结构主义立场探析
总结结构主义思想
总结结构主义思想结构主义是一种重要的人文社会科学思想，起源于20世纪中叶的法国。
结构主义的核心观点是认为社会和文化现象的意义是通过它们之间的关系和相互作用来产生的，而不是源自个体的主观意识或意图。
结构主义主张通过研究这些关系和表面下隐藏的结构来揭示社会和文化的法则和规律，并试图找到解释和预测它们的方法。
结构主义首先在人类学和语言学领域得到了广泛的应用。
人类学家利维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）是结构主义的开创者之一，他通过对象亲属制度和民间故事的分析，提出了结构主义的基本概念和方法。
他认为社会制度和文化符号是通过二元对立和同一性的结构来构建的，这种结构可以揭示人类思维和社会行为背后的普遍规律。
在语言学领域，瑞士学者索斯尔（Ferdinand de Saussure）的结构主义理论被广泛接受。
索斯尔认为语言是一种系统，它的意义是通过不同词和词组之间的差异和关系来构建的。
他提出了“语言结构”的概念，认为我们可以通过分析语言的内在结构来理解它的意义。
随着时间的推移，结构主义思想渗透到了其他学科领域，如文学批评、心理学、社会学和历史学等。
在文学批评中，法国学者巴特（Roland Barthes）将结构主义应用于对文本的解读和分析，认为文本是一个有机的结构，它的意义是通过各个元素之间的关系和具体结构来构建的。
在社会学方面，结构主义强调社会是通过各种社会制度和规范相互作用而形成的。
法国社会学家波尔蒂埃（Pierre Bourdieu）将结构主义应用于对社会阶级和文化消费的研究，认为社会地位和文化资本是社会结构和关系的产物。
在心理学领域，瑞士心理学家皮亚杰（Jean Piaget）将结构主义应用于儿童认知的研究，认为儿童的认知能力是通过他们与周围环境的互动和适应来发展和形成的。
他提出了阶段性认知发展的理论，将儿童的认知过程分为不同的阶段。
总体而言，结构主义思想的核心观点是认为社会和文化现象的意义是通过它们之间的关系和相互作用来产生的。
社会学中的结构主义思想及其特点分析
社会学中的结构主义思想及其特点分析社会学作为一门人文科学，试图解释和理解社会现象和人类行为，因此其理论和方法是多样的。
其中，结构主义思想是一种重要的理论范式，它强调社会现象是由结构支撑和制约的，而这些结构包括了社会规律、文化符号和语言等。
1、结构主义思想的起源和背景结构主义思想最初产生于20世纪60年代的法国，是以克劳德·莱维·斯特劳斯、皮埃尔·布迪厄、米歇尔·福柯等学者为代表的学派所倡导的。
当时，西方社会科学正处于以功能主义为主的时期，试图通过强调静态稳定的社会结构来解释社会现象。
而结构主义学者认为，这样的做法忽略了社会现象的动态性和多样性。
他们反而从语言和符号学的视角出发，试图揭示人类思维和行为的系统之结。
2、结构主义思想的核心要素什么是结构主义思想呢？总体来说，它主张人们的行为和思维是在社会结构的制约下进行的，结构是人们行为和思维的基础和条件。
首先，结构主义认为语言是人类思维和行为的基础和条件，它不仅具有符号性，而且是一种制约和支撑力量。
这个观点源于瑞士学者费迪南德·德·索西尔的学说，他认为，语言是一种符号体系，而人类思维和行为是在符号体系的制约下进行的。
其次，结构主义认为，社会现象是一种与结构相关的事物，而结构又是社会现象的根源和基础。
这种观点主要是由克劳德·莱维·斯特劳斯提出的。
他的理论是：“文本和人类行为都可以看成是符号系统，这些符号系统是由许多结构组成的。
”再次，结构主义认为，人类思维和行为是具有普遍性的，它们超越了个体的差异和文化的特异性。
这个观点也源自克劳德·莱维·斯特劳斯的理论。
他强调，不同的文化和社会之间虽然存在差异，但它们的文化符号和结构在很大程度上是相似的，这就是人类普遍存在的结构。
最后，结构主义认为，社会现象是由多个层次、多个维度和多个因素构成的。
这种观点体现了结构主义的综合性和多领域性，而且具有理论上的开放性和灵活性。
结构主义的研究方法
结构主义的研究方法什么是结构主义？结构主义（Structuralism）是一种跨学科的研究方法和理论，起源于20世纪中期的法国，受到文化人类学家克洛德·莱维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）和语言学家弗迪南德·德·索维尔（Ferdinand de Saussure）的启发。
结构主义的核心思想是世界的组织和意义取决于结构和系统，而非个别元素的特性。
结构主义的研究方法结构主义的研究方法着重于分析系统和结构的关系，寻找其中的模式和规律。
以下是结构主义的几个重要的研究方法：1.分析二元对立关系：结构主义将世界看作是由一对对立的概念所构成的。
通过分析这些二元对立关系，研究者可以揭示出背后的结构和模式。
例如，莱维-斯特劳斯通过研究原始部落的社会结构，发现了一对对立的模式，比如近亲婚姻和外婚。
他认为这些对立关系反映了一种普遍存在的社会结构。
2.研究符号和符号系统：结构主义认为符号是理解社会和文化现象的关键。
符号是一种代表特定意义的象征，可以是语言、文字、符号等。
通过研究符号系统和它们之间的关系，研究者可以揭示出潜在的符号结构和规律。
例如，索维尔通过研究语言结构，提出了语言符号的两个基本要素：符号的语音形式和符号的概念形式。
3.借助结构分析方法：结构分析方法是结构主义研究中的关键工具。
它可以用来分析和解释复杂系统和结构中的模式和关系。
它借鉴了数学和逻辑等方法，将系统分解为不同的元素，并研究它们之间的相互作用。
通过结构分析方法，研究者可以识别出系统的潜在规律和结构。
这种方法在人类学、社会学、语言学等领域都得到了广泛的应用。
结构主义的影响和应用结构主义的研究方法和理论对许多学科产生了深远的影响，并得到了广泛的应用。
以下是结构主义的几个重要应用领域：1.人类学：结构主义对人类学领域产生了重大的影响。
莱维-斯特劳斯的结构人类学研究方法，重新定义了人类学的研究范式。
结构主义有哪些概念及方法特征
结构主义有哪些概念及方法特征结构主义已成为二十世纪下半叶以及二十一世纪最常使用来分析语言、文化与社会的研究方法之一。
以下是由店铺整理的结构主义的内容，希望大家喜欢!结构主义的简介结构主义是二十世纪下半叶最常使用来分析语言、文化与社会的研究方法之一。
不过，“结构主义”并不是一个被清楚界定的“流派”，虽然通常大家会将索绪尔的作品当作一个起点。
结构主义最好被看作是一种具有许多不同变化的概括研究方法。
就如同任何一种文化运动一样，结构主义的影响与发展是很复杂的。
广泛来说，结构主义企图探索一个文化意义是透过什么样的相互关系(也就是结构)被表达出来。
根据结构理论，一个文化意义的产生与再创造是透过作为表意系统(systemsofsignification)的各种实践、现象与活动。
一个结构主义者研究对象的差异会大到如食物的准备与上餐礼仪、宗教仪式、游戏、文学与非文学类的文本、以及其他形式的娱乐，来找出一个文化中意义是如何被制造与再制造的深层结构。
比如说，人类学与民族志学家列维-斯特劳斯(ClaudeLevi-Strauss)这位早期著名的结构主义实践者，就分析了包括神话学、宗族以及食物准备这些文化现象。
结构主义的概念对于一般人而言，结构主义(structuralism)是法国人类学家列维-斯特劳斯在文化人类学中开创的一个学派，这个学派把各种文化视为系统，并认为可以按照其成分之间的结构关系加以分析。
根据他的理论，文化系统中的普遍模式，是人类思想中恒定结构的产物。
在列维-斯特劳斯所提出的体系中，人类的思想被看作是各种自然物质的一个贮存库，从中选择成对的成分，就可以形成各种结构。
对立的两种成分，可以分开，各成单一成分，这些单一成分又可构成新的对立成分。
列维-斯特劳斯在分析亲属关系名称和亲属关系系统时，曾提出其基本结构或基本单位有4种类型︰兄妹关系，夫妻关系，父子关系，舅甥关系，其他所有亲属系统都建立在此基础之上。
列维-斯特劳斯强调指出，对亲属关系结构的分析，必须把重点放在人类的意识上，而不是放在客观的血统联系上或者亲族关系上。
文学批评中的结构主义
文学批评中的结构主义在文学批评领域中，结构主义是一种重要的理论流派。
它通过关注文本内部的结构和符号系统，试图揭示文学作品中的深层意义和结构规律。
本文将探讨结构主义在文学批评中的应用，并分析其对文学研究的影响。
一、结构主义的基本理论结构主义起源于20世纪中叶的法国，其代表人物包括萨尔特、巴特、布尔迪厄等。
结构主义认为，文本是一个有机的结构，其中的符号和关系构成了一种语言系统。
通过分析这种语言系统，可以揭示文本的意义和结构规律。
结构主义的核心概念包括符号、差异和二元对立。
符号是文本中的元素，它们通过对比和关系来产生意义。
差异是指符号之间的不同，正是这种差异构成了符号的意义。
二元对立是结构主义的重要思想，它认为任何事物都是通过与其对立的事物来定义的，例如男性与女性、上层与下层等。
二、结构主义在文学批评中的应用1. 符号学分析结构主义将文学作品视为一个符号系统，通过分析符号之间的关系和差异，揭示作品中的意义。
例如，结构主义批评家可以分析一个小说中的动物符号，探讨它们与人物关系的对应和象征意义。
这种符号学分析帮助读者更深入地理解文本，发现其中的隐含信息。
2. 二元对立的应用结构主义强调二元对立的存在和重要性。
在文学批评中，结构主义者常常通过对比和对立来分析文本。
例如，他们可以对比小说中的两个主要人物，探讨他们之间的对立和互动关系。
通过这种对比，读者可以更好地理解人物形象和故事情节。
3. 结构分析结构主义关注文本的内部结构。
通过分析文本中的各个部分和元素，结构主义者试图揭示作品的整体结构和意义。
他们可以研究小说的章节划分、叙事结构、人物关系等，从而理解作品的组织方式和内在逻辑。
三、结构主义对文学研究的影响结构主义对文学研究产生了深远影响。
首先，它强调了文本的内部结构和符号系统的重要性，使得文学研究不再局限于表面现象，而能够深入挖掘作品的意义和结构规律。
其次，结构主义的方法和理论为文学批评提供了一种新的视角和工具，丰富了文学研究的方法论。
结构主义视角下的社会结构分析
• 普遍性：社会结构具有跨越时间和空间的共性 • 深层结构：社会现象背后的基本规律和关系
结构主义方法：通过揭示社会结构来理解社会现象
• 强调关系分析：关注元素之间的相互关系和联系 • 反对历史主义：认为社会现象是由结构决定的，而非历史过程
结构主义与其他社会理论的关系
结构主义视角下的阶级分析
阶级划分：根据生产关系和社会地位的不同进行阶级划分
• 生产资料占有者：拥有生产资料，控制生产过程 • 无产阶级：不拥有生产资料，只能出卖劳动力
阶级关系：阶级之间的相互关系和权力分配
• 阶级利益：不同阶级之间的经济利益和政治利益 • 阶级斗争：不同阶级之间的矛盾和冲突
阶级分析的意义：揭示社会不平等的根源和动力
• 阶级利益冲突：导致社会不平等的矛盾和冲突 • 阶级斗争演变：推动社会结构和制度的变化
社会不平等的动态变化与解决策略
社会不平等的动态变化：受到生产力、生产关系和 政治制度变化的影响
• 生产力发展：提高劳动者的技能和生 产效率，缩小不平等差距 • 生产关系调整：改变所有制关系、分 配关系和交换关系，减少不平等现象 • 政治制度变革：实现政治权力平等分 配，保障公民权利
• 研究方法：结构主义方法强调关系分析和结构揭示，可能忽略个体差异和动态过程 • 研究对象：结构主义关注社会结构和社会现象，可能忽略个体行为和社会互动
CREATE TOGETHER
DOCS
谢谢观看
THANK YOU FOR WATCHING
• 文化保护：对濒危文化的保护和传承 • 文化交流：不同文化之间的相互理解和尊重
05
结构主义视角下的社会变迁研究
社会变迁的结构性动力与阻力
结构主义
结构主义结构主义的特征其一是“深度模式”的寻求。
在西方的学术思想中，历来有着本质——现象的二元对立的认识。
认为任何事物的存在，它的由来和发展，都得由它的内在本质来说明。
所以，许多有代表性的学术思想，就在于它对于事物的规定性有着特殊的阐释，这种内在性质是在现象底层的具有深度的东西，并且在阐释它时又是从某一普泛的模式来立论，因此不妨称之为深度模式。
例如，柏拉图思想的轴心是理念，理念的论析就成为其理论的深度模式；黑格尔的哲学以绝对精神的辩证转化作为其深度模式等等。
在20世纪以来的“语言论转向”中，深度模式的建构在很大程度上遭到冷落，尤其在逻辑经验主义的派别看来，它是形而上学虚设。
由此背景看，结构主义是在事物全别因素的考察中，努力建构出整体的质,再由它来考察、说明个别因素的特征。
因此，结构主义尽管没有统一的深度模式，但它在方法论上是有对深度模式的追求的，在这一点看它同“语言论转向”后的总体趋势有着异趣；反过来说，正是由于对深度模式未作统一规定，使其只是为了说明问题而存在，因此，它就又与“语言论转向”后的深度模式消解趋势相吻合了。
二是当代西方人的主体性面临着消释的状况。
在文艺复兴以来的西方思想中，神的主体性逐渐被人的主体性所取代。
有时，人的主体性被强调到了几乎无以复加的程度，仿佛整个外部世界都是人所征服、所奴役的对象。
在此历史进程中，科技进步无疑起到了助长人的主体力量的作用。
但到19、20世纪之交时，科技进步在助长人的生产力提高的同时，它在环境污染、生态破坏等方面的副作用也日益显露出来。
在这时，开始出现了对科技进步持怀疑和批判的观点，人的主体性的地位也逐渐受到怀疑。
第一次世界大战，是人类第一次大规模地采用现代科技从事战争杀戮的行为，它对于否定人的主体性无疑有着推波助澜的作用。
法国学者、早期思想中曾存在有结构主义倾向的福科曾回顾说，他的一代对生活现实的兴趣已不及对概念和系统的兴趣，如果说近代以来的思想主潮是用人来代替神的主体性，那么，福科的一代则是用无作者思想、无主体意识、无同一性理论来代替神。
结构主义的研究方法
结构主义的研究方法
结构主义的研究方法是一种社会学理论与研究方法，其主要研究的对象是社会结构和文化结构。
它的理论基础是法国思想家德里达的结构主义思想，它强调结构的重要性，认为社会和文化的现象是由结构因素决定的。
因此，结构主义的研究方法主要通过对结构进行分析和解释，以揭示背后的意义和影响。
结构主义的研究方法主要有以下几个特点：
1.注重系统性和整体性：结构主义认为社会和文化是一个整体，任何现象都是它的一部分，因此研究必须从整体出发，要注重整体的组成和结构，以揭示背后的规律和意义。
2.强调结构的重要性：结构主义认为社会和文化的现象是由结构因素决定的，因此结构的研究就成为了它的核心。
结构主义研究的重点在于揭示结构之间的相互关系，并探究这种关系对社会和文化的影响。
3.运用符号学方法：结构主义认为符号是研究结构的重要方法。
它强调无意识层面的符号对文化和社会行为的影响，认为符号和意义构成了结构的基础。
4.关注文化差异和多样性：结构主义重视文化差异和多样性，认为不同文化的社会和文化现象具有不同的结构和意义，需要通过研究不同文化的结构和符号来揭示背后的规律和意义。
结构主义的研究方法在社会学和人文学科中有着广泛的应用，它帮助研究者更好地理解了社会和文化现象的本质。
同时，结构主义也存在一些问题，比如它忽略了个体的作用和自主性，过度强调了结构的决定性。
因此，研究者需要在应用结构主义研究方法时，保持批判精神和理性思考，以避免过度概括和误解。
深究阿尔都塞结构主义马克思主义
深究阿尔都塞结构主义马克思主义阿尔都塞作为西方结构主义马克思主义的代表人物，是法国著名的马克思主义理论家，面对马克思主义人道主义化的思潮，他把“保卫马克思主义学说的严格科学性”作为自己的首要任务，从60年代起开始借用结构主义对马克思主义进行重新解释和论证，试图建立一种理论上的马克思主义哲学体系。
阿尔都塞提出了结构主义马克思主义的思想，在20世纪60——70年代的法国和国际范围内，都产生了巨大的影响。
一、结构主义马克思主义的方法论国内外的学者都把阿尔都塞归结为结构主义者，甚至他本人也有这种倾向，这主要是因为在阿尔都塞从事“保卫马克思”运动时法国“结构主义运动”盛行，另一重要原因是他直接借用了结构主义者拉康的“症候阅读法”来研究《资本论》。
因此要研究他的结构主义马克思主义必须要从他独特的研究方法入手。
（一）结构主义的方法论。
结构主义是人文历史学科的结构方法论，最早起源于20世纪初索绪尔提出的基本语言学结构主义原则，后来通过布拉格学派的语言学家雅克布森，被法国人类学家列维—斯特劳斯继承和发展，不仅影响了人类学的研究，而且深刻的影响了哲学和社会理论的研究。
结构主义的方法也逐步贯穿于历史学、心理学、文学等人文学科。
阿尔都塞正是在这样的背景下解读马克思的，这在很大程度上受到了结构主义思潮的影响。
结构主义强调整体性、非个体性和非历史性，这对于以反对人道主义马克思主义以及存在主义马克思主义、“保卫马克思”为己任的阿尔都塞来说，无疑找到了一种强有力的思想武器，也正因如此，阿尔都塞对马克思思想进行重新解释和论证的就带有结构主义的色彩。
（二）“症候阅读法”的思想。
阿尔都塞受到结构主义认识方法的影响,主要表现为对拉康的精神分析学中的结构主义方法的模仿。
在当时精神分析学家拉康把结构主义运用于人的无意识活动，认为无意识活动和语言学结构类似，认为一个作者的无意识结构往往在他写作时通过文字运行中标点符号的间断、论证的空缺、思想的沉默以及叙述的遗漏等表现出来。
影片《让子弹飞》的结构主义分析
法我们选取其中的前三个纵行。他指出， 如果我们要想知晓
事件过程， 就应按横行一行行地阅读（ 历时） ， 但如果想要知
道事件中包含的因素 ， 就应按纵行－￣ ｉ ｌ ｍ 列的阅读（ 共时） 。第
一
纵行包括小六爬在铁轨上听火车声 。 黄四郎在 自己的碉楼
上观察着张麻子一行人的一举一动。 第二纵行包括张麻子向
对俄狄浦斯神话的分析提供了典型的个案材料。 列维一 斯特劳斯认为， 该神话有一个结构， 它是不可见的．
需要分析才能找出。 下面我们比照列维一 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ特劳斯对俄狄浦斯
的评价分析， 本文将运用结构主义的相关理论进一步分析影
片《 让子弹飞》 。 结构主义文论的优点 ． 其一是打破了对文学的神秘化观
神话的分析模式， 根据前文所诉影片《 让子弹飞》 的故事单元
的开端和经过部分的内容阐述为例。列出了一串随机分布的
数字（ 见故事单元分条情节叙述后的数字） ： １ ， ３ ， ５ ， ７ ， ９ ， １ ， ２ ， ３ ，
６， ８， ３， ５， ７， ８ ， ９， ２ ， ４， ５ ， ８， ９ ， ３， ４， ６， ７ ， ８， ４， ５， ６， ７， ８， ２， ４， ５， ７， ９，
、
从叙事学角度进行影片《 让子弹飞》 的结构主义分析
叙事学属于以小说为主的叙事文学的理论 ， 它主要研讨 作者与叙事人的关系， 叙事人与作品中人物的关系， 作品的人
物特性、 叙事视点、 叙事方式和结构。 作品叙事与外部世界的 相关性， 等等。下面， 我们将运用叙事学的相关理论和结构主 义的方法着重对影片《 让子弹飞》 的叙事模式（ 方法和结构） 。 文学叙事的模式包括了叙事的结构和叙事的方式两个 方面，下面我们分别运用列维一 斯特劳斯对俄狄浦斯神话的
对文学作品中的结构主义分析
对文学作品中的结构主义分析文学作品中的结构主义分析结构主义是一种文学批评方法，旨在研究文学作品的结构和形式。
它强调文本中的符号和符号系统，以及这些符号之间的关系和交互作用。
通过对文学作品的结构主义分析，我们可以深入理解作品的内涵和意义。
在进行结构主义分析之前，我们首先需要了解结构主义的基本理论。
结构主义认为，文学作品是一个有机的结构，由各种符号和符号系统构成。
这些符号和符号系统之间存在着相互关系，通过这些关系，作品传达了一种特定的意义。
结构主义关注的是这种内在的结构和关系，而不是作品的表面现象。
在进行结构主义分析时，我们可以从多个角度入手。
首先，我们可以分析作品中的符号系统。
符号是文学作品中的基本元素，它们代表着一定的意义。
通过对符号的分析，我们可以揭示作品的主题和象征意义。
例如，在《红楼梦》中，作者通过对色彩的运用，表达了人物的性格特征和命运。
红色象征着热情和活力，而黑色则象征着悲剧和死亡。
其次，我们可以分析作品中的对立和对比关系。
对立和对比是文学作品中常见的修辞手法，通过对比，作家可以突出作品的主题和意义。
例如，在《老人与海》中，作者通过老人和海的对比，表达了生命的坚韧和不屈。
老人代表着顽强的意志和毅力，而海则象征着无尽的挑战和困难。
此外，我们还可以分析作品中的时间结构和空间结构。
时间结构是指作品中事件发生的顺序和时间跨度，而空间结构则是指作品中地点和场景的安排。
通过对时间结构和空间结构的分析，我们可以了解作品的叙事结构和情节发展。
例如，在《百年孤独》中，作者通过对时间和空间的跳跃，展现了一个家族七代人的命运，呈现出了时间的循环和重复。
最后，我们可以分析作品中的语言和文体。
语言是文学作品的载体，通过对语言的分析，我们可以了解作品的风格和表达方式。
例如，在《骆驼祥子》中，作者通过北京方言和俚语的运用，刻画了主人公的形象和社会背景。
文体则是指作品的写作风格和结构形式，通过对文体的分析，我们可以了解作品的艺术特点和风格特色。
人道主义——结构主义的“张力论”解
人道主义——结构主义的“张力论”解人道主义是一种关注人类福祉和尊严的理念，而结构主义是一种关注社会结构和文化符号的理论。
当这两种理论相遇时，产生了一种张力，即对人类福祉和社会结构之间的关系的探索。
本文将从结构主义的视角解读人道主义，并探讨这种“张力”对于人类社会的意义。
结构主义是一种理论框架，用来分析社会结构和文化符号的意义。
结构主义的创建者克劳德·莱维-斯特劳斯认为，社会结构和文化符号是相互关联的，它们共同构成了人类社会的基本框架。
莱维-斯特劳斯认为，通过分析文化符号和社会结构之间的关系，可以揭示人类行为的深层含义，并揭示人类社会的内在规律。
结构主义强调了观察社会现象的总体结构和普遍规律。
与结构主义相对的是功利主义，它强调解决具体问题和改善人类福祉。
而人道主义则是在这个语境下产生的。
人道主义强调了对人类尊严和福祉的关注，试图通过各种方法来减轻人类的痛苦和痛苦。
人道主义并不总是成功，这引发了结构主义的批评。
结构主义认为人道主义过于理想化，缺乏对社会结构和文化背景的理解，因此不能真正解决人类痛苦的根本问题。
从结构主义的视角来看，人道主义需要更深入的分析社会结构和文化符号的意义，才能真正解决人类的困境。
在实际应用中，人道主义和结构主义的张力论可以帮助我们更好地理解人类社会的运作方式，并指导我们更有效地解决人类的困境。
在扶贫救灾工作中，我们不仅要关注人类的基本需求，还要分析社会结构和文化背景对扶贫工作的影响。
只有通过这种深入的分析，我们才能找到更加有效的扶贫救灾方案，真正解决贫困人口的困境。
在国际关系领域，人道主义和结构主义的张力论可以引导国际社会更加科学地开展对外援助和合作。
通过深入理解各个国家的社会结构和文化符号，我们可以更好地帮助它们解决人道主义危机和发展困境。
人道主义和结构主义的张力论也可以指导国际社会更好地解决全球性问题，如气候变化、环境污染等。
人道主义和结构主义在一定程度上存在着矛盾和张力，但这种张力同样也是一种促进社会进步和发展的力量。
结构主义的基本观点
结构主义的基本观点结构主义的基本观点结构主义虽派别林⽴，观点各异，但注重结构、强调对结构的分析是所有结构主义者共同具有的最基本的原则。
结构主义者所说的结构同⾃然界和社会现象中所存在的客观结构是不同的。
在他们看来，结构并不是客观世界所固有的，它是先验的⽆意识的结构。
弗洛伊德提出的“⽆意识”这⼀概念，在此不再指⾮理性的本能冲动，⽽是指全⼈类所固有的合逻辑的、合理性的理智能⼒，它使⼈的散乱的⼼理因素结构化。
结构之所以被看作是先验的，是因为从普遍意义上讲，它先于具体的个⼈经验⽽存在，且制约着⼈的理性思维能⼒。
这种先验的⽆意识结构就是事物的深层结构。
在结构主义看来，任何事物都是⼀种“结构”的存在，“关系”的存在。
⾃然是⼀个结构体，社会与⾃然同样是⼀个结构体，就连⼈本⾝也不例外。
⼀句话，整个世界就是结构的存在。
我国学者对结构主义的共性做了如下概括：1、强调结构存在的普遍性，认为结构存在于⼀切社会现象背后，并制约着社会现象，社会科学和⼈⽂科学的任务就在于透过表层现象揭⽰隐藏在背后的结构；2、在结构和构成结构的要素之间的关系上，认为结构重于要素，要素的意义是由其结构所赋予的；3、在表层结构和深层结构的关系上，重深层结构，认为表层结构是可以直接感知的对象的外部关系，是多变的，深层结构是不能直接感知的、只能借助理性思维得出的对象内部的稳固不变的关系。
4、在考察客体的结构时，要透过表层结构把握具有⼀定变换规则的深层结构。
5、在同时性（也称为共时性）与历时性的关系上，强调同时性研究优于历时性研究，认为历史⽆⾮是结构在时间中的变化，因此结构与时间⽆关，只需通过静态的研究即可把握事物内部的结构。
6、虽然，后期结构主义并不完全否定历时性研究在科学上的重要性，但认为历时性研究应从属于同时性研究，为同时性研究服务；7、在运动和静⽌的关系上，重静⽌，轻运动；8、在主观和客观的关系上，重客观，轻主观；9、在因果性与结构性的关系上，重结构性，轻因果性；10、在纵断⾯与横断⾯的关系上，重横断⾯，轻纵断⾯。
论音乐中的结构主义与解构主义
35SONG OF YELLOW RIVER 2020/ 21和文章，其著作中所包含的解构主义思想主要可以概括为反逻各斯中心主义（Logocentrism）和“灰烬”这两个关键词。
②“逻各斯”一词源自于希腊语，意为“内在的规律与本质”。
而所谓逻各斯中心主义有着另一个更加被人熟知的名称，即西方形而上学主义。
因此，可以说逻各斯中心主义实际是一种反对传统哲学的思维方式。
而德里达提出的解构主义，则恰好达到了瓦解逻各斯中心的目的，将逻各斯中心主义的结构分解了。
“灰烬”是德里达经过深思熟虑后选用的词语，意为“痕迹”或“踪迹”。
德里达认为写作的过程也是一种体验的过程，而被创作出来的作品则是创作者在体验过程中留下的痕迹。
而当听众在没有任何相关体验的条件下聆听作品，便可理解为听众在追随着创作者留下的痕迹。
（二）解构主义在音乐中的体现西方音乐在很长时间内一直秉承着“变化统一”这样的美学追求。
尤其在古典时期的音乐创作中，合理有序的调性布局和结构曲式无一不体现出理性思维占据着主导的事实，强调音乐的客观性和逻辑性。
即使是在趋向于自由不规律的浪漫主义时期，抑或是注重音乐色彩变化的印象主义音乐，这一美学追求也或多或少存在于大多数音乐作品中。
但在近现代的音乐创作中，对于传统音乐美学的反叛已经出现了一些萌芽，如勋伯格的十二音体系、巴托克的轴心体系等。
这些新体系的出现在音乐外形与创作方式上与传统的美学已经体现出了很大的不同，尤其是在音高组织方面相较于传统作曲技法已经有了较大的突破。
但这些作曲方式及所创作的作品实质上仍然是有序的，仅仅是以一种新创立的秩序代替了原来的秩序。
而解构主义的提出与应用，才是真正打破了传统的美学观念，突破了传统音乐作品有序的结构。
其在音乐创作领域的主要体现为偶然音乐、环境音乐、概念音乐等创作方式的出现。
约翰·凯奇是将解构主义运用于音乐创作中的开拓者之一，也是偶然音乐的代表作曲家。
其最有代表性的作品是1952年上演的作品《4分33秒》，在演出现场造成了不小的轰动，引起了听众与学者们的争议。
人道主义——结构主义的“张力论”解
人道主义——结构主义的“张力论”解人道主义是指关心人类福祉、尊重人的尊严和权利的一种思想和理念。
结构主义是一种解释社会现象的理论框架，认为社会是由各种结构和关系构成的。
人道主义和结构主义似乎是两种截然不同的理论，但是存在一个理论可以将它们结合在一起，这就是“张力论”。
张力论是一种理论框架，通过分析结构之间的张力关系，来解释社会现象和人类行为。
在人道主义和结构主义之间存在的张力关系中，我们可以找到很多值得思考的问题和答案。
下面我们将从人道主义和结构主义的角度分析“张力论”，探讨其解释和意义。
让我们来看一下人道主义和结构主义的基本概念。
人道主义是一种对人类关系的理念，强调尊重人的尊严和权利，关心人的福祉。
人道主义认为人类的福祉和尊严是最重要的，所有的社会制度和规则都应该以此为基础。
而结构主义则是一种理论框架，认为社会是由各种结构和关系构成的，这些结构和关系决定了社会的运作和发展。
在“张力论”中，人道主义和结构主义之间存在着一种张力关系。
这种张力关系体现在社会结构和人的行为之间，表现为结构对个体的影响和个体对结构的影响。
社会结构对个体的影响主要体现在规则和制度的约束和规范，而个体对结构的影响则主要体现在行为和选择的自由度。
在这种张力关系中，我们可以看到人道主义和结构主义之间的矛盾和对立，也可以看到它们之间的相互作用和依存。
从人道主义的角度来看，“张力论”可以帮助我们理解人与结构之间的关系，并且帮助我们解释社会中的不公平和不平等。
在人道主义的视角下，我们可以看到社会结构对个体的压迫和剥削，以及个体对社会结构的反抗和改变。
在这种张力关系中，我们可以看到人道主义所关心的人的尊严和权利受到了结构的制约和限制，而个体通过反抗和改变社会结构，寻求自由和尊严的权利。
在“张力论”中，人道主义和结构主义之间存在着一种相互作用和依存关系。
人道主义需要结构主义来解释社会中的不公平和不平等，而结构主义需要人道主义来理解个体行为和选择的意义。
1.结构主义分析、意识形态分析
• 3、共时性synchrony与历时性diachrony • 索绪尔把语言的共时性与历时性区别开来，强调共时性研 究的重要性。 • 共时性则是从事物一个时间内的横断面来进行研究，从语 言来说，就是研究语言的静态结构。 • 索绪尔强调，共时性研究，不管从语言学的发展，或者从 研究事物结构的一般理论来说，都是十分重要的。 • 共时性研究则侧重于同一时间内某一语言系统中各种语言 现象之间的关系，特别是研究它们同整个语言系统的关系。 • 索绪尔的共时性语言学认为，人的理性有一种先验的结构， 它在意识中支配人的行为，所以，一种由人类行为构成的 社会现象，不管它在表面上如何，都蕴含着一定的结构， 这种结构支配这些现象的性质和变化。
• 列维-斯特劳斯反对上述人类学家的基本观点。他 批驳了原始人没有抽象思维能力的观点。他认为， 原始思维与现代思维具有同样的思维结构，这两 种思维方式在本质上是一致的。在原始部落中也 大量存在着纯粹的非功利性的和理性的思维活动。 • 列维-斯特劳斯认为，人类--不论是原始人还是现 代人--头脑中同时存在着两种状态的思维活动。 一种是未驯化状态的思维，野性的思维，也就是 所谓的原始思维（所谓未驯化，是指未曾受科学 的规则所驯化）；另一种是驯化状态的思维，也 就是我们通常所说的抽象逻辑思维、科学思维。
棋局之喻?事实上后来的结构主义者正是把索绪尔的各种语言学原则泛化为一切事物的共同性特征并且将能指与所指语言和言语共时性和历时性句段关系和联想关系等一系列既互相联系又互相区别的对立概念上升为一种固定的二项对立的关系从而形成一种普遍的结构分析原则并借用语言学的规则术语去讨论一切社会文化现象
【结构主义： 意义生成机制的阐释】
结构主义语言学 结构主义人类学 结构主义的马克思主义
• 结构主义所要研究的中心课题， 就是从混乱的现象背后找出秩 序来。我们面对的现象是杂乱 无章的，要在杂乱的现象中抽 出基本的结构秩序，这样就可 以帮助我们更加清楚地把握现 象。 • ——列维· 斯特劳斯
什么是“结构主义”？
什么是“结构主义”？60年代初, 在法国思想界出现了一股强大的人文科学思潮, 这股思潮开诚布公地宣称是与第二次世界大战以来统治法国哲学界近年之久的现象学与存在主义等所谓的“ 意识” 哲学相对立的。
由于属于这个思潮的思想家们都是在“结构” 或与结构相近的概念（如米歇尔· 富科的“ 认识型式”）的旗号下从事自己的具体研究, 因此该思潮被称为“ 结构主义” , 属于该思潮的思想家们也便自然地被称为“ 结构主义者”了。
但与其他的“主义”，（如存在主义、新托玛斯主义）等不同, 结构主义主要地不是一个学派, 不是一种学说, 因为它没有一个成文的如本世纪初维也纳学派的逻辑实证主义和法兰克福学派那样或不成文的如存在主义和现象学那样共同研究纲领或主张。
笼统地说, “ 结构主义” 是一个（人文科学的）思潮具体准确地说, “ 结构主义主要地乃是一种方法”[1]。
当然, 一般说来, 方法与学说应当是密切地相联系的但这一点在结构主义思潮中表现得并不充分与明显。
再则, 由于结构主义是一种方法, 所以它可以被运用到广泛的自然科学、数理科学、逻辑科学和人文科学之中去, 并获得有效的成果[2]。
但我们这里讲的“ 结构主义” , 主要指的是人文科学领域中的结构主义更确切地说, 是指人文科学领域中的结构庄义方法。
一从历史发展顺序来看, 首先出现的是语言学的结构主义, 即起源于索绪尔, 经过雅可布逊,本伏立斯特,乔姆斯基,马迪耐等人发展起来的现代语言学结构主义或结构语言学。
从最原初的和最广泛的意义上说, 瑞士语言学家索绪尔是现代结构主义方法之父。
在他的《普通语言学教程》（初版于1916年，中译本, 商务印书馆1985年版）中, 索绪尔把语言学分为“ 外部语言学”和“内部语言学” , 他解释说“ 外部语言学可以把各个细节一件件地堆积起来而不致于感到被系统它的老虎钳钳住。
例如每个作者都可以按照自己的理解把一种语言在它的领域以外扩展的事实作出归类, 他如果想要找出是什么因素在各种方言面前创造了一种文学语言, 常可以采取简单的列举法如果他把事实安排得多少有点条理, 那只是为了眉目清楚的需要。
浅析对结构主义经济理论的新认识
浅析对结构主义经济理论的新认识结构主义理论是由阿根廷著名经济学家劳尔普雷维什创立，起源于普雷维什及其拉美经委会的同事们在20 世纪50 年代所做的研究工作，因此也称拉美经委会学派。
普雷维什的代表作《外围资本主义: 危机与改造》一书原著于1980 年出版，中文版由商务印书馆于1990 年出版。
20XX 年年底再版，笔者在翻阅该书时不得不对拉美结构主义理论研究发展问题的深刻性、前瞻性和预见性表示赞叹。
书中许多观点在问世30 多年之后，对研究发展中国家的经济问题仍有现实意义。
结构主义理论在研究中心与外围之间结构性差异和国内经济的结构性失衡现象时，发现了经济发展的制约因素并找到了通货膨胀的基本压力，创立了关于通货膨胀基本压力和传导机制的分析模式; 考察了社会结构中的权力因素对收入分配的决定作用和对市场机制的扰乱作用，强调了国家在消除经济社会重大失衡方面作为市场最高调节者的作用。
新结构主义理论是在20 世纪80 年代中期出现的，最初作为研究通货膨胀加速现象的一种理论，从90年代起研究发展问题的结构主义学派整体转变为新结构主义。
新结构主义继承了结构主义理论的基本分析方法，在肯定结构主义理论关于通货膨胀基本压力和传导机制的基础上进行了理论创新，深化了结构主义理论关于市场背后各种权力因素的研究，揭示了这些扰乱因素对通货膨胀长期持续和加速所起的作用。
结构主义理论具有强烈的批判精神，在批判中创新是这一理论与时俱进的主要动力。
它批判西方正统经济理论企图用简单化和公式化的分析模式、以理论的精确性和严谨性确立其普遍真理地位，指出其因排除社会现实、政治现实、文化现实和历史发展因素而存在谬误。
结构主义认为真正的市场规律是，在结构失衡的条件下经济的自发作用不是自动导致体系的平衡、效益和公正，而是导致贫富两极分化和社会排斥。
结构主义认为市场既是一个吸收性的体系，又是一个排斥性的体系，这是由资本主义发展的向心性、垄断性和排斥性所决定的，不论在国际范围内还是在国内发展过程中都是如此，而西方正统经济理论的一大错误是把经济的最高调节作用归于市场。
结构主义的观点
结构主义的观点一、什么是结构主义结构主义是一种社会科学研究方法和理论框架，源于20世纪60年代法国思想家们的思考与探索。
结构主义强调研究对象的内在结构和相互关系，强调整体和部分之间的相互影响。
它通过分析符号、规则、关系等元素的相互作用来理解社会、语言、文化、心理等领域，并试图揭示其背后的普遍规律。
二、结构主义观点及其应用领域2.1 结构主义的基本观点结构主义的观点有以下几个基本特征：2.1.1 揭示普遍规律结构主义认为，社会、语言、文化等领域存在着普遍的结构和规律。
这些结构和规律的存在使得人们的思维和行为具有一定的可预测性和可重复性。
2.1.2 关注整体和部分之间的关系结构主义强调整体和部分之间的相互关系。
它认为，整体和部分之间存在着相互依存的关系，彼此之间的变化会相互影响。
结构主义通过研究这种相互关系来理解事物的运作机制。
2.1.3 重视符号和规则的作用结构主义认为，符号和规则是组织社会、语言和文化的基本元素。
它们通过符号化和规范化的过程来构建各种结构，影响着人们的行为和思维方式。
2.1.4 分析隐含在现象背后的结构结构主义注重对现象背后的结构进行深入分析。
它试图通过揭示隐含的结构，理解和解释事物的本质和运作机制。
2.2 结构主义在社会科学中的应用结构主义的思想方法在社会科学研究中有着广泛的应用。
以下是几个典型的应用领域：2.2.1 社会学在社会学领域，结构主义的观点被用来分析社会结构和社会关系。
它强调社会结构对个体行为的制约和影响，关注不同社会群体之间的相互作用和关联。
2.2.2 语言学在语言学领域，结构主义的观点被用来分析语言的结构和规律。
它认为语言是一种符号体系，通过语言的符号和规则可以揭示人类思维和文化的特点。
2.2.3 文化学在文化学领域，结构主义的观点被用来分析文化的符号和规范。
它试图揭示文化的内在结构和相互关系，探讨文化传承和转变的机制。
2.3 结构主义的局限与发展结构主义的观点也存在一定的局限性，如忽视历史、个体差异等因素。
政治学结构主义
政治学结构主义政治学是一门研究政治现象、政治制度、政治行为、政治文化等领域的学科。
在政治学的研究中，存在着多种不同的研究方法和理论体系，其中结构主义是政治学中较为重要的一种。
本文将介绍政治学结构主义的主要流派和观点。
1.政治结构主义政治结构主义是一种以结构主义理论为基础的政治学研究方法。
它强调对政治现象进行静态的、宏观的和整体的研究，关注政治现象之间的结构关系和相互作用。
政治结构主义认为，政治现象是由一系列的结构所组成的，这些结构包括权力结构、组织结构、制度结构等。
通过对这些结构的分析和研究，可以揭示政治现象的本质和规律。
2.政治文化主义政治文化主义是一种以文化主义理论为基础的政治学研究方法。
它强调对政治现象进行动态的、微观的和个体层面的研究，关注政治现象背后的文化因素和文化对政治的影响。
政治文化主义认为，政治现象是由一系列的文化所构成的，这些文化包括价值观、信仰、习俗等。
通过对这些文化的分析和研究，可以理解政治现象的文化背景和文化意义。
3.政治功能主义政治功能主义是一种以功能主义理论为基础的政治学研究方法。
它强调对政治现象进行功能的、动态的和比较分析的研究，关注政治现象的功能作用和在不同社会中的适应性。
政治功能主义认为，政治现象是由一系列的功能所组成的，这些功能包括维护国家安全、促进经济发展、保障社会公正等。
通过对这些功能的分析和研究，可以比较不同社会中政治现象的功能作用和适应性。
4.政治精英主义政治精英主义是一种以精英主义理论为基础的政治学研究方法。
它强调对政治精英进行研究和关注政治精英对政治的影响，关注政治精英在决策和政策制定中的重要作用。
政治精英主义认为，政治现象是由一系列的精英所组成的，这些精英包括统治者、政客、商人等。
通过对这些精英的分析和研究，可以理解精英对政治的影响和作用。
5.政治制度主义政治制度主义是一种以制度主义理论为基础的政治学研究方法。
它强调对政治制度进行研究和关注政治制度对政治的影响，关注政治制度的形成、演变和作用。
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2017年第7期（总第247期）教育界/ EDUCATION CIRCLE理论研究▲结构主义立场探析山西大学科学技术哲学研究中心 黄 岑【摘要】结构主义作为一种方法而非学说影响了当代哲学的发展。
真正的结构主义，是方法论上的结构主义，具有技术性、强制性以及革新性，能够整合学科间的研究，协调多学科的发展。
文章从结构主义的内容、特点以及发展等角度，探讨了结构主义的根本立场，给出结构主义作为一种方法的可靠解释。
【关键词】结构主义；基本特性；方法结构主义在科学思想史上有着悠久的历史，但它与演绎法和实验法的结合是近代才形成的。
由于人类智慧的自然倾向是从简单到复杂的一种循序渐进的过程，因而在分析工作没有遇到复杂难题之前，无法获知各种相互依赖关系以及系统的存在。
并且对于结构而言，由于无法直观观察，不同层次的结构必须通过抽象才能形成或达到，因而需要一定过程来反映抽象的结构。
一、结构主义的定义结构主义是指结构这一抽象概念能够适用于任何领域。
霍克斯（T.Hawkcs）在其著作《结构主义和符号学》中指出结构主义是关于世界的一种思维模式，事物真正的本质不是其自身，而是各事物间可感的关系。
对于一种因素的本质，其意义在于它与其他因素在既定情境中的关系，并且任何实体或者经验都只有在结构中才可感且有意义。
结构主义作为一种方法，通过循序渐进的方式取得进展，具有技术上的优势以及理论上的先进性。
真正的结构主义，是方法论上的结构主义。
因此，无论科学精神有多么开放，要建构真正的结构主义，需要用结构主义的名义来判断人们所说和所做的事情，而这并不是一蹴而就的。
结构主义对于结构的解释主要是一种转换关系。
结构自身能够通过转换规律保证整个体系的平衡与完整，并且能够通过数理逻辑的方程式或者控制论的模式形式化。
事实上，通过运算互相协调能够组织形成体系，而体系构造过程的结果即为结构。
二、结构主义的基本特性（一）整体性结构具有内部融贯性，是若干成分的有机结合，而非独立成分的混合。
成分通过规律形成结构，而结构不是简单相加的联合关系，因为结构中的成分具有与单独成分独立性不同的整体性。
首先，整体并不先于成分。
因为“格式塔”学派坚持的整体先于成分的理解是一种柏拉图先验论的立场，该立场会令结构主义陷入本体论的困境。
从感知结构的角度以及社会整体性的角度考虑，反对源自联想主义与个人主义的先验假设。
其次，运算结构主义的立场强调，要重视成分间的关系，即指重视组成的程序或过程，因为关系组成秩序或过程的结果就是全体。
某种程度上，体系的规律即是关系的规律。
再者，整体是预先形成还是有形成过程，对于结构而言，由于其与发生论无关，所以结构在本性上是非实践性的，结构只是若干转换的体系并非静止的形式。
实际上，是自然规律的“涌现”产生了整体性。
（二）转换性结构是动态非静止的，依靠内在规律控制结构的运动发展。
一方面，结构的规律能够形成结构；另一方面，结构的规律能够整合旧结构并且构造新结构。
而所有结构作用的活动，只能包含在一个转换体系内。
此外，结构的转换可以是非时间性（共时性）的，如1、2、3的逻辑数字顺序是直接显然的，也可以是时间性（历时性）的，比如结婚是需要一些时间才能完成的。
结构的转换需要将非时间性与时间性结合起来，避免与结构静止的形式混同。
而结构转换的最终目的是要将结构建筑在数理逻辑体系那样的非时间性结构的基础上。
（三）自调性自调性是指结构能够按其本身规律在无外因的作用下进行自我调节。
结构自调性的前提是结构本身具有守恒性和封闭性。
结构具有封闭性是指，结构内部的各种转换不会越出结构的边界，只会产生属于这个结构并保存该结构规律的成分；结构具有守恒性是指，结构可以以子结构的方式并入更广泛的结构中，而这作为一种联盟，不能改变结构内部的各种转换，也无法取消原边界。
事实上，结构的自调性要求的结构守恒是非静态的，封闭也不是绝对的。
同时，伴随着结构复杂性的逐渐增长，自我调整能够通过结构的整体性规律起作用，一方面确保结构向更高级结构的过渡，另一方面也完成了将结构作为子结构整合到更大的母结构中。
2017年第7期（总第247期）教育界/ EDUCATION CIRCLE▲理论研究结构主义的三大特性构成了结构主义的理论，整体性定义了结构的基本特征，转换性定义了结构的基本规律，而自调性定义了结构在产生发展过程中主体不断适应客体变化的一种方式，三者缺一不可。
三、结构主义的融合与发展对结构的研究不是排他性的，特别是在一般生命科学和人文科学领域。
因为结构主义的研究趋于把所有学科的研究整合起来，其整合方式建立在互反和相互作用的基础之上，是多学科间的协调。
如果某些结构主义立场包含某种排他性，那么一些相关观点总会自相矛盾。
从精神本身的角度来看，结构的探索只能通过学科之间的协调实现。
原因很简单，当在限定的范围中谈论结构时（例如某门科学领域）无法规范结构的定位，因为根据定义，结构并不等于直接可观察到的关系，只能作为限定的科学研究领域内可以观察到的关系。
例如，列维-斯特劳斯（C.Levi-Strauss）提出将他的结构定位于一个由几个概念图式结构组成的系统中，他坚持“人类学首先是一种心理学”，根据心理学的研究，个体意识不包含个体主体活动的形成机制，而且个体行为也只是各种各样“结构”存在的表现，个体意识不能指导个体行为。
当人们问及结构置于何处时，列维-斯特劳斯认为“心理学首先是一种生物学”，所以结构应该置于神经系统和有意识的行为中间。
但深究下去会发现，各种科学最终会形成一个环形非线性的系列，若生物学是一种物理学，那么从物理学又可以追溯到数学，并最终回归到结构的组成个体。
同时通过比较研究可以得出一个结论：“结构”没有摧毁认识主体，也没有破坏认识主体的活动。
因为在人类被称为“认识主体”的语境中，一些传统哲学积累了许多误解，单纯将结构作为纯主观的产物或者纯客观的产物。
对于结构的正确认识，应该摒弃结构是单纯源于主体或者源于客体的片面理解，需要将结构真正建立于主体与客体、人与自然的联系中。
一方面要避免主体认识能力的限制，另一方面也要解除客体无限性的制约。
因为主体的活动在认识论的层次上需要一个连续的去中心化过程，但该过程无法得到完备的普遍性，只有助于建立一个协调一致、连续的相互关系，所以需要在客体的帮助下按照主体的推论构建客体，消除主体的认识壁垒。
但构建的结构是近似于客体却又不同于客体的，是主体与客体融合的产物。
因此不存在没有构造过程的结构，无论是抽象的构造过程，或是发生学的构造过程，结构都是在不断地构造和再构造的。
然而，正如我们所看到的，这两种类型的构造过程并不像人们想象的那么遥远。
自哥德尔开始，数理逻辑的理论结构分为或强的，或弱的。
最强的结构建立在种种初级的（弱的）结构之后，而且最强的结构对于弱结构的完善又是必要的。
因此抽象结构的体系与永远不会完结的整体构造过程是密切相关的，这个不会完结的整体构造过程要受到形式化的限制。
某种意义上，一个内容永远是下一级内容的形式，而一个形式永远是比它更高级形式的内容。
在这种情况下，抽象的构造过程只是一个正式的反演过程，因为过程也反映了抽象，但必须从较低的水平开始。
当然，在一些领域中，发生过程是未知的，或者说是丢失的。
例如在人种学中，发生过程是没有用的。
但是在心理学等领域，每日观察过程是必需的，人们会看到在过程和结构之间有不可避免的相互依赖的关系。
过程总是从一个结构向另一个结构的转换，但它是一个从最弱到最强结构的转型，结构作为一个转换的系统，依靠适当的工具可以预先形成。
但是对于结构的理解不只是心理学上的问题，有必要将结构本身的概念再加以强调。
基于科学认识论的选择，关于结构本身的问题是永久的宿命问题（预定）还是构造论的问题，不同的研究领域会有不同的解释。
例如，先物结构主义者在对数学问题的探研上，提出了将结构作为研究本体的理论，认为结构是先天的、运动的。
而列维-斯特劳斯关于人类智慧永恒论的观点却将结构看作完成的、静止的。
但是从功能主义的角度分析，构造理论的研究是必需的，正如我们在心理学、语言学中看到的，结构的探索需要通过学科之间的综合完成。
即便各种结构主义的批判意图不同，但所有的结构主义都有两个共同的理想：其一，结构本身能够自足，无须通过与结构无关的因素理解结构本身，并且通过转换律能使整个体系达到守恒和充实的状态，转换律在体系内也能够自足且与外界因素无关；其二，结构能够形式化，一方面能够呈现在数理逻辑的方程式中，另一方面能够通过控制论模式作为中间阶段实现。
四、结语综上所述，结构主义是一种方法而不是一种学说。
作为方法，结构主义在一切必须发生接触的领域中，以它的技术性加强了其他方法的研究，推动了事物结构的运动、发展以及变化，为认识真理提供了强有力的条件。
同时作为一种方法论，结构主义是开放的，即在接触交流的过程，启发认识主体与客体建立更紧密的关系，从而输出更多符合结构自身的材料，为进一步完善结构本身理论奠定基础。
所以将结构主义作为一种研究方法，能够丰富当前的研究成果，为学科间的理论研究提供更多可能的进路。
【参考文献】［1］皮亚杰.结构主义[M].倪连生，王琳译.北京：商务印书馆，1984.［2］滕复.皮亚杰的结构主义[J].浙江社会科学，1987（06）：40-44.［3］特伦斯·霍克斯.结构主义和符号学[M].瞿铁鹏译.上海：上海译文出版社，1987.。