哈尔；少数民族；传统音乐；文化研究在各种论著中，对黑龙江齐齐哈尔市少数民族传统音乐的考察与研究涉及不多，已有的著述，主要还是研究音乐作品自身，而忽视了文化部分，忽视物质性、社会性、心理性音乐在黑龙江北方民族音乐现象系统化结构中的整体作用，尚未把数量众多的各不相同但又相互作用的音乐环节，在各种影响作用之下是如何作为整体在社会生活中生存来进行全局性的、综合性的把握，进行宏观的整体研究、对比研究和前瞻性研究。
可见，以达斡尔族传统音乐为例论述齐齐哈尔市少数民族传统音乐文化研究的视角是独特的。
一、达斡尔族的音乐文化口头民间文学。
达斡尔族虽没有文字，但以世代口头流传形式创造了丰富的口头民间文学。
其中以“乌钦”流传最广，最受人民欢迎。
”乌钦”是一种民间说唱文学，有曲有词。
表演时，常是一个人用四弦琴自拉自唱。
“乌钦”的内容广泛，歌颂英雄除暴安良，赞美家乡美丽风光，反映民族历史源流，歌颂男女纯朴的爱情。
短的“乌钦”可以说上几天，长的可以演上数月。
《少郎和岱夫》《西小姐》《兵营之歌》《去海拉尔路上》等都是流传较广的“乌钦”。
还有“乌日格勒”，“乌日格勒”达斡尔语“故事”之意，它是寓言、传说、神话的通称。
其内容丰富，短小精悍，歌颂了“巴特热”（英雄），抨击了“莽格”（恶鬼的形象），反映达斡尔族人民的爱与恨，追求与理想。
在发展过程中，达斡尔民间文学还吸取了汉族、满族、蒙古族民间文学的精华。
用达斡尔语和诗歌形式改译的《三国演义》《西游记》《西厢记》《聊斋志异》等说唱译本，在达斡尔族中流传甚广。
浅析黑龙江地区达斡尔族民歌
浅析黑龙江地区达斡尔族民歌作者：靳洪明来源：《音乐时空》2014年第16期摘要：艺术形式的产生是历史的见证，同时也是一个民族的象征，民歌也是一样。
达斡尔族民歌的诞生与发展是与达斡尔族的历史紧密融合在一起的。
达斡尔族民歌产生于民间，发展于民间，是达斡尔族重要的民间艺术形式。
达斡尔族民歌用独特的表现手法来记录着达斡尔族历史的变迁，见证着达斡尔族人民的生活状态的改变。
关键词：区域文化达斡尔族民歌民族音乐中国是一个文明古国，各民族独有的特点构成了中国文化的多元化，少数民族民歌艺术是中国文化不可或缺的重要组成部分。
随着现代社会的进步，传统的少数民族族人们现在已经在学习新的思想，接受着最新的科技，生活也慢慢的趋于现代化。
那些体现着少数民族原始特色、极具地方魅力的民族民歌艺术，依然在传统的文化中存在、继承并发扬着。
这些民族艺术除了有很高的欣赏价值外，还有着非常重要的研究价值，同时也为其他艺术的发展起着借鉴作用。
对于歌唱者来说，从传统的民族艺术中吸取精华，可以帮助他们提高对地方民歌特色的感悟，对其传承和发展起到非常大的推动作用。
本文通过对达斡尔族民歌的风格特色进行研究分析，希望可以更好地继承和发扬这一中华民族艺术。
一、达斡尔族歌唱文化的根本——游牧生活达斡尔族在他们的民族音乐歌曲中真实的反映着他们的社会历史文化。
传统的达斡尔族人生活在一望无际的林海，有勤劳勇敢的人民，有优美动听的音符谱写着祖祖辈辈温馨浪漫的美好生活。
世世代代的达斡尔族人在这天然的环境中生活着，美妙的大自然赐予他们歌唱的灵魂。
达斡尔族人世世代代过着狩猎生活，在其中，他们不断的在生活劳作中提取音乐素材，在他们的狩猎生活中，许多优美动听的音乐旋律悄然而生，在之后漫长的历史生活中慢慢的雕琢发展。
传统的达斡尔族人世代生活在自然山林里，过着以狩猎捕鱼放牧采集为生的生活。
达斡尔族人经常会通过歌舞的形式来表达他们内心的喜悦之情，感激大自然的哺育之恩，歌颂大森林的美妙景色，赞扬人民的辛勤劳作。
黑龙江省三少民族说唱音乐的比较研究及传承策略——以达斡尔族的
・ 音 乐理 论 ・
黑龙 江省 三少 民族说 唱音 乐的 比较研 究及传承策略
以达斡尔族的乌钦 、鄂伦春族的摩苏 昆、赫哲族的伊玛堪 为例
王 晔 【 齐 齐哈 尔大 学 “ 黑龙 江省 西部地 区文 化传 承 与发展 中心” １ ６ １ （ ） （ ） ６ ）
摘要 ：达斡 尔族 、鄂 伦春族 、赫哲 族是 黑龙 江省 内世居 的 少数 虽 然人 口较 少 ， 居 住 相对 集 中 ， 臼从 明清 丌 始 ，就 ｑ 一 活 民族 ，同为游牧 渔猎 民族 ，都信仰 着萨满教 ，它们 只有语 言而没有独 黑 龙 江 流 域 这块 广 袤 的 的 土地 上 ，繁 衍 ， 息 ， 刚开 发 备 种 资 立的文字 ，却创造并发展 了本 民族丰 富的 民间艺术。其 中作为国家级 源 ， 同时创 造 着各 自的 民族 文 化 。达 斡尔 族 ，鄂 伦 春族 ，赫 哲族 非物质文化遗产名录的鸟钦 ，摩 苏昆，伊玛堪三种 曲艺音 乐形式 ． 传 三少 民族都 信 仰着 萨满 教 ，县 有 完全 一 敛 的 尔 泰 计 ｝ 系 和人 川小 承着三 少民族的历史文化 ，记载着三 少民族 的艺术 形象，始终深受广 异 的语 族 语 支 ，其 中鄂 伦春 族 和 赫 哲族 为 满 ・ 通 古 斯语 族 、满 沿 大 少数民族人 民的喜爱 ，比较研究及传承三 少民族 的音 乐文化 遗产 ， 具 有 重要 的 历 史 意 义 。 关键 词 ：乌钦；摩 苏昆 ；伊玛 堪 ；说 唱音乐 ；现代 传承
呼 ，在 吸气 时切 记不可 提胸 、提肩 ，这 会 导致 呼 吸过 浅 ，难 以究 成 拍演 唱 。
２ ． 个 别地 方 的特殊 处
在 演 唱 上 不 仅 需 要对 作 品 何 一 个 全 的 角 犁 ，还 要 深 入 例如： 《 锡 安 的居 民 ，应 大 大 喜 乐 》 中 ， 每 个 唱 句 前 有 ‘ 个 的 理解 作 品中 的细 节部 分 ，从 而针 村 绌 进 行特 殊 处理 ，克 天沧 ｒ ｅ ｊ ｏ ｉ ｃ ｅ 的元 音 。需 要 唱 出三 组不 同的 音 阶 ，音 阶 中的 每 一拍 起 释作 品 。在 《 角 声 响起 》，基 调 是庄 严 、神圣 的 。唱 浏 “ ａ ｎ ｄ ｗ ｅ 音 分布 为 ： 。 一 ～ Ｃ 厂 一～ ６ 、ｇ 一一 ａ 。第 ＿ 一 个ｒ ｅ ｊ ｏ ｊ ｃ ｅ 的 ｓ ｈ ａ ｌ １ ｂ ｅ ｃ ｈ ａ ｎ ｇ ｅ ｄ ” （ 我们应该 改变 ）藿复 丫 ｔ 。 ＿ 欠 。 ｍ复的演唱 元 音需要 持 续唱 出六 组 不 同的音 阶 ， 同时在 每 组音 阶后 加 一 ｛ 了 ］ 中唱 出相对 的变化则 需要特别 的处 ，存 静 ＿ ｆ ｌ 腱现 占乐 的递进感 Ｃ ，共 卜＝ ： 拍。 和推动 感 。演 唱者在 演唱时 ，第一句应 带着 诉说 的情 感 去演唱 ，第 ３ ． 个 别地 方的特 别 处理 句应 比第 句高八 度 。显 示出气势 和 定 ， 与第 一 句 训 彤成鲜 在 这五 首 女 高音 咏 叹调 中不 仪 需 要 从 宏 观 到 微 观 在 的 准 确 明对 比。 同时，其他 四首咏 叹调也是 不断重 复却义饱 含 内涵的 ， 掌控 ， 更需 要 由浅入 深 的 了解 作 品 内在 。在 乐 曲中 的的个 别地 方 此需要 演唱者 存相 同的唱词 中演唱 出不 同意 蕴、不 同情感 ，于能 完 的特 别 处理 ，从 而 完美 的诠 释 作品 。例 如 ： 《 他们 的脚 踪 何等 佳 整细致 的表达 ｆ Ｉ ｊ 乐曲 《 弥赛 亚 》的音 乐情 感和 艺 术魅 力。 美 》 中需要 尽力 展 现 严 和 神圣 ，两 句 唱词 需 要 不 断重 复 “ ｔ ｔ ｏ ｗ
达斡尔民族音乐研究
达斡尔民族音乐研究一个民族的文化是一个民族的灵魂,本文通过对达斡尔民族音乐特色和歌唱方法进行分析和研究,揭示其特点和价值,并建议为传承达斡尔民族音乐要采取积极有效的措施。
标签：民族音乐;特点;歌唱方法达斡尔民族具有悠久的历史和民族文化。
现主要分布在内蒙古自治区以及黑龙江中上流域,少数居住在新疆塔城县,是我国人口较少的少数民族。
达斡尔族虽然人口较少,但其民族音乐文化有着自己的传统和特色,其音乐的传承和发展和我国各民族传统文化一样,都有一定的自我调节功能,均有采用本民族语言演唱的习惯。
达斡尔民族音乐是达斡尔民族文化的灵魂,反映了社会的生活习俗、历史文化、宗教信仰等各个方面,并在长期的文化传播中形成了本民族独特的演唱特色和方法。
一、达斡尔民族音乐的分类和特点达斡尔族的民族音乐有“扎恩达勒”、“哈库麦”、“乌春”和“萨满”歌曲等多种形式,以音调热情奔放、委婉多变、节奏鲜明、节拍严整见长。
山歌,达斡尔人称为“扎恩达勒”,通常是在田间劳作、草原放牧、伐木放排、骑马起车时唱的歌曲,其曲调悠长、粗犷、奔放。
可分为有词的和无词的两种类型,无词的是一种以衬词“讷咿呀”、“呢咿呀”这种无实际意义的词即兴演唱,节奏变化较大,用以抒发其内心的情感或是对大自然的赞美等。
有词的是在无词的基础上,填上具有具体内容的歌词,但词的变化性很大,同一曲调配以多种歌词的现象较为普遍。
演唱“扎恩德勒”,需要声音辽阔、明亮、豪放以及具有穿透力。
高音区有假声,收音时喉部有力量,声音在中声区时自如,低音区浑厚,有动听的喉音,在乐句结尾长音处,声音先取直声后有颤动,具有特殊的达斡尔族山歌韵味。
达斡尔族民间艺术工作者在本民族山歌基础上加工改编的《心上人》、《山乡》、《催眠曲》等山歌,可谓当今达斡尔民歌的优秀作品。
“哈库麦”歌舞曲(亦称鲁日格勒),是女子舞蹈时演唱的歌曲,汉语的意思为“燃烧”或者“兴旺”,达斡尔族语可以引申为“跳起来吧”。
因为表演时边舞边喊“罕伯、罕伯”,所以鲁日格勒又有“罕伯舞”之称。
关于黑龙江省民族中小学教育现状的调研报告
关于黑龙江省民族中小学教育现状的调研报告摘要:黑龙江省是少数民族散杂居的边疆省份,民族中小学教育成绩显著,但也存在着教育资源分布不均衡、民族教育经费总量投入不足、双语师资短缺等问题。
针对上述问题应采取确立民族教育优先发展的战略地位、建立健全民族教育经费的保障机制、加强师资队伍建设、加强民族团结教育、增强民族教育的生命力、发挥民族教育的文化传承作用等对策。
关键词:黑龙江省民族中小学教育;成绩;问题;对策黑龙江省是少数民族散杂居的边疆省份,现有53个少数民族,人口近200万,占全省总人口的5.2%。
建有一个民族自治县(杜尔伯特蒙古族自治县)、一个城市民族区(齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区)。
目前,满、回、朝鲜、蒙古、达斡尔、鄂伦春、鄂温克、赫哲、柯尔克孜和锡伯等10个世居少数民族单独设立的中小学校共158所,幼儿园14所,在校生1.9万人,专任教师2 015人。
双语教学的朝鲜族、蒙古族学校共有102所,占民族学校的65%。
一、黑龙江省民族中小学教育取得的主要成绩1依法治教工作取得新交破在1998年国家颁布的首部省级《民族教育条例》的基础上,省人大、省政府法制办经过前期充分调研,已将该条例列入2010年立法修改程序,拟就民族教育投入、师资保障、少数民族高考加分、少数民族学生扶困助学和扶持人口较少民族教育事业发展等重大事项出台更多保障措施,依法保证民族教育健康、快速发展。
2民族教育体系日趋完善采取幼小衔接、吸收多民族生源、创办综合中学、优化区域内民族高中布局、开展对外交流合作等方式,整体统筹少数民族各级各类教育均衡协调发展,增强了民族学校的办学活力。
初步建立了包括幼儿教育、基础教育、职成教育和省属高校民族预科教育在内的全省民族教育体系。
3民族学校标准化建设取得新进展为了落实教育厅党组“优先规划、优先实施、重点投入”的要求,近年来,通过省“校安工程”、民族教育专项等累计投入经费5 000多万元,重点支持中心城市和县(市)政府所在地少数民族标准化学校和寄宿学校的建设工作,民族学校办学的质量和效益显著提高,特别是赫哲、鄂伦春等人口较少的民族学校的建设水平已跨入当地同类学校先进行列。
达斡尔族音乐文献综述
达斡尔族音乐文献综述作者：屠玉婷来源：《当代音乐（上旬刊）》2017年第12期[摘要]达斡尔族是中国少数民族人口较少的民族之一，主要分布在新疆、黑龙江、内蒙古。
研究达斡尔族的历史很多，学术界也是说法各异。
内蒙古和黑龙江的达斡尔民间音乐的研究很多，而新疆达斡尔族的民间音乐却研究得很少。
本文从疆内民间音乐、疆外民间音乐方面，对达斡尔族民歌、综合类研究以及乐器方面进行文献综述，为后人研究达斡尔族民间音乐提供一些参考资料。
[关键词]达斡尔族；民间音乐；文献综述[中图分类号]J639[文献标识码]A[文章编号]1007-2233（2017）23-0086-04[收稿日期]2017-09-11[作者简介]屠玉婷（1989—），女，新疆呼图壁人，新疆师范大学音乐学院硕士研究生。
（乌鲁木齐830054）一、疆外民间音乐方面（一）民歌研究方面1.《达斡尔族民歌的调式与旋律特点》笔者阐述达斡尔族民歌都是建立在五声音阶基础上的五声调式，主要是单一调式，交替调式的民歌很少，宫调式最多，其次是徵调式和羽调式，最后是商调式，最少的是角调式。
在有词的民歌中角调式基本没有，常见于《雅德根依若》中。
然后笔者依次介绍了宫调式、徵调式、羽调式、商调式、角调式民歌的特点。
最后介绍了民歌的旋律特点。
本文对民歌的介绍很全面，与本人写新疆的民歌可以进行对比。
2.《达斡尔族民歌调查与研究报告》笔者通过多次对内蒙古自治旗和莫力达瓦自治旗，黑龙江齐齐哈尔市及其所属梅里斯区和富拉尔基区的田野调查，搜集和整理了歌者的信息及演唱民歌的种类，并对歌者进行了分类：专业歌者；民众歌者；学习型歌者；创作型歌者。
通过调查统计，扎恩达勒、哈库麦勒呼苏姑、雅德根依若、乌春爱勒格共133首。
其中扎恩达勒50首、哈库麦勒呼苏姑13首、雅德根依若2首、乌春爱勒格68首，以及新中国成立后根据旧曲填新词的扎恩达勒18首（不包含在总数中）。
之后笔者对达斡尔族传统民歌的题材、体裁进行了分析。
对达斡尔民间音乐的起源研究
达斡尔民间音乐与民族信仰的关系
宗教仪式的表达Βιβλιοθήκη 达斡尔民间音乐在宗教仪式中扮演着重要角色，是达斡尔人民对神灵和祖先的敬仰和祈福 的表达方式。
神话传说的载体
达斡尔民间音乐中融入了大量的神话传说元素，这些传说为音乐增添了丰富的故事性和文 化内涵。
信仰情感的传达
达斡尔民间音乐能够传达出族群信仰的情感和力量，具有独特的信仰价值和情感共鸣。
05
达斡尔民间音乐起源的多元因素
历史文化对达斡尔民间音乐的影响
历史文献与民间传说
考察达斡尔族历史文献和民间传说中提到的音乐元素， 分析其文化背景和传承关系。
古代仪式与音乐
研究达斡尔族古代仪式中的音乐表演形式，探讨仪式与 音乐之间的联系及其对民间音乐的影响。
文化交流与融合
分析历史上达斡尔族与其他民族的文化交流和融合对民 间音乐的影响，如蒙古、满、汉族等。
地域分布
达斡尔族主要分布在内蒙古、黑龙江和*等地区，因此达斡尔族民间音乐也具有这 些地区的特色和风格。
传承方式
达斡尔族民间音乐的传承方式主要是口传心授，通过老一辈人对年轻一代的传授 和示范来进行传承。此外，在一些学校和社区也有专门的课程和活动来推广和传 承达斡尔族民间音乐。
04
达斡尔民间音乐的起源分析
研究展望
进一步深入研究达斡尔族音乐的多元文化特征，探究 其与其他民族音乐的交流与融合。
加强国际学术交流与合作，推动达斡尔族音乐文化的 全球影响力。
对达斡尔族音乐的传承、保护和发展进行长期跟踪研 究，为保护和传承达斡尔族音乐文化提供科学依据。
探索达斡尔族音乐在当代社会的创新发展路径，为传 统音乐的现代演绎提供新的思路和方法。
社会风俗
达斡尔族有着浓厚的家庭观念和民 族认同感，注重礼仪和尊老爱幼。
黑龙江四小民族民间音乐分析
黑龙江四小民族民间音乐分析【摘要】黑龙江四小民族包括乌兰牧骑、鄂伦春族、达斡尔族和赫哲族，他们各自拥有独特的民间音乐传统。
本文对这四个民族的音乐特点进行了分析，并进行了比较。
乌兰牧骑音乐富有草原风情，鄂伦春族音乐受自然环境影响深远，达斡尔族音乐节奏明快，赫哲族音乐悠扬动听。
通过对比分析，发现这四个民族音乐的异同之处。
最后总结了黑龙江四小民族民间音乐的共同特点和独特之处，并展望了未来研究方向，为深入了解和传承这些珍贵的音乐文化贡献了一份力量。
【关键词】黑龙江，四小民族，民间音乐，乌兰牧骑，鄂伦春族，达斡尔族，赫哲族，异同比较，总结，未来研究方向1. 引言1.1 介绍【黑龙江四小民族民间音乐分析】黑龙江是中国少数民族聚居地之一，拥有丰富多样的民间音乐文化。
乌兰牧骑、鄂伦春族、达斡尔族和赫哲族被称为黑龙江四小民族，他们的民间音乐具有独特的风格和特点。
本文将对黑龙江四小民族的民间音乐进行深入分析和探讨。
乌兰牧骑是蒙古族的代表之一，其音乐以舒缓悠扬、节奏明快、歌词意境深远而著称。
鄂伦春族的音乐则以吹奏乐器为主，曲调优美、婉转动听，传达着对大自然的热爱和敬畏。
达斡尔族的音乐富有浓厚的民族特色，歌曲多为反复吟唱，极具感染力。
赫哲族的音乐则以打击乐器为主，音调宛转悠扬，富有原始野性之美。
通过对四小民族音乐的比较分析，我们可以发现不同民族音乐的独特之处，也可以看到它们之间的共同之处。
本文旨在揭示黑龙江四小民族民间音乐的丰富多彩，希望能为进一步研究和传承这些宝贵的音乐文化贡献一份力量。
1.2 研究背景黑龙江是一个多民族聚居的地区，其中包括乌兰牧骑族、鄂伦春族、达斡尔族和赫哲族等四小民族。
这些民族拥有独特的民间音乐传统，反映了他们的生活、文化以及精神世界。
随着时代的发展和文化交流的深入，这些民族音乐也受到了一定程度的影响和转变。
为了更好地了解和传承黑龙江四小民族的民间音乐，有必要对其进行深入的分析和研究。
通过对乌兰牧骑族、鄂伦春族、达斡尔族和赫哲族音乐的特点进行梳理和比较，可以揭示出它们之间的共性和差异，进一步探讨这些民族音乐在文化传承和创新中的作用和意义。
嫩江流域达斡尔族民间歌舞的研究
嫩江流域达斡尔族民间歌舞的研究嫩江流域是中国东北地区重要的民族聚居区之一，其中达斡尔族是该地区的主要少数民族之一、达斡尔族独特丰富的文化遗产中，民间歌舞是一种重要的艺术形式。
本文将对嫩江流域达斡尔族民间歌舞进行深入研究，探讨其历史背景、艺术特点和文化内涵。
嫩江流域位于黑龙江省东部，地处黑龙江、吉林和内蒙古交界处，是中国东北地区最长的河流之一、这里的地理环境和自然条件为达斡尔族民间歌舞的发展提供了丰富的土壤。
达斡尔族是典型的游牧民族，在长期的生活实践中，他们通过歌舞表达自己的情感、崇拜和生活方式，形成了独特的艺术风格。
嫩江流域达斡尔族民间歌舞以其独特的艺术形式和丰富的文化内涵吸引了广大的观众。
其中，歌舞表演是其最重要的形式之一、达斡尔族的歌舞以节奏明快、舞姿矫健和动作协调为特点。
歌曲多以叙事方式表达对自然和生活的赞美，旋律优美、韵律自然，歌词朴实深情。
舞蹈则富有动感和热情，既有独舞，也有集体舞，舞姿舒展，动作优美，体现了达斡尔族人民开朗、豪爽和坚韧的性格。
嫩江流域达斡尔族民间歌舞的艺术特点还表现在其形式多样化和多功能性上。
达斡尔族民间歌舞在不同的社会场合和节日中具有不同的表演形式。
在婚礼、葬礼和宗教仪式等重要的生活仪式中，达斡尔族民间歌舞常常被用作祈福、祭祀和宴会的形式，使仪式更加庄重且热烈。
同时，达斡尔族民间歌舞也逐渐发展成为一种旅游景观，吸引了大量的游客。
通过与其他少数民族的歌舞相结合，形成了多元化的文化表现形式。
嫩江流域达斡尔族民间歌舞所蕴含的文化内涵也是其研究的重要方面。
达斡尔族民间歌舞不仅是达斡尔族人民精神世界的表达，也是其对自然环境的感悟和对生活的反思。
歌词中常常描绘了草原的辽阔、江河的澎湃和人民的勤劳。
舞蹈动作通过模仿鸟兽的奔跑飞翔，表达了达斡尔族人民的自由、热情和勇敢。
通过歌舞的形式，达斡尔族人民传承和弘扬了自己的文化，并与其他民族进行了交流和交融。
总的来说，嫩江流域达斡尔族民间歌舞是中国东北地区独特的艺术形式之一，它以其丰富的文化内涵和多样化的表演形式吸引了广大的观众。
黑龙江省少数民族区域的幼儿园音乐课程体系实施中存在的问题及对策
黑龙江省少数民族区域的幼儿园音乐课程体系实施中存在的问题及对策1. 引言1.1 研究背景黑龙江省是我国少数民族聚集地之一，其幼儿园音乐课程在少数民族区域的实施中存在一些问题，因此需要深入研究和探讨。
少数民族区域的文化传统与主流汉族地区有所不同，这导致了教学内容的不合适性，影响了音乐教育的效果和质量。
少数民族区域的师资力量相对匮乏，师资水平和教学质量有待提高。
家长对音乐教育的意识不够重视，缺乏对孩子音乐学习的支持和配合。
对于黑龙江省少数民族区域的幼儿园音乐课程体系实施中存在的问题，有必要针对具体情况提出解决对策，以期提升音乐教育的质量和效果。
针对文化差异导致教学内容不合适的问题，需要制定符合少数民族特点的教学内容，更好地融入当地文化元素。
对于师资力量匮乏的问题，需要加强师资培训与选拔，提升教师的专业水平和教学技能。
对于家长意识不够重视音乐教育的问题，需要加强家校合作，提高家长对音乐教育的认知和重视程度，促进家长的积极参与和支持。
通过这些对策的实施，可以有效解决黑龙江省少数民族区域幼儿园音乐课程体系实施中存在的问题，促进音乐教育的发展。
1.2 研究目的本研究旨在探讨黑龙江省少数民族区域幼儿园音乐课程体系实施中存在的问题，并提出相应对策。
通过对问题进行深入分析与研究，旨在为改进幼儿园音乐教育提供参考和建议。
具体研究目的包括：1. 分析少数民族区域幼儿园音乐课程体系存在的问题，探讨其根源和影响因素；2. 提出针对不同问题的有效对策，旨在优化幼儿园音乐教育，提高教育质量；3. 探讨如何提高师资力量，加强家校合作，促进家长对幼儿音乐教育的认同和支持；4. 为未来在少数民族地区推行幼儿园音乐教育提供理论指导和实践参考。
通过对以上研究目的的实践与探讨，旨在促进少数民族幼儿园音乐教育的发展，提高教育质量，推动教育公平，为少数民族地区幼儿的综合素质发展提供更好的支持与保障。
2. 正文2.1 少数民族区域的幼儿园音乐课程体系存在的问题少数民族区域的幼儿园音乐课程体系存在的问题主要包括文化差异导致教学内容不合适、师资力量匮乏以及家长意识不够重视音乐教育等方面。
黑龙江省达斡尔族传统音乐文化特征及传承策略
黑龙江省达斡尔族传统音乐文化特征及传承策略达斡尔族是一个历史悠久，民族文化独特的民族，该民族经过漫长时间的洗涤，其传统音乐具有鲜明的文化特色，是我国民族音乐的标本。
“鲁日格勒”和“乌春”作为达斡尔族传统音乐的重要类别，于2006年被纳入了我国非物质文化遗产名录中，更进一步加深了达斡尔族传统音乐的文化底蕴。
但随着时间的流逝，达斡尔族传统音乐的创作背景不断消失，再加上缺乏文字，民间艺术家老龄化严重等问题，大量传统音乐开始消失。
在这种情况下，达斡尔族传统音乐传承与抢救工作就迫在眉睫。
因此，本文将对黑龙江省达斡尔族传统音乐的文化特征进行深入了解，研究发现该民族传统音乐在传承过程中所面临的困境与难题，并针对这些难题提出相应的解决措施。
标签：达斡尔族；传统音乐；文化特征；传承策略引言达斡尔族既是我国人口最少的少数民族之一，也是我国北方最具代表性的民族之一。
达斡尔族的分布相对较为集中，主要分布在黑龙江省、内蒙古自治区以及新疆维吾尔自治区三地。
其中，黑龙江省齐齐哈尔市是其重要的分布地区。
达斡尔族传统音乐是达斡尔族传统文化中的重要组成部分，它记录了整个达斡尔族的历史，记载着整个民族的民俗风情，具有十分重要的历史和文化意义。
通过对达斡尔族传统音乐的传承，不仅能保护达斡尔语，还能增强人们对达斡尔族民俗风俗的认知和文化价值的认同，对于促进社会的和谐与进步也有着十分重要的意义。
一、达斡尔族传统音乐文化特性（一）取材的生活性和创作的集体性达斡尔族人民通常利用音乐来记录他们的情感，他们的创作素材都取材于生活，是人民生活的反映和智慧的结晶。
达斡尔族传统音乐所包含的范围相对较广，它既有描写人民生活和生产场景的歌曲，如《伐木歌》《捕鱼》，描绘山水风光的歌曲，如《春天来了》《映山红花满山坡》，还有记录民族风俗的歌曲，如《出嫁之前》《欢乐的库木勒节》，这些歌曲的创作素材都来源于日常生活，具有十分浓厚的生活气息。
除此之外，达斡尔族传统音乐的创作往往是整个集体的共同构思，它所展现的是整个群体的生活，而非某一个体。
黑龙江省达斡尔族民间歌曲现状调查研究
黑龙江省达斡尔族民间歌曲现状调查研究摘要:黑龙江省达斡尔族民间歌曲从体裁上可以分为扎恩达勒哈库麦勒、乌钦、雅德根依若（“萨满”歌曲）等形式。
由于达斡尔族只有语言、没有文字，民歌的传承也只是在生活中通过口传心授的，没有专门教授民歌演唱和创作的科班。
如何在当今社会、经济、文化快速发展的条件下继续传承和发展民间文化，这就成了摆在我们面前的一个问题。
关键词:达斡尔族民间歌曲;体裁和形式;现状研究;传承发展为了保护和传承达斡尔族的优秀文化艺术，在非物质文化遗产保护呼声高涨的背景下，笔者先后两次深入黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯区参加“首批国家级名录‘哈库麦勒’‘乌钦’”学术研讨会”，走访当地民间艺人，观看“哈库麦勒”“乌钦”传承人集训班学员汇报演出，对达斡尔族学校教育中的音乐教学进行实地考察，了解民间音乐在学校教育中的具体情况。
后又深入莽格吐村与当地村民交流，采集原始形态的民间歌曲。
对达斡尔族的民间音乐的现状进行了初步的调查和研究，希望对保护传统文化艺术进献微薄之力。
中国是一个由五十六个民族组成的大家庭，达斡尔族是其中一个人数较少的民族。
主要分布在内蒙古的莫力达瓦达斡尔族自治旗、海拉尔南屯鄂温克族自治旗、黑龙江省齐齐哈尔市郊区和所辖部分县、以及新疆塔城地区，1990年统计人口数量有十二万一千三百多人，其中黑龙江省有四万两千三百多人。
黑龙江省的达斡尔族主要聚居在齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区、富拉尔基区、富裕县、龙江县、太来县等地方，黑河市、呼兰县、讷河县亦有居住。
达斡尔族语言属于阿尔泰语系蒙古语族，没有文字。
一、达斡尔族民间音乐的体裁和形式黑龙江省达斡尔族民间歌曲从体裁上可以分为：扎恩达勒、哈库麦勒、乌钦、雅德根依若（“萨满”歌曲）等形式。
1.扎恩达勒扎恩达勒，是一种类似山歌、小调体裁民间歌曲的统称。
这类歌曲通常是在人们放牧、砍柴、骑马、踩黄花、踩柳蒿芽时即兴唱的。
传统的达斡尔族民歌中，扎恩达勒可分为有词的和无词的两种形式。
达斡尔族音乐研究综述
体育艺术新教师教学达斡尔族是我国人口较少的北方民族。
共13万余人，分散居住在内蒙古自治区、黑龙江省和新疆维吾尔自治区三个地区。
达斡尔族传统音乐属东亚乐系，包括民间音乐和宗教音乐两类，其中以民歌最为丰富。
“扎恩达勒”是达斡尔族对民间歌曲的统称，具有山歌体裁的特点，通常在野外劳动时演唱。
“哈库麦”是广泛流传于达斡尔族的一种民间歌舞，不同地区又有“阿旱伯勒”、“鲁日格勒”等称，参加者多为妇女，有固定的三段表演程式。
所唱歌曲称“哈库麦苏姑”。
“乌春”也称“乌钦”，是达斡尔族喜闻乐见的一种民间说唱，表演或以说为主，或以唱为主，或一唱到底不插道白，也有用四胡伴奏自奏自唱的形式。
2004年，“哈库麦”与“乌钦”双双被列为国家首批非物质文化遗产保护项目。
达斡尔民间流传的乐器有“华倡斯”和“木库莲”，前者即四胡，主要用来伴奏“乌春”；后者即口弦或口衔琴，只有一个簧片，音域约有三度，可以模仿各种鸟鸣声，但奏不出曲调。
此外，专用于萨满仪式活动中的“浑吐热”（鼓）、串铃、铜镜等，也是达斡尔族所拥有的乐器。
不过他们尚未有独立完整的器乐曲。
达斡尔族信奉萨满教，在萨满仪式上萨满引用的乐曲称“萨满调”。
由于萨满歌曲的特殊应用场合和功能，这种来源于民歌的音调被有意夸大和修饰，音乐别具一格，因此带上了神秘的宗教色彩。
关于达斡尔族音乐方面的研究分为：概述性介绍、编著性著述和学术论文研究。
概述性的介绍达斡尔族音乐体现于诸多少数民族音乐著述中，如：在田联韬编写的《中国少数民族传统音乐（上）》中介绍了达斡尔族传统音乐；还有在冯光钰、袁炳昌编写的《中国少数民族音乐史•第一卷》中也概述了达斡尔族音乐史，学者们都从民族分类的角度对达斡尔族音乐进行了概述性的介绍。
在学术论文和编著性著述方面有较多有关达斡尔族音乐的成果，本人对收集的资料进行了梳理分类：一、达斡尔族民间音乐的收集关于达斡尔族音乐的研究最初是针对民歌的收集。
1978年由齐齐哈尔市群众艺术馆编写的民歌集《映山红花满山坡》，收集了达斡尔族的传统民歌和根据时代背景新创作的民歌。
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134 Northern Music北方音乐 Northern Music黑龙江地区达斡尔族中小学音乐教育调查研究王宇晨1 郭建忠2（1.哈尔滨师范大学音乐学院，黑龙江 哈尔滨 150000；2.齐齐哈尔市民族中学，黑龙江 齐齐哈尔 161000）【摘要】随着时代的发展，文化建设不断深入推进，有关中小学音乐教育的教育需求和目标也发生了翻天覆地的变化。
当今，对复合型人才的需求是毋庸置疑的。
中小学音乐教育的研究越来越热，这对当前音乐教育带来了很多积极的启示意义。
本文主要从教育影响、现状、问题、解决对策几方面进行分析。
【关键词】黑龙江达斡尔族；中小学音乐；教育【中图分类号】G633.951 【文献标识码】A课题项目：本文为黑龙江省艺术科学规划课题“黑龙江流域达斡尔族非物质文化遗产与学校音乐教育研究”（课题编号：2016C023）阶段性成果。
音乐艺术实践形式具有独特的艺术感染力。
在当前中小学复合型人才培养当中，中小学音乐教育可以将自己的艺术特点发挥到极致，从而形成一种纯粹的美感。
因此，产生出了许多衍生的艺术效果和价值，使之具有现代性的功能需求，这是不争的事实。
除了满足文化功能性需求，还能起到其他方面的功能需求，比如生活性、商业性需求。
音乐艺术实践教学理念离不开时代的发展。
随着互联网技术的发展，多媒体手段的应用，音乐艺术实践教学一开始就扎根于现代科技手段，呈现出了新型的教学特质。
另外，音乐艺术实践教学强调功能性。
这种功能性是和生活的需求分不开的。
它不仅具有艺术性，还具有现实功能，延伸了它的艺术价值。
这种艺术价值延伸了以后，就产生了功能性属性，扩宽了音乐艺术实践的文化边界。
总之，音乐艺术实践教学是新时代的产物，具有鲜明的商品特点和艺术的教学特点。
在这种环境下，对音乐人才培养的要求就显得更加突出了。
一、黑龙江达斡尔族中小学音乐教育概述改革开放以来，随着科技的发展，多元文化逐渐成为了社会的主流，各种高科技的发展层出不穷。
这些技术的发展，对社会的文化方式带来了一系列的挑战，它颠覆了传统的文化生产方式，尤其对中小学音乐教育行业来说更是如此。
我国黑龙江地区达斡尔族中小学音乐教育的发展变化十分明显，研究中必须结合时代特征进行分析。
达斡尔族是我国黑龙江地区的少数民族之一，它是当地重要的少数民族。
达斡尔族音乐形态非常丰富，一般有扎恩达勒、哈库麦勒、乌春三种。
这三种元素被运用的最广泛。
比如扎恩达勒，它是类似于山歌小调的民间音乐，相当重要。
主要题材包涵劳动、生产、打猎、狩猎、摘菜等内容，歌词大多即兴，曲调比较固定；哈库麦勒是一种大型活动的民歌形式，它通常是运用在大型的喜事当中，人们又唱又跳，气氛十分欢乐；乌春是达斡尔族传统民间音乐“说唱”的艺术形式，一般居住在齐齐哈尔和海拉尔地区的本民族人们称为乌钦，这种说唱己经被列入第一批国家级民歌文化遗产，目前绝大多数乌春已经失传。
当前，我国教育政策开始倾斜于中小学，尤其是针对少数民族的中小学教育更是给予了一系列政策扶持，这是国家提倡民族大繁荣的体现。
黑龙江地区达斡尔族中小学音乐教育对学生的影响有以下几点。
第一，中小学音乐教育对中小学生的智商发展非常重要。
按照科学研究，音乐等艺术形式可以极大地开发学生大脑发育，促进细胞活力，尤其是右半脑的能力有显著的提高。
从而加强平衡感，让学生产生积极的力量，尤其是记忆力、想象力等都可以得到提升，在迈向高年级的道路上打下良好的基础，对于日后的理性思维成长无疑是至关重要的。
第二，中小学音乐教育对中国小学生可以不同程度地提升达斡尔族学生的文化修养。
由于历史的原因，达斡尔族学生还保留着传统的古老的习俗，尤其体现在世界观和人生观上，都与时代有着不小的隔阂，这对整个时代的发展而言，无疑是有消极意义的。
因此，通过现代音乐教育，可以扭转这一局面，让达斡尔族学生更好地接受现代文化的熏陶，成为社会有用的人才。
第三，中小学教育对中小学生的综合素养有帮助。
音乐是人类智慧的结晶，好的优秀的音乐作品可以培养人积极向上乐观的精神品质。
音乐是一个很好的桥梁，通过对音乐的学习和热爱，可以让达斡尔族学生从小接受这一熏陶和影响，使人格等方面得到更加健全的发育和成长。
二、当前黑龙江地区中小学音乐教育教学的现状（一）音乐教育理念不能得到普遍认可根据调查显示，黑龙江地区许多中小学，尤其是达斡尔族中小学音乐教育无法受到重视。
许多教师甚至不能够认识到民族音乐教育的重要性，忽视课程的设置，课堂上不怎么用心，结果学生的音乐教育就很难取得积极的效果。
（二）师资力量不足目前，黑龙江地区中小学音乐教师人才短缺，已经成为了一个急需解决的问题。
教师队伍当中，学历虽然有了很大提升，但能力依然不足，高层次的科研人员和带头人依然很少，这就一定程度上阻碍了教育的进步。
（三）学生音乐实践锻炼少音乐是一门实践的学科，只有在实践当中才能体会到音乐的精神内涵和丰富的文化营养。
研究发现，只有3%的达斡尔族学生拥有实践锻炼的机会，这个数据是很底的，Phonetic Forum 音教论坛值得重视。
三、黑龙江地区达斡尔族中小学音乐教育问题的对策（一）注重人才培养和民族文化的融合音乐教育自身所含有的人文思想在现代文化当中得到了体现应用，如果从一个新的角度来看，可以说，传统文化得到了较好的美学扩展。
虽然，音乐艺术不是我国固有的艺术形式，但在中国的发展当中，不断融入了我国传统的优秀文化内容，不断吸收了我国民间艺术和民间美学的精髓。
许多实验证明，现代文化和黑龙江地区本土题材的结合比较成功。
音乐教育人才培养和文化建设新机制新模式的结合是时代发展的必然要求，唯有如此才可以发挥人的主观能动性，让新机制新模式得到良性循环。
（二）注重贴近生活改革开放以来，随着文化建设的快速发展，黑龙江地区的物质需求逐渐得到了满足，现代生活下的人们逐渐开始重视精神需求的追逐。
音乐教育本身属于精神文化的范畴，如何合理地运用到达斡尔族文化建设和生活当中，对于达斡尔族精神层面的满足和生活品质的提高有很大的作用。
审美是高级的人类精神行为。
随着时代的发展，达斡尔族已经迈向了现代化的行列，因此在音乐教育方面要紧紧贴近生活，这样才能重新焕发出生命力。
（三）提高音乐教育的创新能力在竞争激烈的现代文化建设环境下，无论是哪种现代文化形式都重视“票房”，这已经成为了不争的事实。
这就需要加强教育创新能力的提升，进一步为文化建设化提供便捷。
创新教育要求音乐教育提升人才培养价值，只有具备了人才的价值，才能让作品富有生命力。
音乐教育作为一种特殊的艺术教育形式，它具有一定的人文价值。
这种艺术教育价值展现的条件就是艺术教育人才培养的形式化。
音乐教育十分需要这类人才。
上文介绍，黑龙江地区的达斡尔族的音乐教育的自身民族文化特征可以完美地融合在音乐教育当中，提升音乐教育的艺术教育价值。
目前，黑龙江地区的许多高校在中小学教师人才培养上面都特别强调人才的储备和培养，建立了许多有效机制，保证了文化建设供应，引领了时代的潮流。
这就说明了达斡尔族等少数民族音乐教育的艺术教育价值得到了全社会的肯定，它自身所含有的人文思想在音乐教育当中得到了体现应用。
如果从一个新的角度来看，可以说，传统的音乐教育在现代音乐教育当中得到了较好的功能扩展。
任何艺术形式都是扎根于生活，从生活当中汲取养料，所以说艺术最能体现民族的生活状态。
在中国的发展当中，不断地融入我国传统的优秀文化内容，不断吸收我国民间艺术和民族文化的精髓。
可以说，用音乐教育表现我国本土音乐教育的主题非常合适。
许多实验证明，音乐教育和我国本土题材的结合，比较成功。
人才培养和新机制新模式的结合是时代发展的必然要求，唯有如此才能发挥人的主观能动性，让新机制新模式得到良性循环。
（四）实现音乐教育人才和文化建设的对接音乐教育就是要取得共享共赢共利。
达斡尔族在加强文化产业对接的时候，往往只为自身考虑，不顾及社会的利益，甚至很少考虑社会文化的成长。
其实，双方是拥有共同的利益的有机体，在产业链和服务链逐渐连接的今天，黑龙江地区必须认识到这一点，学会从文化大发展的角度去考虑问题，其实这样也是对自身有利。
音乐教育相对于其他艺术教育形式而言，具有独特的艺术感染力。
在达斡尔族中小学音乐教育当中，音乐教育可以将自己的艺术特点发挥到极致，从而形成一种纯粹的美感，因此产生出了许多衍生的艺术效果和价值。
除了满足文化功能性需求，还能起到其他方面的功能需求，比如生活性、商业性需求。
改革开放以来，随着文化经济的快速发展，人们的物质需求逐渐得到了满足，现代生活下的人们逐渐开始重视精神需求的追逐。
黑龙江地区达斡尔族中小学音乐教育的出现，本身就属于精神文化的范围，如何合理地运用到文化建设和生活当中，对人们精神层面的满足和生活品质的提高有很大的作用。
审美是高级的人类精神行为。
四、结语综上所述，新时代下黑龙江地区达斡尔族中小学音乐教育的重视，是由时代的变化决定的。
因此，中小学音乐教育要牢牢把握时代走向，结合新的要求，符合并且满足中小学音乐教育的时代特征。
另外，互联网的发展远远超过了人们的想象，在这种背景和趋势下，我们必须要摈弃传统的思维模式，对本领域重新审视，重新定义，这才能符合现代教育模式的本质规律，符合中小学音乐教育的特点。
本领域的教学发展应该把握这种规律，积极打破曾经的传统壁垒，不断地革新，延续自身的生命力和活力，走出一条崭新的道路。
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