人教版高一语文胡同文化教学 PPT课件

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《胡同文化》ppt课件(65页)

——（汪曾祺全集· 六）
留恋（情感）作者的观点态度：
批判（理性）
1992 北京小喇叭胡同
1992 北京福顺胡同
1992 北京新街口七条胡同
1992 北京油漆作胡同
1992 北京四合院香串胡同
2000 北京后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京北大安胡同与市消防局
取名：俗环境
过往不多
留恋
胡同——文化易于满足封闭态度
数目：多历史
不管闲事
批判
环境：静
安分守己
中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。
现在比较认同的是：
英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法：“ 文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力和习惯。”
简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念等的集合。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气，变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、长江文化、黄河文化，到城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到京剧文化、风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是，不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文化吗？”差不多，这是又有一个“厕所文化”的概念出现。只要用文化的眼光来看，文化便无处不在。
①大白菜文化 ③仰韶文化 ⑤市井文化 ⑦人类的文化 ⑨酒文化

胡同文化PPT(优秀课件)42 人教版

演乐胡同
位于东直门大街以南的大菊胡同胡同两侧
槐树成行，枝柯相交，每至夏秋犹如一条绿色长廊。
东四四条之夏
街树枝繁叶茂，绿荫铺地，行走在胡同里暑热
尽消。
东四四条之冬
胡同披上了银装，呈现出另一番景
象。
拐弯最多的胡
同—— 九弯胡
同
南吉祥胡同里的老人和孩子
白日里有暇在胡同里闲坐或玩耍的，只有老人和孩子。
迷恋北京四合院的老外们
胡同的命运：东厢房已经去了大梁
西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
再见吧，胡同。
以姓氏命名的方家胡同
有石敢当镇守
的腊库胡同
石敢当是中国民间的驱邪镇宅之物，用石料雕成兽头形状，安置在宅门上或街巷入口处，如今，在北京已成为稀
有之物。
与大栅栏相去不远的大力胡同，旧名
大李纱帽胡同，原
是帽市，如今名实全非
与方家胡同一街之隔的小经厂胡同

迷恋北京四合院的老外们
为了宜于通行和采光，元代规划的城区胡同宽度约为9.24米，由于两旁房舍低矮，即使在冬季，只要是晴和的日子，胡同里便充满
阳光。
石大人胡同因胡同内有明代权臣石亨的赐第而得名。清末被改建为迎宾馆。1912年8月，中华民国第一任总统孙
中山来京时曾下榻于此。
小羊圈胡同
古都残梦——北京的胡同和四合院
四合院是一个盒子
已经破旧的宅门
垂花门
门礅和抱石鼓
四合院内宅
影壁四合院大门内外的重要装饰壁面，用于遮挡大门内外杂乱呆板的墙面和景物，美化大门的出人口
穿廊
上马石和拴马桩

胡同文化PPT(优秀课件)113 人教版

对话朗读
“还有个章法没有？我可
是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的，分不清东西南北了。”
“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？”
“卖！” “还是的。有棒子面就行
叫他认错？门儿也没有！忍着吧！ ——“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。” “睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，
真有你的！
作者在赞美北京人吗？
调侃中带有批判与否定
情感探究
在字里行间寄托着作者对胡同、对胡同文化怎样的丰富的感情呢？
汪曾祺先生是在北京的胡同里长大，他对中国的传统文化情有独钟，对正在消失的胡同和胡同文化，自然有一种怅惘，一种莫名的留恋。但他又同时清醒的意识到胡同文化是一种小市民文化，是一种衰落的文化，一种无力抗争的文化，一种跟不上时代的文化。随着时代的发展，高楼大厦必定要取代红砖碧瓦，胡同文化终究要走向消亡，他只能表示无奈。但作者是达观的，他以一种豁达的胸襟面对胡同的衰落，以积极乐观超然的态度迎接新文化的到来。
学法指导：
概括要点，提取精要。
子……
把握关键词把握关键句比如：主旨句、总括句、
过渡句、含蓄的句
胡同探究
胡同
胡同走向名称来源大小数目胡同环境
居住形式
方正趣、俗繁多方便安静
与四合院一体
文化探究
从北京胡同的特点可以看出它有怎样的文化内涵？
胡同文化（市民文化）内涵
封闭满足
忍
胡同市民的安土重迁：
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。树高千丈，落叶归根。不愿搬迁，愚公移山。
有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！

胡同文化PPT(优秀课件)161 人教版

“还有个章法没有？我可是当了一辈子的安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的。分不清东西南北了。”
“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？”
“卖！”
“还是的。有棒子面就行。······”
－－安分守己，逆来顺受。
“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！—— ‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”
“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！
－－对别人无可奈何，只有自我安慰，充分体现了北京人善于忍耐的性格。
谈一谈：
作者对正在消失的胡同和胡同文化的情感态度？
齐读（13－15）体会作者感情：
留念、伤感（感性）没落的必然（理性）
再见吧，胡同!
石刻的史书,凝固的音乐!
网络方便，环境安静－－静
点
和四合院是个整体－－－闭
北京鸟瞰图——像块大豆腐，四方四正
宽阔的胡同
最窄的钱市胡同
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
四合院与胡同
说一说：
胡同文化的内涵是什
么？
胡同文化的内涵：
精
义 “ 忍 ” （民族性格
安土重迁（居住心态）过往不多（人际关系）易于满足（生活态度）不管闲事（政治态度）安分守己（处世哲学）
封闭（民族心理）
想一想：题目是“胡同文化”，能不能不写第一部分，而直接从第二部分写起？文中有两句话说明了胡同和文化的关系，请找出来？两部分是什么关系？
――①首段：“大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。②第五段： “胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。－－二者是因果关系，先有胡同，后有文化。人们在这种“封闭”的居住环境和居住方式中，形成了特有的生活方式和习惯及观念，即“封闭”的文化形态。－－所以要先写第一部分，否则，就第二部分 “胡同文化”就成了无本之木、无源之水。

胡同文化PPT(优秀课件)44 人教版

北京人的生活习惯：
北京人的生活习惯接近农民。爱吃硬面饽饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市现代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过
圣诞节、情人节，玩高尔夫球等形成了鲜明对比。
不唱那辉煌的故，也不唱那雄伟的长城，单唱这北京城里的小胡同啊，有名的胡同三百六，无名的胡同数不清，
建筑是一首诗，它无声地传达着各种思想。
历史是时间的，也是空间的。
走进一座座建筑，你会陡然觉得这空间依然存在着先人们的灵魂和他们的鲜明个性。
高中语文第一册课件
胡同文化
汪曾祺
课件制作者、授课人：傅晓锋
北京在前进
看着这样的一组照片，在汪曾祺老人的心里，涌起的是怎样一种心情？
心情很复杂。在情感上“怀旧和感伤”，作者熟悉并喜欢胡同文化，所以当他直观地面对衰败的胡同时，不禁有点感伤。但在理智上，他也意识到在改革开放的今天，封闭的胡同文化走向没落是必然的。“再见吧，胡同。”表现的正是这样的一种心情。
能力目标:概括胡同和胡同文化的特点，掌握概括要点的方法。
情感目标: 体会汪曾祺对北京胡同文化所怀的情感。
作者简介
汪曾祺（1920—1998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中具有鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有 “短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

胡同文化PPT(优秀课件)116 人教版

汪曾祺
汪曾祺像
汪曾祺（），江苏高邮人。年考入西南联合大学中国文学系，师从沈从文。毕业后曾在昆明、上海等地做中学教师，年到北京工作一直到逝世。曾在北京历史博物馆、北京文联、中国民间文艺研究会、北京京剧团工作，先后担任《北京文艺》、《说说唱唱》、《民间文学》编辑。代表作有《受戒》、《大淖记事》等小说，《蒲桥集》等散文集和《沙家浜》等京剧剧本。
北京的胡同
走进现代化的北京城,人们感兴趣的往往不是那鳞次栉比的高楼大厦、四通八达的宽马路,而是那曲折幽深的小小胡同, 温馨美丽的四合院.
因此，有人称古都文化为“胡同文化”和“四合院文化 ”，此话实不为过。
过去，北京是由千百万大大小小的四合院背靠背，面对面 ,平排并列有序地组成的。为出入方便，每排院落间必要留出通道，这就是胡同。
目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房所取代，旧胡同也将失去它赖以存在的基础。不过，为保持北京的古都风貌，许多著名的胡同已被当作文物保留下来了，它为我们新兴的首都保存了一丝古老的色彩。
现在，北京胡同文化发展已经开发出了一项旅游新项目——串胡同。来自四面八方的外国朋友乘坐北京古老的交通工具人力三轮车，经舒畅刹海西沿，过银锭桥到鼓楼，登楼俯看北京旧城区和四通八达的胡同，然后前往后海地区，参观京城古老的南北官房胡同、大小金狮胡同、前后井胡同，走进普通的四合院，和北京人聊一聊，了解普通北京人的生活，最后沿柳荫街到有“红楼大观园”之称的恭王府，体验旧时王公贵族的居住环境和御花园。
在北京,大大小小的胡同纵横交错,织成了荟萃万千的京城 .胡同深深 .胡同深处是无数温暖的家,这就是北京人对胡同有特殊感情的根本原因。
北京最窄的胡同是前门外大栅栏地区的钱市胡同，胡同中间最窄处只有４０厘米。还有些曲折幽深的胡同呈九曲回肠之状，

胡同文化PPT(优秀课件)124 人教版

门墩
四合院
释义
文化指的是生活在某一特定区域里的群体所具有的生活习惯、思维方式、兴趣爱好、性格特点以及思想观念。
胡同的特点：
排取数成环列名量网境方通很络安正俗多状静
胡同文化的内涵：
安土重迁独门独院封闭自我满足忍不管闲事
作者感情：
怀旧、伤感、无奈否定、批判
•
胡同
•学习流程：
文
化
•直观感受，整体把握
胡同
•分析课文，概括要点
文化
•深化拓展，迁移训练
胡同文化
分析要点：
胡同
自读1－5段，概括胡同的特点；
文
化
胡
默读6－9段，概括胡同文化的内涵；
同
文
化
朗读13－15段，体会作者的感情；
胡
同
文
概括语言特点。
化
封闭的胡同
同文化
表《受戒》、《大淖记事》等一批小说。因其独特的“抒情现实
主义”和风俗化的笔致，受到好
胡
评。《大淖记事》获1981年全国
同文化
优秀短篇小说奖，出版散文集《汪曾祺自选集》、《汪曾祺文
青年汪曾祺
老年汪曾祺
汪曾祺和他的老师沈从文在一起
汪曾祺与夫人在一起
玉迁移训练：
语言特点：
平淡
朴素
口语化
富有表
现
力
归纳课文：
胡（
同文
汪曾祺
化）
• 建筑格局：名称数量环境从
现
• 文化特点：封闭满足隐忍象
到本
• 预见未来：衰败依恋无奈质

《胡同文化》ppt课件

《胡同文化》ppt课件
目录
• 胡同文化概述 • 胡同的建筑风格与特色 • 胡同中的生活习俗与传统 • 胡同文化的传承与保护 • 胡同文化与现代社会的融合 • 胡同文化的未来展望
01
胡同文化概述
胡同文化的定义与特点
01
02
定义
特点
胡同文化是北京地区特有的一种城市文化现象，以胡同为载体，融合了北京的历史、民俗、社会风情等元素。
拆迁。
民间参与
鼓励民间组织和居民参与胡同保护，如成立胡同保护协会、自发维护胡同环境等。
修缮维护
对年久失修的胡同进行修缮和维护，保持其传统风貌和历史价值。
胡同文化旅游的开发与利用
旅游路线规划
设计具有特色的胡同文化旅游路线，让游客深入了解胡同文化的魅力。
文化创意产品
开发具有胡同文化特色的文化创意产品，如手工艺品、纪念品等。
增强城市文化认同感
胡同文化作为北京城市文化的重要组成部分，将增强市民对城市的归属感和认同感。
提升城市形象与知名度
独特的胡同文化将使北京在国际舞台上更具魅力和知名度，吸引更多国际游客前来游览。
促进文化交流与传播
胡同文化将成为中外文化交流的重要桥梁，推动中华文化的传播与世界文化的交流互鉴。
胡同文化的传承与发扬
旅游资源
胡同因其独特的历史底蕴和文化氛围，吸引了大量国内外游客前来参观游览，成为现代社会中重要的旅游资源。
社会交往场所
在现代社会中，胡同依然是人们进行社会交往的重要场所，邻里之间在胡同中交流互动，传承着胡同文化的独特魅力。
胡同文化与现代生活方式的融合
居住环境的改善
现代社会对居住环境的要求越来越高，胡同文化在保留传统风貌的基础上，不断改善居住环境，提高居民生活质量。

胡同文化PPT(优秀课件)117 人教版

学习目标
1、概括胡同和胡同文化的特点，掌握概括要点的方法。
2、体会汪曾祺对北京胡同文化所怀的情感。
生字词
镊（niè ）垿（ xù）
摞（luò）
檩（lǐn）
虾（há）蟆
安土重（zhòng）迁：安于故土，不愿轻易迁居易地。
什么是文化呢？
文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。
什么是胡同文化？
胡同文化 =市民文化
Байду номын сангаас
衣食住行风俗信仰道德习惯
……
胡同特点
走向——正
名称——俗
数目——多环境——静
长期生活在这样正而又安静的胡同里的居民形成了怎样的生活习惯和精神状态呢？
安土重迁,不愿意搬家独门独院，不喜欢交往封闭易于满足，物质要求不高忍爱瞧热闹，不爱管闲事安分守己，逆来顺受
胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样的景象？
也许北京的胡同只能永远留在我们的记忆里……
作业
写一篇作文
题目：家乡的变迁
再见
让我们以一首诗作结
“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜” “总是置身事外，冷眼旁观” “安分守己，逆来顺受”
胡同的现状如何？胡同文化将何去何从呢？
明确：北京胡同在衰败没落，因毫无生气，胡同文化也将随着胡同消失而逐渐消失。
对这种即将消失的胡同文化，作者流露出怎样的思想感情？
明确：对胡同文化的感情：在否定中有几分留恋、伤感、怅惘。

人教版高中语文第一册《胡同文化》ppt课件

课后练笔
阅读冯骥才的《文化眼光》，以文化的眼光列举你所知道的文化现象，并能利用网络、书籍、报刊、电视等媒体进行探究。
课外阅读
《汪曾祺文集（散文卷）》（江苏文艺出版社）
《中国居住文化》（丁俊清著，同济大学出版社）
《北京的胡同》（翁立著，燕山出版社）《老头汪曾祺》（汪彬等著，人民大学出版
盐店胡同
四合院
紫禁城鸟瞰
思考
一、听读，给生字、多音字注音，并注意轻声和儿化音的读法。
二、理解词语：安土重迁、冷眼旁观、策源地、精义、安分守己、逆来顺受、凭吊
三、把每个自然段的要点标记或概括出来。四、理清全文脉络。
tong yǐ yāo xiáng
胡同狗尾巴约鸡蛋庠
蒙语中居民聚住地“浩特”的音译；
借字表音。蒙语（突厥语、维语、鄂温克语等）“水井”一词的译音。
文化
1871年，泰勒第一个人在人类文化学中引用“文化”一词； “文化乃是当个人为社会一分子时所获得的包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及其他才能习惯等复杂的整体。”
《辞海》：“从广义来说，指人类社会
文化
封闭
安土重迁（生活习惯）自扫门前雪（人际交往）
易满足
（
处
世
爱看热闹,不爱管闲事哲
学
忍
）
胡同、四合院——居住方式
胡同文化——文化形态
你能给生活在四合院里的北京人画个像吗？
衣食住行言谈举止
西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
思考：作者对没落的胡同流露出怎样的情感？你怎样看待胡同的没落？
jiàn cì jì luò huái
国子监伺候祭酒摞徊

胡同文化PPT(优秀课件)142 人教版

思考：胡同在经济大潮的冲击之下，呈现出怎样的景象？胡同文化又将何去何从呢？
北京胡同在衰败、没落，因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消失而逐渐消亡。
“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，这些描写，渲染怎样的一种气氛？
尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。
——[英]泰勒原始文化》
走进一座座建筑，你会陡然觉得这空间依然存在着先人们的灵魂和他们的鲜明个性。
胡同文化的内涵是什么呢？
安土重迁、不愿搬家
独门独院、过往不多
封闭
易于满足、要求不高
爱瞧热闹、不爱管闲事
安分守己、逆来顺受——忍忍
忍
中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的:一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。
北京胡同有哪些特点呢？
胡同的特点
胡同走向 —— 方正
—
名称来源 ——— 趣、俗
胡同数目 —— 很多
—
胡同环境 —— 安静
—
居住形式 —— 胡同、四合院
—
“文化”的内涵
所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。
对别人无可奈何，只有自我安慰，充分体现了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者对北京人的这一性格进行评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。
小结：作者把普普通通的胡同，从
来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如此生动、深刻的理解。

人教版高一语文胡同文化 PPT课件

胡同文化
汪曾祺
街道甚直，此端可见彼端。全城中划地为方形，划线整齐，地面规划犹如棋盘，其美善之极，未可宣言。 ——马可· 波罗含Βιβλιοθήκη 、悠闲、典雅、王者之风汪曾祺
教学目标：
情感目标：体会作者对传统文化的深厚感情。认知目标：了解北京胡同特点及作者赋予胡同文化的内涵。能力目标：培养学生概括要点、提取精义的能力。
《八月骄阳》
“易忍”、“易满足” 精义“忍”
电梯事件
胡同文化的内涵
封闭容易满足安分守己，逆来顺受
作者表达了对胡同喜爱文化怎样的感情？怀念
理智上知道它走向终结，感情上难以接受
作者对北京胡同文化的感情
作者对北京胡同文化的感情
过去的总归要过去，这是无可奈何的事。在无可奈何之中，总有新的希望在生长。 —汪曾祺《日子就这么过来了》
四合院的宅门门墩和影壁四合院是一个盒子
四合院俯视图比较宽大的胡同比较窄小的胡同
胡同文化的精义是“忍” 胡同特点
方正安静封闭独门独院（盒子）
思路
胡同文化
封闭（自私）易于满足冷漠（冷眼旁观）安分守己、逆来顺受
4、文章是通过哪些事例来体现“忍” 的？
历史是时间的，也是空间的。
建筑是一首诗，它无声地传达着各种思想。走进一座座建筑，你会陡然觉得这空间依然存在着先人们的灵魂和他们的鲜明个性。
1、同是国际大都市，上海的市民文化有什么特点？请从建筑上分析其形成原因。 2、“胡同文化”与“高楼文化” 相比，哪一个更封闭？ 3、贵港的市民文化有何特点？如果从建筑上看，又是怎样形成的？

胡同文化PPT(优秀课件)144 人教版

汪曾祺：
1920年生，江苏高邮人，肄业于西南联大中文系。他的作品以散文、小说居多。他多年从事民间文艺工作, 使其一生对传统文化有着深切的喜爱。他的作品中留给人深刻印象的是他对市井民居的熟悉。
八十年代之后，读者开始注重作品的审美性，汪曾祺的作品开始受到人们的重视，八十年代中期，他的《受戒》、《大淖纪事》更被视为是“文化寻根文学”的一部分。
我们通常所说北京市民文化，也就是指的胡同文化，是北京文化的重要组成部分。
研读：第1—4段
思考：北京胡同有什么建筑特点？
方
与
正
市民
生
活
安
密
切
静
相
关
研读：第13—15段
思考：在文中作者为胡同和胡同文化作了一个怎样的预言？谈谈你对此的理解。
的无
——
汪曾祺《日子就
Hale Waihona Puke 希望在生长。』
本课学习目标
1、北京人在胡同里过着一种什么样的生活？ 2、胡同具有什么样的文化内涵？ 3、体会作者对于胡同文化寄寓一种怎样的情
感？
——《胡同之没》
80
子只庄门才有，外能所珠钱过公以宝市去分叫市胡。宽钱大同胡，市街是同两胡。北长个同过京约人。去最三相胡这窄四遇同条的十时中胡胡米只最同同。有窄里，
侧的都位着地是于身方钱前
北京最宽的胡同——灵境胡同,最宽处32.18米
北京最古老的胡同之一：元朝就有的砖塔胡同
北京最短的胡同之一：一尺大街仅长25.23米
研读：第5—12段
思考：胡同文化的内涵有哪些？
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北京有许多文化象征，为什么单单用胡同来表示？

胡同文化PPT(优秀课件)141 人教版

作品简介
《胡同文化》是著名作家汪曾祺先生为摄影艺术集《胡同之没》作的序言，实质上是一篇含有浓厚文化意蕴的文化散文。在文中，作者对胡同文化的内涵与成因作了深刻的分析。
学习本文的主要目标是认识城市居民的居住环境、居住方式对市民文化的塑造。
胡同在没落
宽的胡同
窄的胡同
毡子胡同
油漆作胡同
小豆腐胡同
不知名胡同
比较窄小的胡同
胡同的特点
.走向——正 .名称——俗 .宽窄——不一
数目——多 .环境——静
胡同文化有什么特点？
胡同（文化）的特点：
方正
封闭（自私）
安静
封闭
独门独院（盒子）
易于满足冷漠（冷眼旁观）安分守己、逆来顺受
（建筑）思路（文化）
胡同文化内涵
安土重迁，不愿搬家
独门独院，过往不多易于满足，要求不高爱瞧热闹，不管闲事
特点— —
封闭
精义—— 忍
安分守己，逆来顺受
忍
中国人有一种哲学,叫做“忍”.我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的:一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。
作者汪曾祺
授课人徐晓情
汪曾祺（—），江苏高邮人，作家。年考入西南职大中国文学系。此后当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那
一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》、《大淖记事》等。

胡同文化PPT(优秀课件)105 人教版

同特
宽窄（区分阶层）
点网络（方便、安静）
和四合院是一个整体
匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。
——《周礼·考工记》
胡同（文化）的特点：
安静
各人自扫门前雪
封闭
独门独院（盒子）
（建筑）
易于满足冷漠（冷眼旁观）安分守己、逆来顺受
思路（文化）
胡同文化的精义是“忍” 作者通过哪些事例来体现？
《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足” 电梯事件 ----- 精义“忍”
作者赋予胡同文化哪些内涵？
封闭、忍耐、自足、安分守己、逆来顺受
课内练笔： “忍”在今天能否继续作为我们的
“座右铭”
★作者对正在消失的胡同和胡同文化的情感态度？
没落的必然（理性）依恋、无可奈何（感性）
欢迎各位领导、老师莅临指导！
高一语文公开课
汪曾祺
北京胡同的历史渊源：
巷称胡同，始自公元720年前兴建的
元大都制定的巷胡同制度。
胡同的别名
“街巷”（广州）
“里堂”、“弄堂”（上海）
到胡同去！
思考
北京胡同的特点有哪些？
方正（方位意识）
胡取名来源（记数、物件、人名、行业、形状）
文章的语言有什么特色？
• 1、京味、京腔（胡同味） 2、平淡、朴素、口语化 3、“书卷气”
再见吧，胡同!
北京在前进

人教版高一语文胡同文化精品教学 PPT课件

作者的感情
①留恋、怀旧、伤感；
②知道它必将衰败、没落，带着一定的批判意识。
再见吧，胡同。
7、文化活动：闲逸、下棋、喝酒、遛鸟
8、易于满足（物质要求不高） 9、市民性格（爱瞧热闹、不爱管闲事） 10、精义“忍”（安分守己、逆来顺受） 11、例证（小说）
胡同文化
12、例证（现实） 13、胡同在衰败、没落 14、情感（怀旧、伤感） 15、告别“胡同文化”
胡同文化的内涵
①封闭
②忍耐
③自足
④安分守己 ⑤逆来顺受
胡同文化
汪曾祺
欢迎指导
汪曾祺简介
汪曾祺（1920—1998），江苏高邮人，作家。代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。
他的散文似“水”。“我的家乡是一个水乡，我是在水边长大的，耳目之所接，无非是水。水影响了我的性格，也影响了我的作品的风格。”他的散文源于“水”，归于“胡同”，因为它具有浓郁的“胡同”味：它既表现在取材、构思和抒情习惯上的平民性，同时在语言上也具有北京胡同的京腔京调的韵味。这种“胡同” 味蕴含着汪曾祺对传统文化的理解和选择，也显示了他的审美理几种说法供参考：
一、“胡同”一词出现在金、元时代。蒙古语称城镇为 “浩特”，称村落为“霍多”或“霍敦”，转音作“胡同”。后来把中原城市的街巷也称作“胡同”。二、“胡同”的本义是蒙古语“井”的意思。这是因为人居住的地方必须有水，所以水井渐渐变成了人们居住的代称。
1、建筑格局影响了北京人的生活和思想（四方四正）
建筑学的胡同
建筑学的胡同
1、建筑格局影响了北京人的生活和思想（四方四正） 2、胡同的来源（有趣、有代表性、可读性强）
3、格式与数量（有名的三千六，没名的数不清）

胡同文化 PPT课件 113 人教版

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9、永远不要逃避问题，因为时间不会给弱者任何回报。
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10、评价一个人对你的好坏，有钱的看他愿不愿对你花时间，没钱的愿不愿意为你花钱。
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11、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。
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12、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
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13、人生最大的错误是不断担心会犯错。
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14、忍别人所不能忍的痛，吃别人所不能吃的苦，是为了收获别人得不到的收获。
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49、人往往会这样，顺风顺水，人的智力就会下降一些；如果突遇挫折，智力就会应激增长。
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50、想像力比知识更重要。不是无知，而是对无知的无知，才是知的死亡。
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51、对于最有能力的领航人风钻下去才有力量。
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53、年少时，梦想在心中激扬迸进，势不可挡，只是我们还没学会去战斗。经过一番努力，我们终于学会了战斗，却已没有了拼搏的勇气。因此，我们转向自身，攻击自己，成为自己最大的敌人。
真有你的！
作者在赞美北京人吗？
调侃中带有批判与否定
情感探究
在字里行间寄托着作者对胡同、对胡同文化怎样的丰富的感情呢？
汪曾祺先生是在北京的胡同里长大，他对中国的传统文化情有独钟，对正在消失的胡同和胡同文化，自然有一种怅惘，一种莫名的留恋。但他又同时清醒的意识到胡同文化是一种小市民文化，是一种衰落的文化，一种无力抗争的文化，一种跟不上时代的文化。随着时代的发展，高楼大厦必定要取代红砖碧瓦，胡同文化终究要走向消亡，他只能表示无奈。但作者是达观的，他以一种豁达的胸襟面对胡同的衰落，以积极乐观超然的态度迎接新文化的到来。
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54、最伟大的思想和行动往往需要最微不足道的开始。
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55、不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里。

胡同文化PPT(优秀课件)103 人教版

1
胡同在衰败
北京在前进
★作者对正在消失的胡同和胡同文化的情感态度？
没落的必然（理性）依恋、无可奈何（感性）
再见吧，胡同
再见吧，胡同
福建永定土楼上海外滩夜景草原上的蒙古包
作业
1、课外阅读汪曾祺的小说《八月的骄阳》，体会汪曾祺的语言风格。
2、以观察、丈量、绘图、拍照、查阅资料、访谈等形式，了解本地民居。
人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人读音诈叫成了“胡同”。
第二种说法是：“胡同”本是蒙古语“井”的意
思，因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原，为“胡同”。
第三种说法是：金、元时期，中原汉人将北方少
© 提要 (1)把握关键的词语 (2)把握关键的句子（过渡句、主旨句、
总括句、含蓄句┅┅）。 (3)品味含蓄的语句
速读1-4节，概括胡同的特点。
◣方正 ◣取名取名的来源 (计数、物件、人物、行
业、形状、其它)
◣数量“有名的胡同三千六，没名的胡同数不清” ◣网络（安静、方便）
成因特征
胡同文化表现
什么是胡同文化？
胡同文化=市民文化
衣食住行风俗信仰道德习惯 ……
胡默同读文课化文是6－一1种2节怎，样划的出文能化概？括这胡种同特文征有化哪内些涵具的体语表句现，？标为出什你么觉会得有最这有样味的的表语现句？。
安土重迁
封住四合院闭易顺受
概括要点的方法
汪曾祺（1920-1998），江苏高邮人。 1943年毕业于昆明西南联大中文系。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1940年开始发表小说，主要

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浅深胡黄灰同色色是的的一路墙部历史书籍
存着走先进人一们座的建灵筑魂你和觉鲜得明这个空性间还
汪曾祺（1920—1998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。
学习目标
一、理解胡同文化的内涵，体会作者的思想感情。
二、培养学生概括要点、提取精要的能力。
思考讨论
北京的胡同有哪些特点？请大家用简练的语句概括出来。
方正（方位意识极）取名来源（计数、物件、行业、人物、形状等）胡同的特点宽窄（区分阶层）网络（方便、安静）
作者赋予了胡同文化什么样的内涵？
拓展
思考
本文表现了北京市民的生活，也反映了我们民族某些共同的心态。这样的文化形态，你怎么看？比如“易于满足”，有人说知足者常乐。有人说不满足才有追求；比如北京胡同文化的精义是 “忍”，现存许多人因为不能容忍而为些许小事争斗。
文章的语言有什么特色？
1、平淡、朴素、口语话 2、典雅
文化内涵
特征
封闭的文化
具体体现
安土重迁，不大愿意搬家独门独院，各人自扫门前雪守己
置身事外，不爱管闲事
衰败的胡同
作者对正在消失的胡同和胡同文化持什么态度？
依恋、无可奈何（感性）没落的必然（理性）
封闭的文化正在被开放的文化所代替