《聊斋》：诗化的意境

性格 刻 画和情 节铺 陈最 为 重要 。所 以 ， 如果 忽视 了 自身 的艺术 特 征而把 小说 写成 诗歌 ， 那就会 不 伦不 类 。然而 ， 如果 小说 在坚持 自
己艺术特征的同时， 又具有诗歌的诗情 、 诗意和语言 ， 那它就是小
说 的上 品 了。在 《 聊斋 志异 》 ， 中 就有很 多 这样 的上佳 之作 。
《 聊斋志异 》 研究
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文 章编 号 ：０ ２３ １ （ ０ ０ ０ —０ １１ １０ ．７ ２ ２ １ ）３０ ５ ．０
《 斋 》 诗 化 的 意 境 聊 ：
吴九 成
（ 南京 大厂 区委 党校 ， 苏 南京 ２ ０ ３ ） 江 １０ ６
摘要 ：聊 斋 志 异》 然是 一部 短 篇 小说 集 ， 它在 坚 持 小 说基 本 《 虽 但 特 征 的 同 时， 还处 处 显示 出一 种 诗 化 的 艺术 倾 向（ 括 诗 化 的情 包 感 、 化 的意境 、 化 的语 言 等 ） 诗 诗 。本 文着 重对 其 意境 的诗 化作 了
下 ， 香玉 也 。” 而人 ， 而花 ， 则 花 人 其美 无 比 ； 这种 特有 的再世 方式 ， 如此 美 妙 ， 此奇 特 ， 能 让人 对 蒲 松 龄 的想 象 力 和创 造 力 叹 为 如 只
观ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ ； 而香 玉 的再 世过 程 又 是从 黄 生 的 眼 中写 出 ， 生 的 喜悦 和 黄
研究和探讨， 中包括《 其 聊斋》 意境诗化的主要类型、 聊斋》 《 诗化 意境的美感及其创造诗化意境的基本经验。
关键 词 ： 聊斋 ； 意境 ； 化 ； 诗 象外之 象 ； 中之月 ； 水 审美 再创造
中图分 类号 ：２ ７４ ９ Ｉ０ ．１ 文 献标 识码 ： Ａ
小说 不是 诗 歌 ， 它有 着 与诗 歌 不 同 的艺术 特 征—— 其 中尤 以
后 一 种 即那 些 镜花 水 月 、 外有 象 的“ 境 之 境 ”也 就 是 我 们所 象 无 ，
说 的诗化的艺术境界 ， 即诗境 。北京大学周先慎教授说 ：从审美 “ 体验而讲 ， 真正 的富于诗意的艺术境界 ， 都在不言内， 而在笔墨之
外 ， 在纸 上 ， 不 而在 欣赏 者 的艺术 想 象之 中” “ 升华 到 一种 近 于 ，是
兴奋又尽在不言之 中 景 与情互相渗透 ， 水乳交融。《 小梅》 的小 里 梅首 次露 面接受 家人 朝拜 时 ， 品写她 “ 作 庄容 坐受 ”众 人 “ 视座 ， 共 上 ， 如悬 观音 图像 ， 被微 风 吹动 ”《 娘》 真 时 ；宦 写道 士 弹琴 时 “ 鸟 百 群集 ”《 ；晚霞 》 晚霞与 阿端 幽会 时 “ 写 莲花 如 盖” 等 ， 等 都是 以人 物 形 象 为 中心所创造 的艺 术意境 ， 如诗 如画 ， 既 又具体 可感 。至 于以 环境为 中心的具象 形态 的意境 创造 ， 例更是 不胜枚 举 。 其 然 而 ， 于小说 来 说 ， 度更 大 、 富 于诗 意 的 意境 创 造 ， 对 难 更 是
这里仅就《 聊斋》 诗化的意境谈谈 自己的心得 。
一
、
《 聊斋 》 境 的主要 类型 诗
意境 ， 主观情感 与客 观景 物 相融 合 之后 所形 成 的一 种 艺术 是
收 稿 日期 ：０ ００ ．８ ２ １．６２ 作者简 介 ： 吴九成（９ ９ ）男 ， １ ３ 一 ， 江苏泰兴人 ， 南京大厂区委党校高级讲师。
常丰 富 ， 概括 起来 ， 可 以分 为两 大类 型 ： 种 是 “ 但 则 一 象外 之 象 ， 景
外 之景 ” 的 ， 式 一种 是 “ 中之月 ， 中之花 ” 的。 水 镜 式
先说第一类型。 所谓 “ 象外之象 ， 景外之景”就是在某种实写情境之外 ， ， 还存 在着 另一 种虚 幻 的情 境 。对虚 幻 的情境 ， 品并不 加 以直 接 描绘 ， 作 而是通过实写情境予以暗示 ， 让读者根据这些暗示去展开联想 ， 领 悟到另 一种 情境 的存 在 。《 粉蝶 》 的篇 末写 阳日旦经 常为他 的新 婚 妻子 粉 蝶 弹奏 《 天女 谪 降 》 操 ， 当此 时 ， 蝶就 “ 颐凝 想 ， 之 每 粉 支 若 有 所会 ” 这 是作 品 的实写情 境 。 而 ， 。 然 就在 这一 实写 情境 之外 ， 存 在 着一 个 绚丽 多姿 的“ 象外 之 象 ， 景外 之 景 ” 。粉 蝶本 是 神仙 岛上 的仙女 ， 贬谪 人 间 与 阳 日旦 成 婚 ， 以 ， 对 隔 世 的仙 境 生 活 ， 后 所 她 已经有些茫然 ； 天女谪降》 但《 之操是 阳日旦 当年在神仙岛上学会 的， 粉蝶 当时对 此 曲 自然 非 常熟悉 ， 现在 弹起 它 ， 自然会 勾 起 粉蝶 的“ 想 ” “ 想 ” 后便 是 “ 有 所 会 ” 凝 ，凝 之 若 。那 么 ， “ 想 ” 她 凝 的是 什 么？“ 所会 ” 的又是什么？分明是她对昔 日神仙岛仙境生活的朦胧 回忆 ， 这就 是 “ 想 ” “ 会 ” 暗示 的内涵 。不用说 ， 品主人 公 凝 和 所 所 作 的凝 想和 回忆 ， 会 引起读 者对 作 品 内容 的 回 味 ， 是 ， 面 曾经 也 于 前 写到 （ 至 未 曾写 到 ） 甚 的一 幕 幕仙 界 景 象 ， 纷 涌 回读 者 的脑 海 ， 纷 在 弹琴 听琴 的现实 “ 此境 ” 之外 ， 浮 现 出另一 幅昔 日仙 界 的朦胧 又 情 景 ， 成 一个 新 的艺术 情 境 ， 为 “ 形 成 此境 ” 之外 的“ 彼境 ”“ 境 ” ；此 与“ 彼境 ” 相互 映 衬 和融合 ， 整 地构 成 了一 个令 人 飘飘 欲仙 的 又 完 全新 的艺术意境。 这也许就是郑板桥所说的“ 画到情神飘没处” 的 艺术“ 真魂 ” 。《 吧 翩翩》 的结尾与此相似。当罗子浮带着儿子再去 看望 翩翩 时 ， 见 “ 叶满径 ， 口云迷 ”不 得 不 “ 只 黄 洞 ， 零涕 而 返 ” 。此 时此刻 ， 多少 往昔洞府 的美好情 景重新 涌现在罗子 浮 的眼前？小 有
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蒲松龄研究 ・ 纪念专刊
境界 。《 聊斋》 在意境创造上 ， 不但拥有大量情景交融 、 具体可感 的具 象形 态 的艺术 境界 ， 还有 很 多空 灵 飘渺 的虚 幻形 态 的艺 术境 界 。尽管 前一 种境 界也 很美 ， 至如 诗如 画 ， 甚 但后 一 种境 界更 美 ， 更接近于诗歌 的审美特征 ， 呈现出诗 的意境美感 ， 聊斋》 是《 风格 诗化 的重 要表 征之 一 。这里 所要 着重 研 究 的 ， 是这 后一 种 诗 化 就 的境界 。 、 《 聊斋》 不乏前一种意境即具象形态的意境仓造。如《 ０ 香玉》 写 香 玉 劫 后再 世 ： 花一 朵 ， 苞 未放 ； 流连 问 ， 摇摇 欲 拆 ； 时 “ 含 方 花 少 已开 ， 大 如 盘 ， 花 俨然 有 小 美人 坐 蕊 中 ， 才三 四指 许 ； 瞬 飘 然 欲 转
灵虚的境界。”周先慎 ：论 （ （ 《 聊斋志异） 的意境创造》见《 ， 蒲松龄 研究）９ ５ ） ９ 年第三、 １ 四合刊 ） 这也就是 中国古代文论所常说 的“ 得
意忘言 ” 中 国近代 画论 所常说 的“ 画处 皆成 妙境 ” ， 无 。记得 郑板桥 有这样 两 句诗 ：画到情 神飘 没处 ， 无真 象 有真 魂 ”在 画 的空 白 “ 更 ，
处寄托画意 的“ 真魂”在空灵的意境 中表现作 品的神韵 ， ， 这是文 学艺 术家 的一 种高 级形 态 的审美 创造 ， 它可 以让 欣 赏者从 中获 得
《 聊斋 》 诗话 的意境 ：
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种有 别 于具象 美感 的特 有 的意象美 感 。
《 聊斋》 就创造了许多这样的诗境 。 聊斋》 《 诗境的具体形态非