包身工2

备课资料
夏衍“三多”
像夏公这样接近完美的人格魅力，很少有人企及，这不能不叫人由衷赞叹。

夏衍为什么在文化界享有那样崇高的威望?简单说，他资格老（1927年大革命失败后入党，解放后是兵团级）、阅历广（长期做地下工作，还蹲过“四人帮”的八年零八个月监狱），没有一点大领导的架子。

平易近人，是一种无形的力量。

如果让我具体概括一下，我认为夏公的独特之处在于：“三多”。

一是夏公的朋友多——党内外，海内外，文化界内外，同辈与隔代，上级与下级（他1924年曾受到孙中山在日本热情的接见；他与周总理、陈毅皆有深厚的友谊；在他手下工作过的人绝无鼠猫关系的恐惧感，心情舒畅），对所见略同和意见不同的同志……各式各样各行各业的朋友，据估算，大约有上千人。

每当文艺界有联欢、座谈之类的聚会，夏公就像吸铁石一样，吸引着老中青年朋友们，以聆听他老人家侃侃而谈为乐事。

仅举一小例，夏公九十华诞时，钱钟书、杨绛（他们是抗战胜利后，夏公到上海通过李健吾认识的，从此成为至交）登门拜寿（钱杨二位学者从来不去任何领导干部的家），是绝无仅有的。

前年向钱先生遗体告别，二三亲友中，就有夏衍的女公子沈宁。

这个“多”，叫以德服人。

一个人的德与才是相通的。

德高可以使自己成为有容乃大的智者。

有利于克服自己的片面、狭隘和孤陋。

夏公的力作《法西斯细菌》中的俞实夫，就是由协和与香港的两位医生朋友为之提供了原型和灵感而塑造的。

二是夏公产量多——根据党的需要，他成了我国先进电影和话剧的最早开拓者，他创作了话剧剧本12部、电影剧本12部（含改编），其中《上海屋檐下》《法西斯细菌》《戏剧春秋》《芳草天涯》《复活》《风云儿女》《祝福》《林家铺子》《革命家庭》和《烈火中永生》……精品迭出，有的已经成为艺术经典；他写的杂文、随笔、补白约600万字；还有他为报纸写的通讯、政论、时评，也有上百万字，人民日报出版社1988年出版的《时评与通讯》约32万字，仅占1/3。

夏公写作时没有电脑，每天平均手工书写两三千字。

夏公坚忍不拔地苦干了大半生。

不仅多产，而且因其艺术质量之高，对革命产生过积极作用。

在产量多的基础上，才有望精品多。

司汤达产量少，留下的传世之作，仅《红与黑》而已；但看看巴尔扎克，译成中文的就有1 000多万字，传世经典有几十部。

阅读夏公翻译高尔基的《母亲》和中国报告文学的开山之作《包身工》，对我们参加革命都曾产生过启蒙作用。

产量和精品多，这叫以才服人。

三是夏公涉及的领域多——他在电影、戏剧、小说、翻译、新闻、杂文诸多样式以及外交、统战、秘密工作和文化领导工作诸多领域，都是干一行、精一行。

他身先士卒，从不当只说不干的文艺官或新闻官。

不论是长篇小说《春寒》，还是百把字的《野草》，不论使用什么艺术样式，你总能感到时代的脚步声和人民脉搏的跳动。

夏公还是一位办报纸和副刊的“大王”。

他在重庆《新华日报》上写的犀利的杂感，使人永世难忘。

他曾经对李健吾说：“戏剧电影对我是业余创作，我的主业是记者。

”晚年，他把珍藏了大半生的宝贵文物全部捐给了国家（其中有多幅齐白石的画）。

这是最有说服力的爱国主义。

这叫以身教服人。

夏公最不喜欢谈论自己（见杂文《谈自己》），他经常引用潘汉年的一句口头禅：喜欢吹嘘自己（当今还加上托儿，名曰作秀、炒作）的人顶“着底”（上海话“下流”）!希望那些热衷于骂倒大师，妒火中烧，自我膨胀，无知加无耻的人，用夏公这面明镜照照自己的尊容。

夏公多次大难不死。

他从来不提在“四人帮”监狱中受到的摧残，虽然一条腿被打断，但出狱之后仍是一副铮铮铁骨,决不屈从任何压力，敢于发表自己的意见。

他律己极严，待人宽厚，德艺双馨，在领导者当中，像夏公这样接近完美的人格魅力，很少有人企及，这不能不教人由衷赞叹。

夏衍一生，就是20世纪中国先进文化的活化石，是生动新鲜的文化《史记》。

历史是不能割
断的。

想要创造21世纪中国的先进文化吗?让我们都来学学夏公吧!我认为纪念夏公百年诞辰的最佳方式，是看他写的《懒寻旧梦录》和各个领域的老少朋友们撰写的怀念夏公的文章结集《忆夏公》（王蒙、袁鹰主编，文化艺术版）。

这两本书，可以当作夏公的自传和评传来阅读，特别是《旧梦》一书结尾，他发出了重提五四时“科学与民主”的口号和推倒封建主义这座岿然不动的大山的呼喊。

我认为，这是夏公留给21世纪的中国人最珍贵的遗嘱。

夏衍报告文学漫议
夏衍的报告文学，数量不可谓多，质量也并不均衡，但它对中国报告文学的发展却产生了深远的影响。

《光明》创刊号的社评曾指出：“《包身工》可称在中国的报告文学上开创了新的记录。

”这“新的记录”自然不是数字的突破，而是质的变化。

《包身工》是真正意义上的报告文学，它比较充分、完美地体现出报告文学的属性特色，它既缩短了报告文学与小说的距离，又在报告文学与小说之间划出了严格的界限。

夏衍的报告文学缩短了和小说的距离，并不是说他的报告文学已经小说化了，而是说他的报告文学强化了文学色彩。

他运用了小说、散文乃至戏剧、电影的一些富有表现力的艺术手法，使其具有了文学的形象性、生动性和强烈的艺术感染力。

这主要表现在以下三个方面：
（一）突出人的主体地位，着重描写、刻画富有一定典型意义的人物。

“文学是人学”，特别是叙事性文学，是离不开人物的描写和刻画的，塑造典型人物是这类作品的中心课题。

报告文学既然是文学家族的一员，它也应毫不例外地把人物刻画摆在主体地位。

报告文学脱胎于新闻纪实，因而在其兴起的初期，多以报告事件为中心，其文学性主要表现在艺术技巧和文学语言的运用上。

夏衍的报告文学扩展了人物描写和刻画的范围，而且着意通过富有典型意义的人物来揭示某些事物的本质，使报告文学开始由以事作为中心向以人物为中心的转变。

例如《包身工》，虽然它还带有浓重的新闻纪实色彩，但由于作者着重刻画了芦柴棒、小福子和不知姓名的小姑娘这三个人物，就极大地增强了作品的文学性。

特别是通过对芦柴棒烧火做饭、被逼带病出工及下工搜身的三次细腻的描写，相当具体、形象地揭露了包身工制度的罪恶。

芦柴棒这一人物形象，也和其他成功的典型一样，给人留下了难忘的印象！
（二）精于艺术营构，对生活场景和人物形象作逼真的描绘。

夏衍的报告文学是比较讲究艺术结构的，他改变了过去通讯、报道、速写多作线性叙述的单纯的结构方式，而使作品的结构富于变化，多姿多彩。

如《包身工》巧妙地采用纵横交错的结构方法，以包身工一天的生活劳动为纵线，收放自如地勾连横向事件，使全篇宛如一条斑斓的彩带缀上一串闪光的珍珠，显得玲珑剔透、严谨精美。

在人物刻画和场景的描写上，他善于选择富有特色的典型的生活片段和细节，作特写镜头式的具体描绘，增强了作品的可视性和可感性。

比如包身工早晨喝粥的情景就描绘得相当细腻、逼真。

那对粥的描写，使你立即想到了猪食；女工们用舌头舔着淋漓在碗边外面的粥汁，蹲在路上和门口就食的情景，使你仿佛听到了她们的饥肠辘辘；至于老板娘用锅焦、残粥搅拌清水来给女工充饥的镜头，把包身工猪狗不如的生活揭示得入木三分，不能不引起人们的满腔悲愤！（三）运用多种表现方法，创造主客观浑然一体的艺术境界。

报告文学，无论是记事的，还是写人的，都是作者在生活中首先有了理性认识或感情冲动，带着自己的观点、感情来写的。

任何一个作者都不会以旁观者的身份对故事和人物作纯客观的叙述，而总是把自己的见解和感情遣上笔端，用以说服、感染读者。

夏衍的报告文学，在主客观相结合方面，达到了浑然一体的高境界。

他的作品把叙述、描写、议论、抒情多种表现方法熔于一炉，交错运用，并焊接得天衣无缝，恰到好处。

《包身工》是叙事的，它向人们述说包身工的悲惨遭遇及工厂主的种种罪恶，但在关节处又常常直抒胸臆，将作者自身的深切感受、全部爱憎和着包身工的血泪一起喷出。

有时他又以铁一般的事实和精确的数据，对这种野蛮的包身工制度作出直接的评价和深刻的分析。

笔法飞灵，
情真意切，使作品具有强烈的鼓动性和说服力。